職業(yè)教育論文-從陶行知美育思想看當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)教育.doc

職業(yè)教育論文-從陶行知美育思想看當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)教育摘要陶行知一生非常重視美育，并在實(shí)踐中研究美育方針，創(chuàng)新美育辦法，不斷探索適合中國國情的美育道路，形成了豐富的美育思想。文章在梳理陶行之美育思想的基礎(chǔ)上，探討陶行之美育思想對當(dāng)前大學(xué)生藝術(shù)教育的重大理論意義及實(shí)踐意義。關(guān)鍵詞陶行之美育思想當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)教育陶行之一生十分重視美育，并在實(shí)踐中研究美育方針，創(chuàng)新美育辦法，不斷探索適合中國國情的美育道路，形成了豐富的美育思想。陶行知在一生辦學(xué)之中，無論是在曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)，還是在育才學(xué)校、社會大學(xué)，他都把美育與德育、體育、智育和勞動(dòng)教育結(jié)合起來，以期創(chuàng)造“健康之堡壘、藝術(shù)之環(huán)境、生活之園地、藝術(shù)之氣氛、真善美之人格”的“健康、科學(xué)、美術(shù)、勞動(dòng)與民主組成之和諧生活，即和諧的教育”1。在辦學(xué)實(shí)踐中，他形成了具有濃郁生活氣息、富有創(chuàng)新精神的美育思想。這無疑是留給我們寶貴的精神財(cái)富。今天我們重讀陶行知的美育思想，回歸陶行知對美育的相關(guān)論述，發(fā)現(xiàn)其對當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)教育仍然具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。一、重視實(shí)踐在藝術(shù)教育的作用什么是美呢？陶行知說：“燒飯是一種美術(shù)的生活。做一樁事情，畫幅圖畫，寫一張字，如能自慰慰人就叫做美，一餐飯燒得好，能使自家人吃得愉快舒服，也能夠使人家愉快舒服，豈不是一種藝術(shù)嗎？”11926年，陶行知在我的信條中指出：“應(yīng)當(dāng)用科學(xué)的辦法去征服自然，美術(shù)的概念去改造社會。”陶行知把美術(shù)作為生活教育綱領(lǐng)之一。1927年，陶行知在曉莊的第二年中，將“藝術(shù)的興趣”作為“生活教育的五目標(biāo)”之一，并且主張“以戲劇來培養(yǎng)藝術(shù)的興趣”2。1929年，陶行知主持成立曉莊劇社，親自擔(dān)任社長。他在百忙之中寫了香菇的煩惱等劇本，帶領(lǐng)劇社到鎮(zhèn)江、無錫等地演出一個(gè)月，并親自登臺演出。陶行知注重將美的概念與日常生活結(jié)合起來，在日常生活中體驗(yàn)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。更為重要的是他提出了美育不僅是對學(xué)生進(jìn)行美的概念教育，而是要用“美的概念去改造社會”。陶行知先生身體力行的參與藝術(shù)實(shí)踐，帶領(lǐng)劇社在巡回演出中“賺了群眾的眼淚”。陶行知不僅發(fā)現(xiàn)了實(shí)踐在藝術(shù)教育中的重要作用，而且十分重視實(shí)踐在藝術(shù)教育中的重要作用。這對我們當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)教育具有重要的指導(dǎo)意義。藝術(shù)教育，是人類美化自身的一門學(xué)科，是人類在認(rèn)識世界的基礎(chǔ)上按照美的規(guī)律改造世界、改造自身、完善人格的重要手段。藝術(shù)教育就是要使學(xué)生認(rèn)識世界和改造世界。因此，實(shí)踐在藝術(shù)教育中起著十分重要的作用。對于當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)教育來說，理論和實(shí)踐相結(jié)合是最好的一種教育方法。在對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的過程中，加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)史、藝術(shù)理論等課程，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀和價(jià)值觀。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生積極從事藝術(shù)實(shí)踐，體會藝術(shù)帶來的各種美感，鼓勵(lì)學(xué)生直接參與創(chuàng)造,把自己心里的所感、所悟、所想通過某種的方式和途徑表達(dá)出來。這種活生生的畫面對實(shí)踐者的美感意義,是一般欣賞類課程所不及的。同時(shí)，學(xué)?？梢酝ㄟ^學(xué)生藝術(shù)團(tuán)舉辦藝術(shù)節(jié)及各類演出，將不同形式、風(fēng)格的藝術(shù)作品展現(xiàn)給廣大同學(xué)，使學(xué)生更直接地了解藝術(shù)、懂得藝術(shù)和展現(xiàn)藝術(shù)，強(qiáng)化了藝術(shù)的教學(xué)效果，推動(dòng)了藝術(shù)教育的發(fā)展2。藝術(shù)團(tuán)隊(duì)通常是以一種集體表演藝術(shù)的形式存在,這種方式使學(xué)生在藝術(shù)審美能力和理解力方面得到增強(qiáng),也體現(xiàn)出“社會性”功能方面的積極意義,即提供給學(xué)生一個(gè)與他人一起活動(dòng)的機(jī)會。這不僅是一種非常積極的生活體驗(yàn)，更是用“美的概念”改造社會。二、重視環(huán)境在藝術(shù)教育中的作用馬克思曾說，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也改造人。學(xué)生長期生活在校園環(huán)境中，校園環(huán)境對學(xué)生思想感情、審美情趣、個(gè)人品格具有重要的熏陶作用。陶行知先生十分重視校園環(huán)境對學(xué)生這種熏陶作用。1923年，他在杭州大學(xué)之天然環(huán)境中指出：“天然環(huán)境和人格熏陶，很有密切關(guān)系。”并提出大學(xué)校址要考慮五個(gè)要素：“一要雄壯，可以令人興奮；二要美麗，可以令人欣賞；三要擴(kuò)大，可以是胸襟開拓，兩度寬宏；四要富于歷史，使人常能領(lǐng)略數(shù)千百年來之文物，以啟發(fā)他們光大國粹的心思；五便于交通，使人常接觸外界之思潮，以引起他們自新不已的精神?！?但陶行知所說的校園環(huán)境并不只是強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境、全賴天工，而是要依靠全體師生的共同勞動(dòng)創(chuàng)造。在建設(shè)曉莊師范時(shí)，陶行知強(qiáng)調(diào)：“本校一切建筑，一面應(yīng)該與自然環(huán)境謀和諧；另一面建筑標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)適合教育、衛(wèi)生、美術(shù)、經(jīng)濟(jì)、耐久五種原則?！?并在建造第一棟房子時(shí)，他與13名同學(xué)一起住帳篷，搭露天灶做飯，他們給房舍以教育意義和耐人尋味的名字，如禮堂叫做“梨宮”，圖書館叫做“書呆子莫來館”。由此可見，陶行知先生重視學(xué)校校園地址及環(huán)境對學(xué)生的影響及潛移默化作用，更突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過自己勞動(dòng)創(chuàng)造環(huán)境，以此加強(qiáng)學(xué)生的美育，提高學(xué)生的審美創(chuàng)造美的能力。這對當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)教育具有十分重要的指導(dǎo)意義。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說，作為學(xué)校的教育和管理者，我們必須考慮使學(xué)校的每一壁墻、每一個(gè)角落、每一種設(shè)備和設(shè)施都能替我們說話，發(fā)揮出大家所期望的教育功能3。這說明學(xué)校環(huán)境的重要性。在藝術(shù)教育作為一種比較特殊的教育，更應(yīng)當(dāng)重視環(huán)境因素在其中的重要作用。筆者認(rèn)為可以從以下兩個(gè)方面發(fā)揮在環(huán)境在當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)教育中的作用。一方面，在學(xué)校環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，要充分考慮環(huán)境美化與藝術(shù)教育的關(guān)系，使校園環(huán)境成為大學(xué)生藝術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分。另一方面，積極組織學(xué)生參與校園環(huán)境的美化。這就為學(xué)生提供了一個(gè)發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的平臺。因此，在藝術(shù)教育老師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生有意識地參與學(xué)校環(huán)境美化，包括宿舍環(huán)境的美化，這有助于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的靈感，掌握美工技巧，培養(yǎng)學(xué)生從色彩、造型、形象、構(gòu)圖、制作、聲音等方面的動(dòng)手能力?？梢?，加強(qiáng)校園環(huán)境美的建設(shè)及積極引導(dǎo)學(xué)生美化環(huán)境對當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)教育具有十分重要的重要作用。三、重視行為美在藝術(shù)教育中的作用行為美是人在行動(dòng)中所表現(xiàn)出的美，是心靈善的外在表現(xiàn)，是一個(gè)人思想、道德、情操、意志的外在表現(xiàn)。培根曾說：“相貌的美高于色彩的美，而秀雅合適的動(dòng)作的美，又高于相貌的美，這是美的精華。3在育才學(xué)校時(shí)期8，為了培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，陶行知制訂了育才三方針、育才十二要、育才學(xué)校之禮節(jié)與公約等規(guī)章制度，提出了許多具體遵守紀(jì)律，講文明禮貌，講團(tuán)結(jié)友愛的行為美規(guī)范。如在育才學(xué)校之禮節(jié)與公約中規(guī)定學(xué)生穿衣要“衣不違時(shí)；整潔；鈕扣扣起；破爛即補(bǔ)；衣服洗涼曬干后，即折疊收存”2。陶行知以身作則地帶領(lǐng)育才師生員工自覺遵守，取得了良好的效果，形成了陶行知先生在1922年所說的和諧美好的人際關(guān)系，即“人有團(tuán)體，有個(gè)人，在這個(gè)團(tuán)體和個(gè)人中，便發(fā)生相對關(guān)系。此種關(guān)系，應(yīng)互相聯(lián)系，以發(fā)展人性之美感?！?陶行知認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生的行為美，應(yīng)當(dāng)從生活小事上做起。為此，他從美學(xué)的觀點(diǎn)對學(xué)生洗衣、縫補(bǔ)等事情作了明確的要求。他說：“補(bǔ)衣服所用之線與原線一致；補(bǔ)充鈕扣大小顏色與原扣一致；針線需用心依規(guī)矩縫等?！?由此可見，陶行知先生不僅十分重視行為美教育在美育中的重要作用，而且提出了從生活小事入手培養(yǎng)學(xué)生的行為美，以加強(qiáng)美育。陶行知先生“創(chuàng)造真善美的活人”的思想對我們今天加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育具有重要的啟示意義。當(dāng)代大學(xué)生的行為美在某種程度上已成為社會、人民和家庭不滿意的問題，并引起全社會的廣泛關(guān)注?，F(xiàn)階段，在加強(qiáng)大學(xué)生行為規(guī)范教育時(shí)，僅僅停留于管住學(xué)生、防止罪錯(cuò)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如果將行為規(guī)范教育與藝術(shù)教育結(jié)合起來，在藝術(shù)教育中滲透行為規(guī)范教育，或在行為規(guī)范教育中滲透藝術(shù)教育，會收到意想不到的效果。一方面，在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)特長的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生良好行為規(guī)范教育，以藝術(shù)教育為載體，以“藝術(shù)怡情”、“以藝術(shù)養(yǎng)性”、“以藝術(shù)促行”為手段，通過一系列藝術(shù)活動(dòng)，讓其受到健康和諧情緒和高雅藝術(shù)的影響和感染，達(dá)到陶冶學(xué)生情操、促進(jìn)學(xué)生良好行為規(guī)范的內(nèi)化和養(yǎng)成。另一方面，將藝術(shù)教育與日常生活緊密結(jié)合起來，用美學(xué)的觀點(diǎn)、藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來強(qiáng)化學(xué)生的行為美。即要求大學(xué)生講社會公德，待人接物、處理人際關(guān)系不粗暴、不低級下流，儀表要整齊整潔、樸素大方。同時(shí)要加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育。即把一定社會或階段的規(guī)范、要求通過實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為受教育者基本素質(zhì)，并根據(jù)大學(xué)生的心理發(fā)展過程培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣，組織學(xué)生按照一定的要求參與各種經(jīng)常性的實(shí)際活動(dòng)，逐漸形成良好品質(zhì)，使學(xué)生能夠明是非、辨善惡、修德行、定心志，進(jìn)而提高其審美情趣、審美能力、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)教育。由此，加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)教育與行為教育彼此促進(jìn)，相互影響，形成一種良性互動(dòng)，推動(dòng)著大學(xué)生藝術(shù)教育。陶行知注重培養(yǎng)學(xué)生心靈美、行為美的美育思想和實(shí)踐是適合當(dāng)時(shí)社會實(shí)際的，將他的美育思想和現(xiàn)代教育理念相結(jié)合，指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)教育，無疑是大有裨益的。參考文獻(xiàn)1.陶行知全集,2:5702.陶行知全集,3:1673.陶行知全