現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-施蟄存《將軍底頭》的「內(nèi)在性」問題.doc_第1頁
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-施蟄存《將軍底頭》的「內(nèi)在性」問題.doc_第2頁
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-施蟄存《將軍底頭》的「內(nèi)在性」問題.doc_第3頁
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-施蟄存《將軍底頭》的「內(nèi)在性」問題.doc_第4頁
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-施蟄存《將軍底頭》的「內(nèi)在性」問題.doc_第5頁
已閱讀5頁,還剩20頁未讀 繼續(xù)免費閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進行舉報或認領(lǐng)

文檔簡介

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-施蟄存將軍底頭的內(nèi)在性問題一、緒論柄谷行人在他富有啟發(fā)性的著作日本現(xiàn)代文學(xué)的起源中曾提到內(nèi)在性這一概念,并把它作為觀察日本文學(xué)現(xiàn)代性形構(gòu)的一個坐標。根據(jù)柄谷行人的說法,所謂內(nèi)在性(interiority),是指內(nèi)在自我(innerself)、內(nèi)在意識(innerconsciousness)的存在,它隨著人聽到自己的聲音,并意識到其存在而展開。1借著考察明治維新以來日本現(xiàn)代文學(xué)的整個發(fā)展趨勢,柄谷行人提出日本現(xiàn)代文學(xué)內(nèi)在性的形構(gòu)跟當(dāng)時的言文一致運動、語音中心語言觀念有著不可分割的關(guān)系。2他并認為,內(nèi)在性并非早已存在,而是通過各種物質(zhì)形式(例如言文一致運動、私小說的告白形式)的調(diào)解(mediation)而構(gòu)成。3換言之,內(nèi)在性是一種論述效應(yīng)(discursiveeffect),由一套特定論述方式所產(chǎn)生。就筆者看來,柄谷行人關(guān)于內(nèi)在性的重要觀點,對我們重塑中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性的形成與發(fā)展極有參考價值。若果承認晚清以來中國現(xiàn)代文學(xué)已逐步走向現(xiàn)代之路,那么,有關(guān)現(xiàn)代性的問題即不能回避。汪暉在我們?nèi)绾纬蔀楝F(xiàn)代的?一文中,在唐弢的基礎(chǔ)上提出了幾個思考現(xiàn)代性的進路。汪暉指出,直線向前進行的時間觀、語言上的變革、現(xiàn)代民族國家的建立、個人與外界之間的沖突,以至敘事形式的變遷等各個方面,都深刻地體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性的特征。4汪暉的文章,提綱挈領(lǐng)地為我們指點了追尋現(xiàn)代步履的線索。近年學(xué)者更繼續(xù)深化對現(xiàn)代性問題的反思,探討它的多元面向,例如王德威就認為,現(xiàn)代性的生成不能化約為單一進化論,也無從預(yù)示其終極結(jié)果,而由于走向現(xiàn)代性之路有著極多變量,即使重新排列組合某一種現(xiàn)代性的生成因素,也不能想象完滿的再現(xiàn)。5循此,王氏進一步提出被壓抑的現(xiàn)代性這個概念,試圖挖掘在不斷進步的進化論觀念以外所存在著的另一種現(xiàn)代性。6在王德威的討論中,晚清的科幻小說和狹邪小說、鴛鴦蝴蝶派,以至后來的新感覺派、沈從文、張愛玲的創(chuàng)作,都是外于當(dāng)時寫實主義主流以外的寫作嘗試,帶著某種被壓抑的現(xiàn)代性。那么,一般被視為新感覺派一員的施蟄存,他的小說所體現(xiàn)的現(xiàn)代性,又是怎樣的呢?若加入柄谷行人的觀點作為參照,我們又是否能夠進一步了解這個問題?當(dāng)然,內(nèi)在性并非討論中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性的唯一進路,但從這一角度切入,應(yīng)有助加深對現(xiàn)代性問題的理解,并把握施蟄存小說現(xiàn)代性的其中一個側(cè)面。7若細心考察中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展,我們不難發(fā)現(xiàn)它在五四之初,早已觸碰到有關(guān)內(nèi)在自我/內(nèi)在意識的問題。五四新文學(xué)運動提倡用白話文寫作,反對繼續(xù)使用不能上口的、已經(jīng)死去了的文言文作為現(xiàn)代人的書面語。這個顛覆傳統(tǒng)的觀點背后,假設(shè)了在傳統(tǒng)形式寫作中,言與文存在著極大的分裂。正是從這個假設(shè)出發(fā),新文學(xué)運動的提倡者才能高呼我手寫我口的口號,發(fā)起中國本土的言文一致運動。提倡白話文、漢語拼音化,甚至廢棄方塊字,這些舉措都反映了他們意欲將言和文重新結(jié)合。透過使言文一致,他們認為人們就可以脫離舊文學(xué)形式的約制,用靠近日常生活語言的文字,直接抒寫內(nèi)心所感,從而達到解放思想的目標。事實上,新文學(xué)運動我手寫我口這個口號的意義是雙重的:它除了反映著重新結(jié)合日常語言與文字的時代要求,更意味著一個具有表達需要的現(xiàn)代自我經(jīng)已在白話文運動中逐漸形成。眾所周知,表現(xiàn)自我是五四新文學(xué)的重要主題之一,從這個主題出發(fā),五四作家創(chuàng)作了不少意在表現(xiàn)自我、抒發(fā)個人情感的文學(xué)作品。無論是徐志摩濃得化不開的新詩、郁達夫的自敘傳小說、還是朱自清意在表現(xiàn)自己的散文,都是五四張揚個性、表現(xiàn)自我主題的產(chǎn)物。正如前文指出,意識到自我聲音的存在,是內(nèi)在性出現(xiàn)的標記。在作者發(fā)現(xiàn)自己心中有話要說,并把它寫出來的一刻,內(nèi)在自我經(jīng)已成形。故此,就這點來說,中國現(xiàn)代文學(xué)表現(xiàn)自我的主題與其內(nèi)在性形構(gòu),是一體兩面的。不過,基于文體性質(zhì)不同,考察小說、散文、詩歌的內(nèi)在性時,或需要有不同的方式。散文和詩歷來被認為是作者的個性的直接表現(xiàn),其內(nèi)在性比較容易在文本層面上觀察得到,至于小說方面的問題則比較復(fù)雜。由于小說以情節(jié)和人物構(gòu)成,作者不能直抒胸臆,談小說的內(nèi)在性或要從人物入手?,F(xiàn)代小說的其中一個特征,是著重人物心理的刻劃,而非追求情節(jié)的曲折。這個特征與內(nèi)在性的出現(xiàn)是緊密連系著的。歐洲十九世紀的心理小說,一般被視為現(xiàn)代意義的小說,它不像以往的小說那樣,把心理描寫當(dāng)作故事情節(jié)的陪補,而是成為了與情節(jié)的展開密切相關(guān)的內(nèi)在成分,甚至是情節(jié)發(fā)展的依據(jù)。8因為受到西方小說的影響,大部份五四小說對人物心理的刻劃甚為注重。甫發(fā)表即轟動現(xiàn)代文壇的魯迅小說狂人日記,整篇小說的推進都倚賴于人物心理的描寫。作為中國現(xiàn)代小說的偽源頭,9狂人日記開啟了一個獨特的寫作形式,并首次體現(xiàn)了現(xiàn)代自我的特征。利用白話文及日記體,小說中的狂人,寫作并傾聽自己內(nèi)在的聲音,省悟到自身獨異的存在,恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了柄谷行人所指的內(nèi)在性。另一方面,郁達夫自敘傳抒情小說的主人公,亦集中地顯示了作家對現(xiàn)代自我的形構(gòu)。郁達夫的小說,一方面接受了歐洲的浪漫主義文學(xué)的影響,強調(diào)本著內(nèi)心的要求,從事文藝活動;另方面吸收了日本私小說的手法,著意在文學(xué)作品中暴露作家自己的心境。10郁達夫的自敘傳小說,不追求曲折的情節(jié)和周致的構(gòu)思,致力寫出自己個人的情緒和心理變化,其中最常用的手法是直抒胸臆,即以充滿激情的筆調(diào)去描寫主人公所經(jīng)歷的生活情景,作坦率的自我解剖,甚至采用長篇獨白的形式去直接抒發(fā)內(nèi)心感受。由于想赤裸裸地把我的心境寫出來,以求世人能了解我內(nèi)心的苦悶,11故此他的小說無論用第一人稱或第三人稱寫成,主人公都帶有作家濃厚的影子。與日本的私小說相似,郁達夫的自敘傳小說透過告白的文學(xué)形式,創(chuàng)出一個飽受內(nèi)心靈肉沖突和苦悶煎熬的主人公,在小說中傳達那零余者(某程度是他的自我寫照)內(nèi)在的聲音,而這最終直接導(dǎo)致了中國現(xiàn)代小說內(nèi)在性的萌芽。從魯迅和郁達夫身上,我們可以發(fā)現(xiàn)在中國現(xiàn)代文學(xué)的第一個十年里,現(xiàn)代小說的內(nèi)在性已經(jīng)逐漸發(fā)展成形。那么,到了三十年代,內(nèi)在性的發(fā)展又會否有一新局面?這個問題,筆者以為可以從施蟄存的心理分析小說中得到答案。施蟄存,被譽為是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一個有意識地運用弗洛伊德理論寫作心理分析小說的作家。12施蟄存的心理分析小說,若以題材來區(qū)分,大約可分歷史故事和現(xiàn)代都市生活兩類,分別以將軍底頭及梅雨之夕為代表。13兩者雖各自展現(xiàn)出不同的形態(tài),但同樣致力于表現(xiàn)內(nèi)在現(xiàn)實(insidereality)。14一九九九年,李歐梵在他名作上海摩登中,對施蟄存小說創(chuàng)作的價值,作出了以下的評價:作為一個有創(chuàng)意的作家,施蟄存是一個先鋒和領(lǐng)路人,冒險進入人類心理中嶄新的內(nèi)在領(lǐng)域,勇于一瞥非理性的力量。他可能是第一個有意識地運用弗洛伊德理論,于小說的現(xiàn)實和超現(xiàn)實景觀上去帶出性欲暗流的中國現(xiàn)代作家。15李歐梵在這里,恰如其份地給了施蟄存心理分析小說一個歷史的評價。施蟄存在部份小說如將軍底頭中,放棄了直接抒發(fā)內(nèi)心感受的寫法,實驗以第三人稱全知敘述者來描寫內(nèi)心的可能性。透過引入弗洛伊德心理分析理論及采用相應(yīng)的敘事策略,他嘗試為其主人公構(gòu)作一復(fù)雜隱秘的心理迷宮。那么,這種對內(nèi)心的發(fā)現(xiàn)與探索,會否對中國現(xiàn)代小說的內(nèi)在性(interiority)的拓展具有特別意義?尤有興味的是,如果施蟄存的小說,真的揭示了人類心理中嶄新的內(nèi)在領(lǐng)域,那么,這個領(lǐng)域是如何在文本中被呈現(xiàn)出來的?是什么條件促使他能夠?qū)⒅魅斯膬?nèi)心置于讀者的眼前?又或者,文本中這些所謂內(nèi)在都不過是由敘事機制所制造出來的效果?借鑒柄谷行人對日本文學(xué)內(nèi)在性的研究,本文嘗試以施蟄存代表作品將軍底頭為例,探討其心理分析手法與小說內(nèi)在性的關(guān)系。16選擇以故事新編切入內(nèi)在性問題,一方面是由于舊題新寫往往能見作者新作跟傳統(tǒng)經(jīng)典之乖離,另方面是為了在新與舊的比較中,凸顯作者形構(gòu)人物內(nèi)在自我的努力。除了紅樓夢外,傳統(tǒng)小說一般較重視情節(jié)的鋪排,對人物心理刻劃常有不足;雖然不少現(xiàn)代作家如魯迅、郭沫若等都曾以現(xiàn)代小說的形式重寫傳統(tǒng)題材,但這些故事新編在展現(xiàn)人物心理方面卻未見特別成功。17然而,這些原本很可能是離內(nèi)在性問題最遠的舊小說,竟在施蟄存的打造下成為專務(wù)展現(xiàn)內(nèi)在的現(xiàn)代心理分析小說。在這些故事新編中,我們將會看到施蟄存的小說是如何借用傳統(tǒng)小說曖昧的先天性缺陷,塑造出一個個充滿張力的內(nèi)在自我,從而創(chuàng)造出跟傳統(tǒng)小說迥然不同的小說主人公;而我們亦將發(fā)現(xiàn),中國現(xiàn)代文學(xué)中的內(nèi)在性的發(fā)展經(jīng)已在不知不覺中在施蟄存的手上趨向成熟。以下首先簡介將軍底頭及說明故事新編的文類性質(zhì);其次借著考察魯迅、郭沫若等同期作家故事新編的特點,嘗試為施蟄存小說重構(gòu)一個較具體的歷史語境;然后就施蟄存故事新編的心理分析手法與內(nèi)在性問題作一探討,以期照見將軍底頭的獨特之處及中國現(xiàn)代小說的某個側(cè)面。二、作為故事新編的將軍底頭在正式進入討論之前,本節(jié)首先簡介關(guān)于將軍底頭的背景資料,并對本文采用故事新編(而非歷史小說)來命名將軍底頭的文類性質(zhì)的原因加以說明。將軍底頭,一九三二年由上海新中國書店出版,內(nèi)收四篇小說,依次為鳩摩羅什、將軍底頭、石秀和阿襤公主。這四篇小說約于一九二九年至一九三一年間寫成,并曾于文藝刊物上單獨發(fā)表。1根據(jù)施蟄存的回憶,這種以歷史故事為題材的心理分析小說,在當(dāng)時是一種新的嘗試:我在創(chuàng)刊號(按:指新文藝)上發(fā)表了鳩摩羅什,同時小說月報發(fā)表了我的將軍底頭,這兩篇都是運用歷史故事寫的側(cè)重心理分析的小說,在當(dāng)時,國內(nèi)作家中還沒有人采取這種創(chuàng)作方法,因而也獲得一時的好評。2鳩摩羅什的發(fā)表,標志著施蟄存小說寫作的轉(zhuǎn)向。施蟄存在上海文壇成名甚早,自一九二九年八月出版真正的第一本新文學(xué)創(chuàng)作集上元燈后,3他的短篇小說便獲得了文壇的注意,如沈從文就曾發(fā)表過有關(guān)這本小說集的評論。4由于受到讀者的好評,于是想寫一點更好的作品出來,想在創(chuàng)作上獨自去走一條新的路徑。5施蟄存開始有意識地運用心理分析手法去寫小說,先后完成了鳩摩羅什等一系列心理分析小說,并于一九三二年結(jié)集出版。施蟄存的將軍底頭,論者對它有不同的分類,或謂歷史小說,6或謂歷史心理小說,7或謂歷史題材小說,8或謂歷史題材的故事新編,9而施蟄存本人則稱之為歷史故事。10其中較為通用的是歷史小說。11然而由于歷史小說一詞所引起的各種疑問和混淆,在此我將以故事新編一詞代替歷史小說來命名將軍底頭所屬的文類。正如不少我們常用的概念一樣,歷史小說其實是個模糊不清的概念。我們不妨先看看歷史小說一詞的定義。一九二六年,郁達夫曾對歷史小說下了定義:現(xiàn)在所說的歷史小說,是指由我們一般所承認的歷史中取出題材來,以歷史上著名的事件和人物為骨子,而配以歷史的背景的一類小說。12驟眼看來,這定義似乎是再清晰不過的了。然而甚么是一般所承認的歷史?歷史、小說在事實和虛構(gòu)之間的平衡,有沒有一定的準則?要有多少歷史作為骨子或背景才可算作歷史小說?關(guān)于這些問題,胡適早已于一九一八年在論短篇小說嘗試處理,認為最好是能于歷史事實之外,造成一些似歷史而非歷史的事實,寫到結(jié)果卻又不違背歷史的事實。13不過,胡適的說法其實亦非常含混,沒有真正解決歷史小說概念所造成的疑問。究竟,怎樣才可在歷史事實之外,另造與之不相違背、似歷史而非歷史的事實?而我們又如何得知所謂歷史的真實記載,沒有絲毫虛構(gòu)的成分?于是,歷史小說內(nèi)蘊的悖論:虛構(gòu)紀實的混淆,14始終停留在原地打轉(zhuǎn)。若以這些定義去量度將軍底頭,我們會發(fā)現(xiàn)它并不盡符合以上的標準。將軍底頭共有四個主人公:鳩摩羅什、花驚定、石秀、阿襤公主,所采的故事原型并不盡數(shù)來自歷史。水滸傳的石秀究竟是否歷史人物?將軍底頭末段,將軍的頭與身體分開后仍能流淚,是否違背了歷史的事實?似乎,若持歷史小說去量度將軍底頭,只會產(chǎn)生更多的混亂。其實,與其糾纏于歷史小說虛構(gòu)/紀實混淆的瓜葛中,不如退一步以故事新編來命名將軍底頭的文類性質(zhì)。故事新編的重點在于舊題新寫,作者把故事(不論是真是假)重新編造,量度的重點在寫作手法(形式),相對于歷史小說采用題材(內(nèi)容)作準則,實在較為清晰。此外,以故事新編來命名將軍底頭所屬的文類,亦更能貼合施蟄存創(chuàng)作這類小說的用意。施蟄存自言在寫鳩摩羅什時抱有在創(chuàng)作上獨自去走一條新的路徑的想法,15而這種創(chuàng)新的手法,正是以心理分析的手法,應(yīng)用舊材料而為新作品。16跟同期的作家不同,施蟄存寫作這類小說,其意不在滿足歷史的考據(jù)癖,亦不為宣傳新思想,而是旨在舊題上翻出新花樣,重在形式上的實驗。17以此一來,小說的重點在于以舊瓶裝新酒的方法,而非在于歷史小說虛實的比重之上。故此,以故事新編來命名將軍底頭,應(yīng)是比歷史小說較好的選擇。以下為論述上的方便,其它作家以歷史故事為題材的小說,亦一概稱之為故事新編。三、中國現(xiàn)代故事新編的發(fā)展方向施蟄存運用心理分析手法寫作故事新編雖為新嘗試,但并不表示當(dāng)時沒有其它作家在利用歷史故事來舊題新寫。三十年代前后,采用歷史故事為題材的小說其實甚為盛行。當(dāng)時魯迅、郭沫若、郁達夫、鄭振鐸、茅盾等人都或多或少地寫過這類小說。若要了解施蟄存的將軍底頭在中國現(xiàn)代故事新編的獨特之處,必須將之放回當(dāng)時脈絡(luò)以作參照。以下即嘗試借本雅明有關(guān)故事和小說的討論,以魯迅和郭沫若為例,對中國現(xiàn)代故事新編兩個不同的發(fā)展方向作一簡單的梳理。談到中國現(xiàn)代文學(xué)上的故事新編,魯迅和郭沫若是常常被相提并論的。中國現(xiàn)代的第一篇的故事新編,其中一個說法是魯迅一九二二年完成的不周山(后改名補天)。18姑勿論故事新編是否魯迅首創(chuàng),他的故事新編,實為五四以來同類小說中最重要的成果。19同樣,郭沫若亦創(chuàng)作了不少以歷史故事為題材的故事新

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評論

0/150

提交評論