古代山水詩問題和文學(xué)的共鳴問題

1、古代山水詩問題和文學(xué)的共鳴問題山水詩問題和文學(xué)的共鳴問題，六十年代初在學(xué)術(shù)界曾展開過熱烈的討論，發(fā)表論文達(dá)百余篇，時(shí)間持續(xù)兩年之久，1961年是為討論的高峰。其中文學(xué)評論、學(xué)術(shù)月刊、文藝報(bào)、文學(xué)遺產(chǎn)、北京大學(xué)學(xué)報(bào)等報(bào)刊還為這一討論開辟了專欄。一些古代山水詩和一切優(yōu)秀文學(xué)作品一樣，為什么能夠長久流傳不衰，能夠在不同時(shí)代不同階級的讀者中間引起愛好和激動(dòng)，以至發(fā)生共鳴，這是個(gè)很值得探討揀的文藝?yán)碚搯栴}和美學(xué)針問題，同時(shí)也涉及到正矩確地理解、評價(jià)和繼承螢文學(xué)遺產(chǎn)問題。這次討蜘論，就是圍繞著如何從賣理論上正確地認(rèn)識和分縷析這些問題而展開的。炯現(xiàn)將兩個(gè)問題的討論情檢況分述于后。一山介水詩問題的討論，以朱袒

2、光潛的山水詩與自然列美1一文為首篇肘。這一問題因涉及到當(dāng)裂時(shí)提出并正在討論的“眾人性共鳴說”與“階級灶共鳴說”問題，所以朱謾文發(fā)表后，引起了很多夜人的關(guān)注和興趣，于是挾一場關(guān)于山水詩問題的籮討論便展開了。論題主怠要集中在三個(gè)方面，即尖山水詩的階級性問題，韌山水詩的產(chǎn)生和發(fā)展問豁題以及山水詩的評價(jià)問幢題。山水詩的階級氈性的討論，包含兩個(gè)內(nèi)墑容，即是否所有的山水鯨詩都有階級性和如何以怎馬克思主義的觀點(diǎn)看待探，判斷與解釋這類作品晝的階級性。判斷山浪水詩這類作品的階級性褲，這是個(gè)比較復(fù)雜的問痕題，它涉及到文學(xué)史和梆文學(xué)批評等有關(guān)理論，盞歸結(jié)起來大致有三種情諾況：一是具有明顯的階壞級性質(zhì)和傾向性，二是代

3、雖階級特色或階級傾向纓不那么明顯，但經(jīng)仔細(xì)泄加以分析，從作品本身渝仍可以清楚判斷出它的滬階級性，三是有些山水贊詩通篇都是在歌詠或贊疾美山水景物之美，不抒黎發(fā)和流露作者對社會，兢對人生的見解和感慨，肖或者雖然是流露了一些晝詩人的主觀感情，但比百較隱晦曲折，很難判斷提出它是屬于哪個(gè)階級的嘉思想感情，如王維的氧木蘭柴、欒家瀨眾，謝靈運(yùn)的登廬山絕碉頂望諸嶠，李白的帚夜下征虜亭等就是。蠟在討論中，對于前刁兩種情況在肯定、判斷議和解釋它們的階級性上的，大家的意見基本上趨琳于一致。分歧的焦點(diǎn)主莫要集中在第三種情況上裙。對此，有兩種不同的永意見：一種認(rèn)為，整這類山水詩只是單純地綢描摹了自然的一部分美整，或作者

4、只寫出了對某糾一景物的一剎那感受，司給予讀者的也只是所反喀映出來的自然的這一部地分美，對這樣的美就很翱難看出它的階級性，也則很難以階級的概念去解舔釋。具體闡發(fā)這種觀點(diǎn)奧的有羅方的關(guān)于山水者詩的階級性2一灸文，文中認(rèn)為，不能把拯階級的概念任意地解釋斡，把本來不一定屬于階寐級范疇的東西，如人們騎對于自然山水的某些喜懈愛，都統(tǒng)統(tǒng)以階級性的希概念來加以區(qū)別或一概碾歸之于封建士大夫階級睜隨意加以否定或貶低，晃對具體作品要進(jìn)行具體豎分析，如謝靈運(yùn)的登鍘廬山銫頂望諸嶠一首氛，寫的是一個(gè)人跡罕至誘的叢巒峽谷中，晝夜都剖看不見日月，冬夏都覆垃蓋著霜雪，如果完全按淖照我們今天的美學(xué)趣味痔來評論這首詩，這樣的損景象

5、就似乎太沒有生氣飼了，最好有一點(diǎn)陽光或哉有一點(diǎn)人的活動(dòng)蹤跡，憚至少也應(yīng)有一只蒼鷹才憫好。但自然界存在著這摘樣的景象，看來詩人也匠并不是因?yàn)樘貏e喜愛它槳或特別厭惡它才寫一首緣這首詩的，他既然看見異了這種景象，而這種景轟象又是少見的，就用文歸字把它描繪下來。我們兆可以有理由不一定欣賞攣這樣的詩，但不應(yīng)因此猛就證明它所表現(xiàn)的就一巖定是士大夫階級的情趣繩，甚至也難以看出它一上定是屬于某一階級的。地再比如李白的夜下征憎虜亭，詩中也同樣沒碳有透露出一絲半點(diǎn)能使毅我們捉摸到的他對社會衣、對人生的感情，他只堡是描繪了他在月夜中所貍見到的月色罷了。還有戚象王維的萍池，李恭白的荊門浮舟望蜀江慢，望廬山瀑布二首合其

6、一,陸游的春日嗅五首等等，都異常鮮己明地、形象地描繪了大輕自然的各種景色。然而鄭詩人們似乎都很吝嗇，娛他們在這些詩里，仍然旺沒有透露一絲半點(diǎn)對社碧會對人生的感想，或者沃由于看到這些景象而想趣到他們在生活中的什么吁遭遇。他們在這些自然逃景象面前，仿佛一下子慘被迷住了，而終于不能鉸不寫下這一瞬間的所見迢。這其中雖然有著詩人嘗的主觀意識，甚至包括蛤詩人的美學(xué)觀點(diǎn)，但因堡詩人為眼前景象吸引，蘆使他驚奇、贊賞、進(jìn)而哎要把它盡可能地如實(shí)地搐描繪下來的欲望，這樣驟的動(dòng)機(jī)就不一定和作者衙的階級利益，他自身的只利益以及他自身的遭遇朵有什么聯(lián)系。當(dāng)然同一豫景物，不同的詩人也可浮能有完全不同的表現(xiàn)，嫂然而，這種對自

7、然山水輛的不同愛好與不同表現(xiàn)唇，也不一定能系統(tǒng)的整碾個(gè)的體現(xiàn)詩人的美學(xué)觀欣，即使體現(xiàn)了詩人整個(gè)勺美學(xué)觀點(diǎn)中的一部分觀浦點(diǎn)，如王維的特別喜歡黎“靜境”，可是就其一朱首詩所寫出的“靜境”材本身來看，也很難說一胖定就是封建士大夫階級重的情趣的體現(xiàn)，因?yàn)閯e角的階級有時(shí)也有這樣的艙情趣。對這類作品滾，葉秀山在山水詩的燴階級性問題3一鑼文中，作了與眾不同的村另一種解釋。他在肯定觸了一般山水詩從創(chuàng)作到宜欣賞都有階級性之后，序指出，這類山水詩因?yàn)橛∷鼈冎皇恰皩ψ匀痪拔锞拥闹庇^描寫”，所以不血是嚴(yán)格意義上的藝術(shù)品齋，也只是給人一種單純贓地技術(shù)性欣賞(即非藝蚤術(shù)欣賞)，所以沒有階形級性。“譬如王維的有臟些短小的山

8、水詩就有這瞎樣情況”。這樣的詩“帚只能說是藝術(shù)的低級階烏段”，因?yàn)樽髡摺爸粚懪こ隽艘恍┥砩系母惺芡?視覺、聽覺、嗅覺等久快感)，并沒有流露什詢么社會思想感情。這種吃欣賞也不是藝術(shù)欣賞，室比如欣賞菊花，如果因殷為菊花的色、香、味引剖起了生理上的快感，這訊并不是美感，所以這種單欣賞也不是藝術(shù)欣賞，奮因而沒有階級性”，“望要使快感達(dá)到美感，就鰓必須在快感的基礎(chǔ)上進(jìn)韓行創(chuàng)造性想象，使之與蒸一定的社會思想聯(lián)系起共來”。持上述意見統(tǒng)的人，由于認(rèn)為這類作吵品沒有明確的階級性和跺傾向性，受到不同階級迷的喜愛和欣賞，因而也采常常以此作為不同階級拎、不同時(shí)代產(chǎn)生共鳴的薔佐證。另一種意見冤，認(rèn)為這類山水詩有階溢級

9、性。不少論者從創(chuàng)作塔的主客體以及美學(xué)角度療闡析了這種觀點(diǎn)。如李兇正平的山水詩景物畫恤的階級性4一文偉中就強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作主體的丁作用。指出，山水詩人詣、景物畫家描繪的直觀劣對象，雖然是沒有意識層的自然，但他的描繪并耀不是刻板的、盲目的、瑟照相式的臨摹，而是通遂過一系列思維活動(dòng)的，幾藝術(shù)家對自然產(chǎn)生美感芋，僅僅是他創(chuàng)作過程的隘基礎(chǔ)和起點(diǎn)，當(dāng)他進(jìn)入生創(chuàng)作過程時(shí)，美感同思孫維、同意識和感情的關(guān)玲系，就更廣泛、更深刻丹、更復(fù)雜了。因此，每販一幅景物畫，每一首山院水詩，都是作為藝術(shù)家切對物體進(jìn)行觀看、洞察僳進(jìn)而思維和理解的產(chǎn)物種，是經(jīng)過選擇、概括和涌典型化的藝術(shù)處理的結(jié)蛀果藝術(shù)家的思維和繃意識支配了自己的創(chuàng)作

10、臃。作品的階級性往往是這通過“人化自然忻寓意，象征和比喻，以島及“情緒的強(qiáng)度”和“綏畫面效果”等獨(dú)特的方眾式來體現(xiàn)的。所以判斷早其階級性應(yīng)聯(lián)系作者的拔審美意識的性質(zhì)和創(chuàng)作昔的動(dòng)機(jī)、意圖，聯(lián)系讀仙者欣賞過程中所激起的咽藝術(shù)感情和某種概念。約孫子威在有沒有畢不帶階級性的山水詩?態(tài)5一文中，著重株論述了創(chuàng)作和審美主體粹關(guān)系的重要意義。認(rèn)為治，沒有純客觀地描摹自竭然景物的山水詩，山水續(xù)詩不是純自然景物的拷呼貝，它是自然景物的主濤觀反映，是景與情的結(jié)倆合，是自然美與詩人的稠審美觀和美學(xué)理想的辯闡證統(tǒng)一。有的作品即使徐沒有直接地透露作者對閃社會、對人生的感情，昭而是抒寫對自然的喜愛孝，但是在階級社會里，寬

11、這種喜愛也是有階級性錦的，不可能是超階級的憶。因此，也就不可能有泄一種特殊的不帶階級性欽的山水詩。許懷中鎊的漫談山水詩、畫的既階級性問題6一甄文，從山水詩，畫其獨(dú)妙特的藝術(shù)形式所具有的押復(fù)雜性和特殊性兩個(gè)方腋面，論證了這類作品的蒸階級性問題。文中指出讀，山水詩、畫比以社會械生活中生產(chǎn)斗爭和階級蘸斗爭為直接的描寫對象涅的文藝作品(如小說、枯戲劇、散文等)的階級屁性更為隱晦曲折。作為彰藝術(shù)品的山水詩，它只修是客觀地、直接地表現(xiàn)旺自然景物，作者的思想淫感情都是滲透在自然景肘物的形象之中的。這就醬決定了山水詩、畫的階稀級性的復(fù)雜性。由于它怕們形式短小、容量有限蓖，由于描寫對象的客觀移性(題材)和形式(

12、往魏往只有幾句或幾十句)葛的特點(diǎn)，便決定了它們延階級性的特殊性。它們這雖然包含著作者的思想漁感情，但不是強(qiáng)烈地直氧接地表露，而是被景物玲的形象掩蓋著，在表現(xiàn)粘的深度上也受到限制。對作品里所能看到的，往冒往只是感情的狀態(tài)，無小法體察更深一層的東西帳。所以這類作品的階級舀性傾向性主要在于作品兄的藝術(shù)形象所表現(xiàn)出來級的美感，這也是作為判漳斷它的階級傾向性的主詐要依據(jù)。許文最后還指立出，對于山水詩、畫，盛不要提出不切實(shí)際的苛權(quán)求，也不要硬找“政治漿”，強(qiáng)加“寓意”以及均其他的種種偏向，或用肘“引伸”的方法到詩中薔去找“階級性”，這只玲能是對山水詩、畫的階首級性的曲解。討論蹭山水詩的階級性問題，授自然會

13、涉及到山水詩的值產(chǎn)生和發(fā)展問題，這個(gè)小問題弄清楚了，對山水誤詩的階級性的理解自然偶也是有幫助的。在討論狙中，許多人從文學(xué)史的柜角度論述了其產(chǎn)匕的基苯礎(chǔ)和條件，但大家的見啞解也是各說不一的。蚜朱光潛文強(qiáng)調(diào)了社會謝消極因素對山水詩產(chǎn)生誼和發(fā)展的作用。他認(rèn)為亢，山水詩于晉宋時(shí)代出捷現(xiàn)，是與當(dāng)時(shí)漢族統(tǒng)治輻政權(quán)偏安江左，社會經(jīng)交濟(jì)動(dòng)蕩不安，社會基礎(chǔ)蜘劇烈轉(zhuǎn)變以及佛老思想皆盛極一時(shí)有關(guān)的。這些稽情況一方面影響到詩人怕所隸屬的士大夫階級彷樞徨不安，向往隱逸，霸瘟占山澤、建立莊園、講趁究養(yǎng)生而游山玩水，加壕上統(tǒng)治階級內(nèi)部互相傾欄軋，很多人抱著“出世柒的思想，于是縱情山隆水便成了他們的重要途撇徑。另外，由于當(dāng)時(shí)

14、社痛會政治的影響，文化開堆始轉(zhuǎn)向頹廢，輕內(nèi)容而銀重形式技巧，而寫景之尋作又便于那些生活貧乏樓的詩人去追求聲律詞藻蒲，雕章琢句，于是山水諸詩便大量產(chǎn)生出來了。獰曹道衡在也談山水詩氈的形成與發(fā)展7噓一文中，認(rèn)為莊園經(jīng)濟(jì)差的發(fā)展和老莊思想盛行威是其產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。零指出，古代山水詩盛行搖于魏晉六朝，主要是由世于士大夫階級的知識分粳子向往隱逸，莊園經(jīng)濟(jì)農(nóng)生活又使他們游山玩水邪風(fēng)尚大為盛行。另外，找與當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想方面詐老莊思想的盛行也是有恩著密切關(guān)系的。因?yàn)槔蠇鹎f思想講究清靜自然，革所以喜歡老莊者，也同耗樣喜歡山水，借用山水找景物的形象來表現(xiàn)哲理蛆。林庚的山水詩是怎空樣產(chǎn)生的8一文隘。認(rèn)為，山水詩的產(chǎn)

15、生湍并不是建立在為山水而鴦山水這樣遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的基漣礎(chǔ)上的，也不是在隱逸首這樣的生活基礎(chǔ)上成長勉的。它是在封建經(jīng)濟(jì)發(fā)攢展更為成熟的階段上的洛自然產(chǎn)物。南朝的經(jīng)濟(jì)蚊發(fā)展與水路交通的發(fā)達(dá)坯，為人們認(rèn)識自然美提賒供了有利條件。它首先莽在江南民歌中體現(xiàn)出來里，作家們從民歌中學(xué)習(xí)乏了這些，而自己也過著撾游宦、行旅的生活，閱宇歷了無數(shù)名山勝水，于殖是山水詩就產(chǎn)生了。宋待元嘉時(shí)期是南朝經(jīng)濟(jì)成鍋熟的發(fā)展時(shí)期，所以山皿水詩大量地產(chǎn)生在這個(gè)洶時(shí)期。袁行霈在也也談山水詩的產(chǎn)生問題支9一文中，對山亦水詩產(chǎn)生的社會背景與雛文化背景作了認(rèn)真地考丈察，從而不同意那種用鑷經(jīng)濟(jì)的繁榮或人類審美含力的發(fā)展來解釋山水詩惹的產(chǎn)生的說法。

16、認(rèn)為“應(yīng)生產(chǎn)力是不能直接對上瘦層建筑起作用的”，“扛文學(xué)現(xiàn)象尤其不能直接齋用生產(chǎn)力的狀況來解釋兜，因?yàn)樯鐣镔|(zhì)生產(chǎn)的卡發(fā)展與藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展擬是不平衡的”。他指出熄，宋初的山水詩的產(chǎn)生遙是早已被魏晉以來的政鈾治、階級狀況所決定了朽的。它是在統(tǒng)治階級內(nèi)升部矛盾異常尖銳的情況稈下，在隱逸的風(fēng)氣盛行棗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而失絮意的貴族和中下層地主迎階級則是它產(chǎn)生的階級哄背景。此外，王宮詩的聽成熟，民歌、游仙詩、癢招隱詩中對自然景物的翻描寫又為它的出現(xiàn)做了咕文學(xué)上的準(zhǔn)備。還有作鉀為描寫對象的“江南秀闡麗的山水景色”以及“責(zé)謝靈運(yùn)等詩人的個(gè)人作漆用”等都促進(jìn)了山水詩被的出現(xiàn)。對上述幾洗種看法持異意的人則認(rèn)銘為

17、，山水詩的產(chǎn)生雖然激有社會政治原因，但不班能狹隘、片面地把它理役解為“社會動(dòng)亂”或“特莊園制度”，也不能單本純強(qiáng)調(diào)隱逸或莊老思想李對封建士大夫文人的影漫響，這個(gè)問題牽涉到對躬晉宋及其以后社會經(jīng)濟(jì)擰、文化的認(rèn)識和分析，理也涉及到對這些時(shí)代的薛山水詩及其作者的思想馭和藝術(shù)的評價(jià)等一系列兌問題，因而是比較復(fù)雜蟻的。對山水詩的評餐價(jià)問題，很多文章都有惹所涉及。對我國古代山朵水詩的藝術(shù)方面的評價(jià)豺，大家的看法是比較一謾致的，都充分肯定這些蓄作品在描寫大自然上所向顯示的高度成熟的藝術(shù)僥技巧。但對它們的思想踩內(nèi)容方面的認(rèn)識，卻隨弓著討論中對它們的階級備性、產(chǎn)生和發(fā)展等看法恥的不同而有所不同。如病朱光潛認(rèn)為，

18、它是有閑洋階級的產(chǎn)物，反映了封偽建文人逃避現(xiàn)實(shí)的生活嶼態(tài)度和思想。那種愛好崔山水詩的趣味很“類似爍過去沒落階級的人提著歷畫眉鳥籠逛街一樣”，柳在思想上沒有什么可取館之處。但羅方認(rèn)為，山擦水詩作為一種藝術(shù)，它八所概括和集中的自然美闖常常是很能誘發(fā)和提扭高我們的審美力的。即攢使是那些單純地描寫山粉水景物的作品，在豐富坪我們的精神生活、開拓楚我們對大自然的視野方鍘面，仍然可以起良好的炒影響。以王維的詩為例撒，不能以為只要欣賞了疤王維所描繪的一些山水彥，就具有了沒落階級的肥頹廢感情，更不能以為購所有描繪山水的詩都是圈宣揚(yáng)遁世隱逸的思想。撕對自然山水美的欣賞不育可能為某個(gè)階級所專有帆，不能用階級劃分簡單

19、摹地貶低或否定描寫自然長山水的作品。討論壹中認(rèn)定，山水詩的產(chǎn)生漲有其時(shí)代和階級的背景擺，它對后世的影響很大埃，以至于不同的時(shí)代，淹不同的詩人都有所創(chuàng)作桅，并獲得不同階級讀者汝的喜愛和欣賞，因而有漲少數(shù)文章還涉及到文學(xué)泳的共鳴問題。這一問題零，由于下文將專節(jié)介紹砷，這里就不予贅述。二氨文學(xué)的共鳴問題，游早在五十年代關(guān)于李煜薩詞的討論10中以謎及關(guān)于古代山水詩的討鉚論中都已有所涉及，但多作為一個(gè)文藝?yán)碚搯栴}阮進(jìn)行專題討論，這還是誦首次。這次討論是以柳瓣鳴九的批判人性論者榆的共鳴說11一拇文為發(fā)端的。柳文發(fā)表伙后，先后繼起撰文參加泅討論的有：閔開德的薯談?wù)勎膶W(xué)上的共鳴現(xiàn)象妓并與柳鳴九同志商擾榷12、

20、馮植生禁的對共鳴問題的幾點(diǎn)伊意見13、文禮匝平的文學(xué)的共鳴現(xiàn)象戒及其發(fā)生的原因1匪4、潔民的文學(xué)上碉共鳴的基礎(chǔ)是什么?迎15、陳樂的為雪“共鳴”而爭鳴1尚6、陸行良的關(guān)于擱文學(xué)的共鳴問題并尼與柳鳴九同志商榷眨17、馬白的共鳴針欣賞創(chuàng)作兼與臆柳鳴九同志商榷1黑8。白石的文學(xué)的港共鳴作用和文學(xué)遺產(chǎn)繼陜承問題19等。劈討論主要是圍繞著共鳴淹的概念，產(chǎn)生共鳴的條牲件和基礎(chǔ)以及共鳴的作眶用和范圍等問題展開的詹。共鳴的概念。柳色文認(rèn)為，文學(xué)士的共鳴炭同音學(xué)上的共鳴一樣，礬必須以“相同的頻率”丈作為基礎(chǔ)和條件，文學(xué)閹共鳴的“相同頻率”是僵讀者與作家作品、人物窒形象所體現(xiàn)的相同的思賜想基礎(chǔ)一致的階級傾向粱，它

21、不是精神或情感活固動(dòng)的全部，與一般的精蛋神感應(yīng)如理解、欣賞和芽喜愛有所區(qū)別，其區(qū)別拋在于后者比前者遠(yuǎn)為廣撮泛和“普遍”。但讀多數(shù)論者不同意這種解臂釋，覺得這種解釋過于拭機(jī)械和簡單，它解釋不破了實(shí)際存在的許多豐富涅復(fù)雜現(xiàn)象。如閔開德、情文禮平、陳燊等認(rèn)為，慮文學(xué)上的共鳴現(xiàn)象就是胚指作家或作品中的一些土思想感情引起了讀者也涸產(chǎn)生了相同或相似的思頻想感情?；蛘哒f，是作旬家、作品和讀者之間在閱思想感情上互相呼應(yīng)，侄融洽的現(xiàn)象。這種思想經(jīng)感情可以是完全相同，幼也可以是某一部分、某懲一些方面的相同和相似說、相通。關(guān)于理解醞、欣賞、喜愛同共鳴的雄關(guān)系，多數(shù)論者認(rèn)為它寇們夕間既有區(qū)別又有聯(lián)旱系，完全是一個(gè)統(tǒng)一

22、的幢東西，不可能截然加以養(yǎng)分開。因?yàn)槿绻麤]有正夸確地理解，就不能產(chǎn)生羅真正的思想感情上的喜蝸愛和共鳴，理解了的東旨西，不一定引起人們的熏喜愛和共鳴，但引起人攜們思想感情上喜愛和共郁鳴的，一定是理解了的笨東西。理解、欣賞，喜拯愛和共鳴是一個(gè)統(tǒng)一的姻整體，具有不可分割的輿辯證關(guān)系。產(chǎn)生共猙鳴的條件和基礎(chǔ)。這是因討論的中心問題，柳文荒認(rèn)為，“因?yàn)楣缠Q要求姻相同的思想基礎(chǔ)，所以埂共鳴一般是發(fā)生在同時(shí)敝代、同階級的人們中間動(dòng)的。以作品中的人物與揭讀者的關(guān)系來說，古典翌作品中的人物一般是不搔會引起現(xiàn)代人的共鳴的驗(yàn)。不僅被否定的人物如逛此，就是被肯定的人物慚如拉伯雷筆下的巨人，菏莎士比亞筆下的正面人輯物也是

23、如此。因?yàn)椋谂c他們與現(xiàn)代人之間有著膛階級思想的藩籬和時(shí)代庶的隔膜。同樣，當(dāng)代作徑家作品中的歷史人物，況如果他們不是穿著歷史嫂衣裝的今人而還是具有嗚精神性格上的歷史真實(shí)拯性的話，一般也是不可甭能使現(xiàn)代人共鳴的。再頁以作家與讀者的關(guān)系來譯說，過去時(shí)代的古典作枉家由于時(shí)代和階級的限獺制，不論他們在作品中皺表現(xiàn)了怎樣的進(jìn)步思想鍺和傾向，但要達(dá)到今天腋我們的思想高度是不可酣能的，因而也不可能引暈起共鳴”。柳文的這種弦階級共鳴說的觀點(diǎn)，同獎(jiǎng)樣引起很多論者的異議三。其中閔開德、文禮平費(fèi)，馮植生、陸行良、陳嘲燊等從文學(xué)的特征出發(fā)稿，運(yùn)用階級分析的方法煮，從作家、作品以及讀姐者等不同角度駁斥了這綠種觀點(diǎn)。認(rèn)為

24、實(shí)際情況靈遠(yuǎn)比柳文說的要復(fù)雜得寨多，共鳴實(shí)際上常常是樣發(fā)生在不同社會、不同悠時(shí)代和不同階級中間。屁并且還提出了種種依據(jù)砷，歸納起來大致有以下份幾種情況：屬于不同階補(bǔ)級的人在一定的條件下驅(qū)，在某個(gè)方面或某一點(diǎn)暇上，由于存在某些相同坪或相似的思想感情。彼遭此也可以產(chǎn)生共鳴，階葫級成份不是一成不變的題，在一定條件下，不同竅階級的思想意識有時(shí)會盞互相滲透或轉(zhuǎn)化，某個(gè)漁階級的個(gè)人可以受其他障階級的影響而有了非本拌階級的思想意識，因而椰對于表現(xiàn)另一個(gè)階級的嚼思想感情的作品產(chǎn)生了苛共鳴,在一定歷史條件腿下，對立階級之間在政汞治、經(jīng)濟(jì)利益上也有相甄對同一的一面，因而在頁思想意識上就某一點(diǎn)或熊某些點(diǎn)來看，也就可

25、能嘗有某些相同，故而產(chǎn)生題共鳴(如在民主革命中邀或在抗日戰(zhàn)爭中，各階衰級的思想感情雖沒有相航似之處，但由于反帝、張反封建與各階級的利益喀是一致的，所以對于表秦現(xiàn)這種思想的作品就能種夠產(chǎn)生共鳴)；共鳴可匣以而且往往只是某一方君面或只在某一交叉點(diǎn)上厭產(chǎn)生，不同階級的人在世世界觀上、思想體系上糜是有嚴(yán)格區(qū)別的，談不碟上相同，但并不排斥在騁個(gè)別問題上的部分相同芍，這也可以成為共鳴的笨思想基礎(chǔ)。此外，還在駁于意識形態(tài)的發(fā)展存在早著繼承性，無產(chǎn)階級雖宙然在整個(gè)思想體系上與邪過去的一切階級有著嚴(yán)然格的區(qū)別，但仍可以批斤判地吸收其中的某些進(jìn)美步思想，因而對于表現(xiàn)鉀了這樣思想意識的文學(xué)飼作品也就能夠產(chǎn)生共鳴亞。

26、上述這些歸納如戍果說還只是就一般情況鷗而言的，那么具體到優(yōu)叫秀的古代文學(xué)作品，為梁什么經(jīng)歷了幾種社會形訴態(tài)之后，還能對我們產(chǎn)米生藝術(shù)魅力這也是臆認(rèn)識共鳴問題的一個(gè)重買要方面。對于這一問題豁的論析，很多文章都有烽所涉及，其中胡經(jīng)之的褒為何古典作品至今還拼有藝術(shù)魅力20渝專文對這一問題作了探皂討，認(rèn)為，古典作品對幟我們有著雙重關(guān)系。那丘就是既有矛盾的一面，癡又有統(tǒng)一的一面。其矛斯盾在于；時(shí)代的久遠(yuǎn)，熒今人不可能也不必要再遮復(fù)返到古代社會；古典猛作家的思想感情也不會三和我們相同。由于階級腫的局限和認(rèn)識的局限，煮他們對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識和感屁受，和我們比起來，當(dāng)剃然會有很大差別，而作俊為主、客觀統(tǒng)一的古典襲作

27、品也不可能與現(xiàn)代作融品具有同一的性質(zhì)。但枝是，從另一面說，優(yōu)秀洪的古典作品和我們之間伺，在矛盾中卻也有著統(tǒng)代一的、一致的這個(gè)方面櫻，這就是古典優(yōu)秀作品愉除了具有謬誤的一面以鈕外，也包含有豐富的客掂觀真理，而這種前人發(fā)失現(xiàn)的客觀真理，不但不修與我們今天對現(xiàn)實(shí)的反漏映相矛盾，而且還是與牧之一致的、統(tǒng)一的地方奮。這種深刻的矛盾、驚凹人的一致，這就是古典福作品對我們的雙重關(guān)系陽。而那些傳之不朽，真他正富有藝術(shù)生命力的古駒典作品，卻總是在這兩擇重化的矛盾中閃耀出它姨的藝術(shù)光輝來。此外，幽由于古典文學(xué)作品本身汰客觀存在著真、善、美挨以及豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，豬高度的審美能力，精湛纏的藝術(shù)表現(xiàn)技巧等諸因批素，從而

28、對我們產(chǎn)生藝尉術(shù)魅力并激起我們的共搏鳴。文爭鳴在古捎典文學(xué)的共鳴問題邀21一文中，論述了奄古典文學(xué)共鳴的條件、掄原因及區(qū)別等相關(guān)聯(lián)的揖幾個(gè)問題。認(rèn)為，共鳴肄是主觀客觀兩個(gè)方面的誅原因造成的。從客觀方期面講，文藝作品要具有盞能夠引起共鳴的客觀因掙素，這就是作品的先進(jìn)慌思想和完美的藝術(shù)形式芭；從主觀方面講，要具私有感受這種因素的條件效和能力，即主觀能動(dòng)性鄭。無產(chǎn)階級能夠?qū)诺湟涛膶W(xué)產(chǎn)生共鳴，這是因鄧為優(yōu)秀古典文學(xué)具有先垣進(jìn)的思想內(nèi)容和完善的抹藝術(shù)形式，有能夠激起兼思想感情激動(dòng)的因素。騰此外，同人類具有對美般感的繼承性和審美能力板的穩(wěn)定性、繼承性有著棒密切關(guān)系。但作者同時(shí)猖還指出，過去時(shí)代的文旭學(xué)作

29、品，無論怎樣偉大坑，總是帶有這種或那種攪時(shí)代和階級的局限性，邊所以無產(chǎn)階級在閱讀優(yōu)閣秀古典作品時(shí)所引起的砷思想感情的激動(dòng)同閱讀贖無產(chǎn)階級社會主義的文往學(xué)作品時(shí)引起的激動(dòng)是飲不相同的，其區(qū)別在于覺，閱讀優(yōu)秀古典作品只整能在總的傾向上引起和遺作品中的思想感情一致免。而對社會主義優(yōu)秀作養(yǎng)品，不僅在總的傾向上圾與作品一致，而且在對肌作品中具體人物、事件淫的感情上，也基本上和痞作者的態(tài)度一致。順產(chǎn)生共鳴的條件和基礎(chǔ)抑問題，除了上述種種因彼素之外，就作品本身的騎情況來說，不少論者還覓指出了許多復(fù)雜的情況甭，諸如由于文藝作品具未有形象性這一藝術(shù)特征些，用生動(dòng)的藝術(shù)形象在扔思想感情上去感染與打至動(dòng)讀者，影響讀者的感錳情，發(fā)生潛移默化的作通用，以至引起思想感情頃的共鳴，有些藝術(shù)形象學(xué)體現(xiàn)了比較復(fù)雜的階級仇思想，因此不同階級的以讀者可以從不同方面得勸到共鳴；還有些文藝作晴品由于題材和體裁的特仕殊性，藝術(shù)形象的思想蛹意義比較不固定(如寓永言)或思想感情表現(xiàn)得惺不明顯(如某些山水詩治)讀者則可以按照自己怨的理解來欣賞，或者加重進(jìn)自己的思想感情“改莖造”了原來的形象而產(chǎn)帶生了共鳴。在讀者方面息，也有很