職業(yè)教育論文-論高職人文教育面向職業(yè)生活的問題.doc

職業(yè)教育論文-論高職人文教育面向職業(yè)生活的問題【英文標題】OntheHumaneEducationWhichFacesProfessionalLifeinHigherVocationalEducation【內容提要】高職人文教育面向職業(yè)生活問題是教育理論與實踐需要解決的現實問題。職業(yè)生活蘊涵了信仰、價值、態(tài)度和人性等豐富的人文教育內涵，是高素質勞動者社會生活的核心內容。面向職業(yè)生活的人文教育必須以培育主體性為核心，在理念和實踐層面上開展創(chuàng)新?！菊}】高等職教【英文摘要】Thatthehumaneeducationinhighvocationaleducationisfacingprofessionallifeisarealproblemthatshouldbesolvedbyeducationtheoryandpractice.Professionallifecontainsabundanthumaneeducationvalue,suchasfaith,value,attitudeandhumanenatureetc.Itisthecoreofthesociallifeofhighqualitylaborers.Thehumaneeducationthatfacestheprofessionallifemustfocusoncultivatingtheentity,andinnovateonthetheoryandthepractice.【關鍵詞】高職/人文教育/職業(yè)生活/主體性highvocationaleducationl/humaneeducation/professionallife/entity在人文“學問”傳承的人文教育領域，高等職業(yè)教育如何在傳承中實現自身人文教育的創(chuàng)新，既是高職教育面向新時代的實踐問題，又是教育理論需要給出詮釋的理論問題。職業(yè)生活，作為高素質勞動者社會生活的核心內容，蘊涵了豐富的人文教育內涵，為高職教育如何從傳統(tǒng)的人文教育中轉變出來，提供了新的視野。一、高職人文教育面向職業(yè)生活的緣由“生活”是一個普通的字眼，是因為它與每一個人的日?；顒泳o密相聯(lián)?！吧睢庇质且粋€美妙的詞匯，是因為由于人們的信仰、價值與態(tài)度及條件和環(huán)境的不同，創(chuàng)造了千姿百態(tài)的場景。美國現代哲學家、教育家約翰杜威認為，“生活”這個術語表示個體和種族的全部經驗，它包括習慣、制度、信仰、勝利和失敗、休閑和工作（注：美約翰杜威。民主主義與教育，北京：人民教育出版社，1990。）。職業(yè)生活作為反映個體社會生活的核心內容，同樣也有豐富的人文內涵。（一）傳統(tǒng)的人文教育與職業(yè)生活需要之間的沖突知識經濟社會的到來，社會文明水準的不斷提高，使得職業(yè)崗位和物質精神產品的文化內涵不斷加深。社會和企業(yè)單位倡導的文化觀念、道德思想、法律和制度要求等內容所構成的思想和制度文化體系，與具體的職業(yè)崗位結合，形成了具體的職業(yè)要求，成為職業(yè)崗位所要反映的社會文化內容。從全球范圍考察，現代社會經濟與文化互動的一個重要特征就是經濟中的文化含量不斷增大，文化的作用愈益突出。這種特征，表現為大眾對精神文化產品的需求日益增加，表現為物質產品及其生產過程的文化含量日益提高，使得文化對經濟的推動力日趨重要。文化對經濟的這種作用，已經在千萬個職業(yè)活動的過程和結果中顯現出來。在我國，人文教育有著悠久的歷史，中華傳統(tǒng)文化意義上的教育，本就是“人文教育”的意思。然而，自從1840年鴉片戰(zhàn)爭中被英帝國的堅船利炮所打敗，我們對自己的技術落后有了切膚之痛，認識到自己“技不如人”，即生產技術處于落后狀態(tài)。但對自己的文化傳統(tǒng)卻缺乏深刻反思，始終認為文化上優(yōu)于西方，沒有客觀地看待和吸收世界先進文化，以至于人文教育缺乏足夠的創(chuàng)新，對人文科學的應用研究缺乏足夠的重視。由于傳統(tǒng)人文教育思想的長期影響，直到現在高職人文教育還存在著抽象理論多、學科知識多，貼近職業(yè)生活的內容和課程少的現象，缺乏職業(yè)教育的特點。（二）職業(yè)化內涵的啟示在發(fā)達國家，企業(yè)及員工的職業(yè)化意識已成為企業(yè)管理的基本意識，職業(yè)化已成為勞動者隊伍建設和管理的基本途徑。以國際通行的概念分析，職業(yè)化的內涵至少包括三個方面：一是以“人事相宜”為追求優(yōu)化人們的職業(yè)資質，二是以“創(chuàng)造績效”為主導開發(fā)人們的職業(yè)意識，三是以“適應市場”為基點修養(yǎng)人們的職業(yè)道德。對于職業(yè)資質來說，包括職業(yè)崗位需要的和任職者供給的知識能力素質結構以及二者的相宜（注：中國如何走向“職業(yè)化”。/xinwen-01.htin。）是職業(yè)化的基本準則，以面向職業(yè)生活為基本態(tài)度，體現了對技術與人文素質的整體要求。職業(yè)化的要求，對我們深入理解高職人文教育的職業(yè)價值問題、人的發(fā)展性問題以及如何促進它們之間的協(xié)調發(fā)展提供了新的視角。首先，“人事相宜”的基本準則既包含了工作對象對人文素質和人文知識應用能力的要求，又包含了人與這種要求的適應性問題。這種以“創(chuàng)造績效”為標志的適應性是個體社會生存狀況的最基本內容。第二，除了工作對象以外，人與職業(yè)情景的適應性同樣也影響到人事相宜的程度。在這里，個體必須正確理解社會、企業(yè)的道德和制度文化，并在此基礎上發(fā)展社會認知、學會行為選擇。人與人的交往和合作構成了職業(yè)活動的又一種人文情景，它的水平是衡量職業(yè)生活質量的標志之一，是個體必須學會的基本內容。第三，“人事相宜”的基本準則，既看到了職業(yè)能力的重要性，又沒有把職業(yè)能力看成是職業(yè)崗位對人的靜態(tài)和被動的要求，而是從人與職業(yè)的相互關系上，高度重視了人的主體性和能動作用。人對職業(yè)的社會、審美和經濟及自我實現價值的體驗都會直接或間接地影響到職業(yè)能力的發(fā)展，以至于直接或間接地影響人與職業(yè)崗位的相宜程度。職業(yè)化的內涵反映了高職人文教育面向職業(yè)生活的客觀必然性，也為高職人文教育尋求面向人的發(fā)展和職業(yè)需要相協(xié)調的途徑提供了依據。（三）職業(yè)生活是高職人文教育的本源和載體陶行知先生指出“過什么生活便是受什么教育”，教育是“生活所原有，生活所自營”。教育源于生活，與社會生活保持著緊密聯(lián)系。對于高素質勞動者來說，追求理想的職業(yè)生活狀態(tài)是其自我實現的核心內容。職業(yè)生活狀態(tài)與人的社會地位、經濟收入、事業(yè)成就有著緊密的聯(lián)系，是個體社會生存能力的基本標志?，F實情況也是如此，人們往往把職業(yè)目標的選擇與社會生存狀態(tài)的追求聯(lián)系在一起。如，高職生在知識型、管理型“白領”和體力型“藍領”之間選擇技術技能型的“灰領”作為自己的職業(yè)目標，是高職生綜合理想追求和現實可能后對生存狀態(tài)的一種定位。職業(yè)生活所擁有的體驗性、互動性情景，以及對他的理解和應用，為高職人文教育的開展提供了生動的場景，開拓了以自然滲透和情感介入等方式實現文化傳承的途徑，打開了高職人文教育超越于灌輸式和精英貴族式教育的全新視野。職業(yè)生活又包含著豐富的默會性人文知識，對高職人文教育培養(yǎng)學生職業(yè)生活經驗具有重要意義?！靶撵`的默會能力在人類認識的各個層次上都起著主導性、決定性的作用，在所有層次上，默會認識是人類獲得和持有知識的終極能力上的優(yōu)先性”。（注：郁振華。波蘭尼的個人知識論J。自然辯證法研究，2001(8)。）人文知識的默會維度遠比自然科學有更為深刻的介入，它不可能脫離于人的心靈而存在，不可能脫離于人與情景的互動而產生。二、高職人文教育面向職業(yè)生活的主要涵義（一）以適應職業(yè)生活為目標，提高高職學生的主體性水平職業(yè)生活蘊涵了社會經濟、自我實現等多方面的價值，對這些價值的體驗形成了高職學生意義學習的基本動力，促進了學生主體性的發(fā)展。羅杰斯認為“當學生覺察到學習內容與他自己目的有關時，意義學習便發(fā)生了”?！吧婕皩W習者整個人（包括情感和理智）的自我發(fā)起的學習，是最持久、最深刻的”。（注：施良方。學習論。人民教育出版社，1992，第402頁。）因此，高職人文教育如果離開了職業(yè)意義，或者只涉及理智的方式選擇教學內容、組織開展教學，是難以促進學生自覺地發(fā)展的。另外，學生對職業(yè)意義的理解伴隨著學習進程的不斷深入而加深。實施高職人文教育要以職業(yè)意義為基礎，要把職業(yè)的審美性、倫理性、藝術性和社會經濟意義等情感與價值的理解和內化作為出發(fā)點和歸宿點。要根據理解力的發(fā)展規(guī)律，在不同的階段選擇不同的意義學習。主體性是一個完整的有機系統(tǒng)，有著多種表現特征。如果從教育所期望的學習結果來衡量主體的發(fā)展水平，高職人文教育除了表現在具有情感價值的意義性學習以外，認知性的發(fā)展仍然是重要的方面。布盧姆在研究教育目標時，對認知與情感的整體性有著精辟的論述，“我們只能在思維中或在概念上對學習的認知因素與情感因素加以區(qū)分，而不能把它們看成是兩個獨立起作用的實體”（注：施良方。學習論。人民教育出版社，1992，第348頁。）。人文教育的認知性教育內容，表現為對人和對事兩個方面。從對人的角度來說，就是要促進學生“根據周圍環(huán)境中的社會信息進行推理，實現對他人、其他群體、社會角色以及自己的經驗進行判斷”（注：章志光。社會心理學。北京：人民教育出版社，1997年，第131頁。）這種社會認知水平的發(fā)展，要使學生在人與職業(yè)、人與社會的多重關系協(xié)調中形成面向職業(yè)生活的社會認知結構。從對事的角度來說，表現為以人文知識應用為特征的技能和方法的掌握，特別是一定職業(yè)領域的個性化表現力。面向職業(yè)生活的這種主體性，在情感和認知的兩個方面，既表現為一定的張力，又表現為相互的促進，兩者的協(xié)調發(fā)展，為人文知識應用能力與人文素質的提高提供了有效的途徑和機制。在實踐中，我校以學生社團“準社會化管理”方式，探索自主式人文教育的改革。雖然社團活動的內容可以是人文性或技術性的，但是“準社會化管理”方式本身包含了許多人文教育的實踐素材。在社團登記注冊、崗位聘任、資源利用、項目運行和考核辦法等社會化、市場化的管理過程中，需要學生進行人際的協(xié)調與合作，進行判斷與決策；在項目運行中更需要高度的責任心、自我調控和追求。通過“準社會化管理”改革，使學生在準職業(yè)生活的氛圍中既提高了社會認知水平，又發(fā)展了自我實現等情感的體驗水平，并在認知和情感的相互促進中提高了主體性發(fā)展水平。（二）從職業(yè)生活的整體要求出發(fā)，加強人文知識的應用教育從職業(yè)生活對技術與人文教育的整體要求出發(fā)加強人文教育，必須提高人文教育在課程教學目標中的地位和作用。首先，作為實現培養(yǎng)目標的課程及其教學，都要承擔人文教育的任務。因為，即使是一門純技術的課程，它也是人化的結果，更何況它的教學過程是在人與人、人與組織及制度的關系中展開的，所以，任何一門課程和它的教學都普遍地存在著人文教育的涵義。當然，就一門課程及其教學而言，有其自身的核心任務，或側重于技術或側重于人文或人文與技術的結合。第二，當前大眾對物質精神產品的文化需求不斷提高，高職人文教育不僅只承擔提高學生人文素質的任務，還要承擔人文知識應用教育的重任。第三，要充分發(fā)揮學生對職業(yè)價值體驗的積極作用，把“包括與創(chuàng)造性或系統(tǒng)改進有關，維持整個組織工作效率的人文要素”（注：楊柳。高職院校就要注重學生人文素養(yǎng)的提高。湖州職業(yè)技術學院學報，2003,(1)，第6頁。）納入教學目標和過程之中，使得人文教育對學生職業(yè)能力的發(fā)展具有直接的促進作用。面向職業(yè)生活整合技術與人文教育，還要大力加強高職人文教育課程內容和結構的改革。在人文素質的培養(yǎng)上，以通識性整合思想政治課程，把思想政治理論與時代的職業(yè)活動相結合，使政治理論始終與生動的實踐活動息息相關。以謀求特色為目標，開發(fā)集地方性、現代性、職業(yè)性和個性化優(yōu)勢為一體的人文課程，以獨特的文化表現形式實現個性化職業(yè)素質的發(fā)展。在職業(yè)能力的培養(yǎng)上，同樣要發(fā)揮人文教育獨特的功能，一方面要開發(fā)人文知識的應用性課程，如語言與交際、文化營銷、生活與音樂制作設計等課程。另一方面應從課程的性質和地位出發(fā)，在技術課程中有機地融合精神文化的內容，如計算機文化基礎改為大學信息技術基礎，從主題上突出大學的精神力量，突出時代的先進性，從目標和內容的改革上，構建以信息技術應用目標為核心，融合信息意識、信息倫理、信息審美等目標的完整體系，把人文教育融合在技術應用之中。（三）創(chuàng)建民主的教學制度文化，以提高學生對社會企業(yè)制度文化的適應性開放、民主、公平是現代社會企業(yè)制度文化的普遍趨勢。建立以提高學生主體參與的教學制度文化熏陶學生，是提高學生適應社會企業(yè)制度文化的有效途徑。這種熏陶可以從學生在教學中的權利運用和責任落實中展開。從權利運用的角度看，要使學生具有課程設置和教育教學內容選擇的參與、建議權，教師的選擇權，教育教學過程的監(jiān)督權，教育教學的評價權；從學生的責任來看，要使學生落實好自我管理、自我發(fā)展的責任、執(zhí)行教學制度的責任。以適應和超越于當下社會企業(yè)制度文化發(fā)展狀態(tài)的學校教學制度及其良好的運行，將為學生學會如何處理個人與社會企業(yè)、個人與他人的關系提供范式、積累經驗。因此，要把面向職業(yè)生活的高職院校教學制度文化作為人文教育的重要途徑和資源，進行教育意義上的創(chuàng)造性建構。開放、民主、公平的現代社會企業(yè)制度文化，是在民主對話的基礎上建立和發(fā)展起來的。在學校教學中，學生是教學活動的主體，是教與學對話的中心。高等職業(yè)教育的學生，他的自我意識已處于比較發(fā)達的狀態(tài)，能夠在了解職業(yè)生活的基礎上，通過信息的收集，情感、價值、意志等人文要素的評價、判斷形成自我設計和行為選擇。以對話的方式使教學制度合理地介入并有效地引導，正是把這些自我設計和行為選擇推向合理和成功的條件。學生在教學過程中的主體參與，將會有效地推動教學改革。我校根據學生建議，并經教師及專家的評議構建，開設了一些微型選修課程或課程教學活動，如旅游專業(yè)形成的旅游文化攝影、新