暑假社會實(shí)踐活動策劃書

1 暑期社會實(shí)踐活動策劃書 一 活動背景 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種無形文化遺產(chǎn)，主要是指人類以口頭或動作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，曾被譽(yù)為歷史文化的“活化石”、“民族記憶的背影”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神文化的重要標(biāo)識，承載著各民族各地區(qū)文化生命的密碼，充分展現(xiàn)中華民族充沛的創(chuàng)造力，體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的文化價值和審美情趣，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 1、 生活方式的改變，使許多鄉(xiāng)土文化失去了生存的土壤 以前每到夜間，大伙兒都會聚在樹下、弄堂里夜談閑聊，白天一起到田間勞 作，共 同 交 流 的 時 間 很 多，逢 年 過 節(jié) ，組 織 的 獅 子 班、羅 漢 班 .、坐 唱 班 、蓮 花 、 舞龍、走馬等各種傳統(tǒng)行會鬧騰得紅紅火火。而現(xiàn)在這樣的生活方式已不多見， 隨著現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，群眾娛樂活動內(nèi)容越來越多樣化，電視節(jié)目成了中 老年人的主要休閑生活，網(wǎng)絡(luò)、舞廳歌廳點(diǎn)據(jù)了青少年的休閑時間。這些現(xiàn)代娛樂方式極大地消了人們參與傳統(tǒng)娛樂活動的熱情和興趣，無意間使鄉(xiāng)土文化失去了生存的土壤。 2、 現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，極大的沖擊著傳統(tǒng)手工業(yè)。 現(xiàn)代工業(yè)對傳統(tǒng)手工業(yè)的沖擊不容忽視，包括工具機(jī)械的制作 、 2 織染紉、金屬工藝等各個行業(yè)?，F(xiàn)在的機(jī)械化生產(chǎn)幾乎取代了傳統(tǒng)的手工業(yè)制作。例如，一些工廠采用機(jī)械化大規(guī)模生產(chǎn)，把鐵水鑄入模具，幾分鐘就完工，降低了成本，傳統(tǒng)手工制作根本無法與之爭。 現(xiàn)在人家里使用的器具都是以塑料制品為多， 傳統(tǒng)木制品，嫁用品上有市場。解放前，很多城市都有染坊十多家，還不包 括一些挑擔(dān)上門招攬生意的個體染匠， 可見盛況一斑。 棉花被已經(jīng)被拆洗更方便， 更 暖 和 的 被 套 和 羽 絨 被 所 代 替，逐 漸 失 去 了 市 場。不 可 否 認(rèn)，經(jīng) 濟(jì) 效 益 低 下，需 求市場萎縮，是傳統(tǒng)手工業(yè)的局限性 ，上述種種，無不表示，現(xiàn)代工業(yè)已經(jīng)把傳統(tǒng)手工業(yè)逼入了死胡同。 3、 文化傳承后繼無人。 當(dāng)一種行業(yè)成為謀生手段時，其經(jīng)濟(jì)效益是其發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)。老藝人多數(shù)處于下面三種境地：停業(yè)改行的居多；以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，有需求時生產(chǎn)；還在維系本行的，顯得力不從心，無以為繼，收入微薄，日子困頓。因此，多數(shù)家長（其中也包括老藝人自己）寧愿讓自己的子女到 工廠打工也不愿學(xué)習(xí)收入微薄的老 行當(dāng)，導(dǎo)致了很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陷入了人走藝亡的危險(xiǎn)境地。 二活動意義及目的 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種無形文化遺產(chǎn)，主要是指人類以口頭或動作方式相傳，具有民 族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，曾被譽(yù)為歷史文化的 “ 活化石 ” 、 “ 民族記憶的背 3 影 ” 。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神文化的重要標(biāo)識，承載著各民族各地區(qū)文化生命的密碼，充分展現(xiàn)中華民族充沛的創(chuàng)造力，體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的文化價值和審美情趣，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過對漢調(diào)桄桄 , 桿火技藝 , 懸臺社火 ,民間剪紙、刺繡手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)研 ,了解 “ 非遺現(xiàn)狀 ” ，認(rèn)識和整理相關(guān)資料，體會其文化內(nèi)涵，推陳出新，不斷開拓進(jìn)取，使 “ 非遺 ” 引起越來越多的人的關(guān)注，呼吁更多的有志之士加入到 “ 非遺 ” 的繼承、保護(hù) 和發(fā)展中來，大力弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化、社會主義精神文明，踐行我的中國夢，守望我們的 “ 非遺 ” 文化家園。 三 可行性分析 漢中是一個歷史悠久的文化名城，兩漢三國文化底蘊(yùn)厚重而深刻，在漫長的歲月中，人民群眾通過前赴后繼的努力共同創(chuàng)造了寶貴的文化財(cái)富，其中具有代表性的是以非物質(zhì)形態(tài)存在的世代口頭傳說、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動、禮儀節(jié)慶和手工技藝等，這些項(xiàng)目種類繁多、形式多樣、內(nèi)容豐富，是不可多得的無形財(cái)產(chǎn)。然而隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入推進(jìn)，越來越多的傳統(tǒng)文化、手工藝面臨著后繼無人的尷尬境地，多數(shù)年輕人不再對這些 即將或者已經(jīng)消失的文化感興趣，即使是為數(shù)不多的傳承人的生活現(xiàn)狀也有些堪憂，除此之外，外來文化的不斷滲透、傳 4 入及傳統(tǒng)文化的不斷推陳出新，中西結(jié)合，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承發(fā)展均面臨著巨大的挑戰(zhàn)。 通過對漢中的非遺項(xiàng)目的調(diào)研和整理，引起眾人從對漢中的非遺項(xiàng)目的關(guān)注到對中國各個地方的非遺項(xiàng)目的關(guān)注和繼承，弘揚(yáng)我中華上下五千年來的各種非遺文化。 四 活動流程 活動從八月一號開始，到八月十五號結(jié)束，活動分為活動前期，活動中期，活動后期。 （一） 、活動前期 （ 1）想法的提出，組隊(duì)、進(jìn)一步確定主題方向，征求團(tuán)委老師的意見，尋找指導(dǎo)老師 ，確定大體活動方案及可行性。成立社會實(shí)踐小隊(duì)（小隊(duì)成員共 7 名學(xué)生，一名指導(dǎo)老師） （ 2）隊(duì)員之間共同討論確定團(tuán)隊(duì)名字、團(tuán)隊(duì)口號、隊(duì)服、隊(duì)旗以及要去的調(diào)研地區(qū)等。 （ 3）初步建構(gòu)課題的框架。收集整理相關(guān)資料，在整理框架的前提下針對一塊內(nèi)容重點(diǎn)把握，分好每人的負(fù)責(zé)區(qū)域、內(nèi)容，分工明確。 （ 4） 6 月 1 日開始寫 2013 年暑假社會實(shí)踐活動策劃書，即赴漢中開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查及保護(hù)暑期社會實(shí)踐活動策劃書。該策劃書寫好以后，一式四份，分別是活動負(fù)責(zé)人活動 5 指導(dǎo)老師和學(xué)院各拿一份，存檔一份。 （ 5） 6 月 10 日 ，確 定本次實(shí)踐活動的主題，即“對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)研及保護(hù)”，以及實(shí)踐時間實(shí)踐人數(shù)和活動指導(dǎo)老師。并填寫項(xiàng)目申報(bào)書，即煙臺大學(xué) 2013 年暑期社會實(shí)踐項(xiàng)目申報(bào)書。 （ 6）制作 計(jì)調(diào)查表并進(jìn)行團(tuán)委答辯。 （二）、活動中期 先行分小組，分成兩組，馬彩紅、馬敘、王翔為一組，其余四人自成一組為二組 ,隊(duì)員分別是郭欣，王曦堯，劉娟和林松。 （ 1） 八月一號，一組在略陽參觀地方博物院，二組在洋縣博物館進(jìn)行參觀，了解整個非遺文化的發(fā)展。 （ 2） 二號，一組在略陽走訪氐羌羊皮鼓舞，進(jìn)行拍攝，記錄有關(guān)資料。二組在洋縣走訪懸臺社火，進(jìn) 行拍攝記錄相關(guān)資料。 （ 3） 三號，一組在略陽走訪氐羌刺繡，進(jìn)行觀賞，拍攝，記錄相關(guān)資料。二組在洋縣走訪蔡倫造紙的背景及相關(guān)資料。 （ 4） 四號，一組在寧強(qiáng)的民間刺繡及王家核桃饃，進(jìn)行相關(guān)資料記錄。二組在洋縣走訪佛教音樂，欣賞及記錄相關(guān)資料。 （ 5） 五號，一組在寧強(qiáng)參觀文化中心羌族文化陳列室，進(jìn)行相關(guān)訪問。二組在洋縣走訪桿火技藝，觀賞表演，記錄有關(guān)資料。 （ 6） 六號，一組在寧強(qiáng)青木川鎮(zhèn)，走訪有關(guān)羌族文化的實(shí)地考察，感受羌族文化。二組在洋縣走訪傳承人，了解非遺文化的發(fā) 6 展史。 （ 7） 七號，一組去南鄭走訪東路漢調(diào)桄桄，二組走訪西路漢調(diào)桄桄。 （ 8） 八號 ，一組二組合并，一起去走訪古漢臺博物館，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響。 （ 9） 九號，一起去漢中非遺研究中心進(jìn)行考察，深入了解非遺的深刻含義及深遠(yuǎn)影響。 （ 10） 十號，十一號，一起整理資料，進(jìn)行宣傳前期的整理和分配。 （ 11） 十二號，一起在漢臺區(qū)進(jìn)行宣傳，通過發(fā)放傳單，設(shè)點(diǎn)講解，和當(dāng)?shù)夭┪镳^聯(lián)合一起播放各種非遺文化的紀(jì)錄片。 （ 12） 十三號，十四號，小組人員回到自己的縣區(qū)進(jìn)行宣傳，宣傳方式可自定。 （ 13） 十五號，小組一起開會，進(jìn)行實(shí)踐活動的總結(jié)，完善報(bào)告，持續(xù)宣傳。 （三） 、活動后期 小組一起總結(jié)此次社會實(shí)踐活動的收獲及不足之處，向相關(guān)單位部門提出可行性 強(qiáng)的建議，繼續(xù)向廣大市民宣傳對非遺的保護(hù)，傳承和發(fā)展。 7 五 活動時間及地點(diǎn) 2013 年八月一號到十五號。 漢中市漢臺區(qū)，略陽縣，寧強(qiáng)縣，洋縣及相關(guān)縣區(qū)。 六 經(jīng)費(fèi)預(yù)算 項(xiàng)目 經(jīng)費(fèi) 交通 30（元） *7（人）*5（天） =1050 元 通訊 2（元） *7（人）=14 元 隊(duì)服 35（元） *7（人）=245 元 隊(duì)旗 40（元） 宣傳單頁 1700（份） *） =170（元） 餐飲 10（元） *7（人）*15（天） =1050（元） 住宿費(fèi) 2（間） *100（元）*5（天） =1000（元） 其它 20（元） 8 七、團(tuán)隊(duì)介紹 夢回“非遺”暑期實(shí)踐隊(duì)以跨?？鐚I(yè)的“混搭”模式呈現(xiàn)，隊(duì)員分別來自煙臺大學(xué)，云南大學(xué)，西南民族大學(xué)，哈爾濱師范大學(xué)，陜西理工學(xué)院等高校，所學(xué)專業(yè)以文科為主，涉及漢語言文學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)管理、旅游管理、法學(xué)、歷史學(xué)等，其中也不乏高分子有機(jī)化學(xué)等工科專業(yè)，雖然專業(yè)跨度大，所需要調(diào)研的范圍廣，但是大家有一個共同的目標(biāo)，了解“非遺”，關(guān)注“非遺”，讓更多的人可以參與到保護(hù)和發(fā)展“非遺”這個隊(duì)伍中來。很幸運(yùn)，我們找到了陜西理工學(xué)院的林嘯老師為我們團(tuán)隊(duì)作指導(dǎo)， 林嘯老師在古漢語研究和語言、語音學(xué)等文化研究上的深厚功底會為我們團(tuán)隊(duì)的實(shí)踐過程給予很大的幫助。首先我們準(zhǔn)備通過對相關(guān)資料的查詢、整理基本認(rèn)識和了解漢中地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，再走進(jìn)歷史博物館親身感受非遺文化的魅力，然后通過走訪“非遺”文化傳承人了解他們的生活生存現(xiàn)狀及非遺文化傳承的現(xiàn)狀，通過對相關(guān)人士和技藝的采訪、記錄整理并分析“非遺”的過去、發(fā)展和未來。相信經(jīng)過我們的共同努力一定會作出一個詳細(xì)而有意義的專題調(diào)研報(bào)告，為“非遺”作出微薄之力。 總計(jì) 3589（元） 9 八 團(tuán)隊(duì)制度 團(tuán)隊(duì)管理?xiàng)l例： 為了保證活動的順利進(jìn)行，為了讓每位 團(tuán)隊(duì)成員安全高效的投入社會實(shí)踐，為了維護(hù)煙大以及團(tuán)隊(duì)自身的良好形象，規(guī)范隊(duì)員行為。特做如下管理?xiàng)l例： 1、熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。 2、遵守團(tuán)隊(duì)紀(jì)律，積極主動配合實(shí)踐工作的開展，活動過程中不得擅自離隊(duì)。 3、在實(shí)踐過程中團(tuán)隊(duì)成員不能損害當(dāng)代大學(xué)生的良好形象，不能做損害自己所在大學(xué)的良好形象。 4、團(tuán)隊(duì)成員要統(tǒng)一穿著，樹立良好的團(tuán)隊(duì)形象。團(tuán)隊(duì)成員要顧全大局，互相幫助，同舟共濟(jì)。如遇到緊急事件，要聽從負(fù)責(zé)人的安排，尋找有效方法解決。 5、團(tuán)隊(duì)成員在實(shí)踐活動過程中要注意講文明禮貌；尊重實(shí)踐單位 意見，虛心向群眾學(xué)習(xí)。 6、團(tuán)隊(duì)成員要樹立環(huán)保意識，不亂扔垃圾和廢品、不隨地吐等。 7、團(tuán)隊(duì)成員時刻牢記“安全第一”，增強(qiáng)安全意識，加強(qiáng)安全防范。 8、團(tuán)隊(duì)成員要吃苦耐勞，對出現(xiàn)的飲食、住宿等困難要勇于克服。 9、注意飲食衛(wèi)生，做好防暑工作，如感覺身體不適，及時向負(fù) 10 責(zé)人反映。 10、保管好公共財(cái)物及自身財(cái)物，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)。 11、團(tuán)隊(duì)成員必須端正工作態(tài)度，樹立當(dāng)代大學(xué)生的良好形象，展示當(dāng)代大學(xué)生良好的精神風(fēng)貌，嚴(yán)格遵守實(shí)踐條例，不遵守的成員視情節(jié)嚴(yán)重，回校后給予相應(yīng)的懲罰。 九 安全承諾書 前，做好實(shí)踐規(guī)劃，明確出行時間、去向、目的及所需物資； 乘坐 “三無 ”交通工具出行，不到不正規(guī)的車票代辦點(diǎn)購票乘車，確保交通安全和人身安全； 到衛(wèi)生條件差、沒有經(jīng)營許可證的飲食店就餐，不到無衛(wèi)生許可和經(jīng)營資質(zhì)的商店消費(fèi)； 護(hù)公務(wù)、維護(hù)公共衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，妥善保管好自己的物品，切實(shí)提高防火、防盜、防搶意識； 山等危險(xiǎn)刺激活動，遠(yuǎn)離室外自然水體，遠(yuǎn)離結(jié)冰水面； 虛忍讓做事，注意處理好與隊(duì)友及所接觸社會人的關(guān)系，不酗酒，不起哄，不打架斗毆； 絕迷戀網(wǎng)游，不訪問、瀏覽色情、反動網(wǎng)站，不在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表過激言論； 11 困難及時報(bào)告并聽取知道老師意見。遇特大突發(fā)危急事件，及時與學(xué)校聯(lián)系，根據(jù)事態(tài)可及時報(bào)警； 做違法亂紀(jì)之事； 12 2013 年學(xué)生暑期社會實(shí)踐自發(fā)團(tuán)隊(duì)登記表 夢回“非遺”暑期實(shí)踐隊(duì) 指導(dǎo)教師 姓 名 學(xué)院 聯(lián)系方式 林嘯 文學(xué)院（陜西理工學(xué)院）團(tuán)長 姓 名 學(xué)院 專業(yè)、年級 聯(lián)系方式 馬彩紅 人文學(xué)院（煙臺大學(xué)） 漢語言 文學(xué)，二年級隊(duì) 員 王曦堯 法學(xué)院（煙臺大學(xué)） 法學(xué)，二年級王翔 化學(xué)院（煙臺大學(xué)） 高分子有機(jī)化學(xué)，二年級馬敘 云南大學(xué)旅游文化學(xué)院 旅游管理，一年級劉娟 西南民族大學(xué)歷史文化學(xué)院 文化產(chǎn)業(yè)管理，二年級林松 哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院 歷史學(xué)，三年級郭欣 陜西理工學(xué)院文學(xué)院 漢語言文學(xué)，二年級實(shí)踐地區(qū) 陜西省漢中市及所轄縣區(qū) 13 （項(xiàng)目預(yù)期成果） 首先通過對相關(guān)資料的查詢、整理基本認(rèn)識和了解漢中地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”），再走進(jìn)歷史博物館親身感受非遺文化的魅力，然后通過走訪“非遺”文化傳承人了解他們的生活生存現(xiàn)狀及非遺文化傳承的現(xiàn)狀，通過對相關(guān)人士和技藝的采訪、記錄整理并分析“非遺”的過去、發(fā)展和未來，引起更多人對于“非遺”的關(guān)注和保護(hù)，了解“非遺”、發(fā)展“非遺”。 （項(xiàng)目實(shí)施路線） 制定計(jì)劃方針，確定初步路線 ，計(jì)劃經(jīng)費(fèi)支出，開具相關(guān)證明及介紹信 ,并與指導(dǎo)老師進(jìn)行進(jìn)一步的商定交流，對項(xiàng)目作一個初步的評估。 查找相關(guān)資料，了解相關(guān)知識，初步對“非遺”作出基本的認(rèn)識和了解。 走進(jìn)漢中市歷史博物館及所轄相關(guān)區(qū)縣民俗博物院，感受“非遺”魅力。 尋訪“非遺”傳承人，對他們進(jìn)行采訪交流，通過文字、照片、音像等方式記錄下來傳統(tǒng)手工藝，并進(jìn)行相關(guān)整理和記錄。 走近街頭巷尾，傳播和講解“非遺”的發(fā)展，了解尋常百姓對于“非遺”的現(xiàn)狀的認(rèn)知，引起更多的人對于“非遺”的關(guān)注。 對一系列走訪交流活動進(jìn)行整理分析，作出相關(guān)結(jié)論，完 善調(diào)研報(bào)告。 （活動意義及目的） 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種無形文化遺產(chǎn)，主要是指人類以口頭或動作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，曾被譽(yù)為歷史文化的 “ 活化石 ” 、 “ 民族