職業(yè)教育論文-對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的模式與途徑研究.doc

職業(yè)教育論文-對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的模式與途徑研究摘要：21世紀(jì)是生態(tài)文明的世紀(jì)。代寫(xiě)論文人口、資源、環(huán)境等矛盾的激化必然導(dǎo)致可持續(xù)發(fā)展教育向縱深方向擴(kuò)展，必然要求尋找一種新的教育模式。生態(tài)文明教育是當(dāng)前解決人口危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、糧食危機(jī)、能源危機(jī)等一系列生態(tài)問(wèn)題的重要手段之一，是人類擺脫生態(tài)危機(jī)的有效途徑。通過(guò)對(duì)生態(tài)文明教育的內(nèi)容、模式、途徑的探討，為教育體制改革提供可資借鑒的理論依據(jù)。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；教育；模式；途徑一、教育的內(nèi)容生態(tài)文明教育是環(huán)境教育轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展教育之后的又一次進(jìn)步。在環(huán)境教育階段，理論研究水平只停留在單純地關(guān)注環(huán)境質(zhì)量的好壞對(duì)人類健康及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，在“盧卡斯模式”的指引下，環(huán)境教育更多的是介紹人與自然的關(guān)系，力求通過(guò)人類意識(shí)的轉(zhuǎn)變使周圍環(huán)境得以改善。在可持續(xù)發(fā)展教育階段，理論研究水平在資源的永續(xù)利用、代際平衡以及生態(tài)環(huán)境的惡化阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面又進(jìn)了一步，可持續(xù)發(fā)展教育基本上是價(jià)值觀念的教育，核心在于“尊重”尊重他人，包括現(xiàn)在和未來(lái)的人們；尊重差異與多樣性；尊重環(huán)境；尊重我們居住的星球上的資源。21世紀(jì)是生態(tài)文明的世紀(jì)，生態(tài)文明教育是以生態(tài)文明觀指引的旨在提高公眾綜合生態(tài)素質(zhì)的教育，在內(nèi)容上較環(huán)境教育和可持續(xù)發(fā)展教育更深入、更具體。生態(tài)文明教育是指在提高人們生態(tài)意識(shí)和文明素質(zhì)的基礎(chǔ)上，使之自覺(jué)遵守自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)原理，積極改善人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系以及代間、代際間的關(guān)系，根據(jù)發(fā)展的要求對(duì)受教育者進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的社會(huì)活動(dòng)，以促進(jìn)受教育者自身的全面發(fā)展，為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容是關(guān)于生態(tài)倫理、生態(tài)道德、生態(tài)安全、生態(tài)政治、循環(huán)經(jīng)濟(jì)與清潔生產(chǎn)等方面的理論教育與實(shí)踐體驗(yàn)。廣義的生態(tài)文明教育是指對(duì)于社會(huì)全體公眾的教育，狹義的生態(tài)文明教育是指學(xué)校的專門(mén)教育。從總體上看，生態(tài)文明教育主要涉及知識(shí)、技能、態(tài)度、意識(shí)等方面的素質(zhì)培養(yǎng)。生態(tài)文明教育的目的在于全面提高未來(lái)一代的綜合素質(zhì)，這是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必由之路，其具體目標(biāo)落實(shí)在教育過(guò)程中的知識(shí)、技能和價(jià)值觀領(lǐng)域之中，所以，在實(shí)踐中，對(duì)不同年齡段的學(xué)生應(yīng)有不同的要求。而對(duì)于公眾而言，生態(tài)文明教育應(yīng)定位于社會(huì)契約與廣泛的道德觀。在宣傳活動(dòng)中，培養(yǎng)公眾尊重他人的價(jià)值觀和態(tài)度，堅(jiān)持或及時(shí)調(diào)整自己的價(jià)值觀等，這是生態(tài)道德感形成的關(guān)鍵所在。二、教育的模式在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)發(fā)展的今天，早期的環(huán)境教育已完成了向可持續(xù)發(fā)展教育的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)今正由可持續(xù)發(fā)展教育走向生態(tài)文明教育。國(guó)際環(huán)境教育的模式是以“盧卡斯模式”為主，主要是指關(guān)于環(huán)境、為了環(huán)境和在環(huán)境中的教育。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)環(huán)境教育的主流模式一直是一種面向公眾，各部門(mén)協(xié)作，進(jìn)行大規(guī)模、大范圍、短時(shí)間的“潮涌式”環(huán)境教育模式。在各級(jí)各類學(xué)校主要是“灌輸式”教育模式。不可否認(rèn)，這種模式在教育的初級(jí)階段是非常有效的，畢竟中國(guó)有十幾億人口，要想使這么多人在短時(shí)間內(nèi)對(duì)環(huán)境知識(shí)和環(huán)境問(wèn)題有基本的認(rèn)識(shí)，也只有這種大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)形式才能做到。但是，我們同樣也不能否認(rèn)，這種缺乏深度的教育模式就其目的而言是程度低下的。當(dāng)前，生態(tài)文明教育已經(jīng)得到多方共識(shí)，所以應(yīng)盡快創(chuàng)新適合我國(guó)資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會(huì)發(fā)展的生態(tài)文明教育模式，使人們更容易接受、更方便接受、更快的接受生態(tài)思想，提高我國(guó)公民的綜合素質(zhì)。可以看出，生態(tài)文明教育的“三位”分別是指學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育，而學(xué)校教育主要是教師對(duì)學(xué)生的教育，家庭教育主要是家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的教育，社會(huì)教育是國(guó)家對(duì)教師、家長(zhǎng)及學(xué)生的教育。在生態(tài)文明教育的管理上，“一體”是指國(guó)家的統(tǒng)籌，教師、家長(zhǎng)、學(xué)生三方統(tǒng)一受國(guó)家統(tǒng)籌管理的制約。學(xué)生是未來(lái)的希望，是檢驗(yàn)生態(tài)文明教育成果的試金石，也是構(gòu)建和諧社會(huì)與環(huán)境友好型社會(huì)的中堅(jiān)力量，作為學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育的三重客體，對(duì)學(xué)生的生態(tài)文明教育可謂任重而道遠(yuǎn)。教師是生態(tài)文明教育的主要傳授者，作為學(xué)校教育的主體與社會(huì)教育的客體，他們擔(dān)負(fù)的是首先受教育、然后再教育學(xué)生的重任，可以說(shuō)未來(lái)生態(tài)文明教育成果的好壞，關(guān)鍵在于教師自身生態(tài)文明思想的積淀以及生態(tài)文明意識(shí)的強(qiáng)弱，所以，建設(shè)生態(tài)文明教育的師資隊(duì)伍已刻不容緩。家長(zhǎng)作為家庭教育的主體與社會(huì)教育的客體，在自我受教育的同時(shí)更應(yīng)該在點(diǎn)滴中教育自己的孩子，這也是作為家長(zhǎng)不可推卸的責(zé)任。生態(tài)文明教育的“三位”在“一體”的統(tǒng)領(lǐng)下各有其作用：1學(xué)校教育主導(dǎo)學(xué)校是生態(tài)文明教育的主要基地，學(xué)校教育是生態(tài)文明教育的支柱，它能夠充分培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)倫理道德、生態(tài)保護(hù)意識(shí)、處理生態(tài)問(wèn)題的能力，領(lǐng)悟生態(tài)知識(shí)，形成生態(tài)文明觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)與環(huán)境友好型社會(huì)不斷輸送具有生態(tài)文明價(jià)值觀的人才。在學(xué)校教育中，應(yīng)區(qū)別不同學(xué)習(xí)階段中學(xué)生的生理特點(diǎn)與知識(shí)基礎(chǔ)，正如中國(guó)2l世紀(jì)議程中規(guī)定，在小學(xué)自然課程、中學(xué)地理生物課程中納入資源、生態(tài)、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展內(nèi)容，在高等院校的思想道德課程中開(kāi)設(shè)生態(tài)專題講座。學(xué)校還能夠利用自己的場(chǎng)所、設(shè)備、技術(shù)與教師為其他教育形式如再教育、崗位培訓(xùn)等提供支持，使各種教育形式在我國(guó)目前的條件下得到快速而又健康的發(fā)展。2社會(huì)教育深入社會(huì)教育是生態(tài)文明意識(shí)在社會(huì)上的深化。由于我國(guó)幅員遼闊，區(qū)域間發(fā)展不平衡，各種特點(diǎn)的公眾群體其認(rèn)識(shí)與素質(zhì)在客觀上存在差異，在社會(huì)中開(kāi)展生態(tài)文明教育，就必須因地制宜、因時(shí)制宜、因人而異、區(qū)別對(duì)待。同時(shí)要加大新聞媒體的宣傳力度，使生態(tài)問(wèn)題成為人所共知、人人關(guān)注的問(wèn)題，將資源緊缺、生態(tài)環(huán)境惡化、生態(tài)安全問(wèn)題突出的情況詳盡地報(bào)道給公眾，加深公眾的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，讓他們切身感受到生態(tài)問(wèn)題是關(guān)乎自身發(fā)展與子孫長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)鍵問(wèn)題，使生態(tài)文明思想逐漸深入人心。3家庭教育基礎(chǔ)家庭作為社會(huì)最小的單位，是由公眾群體組成的最小組織，在生態(tài)文明教育中起基礎(chǔ)作用。我們經(jīng)常所說(shuō)的家庭教育，是指“家庭成員之間的相互教育，通常多指父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)兒女輩進(jìn)行的教育。家庭教育是社會(huì)整個(gè)教育事業(yè)的重要組成部分，具有不可替代的特點(diǎn)和作用。”發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)性作用，主要依靠良好的家庭環(huán)境、優(yōu)化的親人關(guān)系及早期教育，家庭教育的主要內(nèi)容是在點(diǎn)滴中培養(yǎng)孩子保護(hù)大自然的思想、關(guān)愛(ài)小動(dòng)物的情懷、不破壞環(huán)境的意識(shí)以及不浪費(fèi)的生活習(xí)慣等等。三、教育的途徑1在社會(huì)方面，加大宣傳力度在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者中加大宣傳。發(fā)揮政府的調(diào)控與導(dǎo)向作用必須依賴于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者是政策、規(guī)章的制定者，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者中加大宣傳力度，有利于生態(tài)文明教育自上而下的普及。通過(guò)宣傳，能夠提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和決策者實(shí)施生態(tài)文明教育的自覺(jué)性，并將其貫徹到各級(jí)政府的規(guī)劃、決策和行動(dòng)中去，保證將生態(tài)文明思想納入決策程序和管理以及日常工作之中。應(yīng)該盡快制定適合我國(guó)國(guó)情的生態(tài)文明教育戰(zhàn)略規(guī)劃，并在國(guó)家層次上建立起協(xié)調(diào)與調(diào)控機(jī)制，統(tǒng)籌全局，協(xié)調(diào)各部門(mén)的工作。在企業(yè)管理者中加大宣傳。應(yīng)特別重視企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子生態(tài)文明意識(shí)的轉(zhuǎn)變與提高，扭轉(zhuǎn)重經(jīng)濟(jì)效益，輕生態(tài)文明教育，重應(yīng)試教育活動(dòng)而忽視生態(tài)文明教育的長(zhǎng)期性與艱巨性，樹(shù)立起依靠科技教育推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的決策觀，構(gòu)建適合資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)戰(zhàn)略需要的新型教育管理模式。為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者普及循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論、清潔生產(chǎn)理論、可持續(xù)發(fā)展理論，使其在約束自身、提高效益的同時(shí)，能夠兼顧生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，兼顧經(jīng)濟(jì)的司持續(xù)發(fā)展。在群眾中加強(qiáng)宣傳。生態(tài)文明教育是十分艱巨的教育任務(wù)，公眾綜合生態(tài)素質(zhì)的提高也不是一朝一夕就可以完成的，通過(guò)宣傳教育，能夠提高全民綜合生態(tài)意識(shí)與素養(yǎng)，使廣大群眾真正認(rèn)識(shí)到生態(tài)問(wèn)題關(guān)系到每個(gè)人的切身利益，從而自覺(jué)接受生態(tài)文明教育。在全社會(huì)范圍內(nèi)加大電視、廣播、報(bào)紙、期刊的宣傳力度，有利于生態(tài)文明教育在公眾中的廣泛普及，使他們能夠約束自身，并在方方面面影響整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)。2在學(xué)校方面，構(gòu)建學(xué)校生態(tài)文明教育體系從終身教育的角度來(lái)看，生態(tài)文明教育是長(zhǎng)期的，生態(tài)文明教育作為一個(gè)系統(tǒng)工程，它所要完成的任務(wù)是使受教育者綜合素質(zhì)得到提高，其教育目標(biāo)包括情感、認(rèn)知和技能等。幼兒生態(tài)教育是啟蒙教育，應(yīng)該重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)情感和態(tài)度，而作為學(xué)前教育這一特殊階段，則應(yīng)該把情感目標(biāo)放在首位。中小學(xué)階段是學(xué)生審美情趣發(fā)展的階段。在中小學(xué)生態(tài)文明教育領(lǐng)域，教育者必須與學(xué)生一道以樂(lè)觀向上的態(tài)度，引領(lǐng)學(xué)生在整個(gè)教育過(guò)程中獲得積極、愉快的情感體驗(yàn)。唯有如此，才能使學(xué)生在主動(dòng)、積極的活動(dòng)中，在愉快的參與中，體驗(yàn)到自己是大地的孩子，是生態(tài)系統(tǒng)中的一員；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，為了讓人類的自然伙伴正常延續(xù)，健康繁衍，人們的行為應(yīng)該有怎樣的約定，給這些伙伴提供怎樣的幫助等等。并在此基礎(chǔ)上自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)，承諾這些約定、履行這些義務(wù)，使之成為人們生活的一個(gè)基本準(zhǔn)則。大學(xué)在“研究性學(xué)習(xí)”策略中，生態(tài)文明教育的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)立足于對(duì)生態(tài)問(wèn)題的識(shí)別與分析，并為學(xué)生提供參與決策的機(jī)會(huì)，讓他們嘗試對(duì)某些生態(tài)問(wèn)題提供解決方案。同時(shí)，教學(xué)活動(dòng)中還應(yīng)包括生態(tài)問(wèn)題的道德評(píng)判內(nèi)容，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)生態(tài)問(wèn)題的價(jià)值觀體系及其存在基礎(chǔ)的調(diào)查。3在家庭方面，改進(jìn)教育孩子方法在情感上與大自然的融合，從中產(chǎn)生的美是具有環(huán)境意識(shí)行為的先導(dǎo)。家長(zhǎng)對(duì)于孩子情感目標(biāo)的培養(yǎng)應(yīng)從小開(kāi)始，情感目標(biāo)是教育過(guò)程中最為基礎(chǔ)的目標(biāo)，主要發(fā)展孩子對(duì)自然、對(duì)人類的熱愛(ài)，要樹(shù)立孩子對(duì)待生態(tài)環(huán)境的正確的價(jià)值觀與態(tài)度，了解生態(tài)環(huán)境與人們生活的關(guān)系。家長(zhǎng)應(yīng)該通過(guò)身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事對(duì)孩子的環(huán)保意識(shí)進(jìn)行熏陶，如不亂扔果皮，不亂丟垃圾，愛(ài)護(hù)花草，保護(hù)小動(dòng)物等等。通過(guò)淺顯的生態(tài)文明教育，使孩子自覺(jué)遵守環(huán)境道德準(zhǔn)則，尊重