社會其它相關(guān)論文-國家起源說的博弈和博弈的國家起源說.doc

社會其它相關(guān)論文-國家起源說的博弈和博弈的國家起源說摘要：國家起源歷來是學(xué)者們爭論不休的一個話題。自古希臘以來，各位學(xué)者從不同的角度出發(fā)對之進(jìn)行了研究，并提煉出不同的有關(guān)國家起源的學(xué)說?？傮w而言，學(xué)界的有關(guān)觀點(diǎn)可以分為“合作論”和“沖突論”兩種，但兩者都存有不可避免的內(nèi)在缺陷，為解決這些缺陷，國家起源的博弈說就應(yīng)運(yùn)而生。關(guān)鍵詞：國家；國家起源；國家定義；博弈國家說一、問題的提出國家作為人類社會最普遍的政治現(xiàn)象已有數(shù)千年的歷史。但古今中外國家概念的表述卻大相徑庭。在古代中國，“國”和“家”具有不同的含義，人們稱諸侯的封地為國，稱卿大夫的地盤為家，而把天子統(tǒng)治的疆域稱為“天下”。秦始皇統(tǒng)一中國以后實(shí)行中央集權(quán)制度，國家遂與天下通用。在西方，國家最初是指古希臘的城邦，在羅馬時代，人們把國家稱為共和國，中世紀(jì)稱國家為王國。1513年馬基雅維里用(status)表示國家，即含有政權(quán)的意思。各個歷史時期的思想家處于本階級利益的需要來解釋國家的概念，并對國家的起源主要形成如下五種觀點(diǎn),即自然生成說，神創(chuàng)國家說，社會契約說，暴力征服說和國家要素說。上述觀點(diǎn)盡管從不同的角度解釋了國家的起源，但都不可避免地存有許多缺點(diǎn)。為更好地探求國家的起源，筆者將從國家的定義入手，進(jìn)而考察各種國家的起源學(xué)說，最后，在綜合研究的基礎(chǔ)上提出博弈的國家說。二、國家的定義古往今來，關(guān)于國家的定義紛紜繁雜，從各位學(xué)者對國家的不同定義就可見一般。1931年，戴維伊斯頓就曾宣稱搜集到145種關(guān)于國家的不同定義。1P102列寧也曾經(jīng)說過：“國家問題是一個最復(fù)雜最難弄清楚的問題，也可說是一個被資產(chǎn)階級的學(xué)者、作家和哲學(xué)家弄的最混亂的問題?！?P59因此，為更好地規(guī)范國家的定義，就有必要拓寬研究視野，對古今中外的有關(guān)國家的定義作一個有代表性的述評。盡管在古希臘就有學(xué)者在對150多個城邦進(jìn)行比較研究后對城邦下了定義，認(rèn)為“城市本來是一種社會組織，若干公民集合在一個政治團(tuán)體內(nèi)，就成為一個城邦?！?P116但首次在“一切政體的總體名詞”這個意義上使用國家概念的是意大利政治學(xué)家馬基雅維里，他認(rèn)為“從古至今，統(tǒng)治人類的一切國家、一切政權(quán)，不是共和國就是君主國?！币蚱浼蟹从沉酥惺兰o(jì)之后人們根據(jù)理性與經(jīng)驗(yàn)研究政治學(xué)的主要成果而被視為近代政治學(xué)的誕生的標(biāo)志。4P3列寧從國家的本質(zhì)入手，指出“國家是階級統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，是一個階級壓迫另一個階級的機(jī)關(guān)?！?P59此定義揭示了國家的階級本質(zhì)，但考慮到社會主義國家同時承擔(dān)著大量的社會經(jīng)濟(jì)職能的事實(shí)，這個定義對于社會的發(fā)展來說稍嫌狹礙。而在當(dāng)代西方政治學(xué)界，馬克斯韋伯的的國家定義較為通行，他認(rèn)為“國家是在某一特定的領(lǐng)土范圍內(nèi)能夠宣稱合法地壟斷強(qiáng)制力的人類集團(tuán)?！?P78但其缺陷依然是強(qiáng)調(diào)了國家作為強(qiáng)制性的機(jī)構(gòu)的一面。斯考克波爾在研究國家與社會革命的關(guān)系時指出“我們只有嚴(yán)肅地把國家視為一種宏觀結(jié)構(gòu)，才能正確理解社會的革命性轉(zhuǎn)變的意義強(qiáng)制與管理機(jī)構(gòu)不過是全部政治體系的一部分。這些體系中也可能還包括社會利益得以在國家制定中得以表達(dá)的機(jī)構(gòu)和制度，以及動員非國家行為者參與政策實(shí)施的機(jī)構(gòu)和制度。當(dāng)然，強(qiáng)制與管理機(jī)構(gòu)依然是國家權(quán)力的基礎(chǔ)”7P29其基本傾向是主張擴(kuò)展國家的內(nèi)涵，即認(rèn)為國家除了強(qiáng)制性以外，還有社會管理與社會服務(wù)的職能。在考慮社會服務(wù)職能的基礎(chǔ)上，有學(xué)者把國家重新定義為，“民政或軍事官僚機(jī)構(gòu)或國家機(jī)構(gòu)、政府或者那些能夠正式控制國家機(jī)構(gòu)的組織，以及那些構(gòu)成機(jī)構(gòu)與政府的形式與行為的框架的正式和非正式的行為規(guī)則所組成的總體。”8P13根據(jù)現(xiàn)代國家的實(shí)際行為和各種學(xué)者的觀點(diǎn)，唐士其對國家的定義具有時代的特征。他認(rèn)為“國家是在特定的領(lǐng)土范圍之內(nèi)，根據(jù)某些確定的原則，通過合法壟斷強(qiáng)制力而對該領(lǐng)土范圍內(nèi)的全體居民進(jìn)行協(xié)調(diào)、組織與管理的各種機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行規(guī)則的總和?！?P32從上述對國家的定義作歷時態(tài)分析，我們就可以發(fā)現(xiàn)國家定義的發(fā)展是隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展而變遷的。從更深的層次來說，其定義的改變是由于對國家起源的探求發(fā)生轉(zhuǎn)變所致，而國家的起源正是本文予以考察的重點(diǎn)所在。三、國家的起源人們是通過探索國家的社會起源來考察它的本質(zhì)。關(guān)于國家起源的理論大致有自然生成說，神創(chuàng)國家說，社會契約說，暴力征服說和國家要素說等多種。但實(shí)際上，按照其構(gòu)建國家的行為可以粗略地劃分為兩種，即合作與沖突。由此，其有關(guān)國家的起源可分為合作說和沖突說。(一)合作說持社會合作說的國家起源論的學(xué)者認(rèn)為，國家是人類通過合作而滿足其共同需要的產(chǎn)物。1、自然主義說持自然主義說的學(xué)者主要以古希臘的兩位學(xué)者為代表，他們認(rèn)為政府是起源于人類傾向于過社會生活的本性和維護(hù)秩序、控制社會的需要，國家的形成和發(fā)展是與社會的形成和發(fā)展同步的，它是由家族的父權(quán)擴(kuò)大而成。最早提出該種觀點(diǎn)的是柏拉圖，認(rèn)為國家是社會分工的產(chǎn)物。他把國家起源的歷史描述與國家基礎(chǔ)的邏輯推演相結(jié)合，認(rèn)為“人類之所以要建立一個城邦，是因?yàn)槲覀儧]一個人不能單靠自己達(dá)到滿足，我們需要許多東西來滿足自己行為的需要”，以此來說明社會分工是國家的基礎(chǔ)。10P58而其學(xué)生亞里斯多德采取溯源的辦法，即通過對城邦起源的探討來了解城邦的本質(zhì)。他在考察了158個城邦以后也提出了“城邦出于自然的深化，而人類是趨向于城邦生活的動物。人類在本性上，也正是一個政治的動物”的觀點(diǎn)。他描述了人類的社會組織由低級向高級的演進(jìn)，這同時是人的本質(zhì)不斷趨于完善的歷程。人類天生是合群的動物，必須過共同生活，所以，城邦完全是自然進(jìn)化的產(chǎn)物，將自然主義說的