職業(yè)教育論文-職業(yè)教育價(jià)值的本質(zhì)問(wèn)題初論.doc

職業(yè)教育論文-職業(yè)教育價(jià)值的本質(zhì)問(wèn)題初論摘要：價(jià)值是標(biāo)志主體與客體之間利害關(guān)系的一種哲學(xué)范疇。任何價(jià)值都是具體的，亦即隨著時(shí)間、地點(diǎn)等條件的變化而變化。價(jià)值有大小與性質(zhì)之分。從性質(zhì)上說(shuō)，價(jià)值可以劃分為正價(jià)值、零價(jià)值和負(fù)價(jià)值。通常我們將正價(jià)值簡(jiǎn)稱為價(jià)值。價(jià)值不僅可以被發(fā)現(xiàn)、被創(chuàng)造，而且還可以相互轉(zhuǎn)化。職業(yè)教育的價(jià)值，是指作為客體的職業(yè)教育與相應(yīng)“主體”之間的相互關(guān)系和作用，通常表征的是二者之間需要與滿足需要的肯定或否定關(guān)系。職業(yè)教育價(jià)值的本質(zhì)就在于其對(duì)社會(huì)成員的集約高效的職業(yè)化功能和提升社會(huì)成員職業(yè)活動(dòng)主體性或自由度的功能或?qū)傩浴Ｂ殬I(yè)教育是一種價(jià)值活動(dòng)，是有價(jià)值的，但是并不排除在一定的特殊具體條件之下的無(wú)價(jià)值和負(fù)價(jià)值的情形。關(guān)鍵詞：價(jià)值；職業(yè)教育價(jià)值；本質(zhì)職業(yè)教育價(jià)值理論問(wèn)題中的核心問(wèn)題之核心是職業(yè)教育價(jià)值的本質(zhì)問(wèn)題。只有搞清職業(yè)教育價(jià)值的本質(zhì)問(wèn)題，才能從根本上搞清職業(yè)教育價(jià)值理論中的其他問(wèn)題。目前關(guān)于該問(wèn)題的研究可以說(shuō)還僅僅是觸及其皮毛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未深入到該問(wèn)題的深層內(nèi)核。一、解讀價(jià)值中外學(xué)者對(duì)“價(jià)值”的定義大體可歸結(jié)為三大類：主觀價(jià)值論、客觀價(jià)值論和關(guān)系價(jià)值論。主觀價(jià)值論強(qiáng)調(diào)人的情感、興趣、態(tài)度和需要的重要性，認(rèn)為價(jià)值就是滿足人的需要、使人愉悅或感興趣的東西?？陀^價(jià)值論突出事物、對(duì)象的效用和屬性的重要性，認(rèn)為價(jià)值就是客體對(duì)主體的有用性，是指客體滿足主體的一種屬性。關(guān)系價(jià)值論。就是強(qiáng)調(diào)主體和客體之間的相互關(guān)系和相互作用的重要性，認(rèn)為價(jià)值就是主體和客體之間的相互關(guān)系和相互作用，表示的是主體與客體之間需要與滿足需要的肯定與否定關(guān)系，即利害關(guān)系等。如有的學(xué)者認(rèn)為，“客體屬性與主體需要的統(tǒng)一，這就是價(jià)值的本質(zhì)”，“主體按其需要對(duì)客體屬性、功能進(jìn)行選擇、利用的關(guān)系，或客體功能、屬性對(duì)主體需要滿足、實(shí)現(xiàn)的關(guān)系”，“價(jià)值，是反映價(jià)值關(guān)系實(shí)質(zhì)的哲學(xué)概念。在主客體相互關(guān)系中，客體是否按照主體的尺度滿足主體需要，是否對(duì)主體的發(fā)展具有肯定的作用，這種作用或關(guān)系的表現(xiàn)就成為價(jià)值。因此，價(jià)值是對(duì)主客體相互關(guān)系的一種主體性描述，它代表著客體主體化過(guò)程的性質(zhì)和程度”。主觀價(jià)值論者的看法顯然有失偏頗。雖然離開了主體(包括主體的情感、需要、興趣等)就無(wú)法談?wù)搩r(jià)值，價(jià)值的存在也會(huì)由此而失去意義，但是，如果僅憑此就把價(jià)值說(shuō)成是以主體為轉(zhuǎn)移，是由主體的情感、需要和興趣等賦予客體的，那就滑向了唯心主義和相對(duì)主義?？陀^價(jià)值論者認(rèn)為價(jià)值是事物或?qū)ο笞陨淼囊环N固有屬性，它存在于主體之外，不以主體的需要、愛(ài)好和愿望為轉(zhuǎn)移。承認(rèn)價(jià)值的客觀存在，這是客觀價(jià)值論合理的方面，體現(xiàn)了唯物主義的精神。但是客觀價(jià)值論者卻因價(jià)值是獨(dú)立存在著的事物的客觀屬性，而認(rèn)為價(jià)值只能被發(fā)現(xiàn)卻不能被創(chuàng)造。否認(rèn)主體的創(chuàng)造性，就等于把合理的思想推向了極端。因?yàn)閮r(jià)值雖然是實(shí)際存在的，但并不是獨(dú)立存在的東西，價(jià)值不僅可以被發(fā)現(xiàn)，而且可以被創(chuàng)造。關(guān)系價(jià)值論者從主體和客體的相互關(guān)系和相互作用出發(fā)來(lái)定義價(jià)值，既克服了主觀價(jià)值論者的偏頗，又彌補(bǔ)了客觀價(jià)值論者的不足。換言之，不僅吸收了主觀價(jià)值論的合理成分，也吸取了客觀價(jià)值論的合理因素，從而更接近價(jià)值的真正本質(zhì)。這是關(guān)系價(jià)值論比主觀價(jià)值論和客觀價(jià)值論都要合理的地方。然而，需要指出的是，價(jià)值雖然是從主體和客體的相互關(guān)系中產(chǎn)生的，但并非等于主體和客體的相互關(guān)系。如果說(shuō)價(jià)值是主體和客體之間需要與滿足需要的關(guān)系或者價(jià)值就是主體和客體之間的利害關(guān)系等，就等于把價(jià)值的起源同價(jià)值本身混淆了。其實(shí)，價(jià)值并不是主體與客體之間的某種關(guān)系，而是主體和客體之間相互作用的某種結(jié)果。從價(jià)值的發(fā)生來(lái)看，價(jià)值發(fā)生于主體與客體的相互作用，發(fā)生于主客體相互作用時(shí)產(chǎn)生的客體對(duì)主體的作用。從價(jià)值的存在來(lái)看，價(jià)值存在于主客體相互作用產(chǎn)生的客體對(duì)主體的作用和影響中?？腕w對(duì)主體產(chǎn)生積極作用和正面影響就有價(jià)值，無(wú)作用或影響就無(wú)價(jià)值?？腕w對(duì)主體的積極效應(yīng)是正價(jià)值，消極效應(yīng)是負(fù)價(jià)值。廣義地說(shuō)，價(jià)值包括正價(jià)值和負(fù)價(jià)值，但通常所說(shuō)的價(jià)值指正價(jià)值。所以，價(jià)值就是客體對(duì)主體的積極效應(yīng)。價(jià)值關(guān)系是由主體人的活動(dòng)作用于客體而造成的，因而可以說(shuō)是人的本質(zhì)的對(duì)象化、客觀化的存在。而人的活動(dòng)是在一定的社會(huì)關(guān)系和過(guò)程中進(jìn)行的，所以這種對(duì)象化、客觀化又是一定的社會(huì)存在方式或社會(huì)意義。價(jià)值是主體與客體相互作用的產(chǎn)物。主客體相互作用，是價(jià)值的基礎(chǔ)，主客體相互作用，就是主體的活動(dòng)。所以，主體的活動(dòng)，是價(jià)值的基礎(chǔ)。在主客體相互作用中，主體作用于客體，使主體本質(zhì)力量對(duì)象化或主體客體化，生成新的價(jià)值客體，這是價(jià)值創(chuàng)造的過(guò)程；在主體作用于客體的同時(shí)，客體也反作用于主體，使客體主體化，即客體對(duì)主體產(chǎn)生一定的作用和影響，對(duì)主體產(chǎn)生一定的效應(yīng)，使客體為主體服務(wù)，這是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是價(jià)值的產(chǎn)生過(guò)程?？腕w主體化，就形成價(jià)值，所以價(jià)值的本質(zhì)在于客體主體化。而客體對(duì)主體的積極效應(yīng)則是客體主體化的集中體現(xiàn)。在價(jià)值關(guān)系中，客體的屬性和主體的需要都是構(gòu)成價(jià)值的條件，主體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是構(gòu)成價(jià)值的關(guān)鍵和本質(zhì)，這三者是構(gòu)成價(jià)值的基本要素。所以，價(jià)值是客體屬性和主體需要在人的社會(huì)實(shí)踐中的統(tǒng)一。這里談?wù)劰P者對(duì)價(jià)值本質(zhì)的一些初步的看法。世間任何事物除了具有這樣或那樣的性質(zhì)之外，也都與其他事物有著這樣或那樣的關(guān)系，世界原本就是一個(gè)普遍聯(lián)系之網(wǎng)。當(dāng)作為認(rèn)識(shí)主體或?qū)嵺`主體的人認(rèn)識(shí)到某一事物或某些性質(zhì)、關(guān)系對(duì)自身的生存、發(fā)展和完善具有一定積極效應(yīng)的時(shí)候，亦即客體的屬性(性質(zhì)或關(guān)系)與一定主體發(fā)生具體的積極關(guān)聯(lián)的時(shí)候，這些性質(zhì)或關(guān)系便進(jìn)入了一定的價(jià)值關(guān)系之中，而具有這些屬性的事物也就被判定為具有價(jià)值。但由于價(jià)值關(guān)系是復(fù)雜的、變化的，因此，有必要將價(jià)值關(guān)系予以擴(kuò)展，即將價(jià)值關(guān)系擴(kuò)展到一切與一定認(rèn)識(shí)主體或?qū)嵺`主體發(fā)生關(guān)聯(lián)的事物，這樣就有價(jià)值的大小與性質(zhì)之分了。價(jià)值是標(biāo)志主體與客體之間利害關(guān)系的一種哲學(xué)范疇。任何價(jià)值都是具體的，亦即隨著時(shí)間、地點(diǎn)等條件的變化而變化的。既然價(jià)值屬于主客體之間的一種利害關(guān)系，那么它就有大小多少與性質(zhì)之分。從性質(zhì)上說(shuō)，價(jià)值可以劃分為正價(jià)值、零價(jià)值和負(fù)價(jià)值三類，通常我們將正價(jià)值簡(jiǎn)稱為價(jià)值。價(jià)值不僅可以被發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，而且在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。值得注意的是，辯證地來(lái)看，價(jià)值還有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值與潛在的價(jià)值之分，即，在一定條件下，當(dāng)某一客體被一定主體判定為價(jià)值客體但就當(dāng)時(shí)條件下這種價(jià)值并不能實(shí)現(xiàn)，此時(shí)我們便可以認(rèn)為這種價(jià)值為潛在的價(jià)值。二、職業(yè)教育價(jià)值本質(zhì)的含義在闡述職業(yè)教育價(jià)值本質(zhì)之前，我們先來(lái)看看關(guān)于教育價(jià)值本質(zhì)的有關(guān)論述。(一)關(guān)于教育價(jià)值本質(zhì)的論述在教育史上，關(guān)于教育價(jià)值本質(zhì)的主流理論有三種：需要論、屬性論和關(guān)系論。中國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)可以歸納為兩類：(1)需要屬性說(shuō)。認(rèn)為教育價(jià)值與人的需要和教育的屬性相關(guān)，二者缺一不可。從這一角度探討教育價(jià)值的人較少；(2)主客關(guān)系說(shuō)。認(rèn)為教育價(jià)值是主客體間的一種特殊關(guān)系。主要觀點(diǎn)有：(1)王漢瀾、馬平先生認(rèn)為：教育價(jià)值是指教育這一事物、現(xiàn)象對(duì)其他事物、現(xiàn)象所具有的某種意義，這種意義是通過(guò)教育對(duì)社會(huì)、對(duì)人所起的作用體現(xiàn)出來(lái)的。它具有客觀性、多機(jī)能性、動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)。也有學(xué)者把教育的需要者規(guī)定為人，認(rèn)為教育價(jià)值即教育對(duì)人的需要的滿足。具體地說(shuō)，就是通過(guò)教育的進(jìn)行，培養(yǎng)一定的人，滿足人的需要。教育的價(jià)值，就是教育對(duì)人的意義(簡(jiǎn)稱為“意義說(shuō)”，屬于“需要論”)。(2)扈中平先生認(rèn)為：教育價(jià)值指的是教育活動(dòng)的屬性、特點(diǎn)、功能、效果與教育活動(dòng)主體之間的關(guān)系，它表明教育活動(dòng)過(guò)程及其結(jié)果對(duì)教育活動(dòng)主體需要的適合或滿意程度(簡(jiǎn)稱為“屬性一需要說(shuō)”，屬于“需要論”，屬于教育的內(nèi)在價(jià)值說(shuō)，即在教育活動(dòng)中的價(jià)值)。(3)王坤慶先生認(rèn)為：教育價(jià)值是指作為客體的教育現(xiàn)象的屬性與作為社會(huì)實(shí)踐主體的人的需要之間的一種特定關(guān)系(簡(jiǎn)稱為“教育現(xiàn)象說(shuō)”，屬于“關(guān)系論”)。(4)王衛(wèi)東先生認(rèn)為：認(rèn)為教育價(jià)值就是指教育作為社會(huì)系統(tǒng)中的一種客體，對(duì)社會(huì)主體和個(gè)體主體的發(fā)展需要的一定的滿足、適合、一致、促進(jìn)等(簡(jiǎn)稱為“雙主體說(shuō)”，屬于“需要論”)。(5)桑新民先生認(rèn)為：強(qiáng)調(diào)教育是一種中介，教育價(jià)值是主體的教育需求通過(guò)教育客體得到滿足，是主客體之間以教育為紐帶的一種利益關(guān)系(可以簡(jiǎn)稱為“教育中介說(shuō)”，屬于“需要論”)。(6)孫喜亭先生認(rèn)為：教育價(jià)值通俗地講就是教育的功效。傅維利先生認(rèn)為：教育的功能就是教育在人與自然、人與人相互作用的過(guò)程中所表現(xiàn)出的價(jià)值(簡(jiǎn)稱為“功能說(shuō)”，屬于“屬性論”)。馬鳳岐先生對(duì)“功能說(shuō)”持不同觀點(diǎn)，他認(rèn)為教育功能是消極的、自在的，而教育價(jià)值體現(xiàn)出明確的目的性，它是積極的、自為的。教育功能是中性的，教育價(jià)值是褒義的。教育功能的發(fā)揮不等于教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又依賴于教育功能的發(fā)揮。(7)郝文武先生認(rèn)為：教育價(jià)值是教育主體對(duì)教育客體或?qū)ο笫欠駶M足其需要的評(píng)價(jià)和態(tài)度。在深層次意義上，教育價(jià)值是教育主體改造教育客體，使其轉(zhuǎn)變?yōu)楹虾跗淠康摹⒗硐牒托枰目腕w或?qū)ο蟮倪^(guò)程、目的和結(jié)果(簡(jiǎn)稱為“需要一本質(zhì)說(shuō)”，屬于“需要論”)。教育的價(jià)值究竟是什么?其實(shí)，問(wèn)題并沒(méi)有那么復(fù)雜。教育本身屬于人類滿足自身繁衍、生存發(fā)展的一種價(jià)值活動(dòng)，是人類的一種最為重要的生存方式。旨在通過(guò)知識(shí)、技能、方法、世界觀等方面的傳授與實(shí)踐來(lái)造就一代又一代的新人并使其獲得更多更大的生存發(fā)展的機(jī)會(huì)和自由度。因此，就最廣泛意義上的教育而言，其價(jià)值的本質(zhì)就在于其對(duì)生活于其中的社會(huì)成員集約高效的社會(huì)化功能和提升社會(huì)成員主體性或自由度的功能或?qū)傩浴Ｖ劣诮逃纳鐣?huì)價(jià)值(或稱之為社會(huì)功能)則是通過(guò)其對(duì)社會(huì)成員的培養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在現(xiàn)代社會(huì)，通常我們所說(shuō)的教育是指學(xué)校形態(tài)的教育或相關(guān)機(jī)構(gòu)或組織所實(shí)施的有計(jì)劃有組織的教育活動(dòng)。教育從總體而言是正向價(jià)值活動(dòng)，但有時(shí)會(huì)由于內(nèi)容、方法、手段或其他偶然因素等方面的原因?qū)е陆逃牧銉r(jià)值或負(fù)價(jià)值。這也正是教育改革必要性所在。(二)職業(yè)教育價(jià)值的本質(zhì)基于上述教育專家、學(xué)者和其他一些研究者的觀點(diǎn)和思路，筆者有兩點(diǎn)感悟：第一，我們?cè)诮逃齼r(jià)值本質(zhì)問(wèn)題的研究上應(yīng)更多地關(guān)注能夠體察到的教育的各種存在形態(tài)，因?yàn)槊恳环N教育形態(tài)都有其相對(duì)獨(dú)特的功能，都有其價(jià)值的特殊性；第二，在研究方法上，我們要盡可能擴(kuò)大研究視閾，深入教育實(shí)踐當(dāng)中去領(lǐng)略教育價(jià)值的存在、領(lǐng)悟職業(yè)教育價(jià)值的真諦。毋庸置疑，職業(yè)教育的價(jià)值屬于教育價(jià)值，但是職業(yè)教育在教育價(jià)值這個(gè)大領(lǐng)域中又有其明顯的特殊性，在教育實(shí)踐中更有其相對(duì)獨(dú)立存在的依據(jù)，因而也就有其獨(dú)立論述的必要。這樣說(shuō)主要基于如下兩點(diǎn)考慮：一是社會(huì)成員職業(yè)工作的需求；二是社會(huì)分工的需要。由于先天和后天(主要的)的原因，絕大多數(shù)社會(huì)成員注定要在生產(chǎn)和服務(wù)一線工作。職業(yè)教育的價(jià)值，是指作為客體的職業(yè)教育與相應(yīng)“主體”之間的相互關(guān)系和相互作用，表征的是二者之間需要與滿足需要的肯定或否定關(guān)系。換言之，職業(yè)教育價(jià)值的本質(zhì)就是職業(yè)教育價(jià)值客體與職業(yè)教育價(jià)值主體之間的一種需要的滿足與被滿足的關(guān)系。因?yàn)槁殬I(yè)教育活動(dòng)本身就是一種價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)，所以職業(yè)教育的價(jià)值在職業(yè)教育的目的演化上表現(xiàn)得尤其顯著。論及職業(yè)教育的價(jià)值問(wèn)題時(shí)，我們必須把職業(yè)教育看作一個(gè)運(yùn)行著的系統(tǒng)，因?yàn)橹挥羞\(yùn)行著的系統(tǒng)才具有功能或價(jià)值。所謂職業(yè)教育價(jià)值的本質(zhì)問(wèn)題，即從深層次上看職業(yè)教育價(jià)值究竟為何物的問(wèn)題。就職業(yè)教育系統(tǒng)本身而言，它是一種價(jià)值活動(dòng)體系，屬于較高層次的自組織系統(tǒng)，一般說(shuō)來(lái)，它能自動(dòng)地依據(jù)環(huán)境的變化而調(diào)整自己的結(jié)構(gòu)，使其運(yùn)行的性能保持良好狀態(tài)。由于職業(yè)教育與社會(huì)有著一種天然的直接聯(lián)系，所以，職業(yè)教育系統(tǒng)具有很強(qiáng)的對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力和改造能力。因此，它的運(yùn)行對(duì)自身亦有價(jià)值。職業(yè)教育的這種價(jià)值，我們稱之為職業(yè)教育的內(nèi)在價(jià)值(系統(tǒng)功能整體性的表征)。如果我們將視閾擴(kuò)大至整個(gè)教育系統(tǒng)，那么，職業(yè)教育對(duì)于整個(gè)教育系統(tǒng)來(lái)說(shuō)的價(jià)值就是作為整個(gè)教育系統(tǒng)的一個(gè)重要的組成部分的功能價(jià)值。除了內(nèi)在價(jià)值之外，人們所關(guān)注的是職業(yè)教育的外在價(jià)值功能價(jià)值。職業(yè)教育價(jià)值的本質(zhì)就在于其對(duì)生活于其中的社會(huì)成員集約高效的職業(yè)化功能和提升社會(huì)成員職業(yè)活動(dòng)主體性或自由度的功能或?qū)傩陨?。職業(yè)教育是一種價(jià)值活動(dòng)，是有價(jià)值的；但是并不排除在一定的特殊的具體的條件之下的無(wú)價(jià)值和負(fù)價(jià)值的情形。參考文獻(xiàn)：1杜齊才價(jià)值與價(jià)值觀念M廣州：廣東人民出版社，1987：102袁貴仁價(jià)值學(xué)引論M北京：北京師范大學(xué)出版社，1991：413李德順價(jià)值論M北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1988：1084王玉樑論價(jià)值本質(zhì)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)J學(xué)術(shù)研究，2002，(10)：18245王玉樑論質(zhì)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)J學(xué)術(shù)研究，2002，(10)：18246王漢瀾，馬平淺談教育的價(jià)值J華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，19