職業(yè)教育論文-生命教育與課程設(shè)計探索.doc

職業(yè)教育論文-生命教育與課程設(shè)計探索摘要：目前國內(nèi)對生命教育的研究傾向于從“預(yù)防自殺”而不是從“發(fā)展”的視角看生命教育，而且缺乏可操作性。生命教育的實施，要樹理念為先，課程實施為主，學(xué)科滲透為輔?！吧罱逃焙汀案ヂ逡恋卤灸苷摗笔巧逃n程的理論基礎(chǔ)；課程內(nèi)容由“四個向度”和“五種取向”組成，課程目標分為宏觀和微觀兩個層面；課程的實施要重學(xué)生體驗和學(xué)生實踐，重學(xué)生個別差異，注意統(tǒng)整和銜接原則。關(guān)鍵詞：生命教育；課程設(shè)計一、問題的提出隨著20世紀初死亡學(xué)（Thanatology）在西方的興起與發(fā)展，以及1959年心理學(xué)家赫爾曼（HermanFeifel）死亡的意義一書的出版，引起學(xué)術(shù)界及社會大眾對死亡問題的研究興趣和關(guān)注。1與此同時，第一個正式的死亡教育學(xué)課程出現(xiàn)于美國，60年代間死亡教育的實踐開始擴充，至70年代大批興起而普及。我國臺灣省最近在核定高中新課程標準總綱時，將生命教育類也列為選修科目。2在我國大陸，“未知生，焉知死”的哲學(xué)傳統(tǒng)的束縛使社會大眾很少接觸死亡的議題，更別提在青少年的教育歷程中滲透生命教育。意大利教育家蒙臺梭利曾指出：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為?！?生命是教育的根本，教育是一項直觀生命并以提高生命力價值為目的的神圣事業(yè)，應(yīng)予以生命獨特的關(guān)照。我們需要對學(xué)生進行系統(tǒng)的生命教育。“生命教育”（LifeEducation）是一種全人教育，目的在于促進學(xué)生生理、心理、社會、靈性全面均衡的發(fā)展。4從生命的終點死亡開始，幫助學(xué)生探索與認識生命的終極意義與價值，克服對死亡的恐懼與焦慮，珍惜自己的生命，尊重他人生命，超越生命中的困難，提升生活品質(zhì)，激發(fā)生命的潛能。國內(nèi)也有越來越多的人對生命教育進行了大量的研究和探討，如：劉濟良（2000）老師通過自己在香港的見聞，認為香港的教育是以生命為基點和最高目標的教育5；許世平（2002）指出：生命教育應(yīng)成為教育永恒的主題；6也曾有人對構(gòu)建生命教育體系提出一些構(gòu)想，認為在學(xué)校中推進生命教育，必須從“環(huán)境設(shè)施”“課程教學(xué)”“教師素養(yǎng)”“學(xué)生文化”四方面努力。7綜觀這些研究，有如下兩個特點：（1）傾向于從“預(yù)防自殺”的角度看生命教育。我國學(xué)校心理輔導(dǎo)中本來就存在著“重矯治、輕發(fā)展”的弊端，在發(fā)展性輔導(dǎo)已成為我國心理輔導(dǎo)工作的主要發(fā)展方向的今天，這種“亡羊補牢”的做法容易使生命教育誤入歧途。無論從生命教育是“全人教育”的觀點看，還是從“生命教育的目標是實現(xiàn)自我的生命價值”，以及“生命教育是讓學(xué)生達到自我實現(xiàn)”的這些觀點看，生命教育與發(fā)展性輔導(dǎo)的最終目標“發(fā)展學(xué)生的自我潛能，完善個人人格，促進學(xué)生個體最大的發(fā)展”8有著異曲同工之妙。因此，如何從發(fā)展的角度看生命教育，把生命教育融入發(fā)展性輔導(dǎo)的實踐中是當(dāng)務(wù)之急。（2）生命教育的研究停留在“奔走、呼吁”等探討的層面，缺乏可操作性。如何讓這些認知層面的構(gòu)想真正轉(zhuǎn)化為可操作的實際行動，也就是說，“實施生命教育，教師應(yīng)該做什么，怎么做”還是一個亟待解決的問題。談到生命教育的課程和實踐，“生命教育能否課程化？”的問題就自然擺在我們面前。從生命教育的本質(zhì)來看，它具有滲透性、情景性和非連續(xù)性，生命教育是教育的一種存在形式，而非一種教育模式。但是我們?nèi)绻皇强陬^上承諾生命教育要融入和滲透到學(xué)校教育的大背景中，這些“豪言壯語”在現(xiàn)實中就會落入“應(yīng)試教育”的窠臼中，也只能是“空中樓閣”了。因此，從現(xiàn)實關(guān)照來看，我們應(yīng)該樹立理念為先，課程實施為主，學(xué)科滲透為輔。我國臺灣省自1998年開始重視生命教育，1999年在南華大學(xué)舉辦了“生命教育課程規(guī)劃研討會”，并委托實施“倫理教育”多年有成的臺中市曉明女中來設(shè)計生命教育課程。他們將生命教育規(guī)劃成初、高中六年一貫的系列課程，并在許多學(xué)校得到推廣。香港的公民教育多選擇的是與生命題材相關(guān)的話題，以生命為主線，以愛為核心，使學(xué)生認識自我，肯定自我，實現(xiàn)自我。如中學(xué)公民課教材愛與生命，從青春期的煩惱切入，以一些微小常見的事例作引，告訴學(xué)生必要的生理知識，并客觀地介紹一些敏感的生理話題，使學(xué)生認識自身，贊美身體的神奇和生命的偉大，正視青少年的敏感心理，引導(dǎo)他們認識生命的價值。因此，生命教育的真正實施需要生命教育課程作保證。二、生命教育課程設(shè)計構(gòu)想（一）理論基礎(chǔ)1.生活教育理論生活教育理論由著名教育家陶行知先生創(chuàng)立，生活教育的三大基本命題是“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”。他著眼于人類社會的不斷進步，人生過程的不斷進步，不斷克服自我，發(fā)展新我，其實質(zhì)就是使教育與生活、教育與社會實際緊密聯(lián)系，培養(yǎng)活生生的學(xué)生。這一思想強調(diào)，教育的根本意義即生活的變化、生活的改造；生活是教育主張的源泉、中心與依據(jù)，蘊涵著對教育的重建與對人的生命的尊重。它昭示人們應(yīng)該格外重視對人和人類未來的關(guān)切、關(guān)注和關(guān)心。92.弗洛伊德的本能理論弗洛伊德的本能論認為，人有生的本能和死的本能。生的本能（Lifeinstinct）表現(xiàn)為生存的、發(fā)展的一種本能，代表著人類潛伏在生命自身中的一種進取性、建設(shè)性和創(chuàng)造性的活力。死的本能（Deathinstinct）表現(xiàn)為生命發(fā)展的另一種對立力量，它代表著人類潛伏在生命中的一種破壞性、攻擊性、自毀性的趨力。在弗洛伊德看來，生的本能的目標在于不斷建立更大的生命存在的統(tǒng)一體，并極力維護這種統(tǒng)一體的聚合、親和；相反，死的本能目標在于破壞、分解或毀滅這種親和體。10這種死本能的存在使人們?yōu)榱丝朔λ劳龅目謶趾徒箲]，或把死亡的真正面目壓抑起來，或選擇自毀和毀滅他人的方式得到宣泄。當(dāng)它指向內(nèi)部時，表現(xiàn)為自責(zé)、自殺或受虐狂等行為，當(dāng)它指向個人外部，就會產(chǎn)生憎恨、侵犯和施虐狂等行為。大部分的兒童和青少年對死亡的感覺還是遙不可及。認為死亡是發(fā)生在別人身上的事情，死亡的真相經(jīng)常被壓抑。當(dāng)遇到一些生活事件和挫折時，由于缺乏人生經(jīng)驗，解決問題能力差，就傾向于利用死亡作為逃避的手段。生命教育的意義就在于通過積極的正面的體驗讓兒童和青少年珍視生命，過積極健康向上的生活，從而為社會為國家為人民釋放出生命的巨大能量。（二）內(nèi)容體系林淑珍（1999）把生命定義為三個層次：一是生理生命，是最基層最基礎(chǔ)的，沒有它生命無法維持延續(xù)，是生命需求的滿足。生理健康的知識和教育是最基本的要求，要求掌握求生應(yīng)變危機情景的技能。二是心理生命，指認知、情緒和意志性的成長發(fā)展。任何一個方面出現(xiàn)問題都是心理生命暫停的現(xiàn)象。要求人們必須以積極代替消極，以樂觀代替悲觀，以進取代替退縮，以尊重和諧代替歧視和冷漠。三是靈性生命，就是天人合一的境界，屬精神靈性信仰的層次，是在人發(fā)展了健壯的生理和心靈生命時與自然和諧相處的境界。人對生命的意義和人生的歷程建立正確永恒的理念，知道人的生命是最重要無法取代的。11黎建球（2001）認為，生命的意義可以從三個方面進行概括：“知人”“知物”“知天”。生命的內(nèi)涵如此多姿多彩，因此生命教育也是一個多維度、多層次的體系，它的內(nèi)容主要包括以下幾個方面。1.四個向度。生命教育的核心理念是全人教育，從全人教育的觀點來看，人是活在天、人、物、我的關(guān)系中。生命教育由微觀到宏觀包括了人與自己、與他人、與環(huán)境、與宇宙之間如何互動的教育，教人學(xué)習(xí)以謙誠愛護的心與宇宙萬物共存共榮，使人了解生命的意義，增進生活的智慧，展現(xiàn)生命意義和永恒價值。（1）人與自己，即“知己”。人活著要“做自己”，首先要碰觸自己、發(fā)現(xiàn)自己、找回自己、接受自己、轉(zhuǎn)化自己、欣賞自己、肯定自己、鼓舞自己、贊美自己、愛護自己，進而挖掘自己。（2）人與他人，即“知人”。包括與他人和睦相處、關(guān)注群體倫理、關(guān)心弱勢群體和個體。（3）人與環(huán)境，即“知物”。包括建立生命共同體、關(guān)注自然和人文環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。（4）人與宇宙，即“知天”。包括靈性超越的歷程、尋求永恒價值、生命歸宿等。2.五個取向：即生理取向、心理取向、生涯取向、社會取向和死亡取向的教育。（1）生理取向的生命教育。身體是生命的有形物質(zhì)載體，人對于生命的思索首先在于了解自己的身體結(jié)構(gòu)。因此，生理教育是生命教育必不可少的一部分。通過生理教育，使學(xué)生懂得維護自己的身體健康。尤其是青少年，他們更需要生理教育來了解自己身體的巨大變化，從而適應(yīng)心理的變化。（2）心理取向的生命教育。人類在長期適應(yīng)環(huán)境的過程中產(chǎn)生了意識與心理，這是為人的根本特征。保持心理的平衡、知情意行人格統(tǒng)整，這是個體發(fā)揮自我潛能、實現(xiàn)自己人生價值的基礎(chǔ)。（3）生涯取向的生命教育。在生理和心理健康的基礎(chǔ)上，在自我人生價值觀、信仰的指導(dǎo)下，個體將通過社會實踐來實現(xiàn)自己。（4）社會取向的生命教育。人是社會的人，需要與他人、自然、環(huán)境和諧共處，因此社會取向的生命教育同樣不可或缺。（5）死亡取向的生命教育。死亡是人生最大的失落，開展死亡教育，給予悲傷情緒輔導(dǎo)，使個體坦然面對和接受他人的死亡，更加體驗到生之可貴，進而珍惜生命。這六大方面缺一不可，完整地構(gòu)成生命教育的內(nèi)容，真正地體現(xiàn)“全人教育”的理念、達成生理、心理、社會、靈性全面均衡發(fā)展的目的。（三）目標體系從宏觀上看，生命教育課程的目標可以分為直接目標和終極目標。直接目標是認識生死、悲傷輔導(dǎo)、防范自殺、珍愛生命，培養(yǎng)學(xué)生愛護自己、尊重他人的態(tài)度，并提升面對挫折的能力。終極目標是引導(dǎo)學(xué)生感受生命的喜悅與可貴，體驗生命的意義，藉由正確的價值觀、豁達的人生觀與自在的生活觀，建構(gòu)個人生命的內(nèi)涵，提升生活內(nèi)涵和品質(zhì)。從微觀上看，生命教育課程要達到認知、情意、行為、價值四個層次的目標。認知上，著重概念和知識的獲得，包含的核心概念是認識、了解、思考。認識和了解身體及生命的意義與價值，樹立正確的人生觀和價值觀。情意上，著重品德的陶冶，包含的核心概念是體驗、共情。體驗生命的可貴，欣賞并熱愛生命。行為上，著重技能的發(fā)展和動作的熟練，包含的核心概念是能力的培養(yǎng)、展現(xiàn)、規(guī)劃。發(fā)展?jié)撃埽瑢崿F(xiàn)自我，積極應(yīng)對挫折，增進人際交往技巧，體現(xiàn)社會關(guān)懷。價值上，著重價值的建立，包含的核心概念是省思。透過對生死的認知、情感和行動過程，建立健康有價值的生命觀。（四）單元設(shè)計根據(jù)生命教育內(nèi)涵的六個取向，借鑒我國臺灣學(xué)者的思想及有關(guān)生命教育的課程設(shè)計，結(jié)合中華民族的文化背景，各單元內(nèi)容設(shè)計如下。1.揭開死亡的神秘面紗；2.生命的歷程；3.生命的樂章活著是為了什么；4.生命的挑戰(zhàn)；5.自我與他我；6.自我實現(xiàn)。第一單元“揭開死亡的神秘面紗”，從生命的死亡開始，使學(xué)生正確認識死亡，建立正確面對死亡的態(tài)度，降低對死亡的恐懼和焦慮，理性分析對死亡的看法和情感，體驗面臨他人死亡時的情緒，進行悲傷輔導(dǎo)。第二單元“生命的歷程”包括生命的起源、個體的誕生、人的身體結(jié)構(gòu)與功能、人的生理發(fā)展、衰老與死亡過程，使學(xué)生認識到生命是一個自然客觀的產(chǎn)生、消亡過程，接受死亡是生命的一部分和必須面對的事實。第三單元“生命的樂章”，使學(xué)生認識到人生的有限與短暫，體驗生命的可貴，珍惜與尊重生命，肯定自己的生命價值，并思考自己的人生意義。第四單元“生命的挑戰(zhàn)”，使學(xué)生認識到疾病與災(zāi)難是人生的一部分，挫折對人是有益的，體驗面臨失落時的情緒表現(xiàn)，并接受自己的情緒反應(yīng)，學(xué)會宣泄情緒的技能，有能力面對挫折并積極尋求幫助，解決困難。第五單元“自我與他我”，了解個體與他人、社會的共存關(guān)系，發(fā)現(xiàn)并會欣賞他人的優(yōu)點，了解尊重別人及彼此互助的重要性，認識群體的力量，發(fā)展人際交往技巧，關(guān)心愛護他人。第六單元“自我實現(xiàn)”，使學(xué)生認識到自我的獨特性與優(yōu)點，自尊自信，了解自我潛能，自我生涯規(guī)劃，在工作中實現(xiàn)自我理想。六個單元從培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命，體悟生之不易，到重視生命的意義與價值，再增進學(xué)生發(fā)展生涯，最終促進自我實現(xiàn)。各單元之間邏輯關(guān)系嚴密：由生命到個體，由抽象到具體，又由自我推至他我和社會，由內(nèi)而外，由知到行，循序漸進，符合人的認識規(guī)律。三、生命教育課程實施應(yīng)注意的問題（一）重學(xué)生體驗生命教育的課堂教學(xué)應(yīng)該實現(xiàn)陶行知先生所倡導(dǎo)的充分解放學(xué)生的大腦、雙手、嘴巴、眼睛等；使學(xué)生個體的生命體驗融入課堂，通過積極參與討論、思考、體驗，使得生命教育的理念真正內(nèi)化到他們的思想觀念中去。教師以自己的生命體驗與學(xué)生進行“心與心的交流”。學(xué)會合作，才能達到課堂教學(xué)的理想境界。在這種課堂教學(xué)中，“教師擺脫了課程設(shè)計者和目標執(zhí)行人的角色，而是創(chuàng)造性地引發(fā)學(xué)生潛智潛能的多向發(fā)散；學(xué)生則以生命體驗的融入而激活課程內(nèi)容和知識結(jié)構(gòu)，并贏得對課程知識有意義、有價值的深度構(gòu)建?！?2只有這樣的課堂才能煥發(fā)出生命的活力。（二）重學(xué)生的個體差異生命教育的實施要見成效，必須注意學(xué)生的心理與社會發(fā)展歷程。要以學(xué)生的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，了解其先前經(jīng)驗，提供與學(xué)生實際生活經(jīng)驗相近的教學(xué)以及與其生命歷程相近的價值觀念。生命是屬于個體的，每個學(xué)生的生活經(jīng)歷都是獨特的，他對于生命現(xiàn)象的思考與認識也是獨特的。所以教學(xué)中要重視每個個體的差異性，促進學(xué)生個性和創(chuàng)造力的發(fā)展。（三）重學(xué)生實踐生命教育在生活中發(fā)生，也需要在生活中實踐。生命教育的目標不僅僅是使學(xué)生認識自己與其他生命的重要性，更要以行動去真正加以履行，熱愛生命，實現(xiàn)生命價值。教育者應(yīng)該利用發(fā)生在青少年自己身上或他人身上的、打破生活連續(xù)性的這些偶然事件對學(xué)生進行生命教育。如教師可以組織學(xué)生參觀一些抵制吸毒的展覽，或者預(yù)防艾滋病的展覽等；也可以組織學(xué)生進行野營；或讓學(xué)生參觀產(chǎn)房、嬰兒室、手術(shù)室、安寧病房等，使學(xué)生了解生命的起源，體驗生命的喜悅和理解生命的尊嚴。（四）統(tǒng)整和銜接原則統(tǒng)整是指生命教育與學(xué)校道德教育，學(xué)校發(fā)展性輔導(dǎo)中的人格教育、生涯輔導(dǎo)之間有相當(dāng)部分的重疊性，教師在設(shè)計課程時應(yīng)有所統(tǒng)整，并統(tǒng)合其他各學(xué)科，如語文、生物、健康等課