職業(yè)教育論文-建立和諧師生關(guān)系，創(chuàng)建富有生命力的歷史課堂.doc

職業(yè)教育論文-建立和諧師生關(guān)系，創(chuàng)建富有生命力的歷史課堂教育源于生命發(fā)展的需要，教育是開發(fā)人、培養(yǎng)人的偉業(yè)，是為人的發(fā)展、生命的完善服務(wù)的。長期以來教育卻遮蔽了這種本原性的需求，而把教育目的異化為知識、技能，這實際上是一種本末倒置的做法。教育應(yīng)關(guān)注不同個體的生命體驗和生命感受的過程，教育必須從“唯知識”狹隘的眼界中走出來，關(guān)愛、促進(jìn)生命整體的發(fā)展，使學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅僅是知識技能的掌握，更是生命的整體生成與發(fā)展。教育謀求的不僅僅是教會學(xué)生“何以為生”的職業(yè)本領(lǐng)，更要讓學(xué)生學(xué)會思考“為何而生”，即教育的目的應(yīng)在于以知識啟迪智慧，把智慧融入生命，最終提升生命的意義，實現(xiàn)生命的價值。愛因斯坦說過“學(xué)校的目標(biāo)始終是應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。”為此，必須貫徹實施生命教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己，融入生活，理解生命，追求人生的意義和價值，讓生命綻放出應(yīng)有的獨特的光彩！作為教育者，也許有許多具體工作要做，有許多具體的課業(yè)要抓，但最基礎(chǔ)、最根本、最重要的工作，應(yīng)是喚醒學(xué)生對生命的熱愛。聯(lián)合國教科文組織的面向2l世紀(jì)教育委員會在其報告中指出：“面對未來的種種挑戰(zhàn)，教育看來是使人類朝著和平、自由和社會正義邁進(jìn)的一張必不可少的王牌?！币獙崿F(xiàn)這樣艱巨的任務(wù)，就必須把關(guān)注生命教育的理念貫穿到教育教學(xué)的各個領(lǐng)域和所有的環(huán)節(jié)中去，使教育真正成為培養(yǎng)熱愛生命和具有鮮活生命個體的搖籃。意大利教育家蒙臺梭利指出：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為?！苯逃倪^程實質(zhì)是生命互動的過程，缺乏生命意識的教育，學(xué)生對死亡、疾病、生命的殘缺毫無認(rèn)識、毫無體會，不僅使學(xué)生體驗不到生命的樂趣，也感受不到生命的意義。生命意識的培養(yǎng)是生命教育的起點。教師應(yīng)充分利用歷史課程中的素材，幫助青少年確立科學(xué)、正確、完整的生命意識，即幫助青少年認(rèn)識生命的本質(zhì)，進(jìn)而欣賞生命的豐富與可貴，啟迪青少年如何珍惜生命、尊重生命，并不斷創(chuàng)造生命的價值。漫長的歷史長河中有數(shù)不盡的偉大的歷史人物，為了國家、民族的利益獻(xiàn)出了自己的一切，豐富和充盈了自己的生命，實現(xiàn)了生命的最高價值。在教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用這些資源，培養(yǎng)學(xué)生健全的生命觀，發(fā)揮生命的意義，在生命力的發(fā)揮和創(chuàng)造中體味生命的魅力，學(xué)會敬畏生命，常懷感恩之心，珍愛生命，提升對人的關(guān)懷，確立正確的、健康的死亡觀，體驗和享受生命的意義，形成正確的人生觀，為終生追求高層次的人生境界奠定基礎(chǔ)。良好的師生關(guān)系，不僅僅能促進(jìn)學(xué)生更好的成長，同時也是向?qū)W生提供了一種人際關(guān)系的榜樣。在充滿愛的師生關(guān)系影響下，學(xué)生會把這種愛在自己身上擴(kuò)展出來，形成愛他人、愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國等等良好的心理品質(zhì)?？梢妿熒P(guān)系對學(xué)生性格的影響具有舉足輕重的作用。只要教師在思想和行動上真正的去接近學(xué)生，把自己無私的愛全部奉獻(xiàn)給學(xué)生，那么與學(xué)生之間就一定會建立起一種民主、平等、合作的師生關(guān)系。因此，教師首先應(yīng)該明確，“課堂不是教師表演的舞臺，而是師生之間交往、互動的舞臺；其次，課堂不是對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練的場所，而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場所；第三，課堂不僅是傳授知識的場所，而且更應(yīng)該是探究知識的場所；課堂不是教師教學(xué)行為模式化運作的場所，而是教師教育智慧充分展現(xiàn)的場所?！?課堂應(yīng)當(dāng)是師生生命的一部分，是提升和完善生命的一個場所，是“點化和潤澤生命的園地”。因而，它“更加強調(diào)師生之間的交往互動，強調(diào)對智力的挑戰(zhàn)，強調(diào)對激情的引發(fā)，強調(diào)生命對生命的呼喚，強調(diào)人性對人性的交流理解，因此更具人文色彩?！?課堂應(yīng)成為促進(jìn)人的生命不斷發(fā)展的場所。如果說歷史是有生命的，那么歷史學(xué)科的教育教學(xué)自然也應(yīng)當(dāng)同樣具有毋庸置疑的生命性。體現(xiàn)在歷史課堂上，就是教學(xué)應(yīng)當(dāng)充盈著多姿多彩的生活化的特點，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生從中充分感受到強勁跳動的生命脈搏和濃郁的人文氣息。然而，長期以來我們的歷史課堂卻恰恰嚴(yán)重缺失了這一重要特性。我們的學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過程中所擁有的主體地位基本上被剝奪殆盡，而教師在教學(xué)過程中的主觀能動性也基本上被完全扼殺。課堂上，“知識”主宰一切，教師是掌握知識的絕對權(quán)威，學(xué)生只是被動接受知識的“容器”，無論學(xué)生還是教師都淪為了工具，而不是真正意義上的人。這樣，歷史知識的教與學(xué)基本上變成了機(jī)械灌輸與死記硬背，于是，學(xué)生不再是鮮活的生命個體，他們已經(jīng)變成完全喪失了“自我”的被動的知識容器了。這樣，我們所傳授的歷史知識也就完全失去了它所固有的精神、文化、智慧與情感等豐富的生命意蘊，而變成一堆毫無意義的僵死的知識點、知識鏈或者知識面了，原本“活生生”的歷史被抽去了靈魂而“僵死”了。在傳統(tǒng)的歷史課堂里，教師往往是以一種固定的模式來傳授著原本豐富多彩的歷史知識，以一種整齊劃一的預(yù)定目標(biāo)來約束原本個性鮮明的學(xué)生。當(dāng)然，在這樣的課堂里，既不可能有生命的互動與智慧的碰撞，也不可能有生命激情與靈性的飛揚，更不可能有沁人心脾的詩意的生成。這樣，不管是教師還是學(xué)生，其固有的生命價值就得不到體現(xiàn)，情感缺少交融，人性的光芒被遮蔽，最終，“情感”也就被異化為僅僅是一種簡單的和可憐的認(rèn)知工具了。人們常說，“讀史使人明智”?？墒?，如果我們“讀史”時并不懂得帶著思辨的眼睛和思想的大腦去審視、去思索，并且從中得到感悟并以此來關(guān)注和審視現(xiàn)實，那么，我們就很難達(dá)到“明智”的境界。所以，歷史教學(xué)的一個重要任務(wù)，就應(yīng)當(dāng)是教學(xué)生從歷史之中“學(xué)會思想”，生成智慧，形成正確的人生觀與價值觀?！八枷搿睉?yīng)當(dāng)是貫穿于歷史課堂的靈魂。沒有思想的歷史課堂，就必然是“死”的課堂和“無用”的課堂。在歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)中，已經(jīng)把課程目標(biāo)界定為“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度價值觀”等三個領(lǐng)域，這實際上是從三個不同的角度共同指向了促進(jìn)人的生命整體和諧發(fā)展這一終極目的。為此，教師要努力把歷史課堂變成一個有利于學(xué)生高智慧的形成與發(fā)展“思辨的課堂”，一個思想的課堂；努力營造一個充滿激情的課堂、情感的課堂，有利于學(xué)生的情感世界在一種和諧、自由的氛圍中不斷得到熏陶與美化。作為歷史教師最大限度的充分挖掘和利用歷史學(xué)科課程內(nèi)容中豐富的情感教育素材，全身心的融入其中，以情動情，以自己的激情去點燃學(xué)生的激情，最終達(dá)到情感上的共鳴。教師還要努力創(chuàng)設(shè)一個“活動化的課堂”，一個生活化的課堂，讓學(xué)生在活動中體驗，在體驗中使生命得到不斷的成長。在課堂里，要努力改變過去那種沉悶、呆滯的局面，喚醒學(xué)生沉睡的生命潛能，使之真正迸發(fā)出蓬勃的生命活力。著名詩人泰戈爾曾說過：“教育的目的應(yīng)是向人們傳送生命的氣息?！睋?jù)此，我們也完全可以這樣說，課堂尤其是以陶冶學(xué)生的精神人格境界為根本追求的歷史學(xué)科的課堂更應(yīng)當(dāng)是直接向?qū)W生不斷“傳送生命的氣息”的最重要的場所。只有樹立起“生命課堂”觀，建構(gòu)起“思辨的課堂”、“情感的課堂”