職業(yè)教育論文-我國古代職業(yè)教育的發(fā)展 .doc

職業(yè)教育論文-我國古代職業(yè)教育的發(fā)展摘要：我國古代職業(yè)教育跨越我國整個古代社會，經(jīng)歷了萌芽產(chǎn)生、鼎峰興盛、緩慢發(fā)展三個時期，而藝徒制作為最主要的職業(yè)教育形式則對我國古代職業(yè)教育的發(fā)展功不可抹。與西方職業(yè)教育相比，我國古代職業(yè)教育具有教育行為強制性、教育形式的多樣性、教育內(nèi)容的豐富性、教育思想的先進性和教學(xué)方法的創(chuàng)造性等特點，正因為如此，使得我國古代的社會生產(chǎn)力和科技水平等都優(yōu)于西方國家。關(guān)鍵詞：我國古代職業(yè)教育；專科學(xué)校：職官教育；藝徒制我國古代職業(yè)教育源遠流長，其燦爛和興盛幾乎貫穿整個古代社會，只是到了封建社會的晚期才開始衰敗。我國的科學(xué)技術(shù)“遠遠超過同時期的歐洲，特別是十五世紀之前更是如此?！笨萍嫉陌l(fā)達與我國古代職業(yè)教育的發(fā)達是分不開的。一、我國古代職業(yè)教育發(fā)展的歷程我國古代職業(yè)分化程度較低，主要是農(nóng)牧業(yè)，雖然也有官吏、教師、僧侶、手工業(yè)者、商販等職業(yè)，但這些職業(yè)數(shù)量少且多為世襲或半世襲，農(nóng)民進入這些職業(yè)的社會需要少。各社會職業(yè)流動十分有限，因此在我國古代沒有建立起開放的社會化的職業(yè)教育體系，職業(yè)教育僅局限在各個職業(yè)圈內(nèi)進行就能滿足社會的需要。(一)我國古代職業(yè)教育萌芽產(chǎn)生時期這一時期的職業(yè)教育在我國跨越了原始社會、奴隸社會和封建社會初期三個歷史時期。1我國原始社會的職業(yè)教育我國是世界文明發(fā)祥最早的國家之一，職業(yè)教育的萌芽和先民們最早的社會生活緊密相聯(lián)。在農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)方面，“教民以獵”、“教民以漁”、“教民以耕”等職業(yè)教育活動十分活躍，古籍中曾記載：“神農(nóng)因天之時，分地之利，制來耜，教民農(nóng)耕”；“堯聘棄拜棄為農(nóng)師，封之臺，號為后稷”。而在手工業(yè)方面，除原始石器、骨器、木器等工藝制作外，還出現(xiàn)了制陶、紡織、房屋建筑、育蠶治絲等專門手工藝技能的傳授和訓(xùn)練，如史書記載：“嫘祖始教民育蠶治絲繭以供衣服?！倍膀坑茸鞅焙汀耙糟~為兵”的記載標志著我國手工工藝的教育在原始社會達到了職業(yè)教育的高峰。2我國奴隸社會的職業(yè)教育隨著奴隸社會的建立和社會生產(chǎn)技術(shù)的提高促使社會分工的進一步擴大而手工業(yè)的發(fā)達和商業(yè)的繁榮，使大批奴隸被驅(qū)人手工作坊，商周奴隸社會中出現(xiàn)“百工”的記載。發(fā)達的手工業(yè)生產(chǎn)要求對手工業(yè)奴隸進行強制性的技術(shù)培訓(xùn)，因此出現(xiàn)了一種帶有強制性的職業(yè)性教育形式。此外，由于腦力勞動與體力勞動的分工，一部分腦力勞動者成為專門掌管農(nóng)業(yè)、建造業(yè)和手工業(yè)的官吏，出現(xiàn)了設(shè)官分職的現(xiàn)象。奴隸制社會是官守學(xué)業(yè)，為官之父兼而為師，傳其學(xué)；為官之子則就其父學(xué)，習(xí)其所業(yè)，于是又產(chǎn)生了在官吏中實行子習(xí)父學(xué)的職業(yè)教育形式。這兩種職業(yè)教育形式是出現(xiàn)可以看作是我國古代職業(yè)教育的萌芽。我國古代職業(yè)教育通過學(xué)校教育、職官教育、世襲家傳、藝徒傳承、行業(yè)教作等多種途徑進行，這也是我國古代職業(yè)教育長期興盛的基礎(chǔ)。我國學(xué)校教育不僅產(chǎn)生較早，而且職業(yè)教育貫穿學(xué)校教育始終，最早的“六藝”中的樂、射、御、書、數(shù)都與職業(yè)教育密切相關(guān)如“數(shù)”，班固在漢書藝文志認為數(shù)術(shù)包括了“天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占和形法”六項即所有表述自然之理和技術(shù)技巧以至用宗教迷信來解釋自然與人事現(xiàn)象的技巧和技術(shù)都可稱之為數(shù)；而書教也包含了“鑄鼎象物”的自然博物知識教育和甲骨刻文等技術(shù)教育。3我國封建社會初期的職業(yè)教育春秋戰(zhàn)國時期，我國社會由奴隸制向封建制過渡。這時期科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)空前繁榮，手工業(yè)內(nèi)部分工更為細密化手：廠技術(shù)更加規(guī)范化、科學(xué)化，而私人手工業(yè)者的出現(xiàn)，促進了職業(yè)教育的快速發(fā)展再加上私學(xué)的快速發(fā)展，這些都促使我國古代職業(yè)教育進入了第一個興盛時期。這主要表現(xiàn)在：大批職業(yè)教育教材的編寫。朝廷編輯的考工記、術(shù)經(jīng)和私人編撰的墨徑等書籍，為職業(yè)教育教學(xué)提供了非常豐富的教材藍本。私人辦學(xué)的興盛拓寬了職業(yè)教育途徑、豐富了職業(yè)教育內(nèi)容。很多私學(xué)實際上就是傳授專業(yè)技能的職業(yè)學(xué)校，如墨子創(chuàng)辦的私學(xué)傳授木工與器械制造等手工業(yè)技能；許行創(chuàng)立農(nóng)家學(xué)派，設(shè)學(xué)收徒，著書立說，組織學(xué)派，傳授農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識與技能；建筑業(yè)的“祖師”魯班不僅發(fā)明創(chuàng)造眾多，而且也廣收門徒，傳授技術(shù)。出現(xiàn)了新的職業(yè)教育形式。由于奴隸制的廢除，奴隸得到解放組成個體經(jīng)濟的家庭進行物質(zhì)生產(chǎn)，同時也進行著家庭型的職業(yè)技能傳授，于是出現(xiàn)了家業(yè)父傳型的職業(yè)教育形式。管子小匡曰：“少而習(xí)焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學(xué)不勞而能?！避髯尤逍г唬骸肮そ持幽焕^事，而都國之民安習(xí)其服；”這些典籍所反映的便是這種職業(yè)教育形式。(二)我國古代職業(yè)教育鼎峰興盛時期秦王朝的建立至唐宋時期，我國封建社會從發(fā)展走向繁榮昌盛，我國古代職業(yè)教育發(fā)展也達到了頂峰時期，這主要表現(xiàn)在：1教育形式的豐富首先，先秦時期家業(yè)父傳的職業(yè)教育形式通過官府加以推廣。如漢代著名史學(xué)家司馬遷和班固都是繼承父業(yè)從事歷史著述的。而明代著名醫(yī)學(xué)家李時珍，其曾、祖、父輩都是有名的醫(yī)生，家傳基礎(chǔ)十分豐厚。其次，出現(xiàn)了設(shè)官教民的職業(yè)教育形式。“設(shè)官教民”是指國家在管理機構(gòu)中設(shè)立專門的部門和官員，負責傳播職業(yè)知識和工具的應(yīng)用，指導(dǎo)百姓從事生產(chǎn)。如歷代歷朝設(shè)立的勸農(nóng)官有治粟內(nèi)史、大農(nóng)令和大農(nóng)司、典農(nóng)都尉、督農(nóng)功長吏、司農(nóng)參軍、勸農(nóng)使、巡行勸農(nóng)使、勸農(nóng)司、司農(nóng)司、行大司農(nóng)司、營田司等數(shù)十種，這些勸農(nóng)官名稱雖不同，但職責基本上都是一樣的，即負責管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和教民耕種。第三，藝徒制的出現(xiàn)。這一時期手工業(yè)技術(shù)的傳授，除家傳和私人授徒外，還實行了藝徒制。朝廷壟斷了冶鐵、鹽、官陶等大量行業(yè)，集結(jié)了全國最優(yōu)秀的工匠和藝人，其技術(shù)知識在師徒之間通過藝徒制傳承開來，據(jù)史書記載唐朝設(shè)有“掌百工技巧之政”的少府監(jiān)；“掌土木工匠之政”的將作監(jiān)，這兩監(jiān)的職能之一就是培訓(xùn)藝徒。2?？茖W(xué)校的創(chuàng)立專科學(xué)校始建于東漢末年靈帝時期，當時稱之為鴻都門學(xué)，這是一所專門學(xué)習(xí)尺牘及字畫的藝術(shù)?？茖W(xué)校。公元443年，太醫(yī)令秦承祖奏請南朝宋文帝設(shè)立醫(yī)學(xué)校，成為中醫(yī)專門職業(yè)學(xué)校的雛形，唐朝時期，從中央到地方建立了門類齊全、學(xué)制完善的職業(yè)教育體系中央官學(xué)中的專門職業(yè)學(xué)校系統(tǒng)包括尚書省國子監(jiān)管轄的律學(xué)、算學(xué)、書學(xué)等?？茖W(xué)校：尚書省管轄的四種職業(yè)技術(shù)學(xué)校：太醫(yī)署管轄的醫(yī)藥衛(wèi)生學(xué)校、太樂署管轄的音樂舞蹈學(xué)校、太卜署管轄的卜筮學(xué)校、司天臺管轄的天文、歷數(shù)、漏刻學(xué)校，這些都可算是高等職業(yè)學(xué)校。另外，在地方官學(xué)中還設(shè)有府州醫(yī)藥學(xué)校，在普通學(xué)校系統(tǒng)中設(shè)有實科學(xué)校講授自然科學(xué)等實用學(xué)科。這些教育機構(gòu)的設(shè)立有官辦的，也有半官半民的，有中央設(shè)置的，也有地方民間設(shè)置的，但都有相當?shù)霓k學(xué)規(guī)模。到了宋代，專門學(xué)校中又增設(shè)了武學(xué)和畫學(xué)，各類?？茖W(xué)校招生人數(shù)大大超過前代。在歷朝的?？茖W(xué)校教育中，有專門的教材和嚴格的考核制度。據(jù)大英百科全書記載，歐洲到公元9世紀才有醫(yī)學(xué)專科學(xué)校在意大利創(chuàng)建，比中國約晚二、三百年，而歐洲的實科學(xué)校則是在17、18世紀才出現(xiàn)比我國隋唐之初的實科學(xué)校晚了近千年。3職官教育的轉(zhuǎn)變在我國先秦時期，一些專業(yè)性很強的領(lǐng)域，往往都是通過父傳子受的方式傳遞這些專業(yè)性科學(xué)技能。如夏商周三代的“疇人”，是指掌管天地神祗物類的官，因這些職務(wù)的神圣性、專業(yè)性，故而總是世襲的。而所謂的“疇人之學(xué)”，即是指那些世襲的專業(yè)科技教育，其教育內(nèi)容包括了天文歷法、農(nóng)業(yè)技術(shù)、地學(xué)、醫(yī)學(xué)等知識。隨著社會的發(fā)展，疇人之學(xué)在喪失世襲性的同時，保留了職官性的特點，逐漸轉(zhuǎn)化為秦漢時期的宦學(xué)，宦學(xué)即古人所說”宦學(xué)事師”，是“政教合一”的又一種職官教育形式，求學(xué)要人仕途，就教于官府，邊仕邊學(xué)，學(xué)習(xí)為官之術(shù)，秦漢職官不為世卿世祿，宦學(xué)不為父傳子學(xué)秦朝貫徹的是“以吏為師，以法為教”的政策，而漢代則是在官學(xué)中貫徹“學(xué)而優(yōu)則仕”的原則在宦學(xué)體現(xiàn)“仕而優(yōu)則學(xué)”的原則，官學(xué)本著“士先志”的精神施教，宦學(xué)則根據(jù)“官先事”的方式傳授。王充曾對此作過認真比較，“文吏以事勝，以忠負儒生以節(jié)優(yōu)，以職劣。二者長短，各有所宜”，指出了官學(xué)培養(yǎng)的儒生和宦學(xué)培養(yǎng)的文吏各有長短?；聦W(xué)的教育內(nèi)容除律令、文學(xué)外，還包括農(nóng)田水利、算學(xué)、管理等技術(shù)知識，標志了“文吏”的職業(yè)化要求和水平，而這些在西方國家卻是資本主義文官制度建立之后的產(chǎn)物。從疇人之學(xué)到宦學(xué)則是我國職官教育的一大創(chuàng)舉，開職業(yè)教育之先河。(三)我國古代職業(yè)教育緩慢發(fā)展時期元明清時期，我國封建社會進入了衰敗階段，以傳播科學(xué)技術(shù)為主的職業(yè)教育也受到一定影響，但仍處于緩慢發(fā)展時期，主要表現(xiàn)在：1傳統(tǒng)私學(xué)教育與職業(yè)教育的結(jié)合加強在傳統(tǒng)私學(xué)教育中出現(xiàn)了研討和傳播自然科學(xué)與技術(shù)應(yīng)用的新風氣。如元朝朱世杰，他是研究和傳授數(shù)學(xué)的職業(yè)數(shù)學(xué)教育家，著有算學(xué)啟蒙和四元玉鑒。天文、律歷和地理學(xué)家劉秉忠聚徒講學(xué)，共同研討天算學(xué)術(shù)，其學(xué)生包括張文謙、王恂、郭守敬等，這些都是元代授時歷的研制人物。2官營作坊中的藝徒制進一步發(fā)展這一時期歷代朝廷在中央政府和地方政府機構(gòu)中都設(shè)有管理官營手工業(yè)的機構(gòu)，在全國形成了一個龐大系統(tǒng)，這些官營手工業(yè)作坊均采用藝徒制的教育形式培養(yǎng)了大批能工巧匠。據(jù)新唐書百官志記載掌管百工技的少府監(jiān)，每年十月，從刑部都官司的官奴婢和官戶中挑選一部分人為工戶，送到少府監(jiān)學(xué)習(xí)細縷、車輅、樂器制造等精細手藝。少府監(jiān)還對不同工種的學(xué)徒年限作了明確的規(guī)定：“細縷之工，教以四年；車輅、樂器之工，三年；刀鞘之工，二年；”這是一份完備的職業(yè)教育教學(xué)計劃或大綱。傳技師傅從全國各地挑來，代表當時各行業(yè)職業(yè)技術(shù)的最高水平。在皇權(quán)命令和物質(zhì)獎勵下，師傅們不得不拿出祖?zhèn)鞯慕^技。這極大地提高和推廣了當時各行業(yè)的職業(yè)技術(shù)水平。3出現(xiàn)了大量職業(yè)教育的教材這一時期反映農(nóng)業(yè)技術(shù)的教材有沈氏農(nóng)書、補農(nóng)書、三農(nóng)紀、農(nóng)言著實、知本提綱和豳風廣義。反映水稻生產(chǎn)技術(shù)的教材有江南催耕課稻篇、反映煙草生產(chǎn)技術(shù)的教材有煙草譜；反映棉花生產(chǎn)技術(shù)的教材有木棉譜、反映甘薯生產(chǎn)技術(shù)的教材有金薯傳習(xí)錄等，反映畜牧獸醫(yī)技術(shù)的教材有元亨療馬集和養(yǎng)耕集，此外，職業(yè)教育的教材還有：傳授種棉織布的木棉圖說，傳授園林建筑技術(shù)的園治，傳授經(jīng)商計算服務(wù)的算法統(tǒng)宗、盤珠算法。4職業(yè)專門學(xué)校進一步發(fā)展和完善這一時期職業(yè)性專門學(xué)校的發(fā)展主要表現(xiàn)為學(xué)科增多，規(guī)模擴大，管理日趨完善。如元朝統(tǒng)治者為提倡農(nóng)耕，在各地創(chuàng)辦了主持教化的“社學(xué)”，凡農(nóng)田、水利、樹藝、魚畜等職業(yè)教育都在社會學(xué)中進行。據(jù)新元史食貨志記載：“凡五十家立一社，每設(shè)立學(xué)校一，擇通經(jīng)者為師，農(nóng)隙使子弟入學(xué)。擇年高曉農(nóng)者為社長，社長專以教勸農(nóng)桑為事。”社學(xué)的創(chuàng)建對組織農(nóng)民及勸課農(nóng)桑起到一定的作用，是我國古代建立的一種兼有文化教育和職業(yè)技術(shù)教育的學(xué)校，比歐洲國家1723年在英格蘭建立的農(nóng)業(yè)知識改進會要早400多年。二、我國古代職業(yè)教育的主要教育形式藝徒制(一)對藝徒制的認識藝徒制是學(xué)徒一邊從事勞動，一邊接受師傅關(guān)于操作技藝教育的一種職業(yè)教育形式，我國古代的職業(yè)教育，除家傳外，在官營和私營作坊中都是通過藝徒制來傳授手工技藝的。民間的一些工藝技術(shù)的傳授，也是依靠藝徒制來進行的。在我國古代職業(yè)教育中，藝徒制是最為普遍、受教育者也最多的教育形式，同時，它也是我國古代職業(yè)教育中時間保持最長的教育形式。藝徒制作為我國古代職業(yè)教育中最為典型的教育形式，是以奴隸制社會中統(tǒng)治者集中全國功匠藝人建造作坊為開端，在封建社會里隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展而日益興盛。從西周時的工肆制度到封建社會的行業(yè)教做，則把藝徒訓(xùn)練推向了高峰。正是由于藝徒制這種行業(yè)內(nèi)的相互學(xué)習(xí)，切磋技藝，其效果遠遠超過了家業(yè)父傳型的行業(yè)教做，這極大地提高了我國職業(yè)技術(shù)傳授水平。當然，來自民間的父子相傳的技藝知識、經(jīng)驗等，是國家藝徒制的基礎(chǔ)，而國家對技術(shù)知識的不斷總結(jié)和著述，又大大推動了民間的職業(yè)教育。元代“棉神”黃道婆便是藝徒制傳授職業(yè)教育的典例。她首先虛心從黎族人民那里學(xué)習(xí)了紡織，然后逐步加以改進、革新和推廣。通過她的推廣和傳授，到元末時，烏泥涇從事棉織業(yè)的居民有1000多家。(二)我國古代藝徒制的特點1藝徒制是一種全程教育模式學(xué)徒要全面掌握一項工作，其內(nèi)容涵蓋工作的每一道工序每一個環(huán)節(jié)，培養(yǎng)出的工匠不僅對自己的職業(yè)，而且要對整個行業(yè)都有全面了解才能保證工匠的專業(yè)水平。因此，古代藝徒制教育貫穿于行業(yè)生產(chǎn)的全過程之中，具有全程教育的特征，這種教育培養(yǎng)出的人綜合素質(zhì)較高，富有創(chuàng)造精神。特別在古代社會末期藝徒制職業(yè)教育培育出許多杰出人才和能工藝匠，他們創(chuàng)造了我國古代精湛的工藝業(yè)，有的產(chǎn)品今天被視為“國寶”，成為我國古代高度文明的重要標志。2藝徒制以技能傳授為中心由于古代沒有多少技術(shù)理論，因此也沒有獨立的理論教學(xué)。但師傅也不是僅讓徒弟機械重復(fù)操作，他們也非常重視技術(shù)經(jīng)驗和行業(yè)規(guī)范的傳授，師傅通過自己演示和在指導(dǎo)徒弟操作的過程中傳授技術(shù)經(jīng)驗，通過具體實例說明行業(yè)規(guī)范。因此，藝徒制職業(yè)教育是以職業(yè)實踐為中心來組織教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生不注重學(xué)歷，只注重其就業(yè)價值，只重視操作而不重視理論原理的追尋。3藝徒制的教學(xué)組織形式是以現(xiàn)場學(xué)習(xí)為主古代藝徒制職業(yè)教育是生產(chǎn)第一、教育第二。學(xué)徒主要是在實際生產(chǎn)的過程中邊看、邊干、邊學(xué)的。一般過程是徒弟先在旁邊看師傅干，了解了生產(chǎn)的基本情況以后，徒弟便可幫著師傅做一些簡單輔助活計徒弟輔助工作干得越來越多、越來越熟練，達到勝任基本工序以后，便可在師傅指導(dǎo)下開始系統(tǒng)工作并逐步過渡到獨立工作。但還要繼續(xù)領(lǐng)悟師傅最精妙的“絕活”，學(xué)徒期結(jié)束后才成為獨立的工匠，其學(xué)徒期長短中國有習(xí)俗約束。4藝徒制中師徒之間關(guān)系非常親密藝徒制職業(yè)教育在早期都是父子相傳，然后過渡到師傅收養(yǎng)子作徒弟，最后才擴展到一般的師徒關(guān)系。這種關(guān)系不僅是一種私人性質(zhì)，也是一種社會關(guān)系。為了保證技藝和秘訣的代代相傳，必須加強親密關(guān)系，視師如父，視徒如子。有所謂“一日為師終身為父”，“師傅是徒弟的衣食父母”之說。