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文檔簡介

1 / 103 前言 縱然 ,陽宅學(xué)派別眾多 ,但仍不離八卦陰陽五行之范疇 ,如拋開派別門戶之見 ,便可以發(fā)現(xiàn)諸多派別當(dāng)中 ,其實(shí)各有所長 ,也可以說各有其理論依據(jù) ,唯其適用之場合不同而已 ,如果說 ,完整陽宅學(xué)術(shù)課程有何不同之處 ,也只能說只要跟陽宅理氣有關(guān)系 ,而且能夠運(yùn)用 ,對眾生有幫助者 ,我均盡可能將其收納 ,并且在運(yùn)用時施以最適當(dāng)之法 . 因此 ,完整陽宅學(xué)術(shù)課程保留了多數(shù)的古法 ,再加上現(xiàn)代建筑的新法;而所謂新法 ,其實(shí)是盡量以古法為依據(jù)而衍生出其運(yùn)用上的變化 ,如無古法可依循 ,再從專業(yè)體驗(yàn)中不厭其煩的觀察印證 ,如無把握則暫且擱置 ,或?qū)は戎饣?,但仍以八卦陰陽五行變化之范圍 ,而且特別注重其理論依據(jù)與實(shí)際之配合 ,畢竟 ,法要能用才是真 .與現(xiàn)實(shí)不合之法 ,也是落于空談而已 ,若只遷就現(xiàn)實(shí) ,而不要求理論依據(jù)又恐其誤用矣 ! 有人問我 ,各派開門法如許之多 ,堪宅時 ,何以使用甲法而不用乙法 ,我如足回答 : 因?yàn)樵撜m用甲法而不適用乙法 ,而某種場所又適用乙法 ,非乙法不用也 此即完整陽宅學(xué)術(shù)之精神所在也 .例如教授安床法有七種之多 ,法法并無沖突 ,只因家庭中所產(chǎn)生之狀況 ,而需安床相助者 ,情形絕非獨(dú) 一 ,若僅以一法對治 ,豈能完美無缺 ?故復(fù)需諸法依其所 需而調(diào)伏之 .如醫(yī)者知其病源 ,再以適切之藥對治 ,方能收其效也 .在本書中 ,為求數(shù)據(jù)盡可能完整 ,有時無法顧及部份之學(xué)習(xí)順序 ,因此或會產(chǎn)生初學(xué)者 ,對于部份內(nèi)容無法了解的情形 ,諸君倘遇有此一狀況 ,不妨繼續(xù)研讀 ,再重復(fù)反復(fù)比對 ,即可完全融入 ,屆時必有豁然開窮之喜樂與收獲 ,有志者事竟成 ,愿諸君共勉之 . 此書所謂的大全 ,即我盡可能完全吧所學(xué)所知 ,不予保留的整理出來 ,以食同好 ,友人說我此舉甚傻?俗不知古學(xué)四分五裂以為今人之悲 ,若人人藏技 ,則后世子孫無福矣 !再說人生不過百 ,等 雙眼一閉兩腿一蹬 ,凡所為均任何意義矣 ! VCD1:筆記 陽宅 形家 :到現(xiàn)場,不要羅盤,只看屋周圍的“形”,再避兇。 形象 (屋的顏色及形狀的五行配置) 、 巒頭 (四獸的部分 ) 理家 1.三元 1.三元九運(yùn) 1.八宅法 2.三合 三元 2.乾坤國寶 三合 2.先后天派 自創(chuàng) 3.九星 3.六十四卦 3.洪范五行 4.玄空 乾坤國寶 是三元龍門八大局水法的部分,變換出來的新派, 現(xiàn)在水局難找, 常常以路來當(dāng)水使用,或自己挖池塘當(dāng)水,老師說不可靠,不符合古法。 八宅法:現(xiàn)在用的人很多,因?yàn)楸容^簡單,但有很多自相矛盾之處,所以,很多老師把它稱為偽法,在陽宅中很少用到。 九星:懂得的人不多,主要用于外局,早期是在山中觀星體,把山的五行變成星體,古法 2 / 103 也是在外,變換到宅內(nèi),常不適用。 玄空法:是一種烈法, 現(xiàn)在的玄空和古法的玄空亦大不相同,做了很多變換,是有心人所為,在使玄空法時人要搬走 15 天以上(一個節(jié)氣)。 1.大玄空外事 2.小玄空化死為生:置之死地而后生,救宅非救人! 玄空法 3.沈氏玄空 4.科學(xué)陽宅 :老師認(rèn)為古法好用,準(zhǔn)確,自創(chuàng)法要時間來印證,宜審之而用。 5.陰陽學(xué) VCD1 17 分鐘: 風(fēng)水理氣 所謂風(fēng)水 ,即是 藏風(fēng)納水 (主要考慮) ,所謂風(fēng)生處氣易散 ,故需藏 ,水起處財(cái)易失 ,故需納 .古法中 ,如水局在屋宅二十步內(nèi)則以此水局為君 ,為主 .如水局在二十步外 ,則以屋宅坐山為君 ,為主 .水局則為臣 ,為輔 .因此 ,以城小而言幾乎以坐山為主 ,況且所納之水 仍需以自然水局為佳 ,人工溝磲或加蓋者影響不大也 .是故 ,陽宅學(xué)中水認(rèn)固多 ,在鄉(xiāng)村在城市便有其為主或?yàn)檩o之別 . 風(fēng)水亦名堪輿 ,堪者 ,堪察也 ,即上堪天文 .輿者 ,量度也 ,即下輿地理 ,掌握天星的變化 ,了解地氣運(yùn)行的原理 ,察加天星與地氣交結(jié)之點(diǎn) ,使人居其中而能乘其旺氣而發(fā)達(dá) ,避具衰氣而見于兇應(yīng) ,此即堪輿師之責(zé)也 .所謂理氣 ,即是了解陰陽五行氣勢運(yùn)行與變化 ,而施以調(diào)理使之中和而已 ,中和即中庸 ,即中道 ,不偏不倚 ,陽盛則陰衰 ,陰盛則陽衰 ,五行之變化亦如是 ,水雖生木 ,如水過多 (盛 ),木則為水所漂 ,非但難受其生 ,反受具害 .而水固能生木 ,但水弱 (衰 ),則難以養(yǎng)木 ,相克亦然 ,如金雖克木 ,但若木多且盛 ,而不藉金加以雕塑 ,也只是一些朽木 ,而且木多 ,恐有傷土之慮也 .木多反而喜金來克制也 .因此 ,五行之運(yùn)用 ,需觀其喜忌貪厭而活用之 ,豈可只擇其生而不知善用具克 ,一昧以相生斷吉 ,相克斷兇 ,恐誤人而不自知 .此即陽宅之生克得宜 ,概有生無克不旺財(cái) ,有克無生不旺丁 ,有生有克方能財(cái)丁兩全也 .風(fēng)水理氣概分 -以形法為主的形家 ,及以理法為主的理家 .形家又有宅外形法與宅內(nèi)形法之別 .理家又依其應(yīng)用上的區(qū)別 ,而稱有四大流派 ,即 ,三元派、三合派、九星派、八宅派 .派 別雖多 ,依個人見解 ,各法應(yīng)用之場合其實(shí)不盡相同 ,也鮮少有沖突之處 ,只因某些人為突顯自己所學(xué)之派別 ,在場合不同 ,環(huán)境不同 ,需求不同時 ,仍勉強(qiáng)使用同一法 ,甚至相互攻擊 ,互相毀謗 ,以致于水火不容而失去更多探討與研究的機(jī)會 ,倘世人能包容異己 ,廣納各派學(xué)說 .取其能用而用 ,適行而行 .應(yīng)知古人創(chuàng)辦各法自有其理論依據(jù) ,與使用之目的 ,豈可擇一廢一 ,空枉古圣賢一片救蒼生的心意 .愿有志弘揚(yáng)中華文化同好共勉之 . 在陽宅學(xué)中 ,宅內(nèi)的調(diào)理固然重要 ,但攸關(guān)屋宅吉兇者 ,也非關(guān)宅內(nèi)的配置而已 ,需由各種條件來相互影響 ,故仍需詳細(xì)觀察 ,熟知審用 方準(zhǔn) .影響屋宅者 ,約有如下幾項(xiàng) : 甲 :宅運(yùn) -天下萬物只要有形相 ,有生成之日 ,必有毀壞之時 ,此謂之行運(yùn) ,陽宅亦然 .得 3 / 103 運(yùn)之時宅氣正旺 ,自能助人于無形 . 乙 :宅體 -屋宅的體制 ,即以坐山為主 ,觀察層數(shù) ,間數(shù)與坐山之生克情形 ,用以了解五行陰陽之變化 ,作為助生或克泄之依據(jù) ,進(jìn)而達(dá)到生克得宜之目的 ,則宅體旺矣 ! 丙 :外宅氣 -屋宅周遭環(huán)境也能影響行氣及宅的氣勢 ,如我人的交往亦克影響我之作為 ,如外有賊寇 ,我雖強(qiáng)盛亦有不安矣 !故外宅氣包括有無沖煞等 . 丁 :內(nèi)宅氣 -了解屋內(nèi)理氣的運(yùn)行 ,及配合宅 主之需求 ,合命納?;蛏哓?cái)催官催子等 . 戌 :禁忌 -對于特別兇險之方位 (如三煞、曜煞、劫殺 :等 ),留意莫犯可免招兇 . 理氣筆記 : VCD1 17 分鐘 門 此局 不藏風(fēng)納水 桌 1、 現(xiàn)代的灶臺的改變,和古代已有很大的改變,古代的灶臺 一般占住了一個卦位( 5 尺 8 寸) 。古灶臺一般: 1.筑地而造; 2.面積大; 3.火口向前;所以,現(xiàn)在的灶臺在卦位上的重要性以消失!可是還是煮東西給家人吃,并且還是要在灶臺前 站半個小時,不得卦位只是不得吉助,并不兇。 2、 現(xiàn)在的廁所也有很大的改變。 VCD1:第 24 分鐘: 陽宅四論與陰宅四論 風(fēng)水理氣與大環(huán)境的互動 ,有首重與次重之別 ,陰宅首重 龍 ,二重 局 ,三重 砂 ,四重向 .有龍必有穴 ,無龍?jiān)僬摼?,無局重砂 向 ,專向邀福來 .一論龍 :此處未列穴 ,因有山龍?zhí)幈赜姓嫜?,故龍穴一體 ,龍者 ,亦稱山脈 .山脈之中 ,泥土為龍之肉 ,石頭為龍之骨 ,草木為龍之毛 ,穴則為龍之臟腑 ,真穴有五色 ,就是心肝脾胃腎五臟也 .陰宅中尋龍又稱覓龍 ,須尋龍之祖先 ,亦即山脈初出處 .再尋龍之父母 ,即山脈入首之處 .復(fù)審氣脈 ,即脊背起伏與輪廓 .次分陰陽 ,即山的向與背 .尚須觀其勢 ,察其形 ,亦即以直覺感受形如動物或某物 ,或形以五行辨其吉兇 .最后判其主與從 ,即真龍居中 ,四周有小山形如朝供也 .二論局 :局者 ,水局也 .在山地里 ,以龍脈脈氣為重 ,在無山的平原 ,水脈即是龍脈 ,平地水神旺于脈 ,故若平地有水局則以水局為重 .水局依其流動急緩 ,方向 ,狀態(tài)有些許分別 ,也有可用與不可用 .水局的部份在書內(nèi)后章水法 有詳細(xì)探討 ,本章暫且?guī)н^ .三論砂 :陰宅在無龍無穴的場合 ,以砂法為重 ,有龍有 局亦論砂法較為圓滿 ,以亡者 (稱仙命 )納音五行與砂論生克 (高地為砂 ),此為陰宅使用 ,非本課程之范圍 ,僅此簡言 ,不再詳述 ,可免誤人 . 四論向 :向者 ,墓向也 .凡向皆以分金論之 ,與仙命納音相生則吉 ,相克則兇 .以上四論若能全擇 ,富貴可期 .但以現(xiàn)今社會結(jié)構(gòu) ,墓地難求 ,能達(dá)此要求者 ,倍難矣 ! 4 / 103 陽宅依現(xiàn)場的不同 ,也有首重與次重之別 . 陽宅變動容易 ,陰宅影響深遠(yuǎn) (甚至幾世 ),政動亦有相當(dāng)困難 ,故尤須特別謹(jǐn)慎 ,求其真確為要 .陽宅首重 龍 ,二重 穴 ,三重 局 ,四重 山 .所謂 : (有龍休論局 ,有局莫論山 .這是說明首重者為君 ,為主 .次重者為臣 ,為輔 .與陰宅之取用略有區(qū) 別 .故雖是龍穴局全無之城市 ,單以坐山論處 ,則坐山為君 ,為主 .但亦有其輔 (君無臣輔不立 ,此時以層數(shù)為臣 ,間數(shù)為佐 ,當(dāng)坐山運(yùn)行完 ,立層數(shù)為君 ,則以間敷為臣 ,坐山失運(yùn)退居為佐 .如此君 ,臣 ,佐 ,使 ,方構(gòu)成一完整體系 .無龍?zhí)庪m無真穴 ,但氣聚集之處 ,亦形成其穴 ,也會影響整個城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)之繁榮 ,而決定其為經(jīng)濟(jì)樞紐或政治重鎮(zhèn) .山者 ,屋宅之坐山也 ,屋宅以坐山為重 ,鮮少論其向 ,因向只能邀福與宅氣無涉也 ! 陽宅四論與陰宅四論 筆記: VCD1:第 24 分鐘 1、四獸:青龍白虎朱雀玄武,青龍玄武吉, 朱雀白虎兇,也相互平衡較好。 前朱雀 左青龍 右白虎 后玄武 陰宅論四獸和陽宅 四獸可以通用,僅此而已,其他的地方不能通用! 陽宅以氣口納氣為主,而陰宅 是已故的先人 無氣口 。 青龍是吉獸,不能崩漏,禁忌相對比較少,低一點(diǎn)高一點(diǎn),或有點(diǎn)臟亂,都不太要緊。 1.白虎 忌陷: 有陷時傷人居多, 宅前 車道 前高后低 右邊 可在此處放桶水 放顆 盆栽解煞 地下車庫 白虎下陷 若是陷得很深,可以在屋的右手邊放一桶水,效果很好,是很多老師秘法,水不能倒掉但可以換水,水要大半桶不能太少。 原理為水的特性: 氣隨水行, 水止氣止的道理。 2.忌逼虎:安床和安神位時,要注意。 3.忌臟亂:以干凈清爽比較好,家中的院子也是一樣,有老師的實(shí)際例子說到,有一工廠的老板虎邊很臟,腿傷了以后一年多都好不了 ,家中的垃圾也不要放虎邊,易傷女孩的右腳。 4.忌高:宜比龍邊低一點(diǎn),比龍邊高 很多 易犯小人 。高一點(diǎn)家中女人當(dāng)事。若屋宅的右邊 5 / 103 有很高大的建筑物,而龍邊空曠,也是虎邊高! ,忌開口:開大口傷胎滅子 此位置 中兇 【宅右邊】 白虎開口位置圖 此位置大兇 無論大口小口 都會傷人傷宅 此位置小兇 宅氣下降 財(cái)氣下降 VCD2:繼續(xù)談四獸 朱雀:是一種害鳥,喜歡逐光,啄人?!居?兩家的門相對,定有一家退 的說法 ,大門傷小門 。 】 朱雀開口: 在屋的正面才算,開大口,影響整宅的氣。 一般有此忌可以問宅主有無眼疾。 朱雀方宜明朗,光亮。 玄武方:平整穩(wěn)固為吉,忌空。房子坐空坐陷,稱玄武無靠。做事非常辛苦,宅氣就低。 忌動:如馬路或河流。動的越厲害越兇。 若每天都從開的后門進(jìn)屋,人的性格會變成陰沉,小孩比較叛逆。 易經(jīng)概念 : 第分鐘 易經(jīng)是一部探討宇宙萬物 ,生滅變化的經(jīng)典 ,其包含之廣及運(yùn)用之大 ,未曾涉獵其中 ,則無法一窺堂奧 ,這探討宇宙大地奧秘 ,當(dāng)然不是職業(yè)者的權(quán)利 ,研究易理除了滿足自己本身的求知欲 ,更可體會一些以前從來沒有思考過的問題 ,當(dāng)您面對新的問題 ,而突破的時候 ,將會發(fā)現(xiàn)自己對事情的見解居然能如此圓融而不可思議 ,中國五術(shù)能延續(xù)幾千年幾萬年之久 ,也確有其道理存在 .易經(jīng)代表萬物一種相互對待的態(tài)度 ,即太極復(fù)生兩儀 ,兩儀再生四象 ,四象成八卦 ,宇宙萬物皆在此八卦中規(guī)律的變化著 ,古人著八卦雛形應(yīng)用占筮 (占卜 ),仰觀天 象 ,俯察地理 ,中通人事(又稱天地人三才 )其中的陰陽交感 ,對立 ,融和 ,變化 ,此即是所謂的 道 ,亦是易經(jīng)的基本精神 . 易理的應(yīng)用有 :古時的龜卜 ,瓦卜 ,等 ,尚有 :六爻卦 ,梅花易數(shù) ,六壬神課 ,太乙神數(shù) ,奇門遁甲 ,占星術(shù) ,子平命學(xué) ,邵子神數(shù) ,北極神數(shù) ,鐵板神數(shù)、紫微斗數(shù) ,面相手相學(xué)、堪輿 ,勘輿又分陽宅學(xué)與陰宅學(xué) .后人應(yīng)用愈廣 ,發(fā)展到所謂的五術(shù) ,即 ,山 ,醫(yī) ,命 ,卜 ,相 .皆不離易經(jīng)之范圍 ,以解決人生的各種問題與需要 . 所謂 山 就是利用符咒類或修練 ,用以達(dá)到精神治療或使身心得到安寧 ,或?yàn)樽非髨A滿人格所使用的方法 之總稱 . 所謂 醫(yī) ,就是利用處方 ,針灸 ,或藉神靈以達(dá)到治愈身體上或心理的疾病的總稱 . 6 / 103 所謂 命 ,就是利用生人之八字 ,再透過各種推命方式 ,以達(dá)到趨吉避兇目的之總稱 . 所謂 卜 ,就是利用各種占或卜 ,來預(yù)知各種征兆或事情之演變 ,以作為判斷或處理方式的總稱 . 所謂 相 ,包括人相 ,印相 ,宅相 ,墓相 :等等 .以眼可見之相加以推演運(yùn)用 ,觀察其變化 ,以作改變或附和 ,而達(dá)到趨吉避兇目的之總稱 . 本書為易經(jīng)運(yùn)用在陽宅的部份 ,雖只是陽宅之學(xué) ,事實(shí)上包含了相當(dāng)大的易理與智慧 ,倘能細(xì)心研習(xí) ,仔細(xì)推敲 ,所能知 曉者 ,則不只陽宅而已 ,貴再靈活應(yīng)用 ,最好選擇心境清明時 ,方易收其事半功倍之效 ,同時以道德為基本原則 ,不可為利己而損人 .所謂一念善 ,福雖未至禍已遠(yuǎn)矣 !一念惡 ,禍雖未至福已遠(yuǎn)矣 !以所學(xué)來造惡業(yè) ,不如不學(xué)免受其害 ,以所學(xué)來助眾生 ,堪稱菩薩矣 ! 三易說 三易者 ,太極為一 ,何以有三 ?以易理而言 ,三易乃簡易 ,變易 ,不易 ,意在闡示宇宙萬物的道理 .以卦理而言 ,乃連山八卦 ,烈山八卦 ,歸藏八卦 ,意在闡示人類進(jìn)化與文明演變的過程 ,非太極有三也 ! 簡易 -亦即宇宙萬物的本質(zhì)乃一簡單而易于明暸之事相 ,如前方來人 ,一眼即可洞悉男 子或女子 ,或高或矮 ,身穿衣服顏色為何 ,此即簡明而可未經(jīng)思考即能知曉 ,并可立即判別是否相識 ,此其簡易性 . 變易 -事相雖簡而易明 ,其本質(zhì)卻又具多變及不一定性 ,所謂不一定性 ,萬物皆因比較而有分別 ,大 者 ,因與 小 相比較方能言其大 ,但此 大 并非絕對 ,若以更大之物相較 ,又變此為小 ,此其變易性 .如判斷此人矮小 ,只因見過之人皆高 ,意識中存在了自我的標(biāo)準(zhǔn) ,故言此人矮小 ,此為其不一定性 . 不易 -不易有三 ,一者萬物相對之道理不易 ,二者萬物雖變 ,而其本質(zhì)不因相對之改變而改變 ,此其不易 ,三者真理性之不易 .何言本質(zhì)不作改變 ?如前之例 ,此人高或矮非 -定性 ,但說高說矮其本質(zhì)并未稍作改變 ,此相對性亙古至今皆然 ,故皆言不易 .何謂真理不易 ?如萬物生成之后 ,存于宇宙之中 ,必有毀壞之日 ,最后必定歸于消滅 ,無有一物可脫離這個真理法則 ,此其不易 .易雖有三 ,實(shí)則歸一 ,簡中有變 ,變中不易 .上述所論系以易理而言三易 . 若以卦理而言 , 一稱連山八卦 ,系以家庭生成結(jié)構(gòu) ,配合河圖繪制而成 ,初為占卜之用 ,其圖與 元包經(jīng)所繪略同 ,唯連山先陽后陰 ,元包經(jīng)所繪先陰后陽而已 . 連山八卦前四卦為陽 ,老父領(lǐng)三子 ,后四卦為陰 ,老母領(lǐng)三女 ,陰陽分界 .元包經(jīng)則先陰后陽 ,有 尊陰抑陽之意 ,各卦名稱有依順序而賦名 ,即一干 ,二兌 ,三離 ,四震 ,五巽 ,六坎 ,七艮 ,八坤 . 也有依卦象而賦名者 ,即 :太陰為坤 ,少陰為兌 ,仲陰為離 ,孟陰為巽 ,太陽為干 ,少陽為艮 ,仲陽為坎 ,孟陽為震 . 二稱烈山八卦 ,即通稱之伏羲先天八卦 ,所謂的中天八卦亦指此卦 ,與后天八卦為近世所取 7 / 103 用 ,先天為體后天為用 ,因此針對此二卦有更詳細(xì)之解說 ,再此先行帶過 . 三稱歸藏八卦 ,即通稱之文王后天八卦 ,烈山歸藏二卦 ,由于派別之異 ,說法各有不同 ,連出處都有諸多論點(diǎn) ,后天八卦陰陽五行方位皆備 ,故勘輿羅盤以后天八卦為主 ,詳細(xì)請見后天八卦一 節(jié) . 第分鐘 三易說 三易:簡易不易變易 闡述世間萬物的道理 卦理的部分 :連山八卦(先天)、列三八卦(中天)、歸藏八卦(后天)?,F(xiàn)在用的先天八卦是列三八卦,后天八卦是歸藏八卦。連山八卦已不用! 八卦的部分: 乾天 坤地 (天地相對) 艮山 兌澤 (山澤通氣) 震雷 巽 風(fēng) (雷風(fēng)相搏) 坎水 離火 (水火不相射) 以上是先天八卦, 只有象,無五行和方位只說。 八卦 天下萬物皆互相比較 ,互相對立 ,卻又互相依賴 .此對立關(guān)系即是陰陽之相互關(guān)系 ,一物一太極 ,太極有陰陽 ,是故太極生兩儀 ,一為陽儀 ,一為陰儀 ,陽儀又成一物 ,故有陰陽 .復(fù)在陽儀上加一陽一陰 ,稱太陽 (陽上加陽 ),稱少陰 (陽上加陰 ) .而陰儀亦加一陽一陰 ,即成稱少陽 (陰上加陽斗 ) 稱太陰 (陰上加陰 )(愈上愈小故稱少 ,象萬物由地生長起 )此為兩儀生四象 ,象中亦有陰陽 ,故在各象上加一陽一陰 ,即成 .(太陽上加陽 )(太陽上加陰 )(少陰上加陽 )(少陰上陰 )(少陽上加陽 )(少陽上加陰 )(太陰上加陽 )(太陰上加陰 ) 以上四象生八卦 ,每卦各有三爻 ,象征天地人三才亦代表大自然之變化 ,于是八卦成萬物定 . 三 此卦稱干三連 ,簡稱干卦 .三爻全陽 ,象征至剛無私呵護(hù)群生之 天 . 三 此卦稱兌上缺 ,簡稱兌卦 .一陰在二陽之上象征水于上而不能下聚集為 澤 . 三 此卦稱離中虛 ,簡稱離卦 .一陰居二陽之 中 ,如 火 于縫仍能透光 . 三 此卦稱震仰盂 ,簡稱震卦 .一陽居二陰之下 ,象征陽剛于柔下仍能如 雷 )奮力而出 . 三 此卦稱巽下斷 ,簡稱巽卦 ,一陰在二陽之下 ,象征 風(fēng) 之無孔不入 . 三 此卦稱坎中滿 ,簡稱坎卦 .一陽居二陰之中 ,象征 水 之能載物 .有險陷之意 . 三 此卦稱員覆碗 .簡稱艮卦 .一陽在二陰之上 ,陽上不下堆聚為 山 . 三 此卦稱坤六斷 ,簡稱坤卦 .三爻全陰 ,象征至柔無私盛載萬物之 地 . 8 / 103 此為八卦之大象 ,除此大象 ,凡萬物亦歸屬八卦之中 ,因此八卦之名稱才沒有直接使用 象 為名 ,而使用涵意更廣的干兌 離震巽坎艮坤、等 . 河圖 VCD 2 第 45 分鐘開始 河圖 ,以較傳統(tǒng)的說法 ,在伏羲氏時 ,龍馬背負(fù)圖躍出河中 ,因而得名 ,學(xué)者研究組成理論者眾多 ,但雖然各有其見解 ,也只是以各人學(xué)術(shù)基礎(chǔ)及時空背景 ,對河圖生成所作的解釋 ,并不妨礙河圖之應(yīng)用本意 ,因此諸多理論中 ,同好大可以研究古學(xué)說的精神而容納之 ,如果用心鉆研 ,或能發(fā)現(xiàn)其未能展現(xiàn)之另一更廣大 ,更超然之學(xué)說理論 . 首先探討傳統(tǒng)之理論 .其實(shí)理論雖多 ,但仍不離統(tǒng)之圖形排列及五行所屬 . 傳統(tǒng)的學(xué)說里面 ,依河圖始繪先天八卦 ,可說是一切理氣之源 ,陽宅之運(yùn)用 ,數(shù)之五行以河圖為 據(jù) ,應(yīng)用更廣 .上圖單數(shù)白點(diǎn)為陽 ,為天 .雙數(shù)黑點(diǎn)為陰 ,為地 .古人認(rèn)為北方水氣最為旺盛 ,且是陽氣初生之地 ,故以一配之 ,一為陽因而稱為 天一 ,為水 ,故稱 (天一生水 ,有生必有成 ,以六配之 ,六為陰為地故稱 地六成之 .日出東方 ,陽氣漸漸生旺 ,以三配之 ,三為陽而稱 天三 ,為木 ,故稱 天三生木 ,以八配之 ,稱 (地八成之 ).木不能離土生長 ,土為中土 ,以五配之 ,故稱天五生土 ,以十配之 ,稱 地十成之 .南方陰氣初生 ,以二配之 ,稱 地二生火 ,以天陽七配之 ,稱 天七成之 .西方日落 ,陰氣生旺 ,以四配之 ,稱地四生金 ,復(fù)以九配之 ,稱 天九成之 .各方陽生由陰成之 ,陰生由陽成之 ,萬物正是陰陽木生火 ,火生中土 ,土生金 ,金又生水 ,五行相生為相合 ,互相依存之象 .同時由順時鐘方向?yàn)樗?,萬物生長之源 ,再則相對相克 (一六水克二七火 ,四九金克三八木 ),代表有生亦有克 ,生克得宜 ,萬物得能相互藉力 ,平衡發(fā)展 .由圖得知 ,一六同屬水一六數(shù)故為水 ,二七 ,三八 ,四九 ,五十皆然 .訣曰 :一六共宗 .二七同道 .三八為友 .四九為朋 .五十同途 . 除了上述河圖生成之解釋以外 ,其它學(xué)說理論亦加以整理 ,供學(xué)者諸君參考 ,唯多數(shù)出處難以考證 ,故不注明朝代背景、等 ,盼諸君諒察 .也望賜正 ! 一說 -水清而內(nèi)明 ,故以一居之 .火次清外明 ,故以二居之 .木柔體輕 ,故以三居之 .金重體堅(jiān) ,故以四居之 .土廣且大 ,故五居之 .此五數(shù)有生有成 ,先生后成 ,一并五得六 ,二并五得七 ,三并五得八 ,四并五得九 ,五并五得十 .相互生成得河圖 . 二說 -河圖乃根據(jù)金木水火土五顆行星 ,運(yùn)行出現(xiàn)而繪成 .五行星出現(xiàn)各有其時節(jié) ,按相生之順序 ,即木火土金水相繼出現(xiàn)于北極天空 ,水星在每日子時和巳時出現(xiàn)在北 ,每月初一初六 ,十一 ,十六 ,二十一 ,二十六 ,太陽月亮與水星相會于北方 .因此 ,一六合水 ,火星每曰丑時和午時出現(xiàn)在南 ,每月初二初七 ,十二 ,十七 ,二十二 ,二十七 ,太陽月亮與火星會于南方 .因此二七合火 .木星每曰寅時和未時出現(xiàn)在東 ,每月初三初八 ,十三 ,十八 ,二十三 ,二十八 ,與太陽月亮?xí)跂|方 ,因此稱三八合木 .金星每曰卯時和申時出現(xiàn)在西 ,每月初四初九 ,十四 ,十九 ,二十四 ,二十九日 ,與太陽月亮?xí)谖鞣?,故稱四九合金 .土星每曰辰時和酉時出現(xiàn)在中央 ,每月初五初十 ,十五 ,二十 ,二卜五 ,三十 ,與太陽月亮?xí)谥刑?,因此五十合上 . 9 / 103 三說 -河圖為氣候顯示圖 ,白點(diǎn)代表陽光 ,天晴無雨 .黑點(diǎn)代表陰天降雨之雨水量 .如河圖下方 ,黑點(diǎn)六白點(diǎn)為一 ,表示水量占七分之六 ,晴天只占七分之一 ,水量充沛 ,與當(dāng)時之北方相應(yīng) ,故一六居北屬水 .上方黑點(diǎn)為二 ,白點(diǎn)為七 ,表示晴天為多 ,降水量僅九分之二 ,與南方相應(yīng) ,故二七居南屬火 .左方黑點(diǎn)為八 ,白點(diǎn)為三 ,黑點(diǎn)占十一分之八 ,比率僅次于北方 ,與東方相應(yīng) .右方黑點(diǎn)為四 ,白點(diǎn)為九 ,降水量僅十三分之四 ,與西方相應(yīng)之 . 四說 -此說認(rèn)為河圖是道教解易的另一種圖示 ,黑點(diǎn)白點(diǎn)是道教徒煉丹養(yǎng)生術(shù) ,呼吸吐納與五行結(jié)合變化的方式 .以上整理除了傳統(tǒng)之外另外解釋河圖的說法 ,其他說法尚有幾種 ,由于較強(qiáng)調(diào)個人功利與理論過于牽強(qiáng) ,故未于收納 .以上僅供諸 君參考 ,由于不管理論如何 ,并不影響勘定陽宅之應(yīng)用 ,故誰是誰非 ,就顯得不那么重要 ,也就不需吹毛求疵了 . VCD 2 第 45分鐘開始 VCD3 正式開始 河圖為八卦之母,洛書為理氣之源。 天一生水,地六成之;地二生火,天七成之; 天三生木,地八成之;地四生金,天九成之; 天五生土,地十成之。 乾 外一層為先天 9 兌 離卦 巽 巽卦 4 坤卦 2 離 震卦 3 5 兌卦 7 坎 艮卦 8 乾卦 6 震 坎卦 艮 1 坤 戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足, 五居腹中。 一六共宗,二七同道,三八為朋,四九為友,五十同途。 9紫 離 離 4 綠 巽 2黑 坤 巽 坤 3碧 震 5黃土 7 赤 兌 震 5 兌 8 白 艮 6白 乾 艮 坎 乾 1白 坎 后天八卦: 陰陽中分,五行順生 10 / 103 洛書 洛書以傳統(tǒng)的說法 ,相傳在大禹治水時 ,神龜于洛水中獻(xiàn)書 ,因而得名 .也就是現(xiàn)在五術(shù)家通用之圖示 . 口訣為 :戴九履一 ,二四為肩 ,左三右七 ,六八為足 ,五十居腹 .紫白飛星據(jù)此而生 ,紫白者 ,單取紫白二星為吉 .洛書中 :一居正北 ,色白 ,稱一白屬水 .二居西南 ,色黑 ,稱二黑屬土 ,為陰土 .三居正東 ,色碧綠 ,稱三碧屬木 ,為陽木 .四居?xùn)|南 ,色綠 ,稱四綠屬木 ,為陰木 .五居中土 ,色黃 ,稱五黃屬土 .六居西北 ,色白 ,稱六白屬金 ,為陽金 .七居正西 ,色赤 ,稱七赤屬金 ,為陰金 .八居?xùn)|北 ,色白 ,稱八白屬土 ,為陽 土 .九居正南 ,色紫 ,稱九紫屬火 . 因此 ,九星中 ,一白 ,六白 ,八白 ,九紫 ,為吉星 ,余為兇星 ,此即紫白飛星之意也 .紫白飛星在陽宅運(yùn)用 ,具有舉足輕重的地位 ,后節(jié)將陸續(xù)介紹其特性及用法 . 洛書出處爭議較多 ,洛書最早出現(xiàn)云黃帝大戰(zhàn)蚩尤時 ,黃帝演練河圖而創(chuàng)洛書數(shù) ,作為兵戰(zhàn)部署及進(jìn)攻策略之運(yùn)用 ,將河圖展開 ,再將二七與四九互位 ,則每三數(shù)相加均得十五 ,對宮相加均得十 ,作為戰(zhàn)斗構(gòu)想 ,即得以上洛書之雛形 ,神龜獻(xiàn)書乃后人將之神化而已 ,其實(shí)不管說法如何 ,八卦之變化與應(yīng)用 ,確也與洛書緊密結(jié)合 ,且長久以來 ,一直為各五術(shù)家所采用 .未有人懷 疑其正確性 .其實(shí)洛書之九宮變化象征天道陰陽相合 ,陽與陽對 ,四陽居四正 ,陰與陰對 ,四陰居四維 .陽陰間隔各得其位 ,陽與陽分 ,陰與陽合 ,合與分 ,體與用 ,陽為天之象 ,陰為地之象 ,天與地相交矣 !在陽宅學(xué)對于數(shù)字的取用 ,以河圖生成數(shù)者居多 ,對于卦與理氣的取用 ,以洛書九宮排列居多 ,如二者能加以區(qū)別應(yīng)用 ,自然不覺困惑 ,也不造成沖突也 .本書課程中會再論兩者之應(yīng)用 ,屆時再探討可也 . 如果將河圖洛書與八卦形成 ,作一有系統(tǒng)有順序的推演 ,依顏仕之淺識稍作編整 ,提供同好參考 ,個人智慧畢竟有限 ,若有不圓滿之處 ,還望諸君不吝指正 ,共同使中 華文化發(fā)楊光大 ,則蒼生有福矣 ! 現(xiàn)將河圖所衍生之八卦體系 ,分成四個階段 : 一 .伏羲氏時 ,龍馬負(fù)圖 ,河圖始成 .伏羲俱此繪成八卦 ,稱連山八卦 ,用以推未知之事 ?故初期八卦用于占卦神事 .當(dāng)時以數(shù)及陰陽為基本架構(gòu) . 二 .神農(nóng)氏時 ,發(fā)現(xiàn)宇宙萬物為一相當(dāng)有規(guī)律的運(yùn)行 ,而且除了陰陽 ,更有其相互依賴之關(guān)系(相生 )與敵對之關(guān)系 (相克 ),逐以大自然之天 ,地 ,風(fēng) ,雷 ,水 ,火 ,山 ,澤 ,配合連山八卦與河圖之變化 ,而再繪成八卦 ,稱之為烈山八卦 ,也就是現(xiàn)今所稱之先天八卦 ,此八卦之形成 ,象征萬物生克與交變關(guān)系已經(jīng)成形 ,故除了卜筮 ,更對于事物 之取用有所宜忌 ,即是日課之選擇 . 三 .軒轅氏時 ,即黃帝時期 ,與蚩尤決戰(zhàn) ,當(dāng)時敵眾我寡 ,黃帝依河圖生數(shù)變化與先天八卦自然生克之消長關(guān)系 ,繪成兵旗推演圖 ,也就是所稱的洛書 .再以八卦帶入洛書之九宮 ,繪制八卦 ,稱為歸藏八卦 ,即所稱之后天八卦 ,而極思變位 ,此時八卦已具有方位 ,而與地理緊密結(jié)合 .依古書記載 ,其口訣為 : 兩儀握奇營陣 ,八壘門分奇正 : 陽走 9 6 8 3,陰遁 4 7 1 2: 正反交替運(yùn)動 ,天地明晦自知 . 11 / 103 黃帝據(jù)此大敗蚩尤 .而陽宅理氣之運(yùn)用 ,以九星飛宮變化 ,藉以明了天地明晦 ,與理氣的消長 ,再據(jù)其泊與長的 情形 ,而分為生殺旺退泄五氣 .并且認(rèn)為八卦之象不足以代完全替代萬物的變化 ,乃重八卦而成八八六十四卦 . 四 .至周文王時 ,并依其陰陽變化 ,天動地靜 ,萬物微妙關(guān)系 ,抽其爻而換其象 ,發(fā)現(xiàn)重卦中一爻陽陰互變 ,則整卦皆變 .并且創(chuàng)立爻辭以為依循 ,藉以明暸萬物變化的情形 ,世稱 周易爻辭 者 ,共有三百八十四爻 ,即有三百八十四之變 ,至此 ,卦之代表天地萬物已然成形 . 其實(shí)不管演變過程如何 ,應(yīng)用在勘輿出有相當(dāng)久遠(yuǎn)之根據(jù) ,以及無以數(shù)計(jì)的印證 ,對于趨吉避兇有其理論上與實(shí)際上的效果 ,而對于陰陽五行的變化則無任何爭議 ,不管從任何角度 ,或從科 學(xué)觀點(diǎn) ,都有其不可憾動的肯定性 ,其應(yīng)用于陽宅 ,更是無庸置疑了 . 五行 :金 ,水 ,火 ,土 ,木 .五行在古代的運(yùn)用 ,會由于時代背景與使用場合的不同 ,而有不同的解釋與排列順序 ,也象征該朝代的時空與文化背景 .如兵家解釋五行為方向的排列 ,即東西南北中 .占星學(xué)家解釋五行為金木水火土五大行星的運(yùn)行狀態(tài) .董仲舒解釋五行為仁義禮智信 .王安石解釋五行為事務(wù)之間相生又相克的矛盾現(xiàn)象 .夏朝更是認(rèn)為五行是物 質(zhì)特性的代表名辭 .也因?yàn)橐饬x解釋的區(qū)別 ,因此 ,其排列順序也因而不同 . 尚書 排列順序?yàn)?.-水 .火 ,木 .金 .土 . 呂氏春秋 排列順序?yàn)?-木 . 火 .土 ,金 ,水 . 管子 排列順序?yàn)?-土 .木 .水 .金 .火 . 墨經(jīng) 排列順序?yàn)?-水 .土 .火 .金 .木 . 京氏易傳 )排列順序?yàn)?-土金水木火、 . 周髀算經(jīng) 排列順序?yàn)?-木金水火土 . 太玄經(jīng) 排列順序?yàn)?-水土金木火 . 白虎遜義 排列順序?yàn)?-木土水火金 . 史記 排列順序?yàn)?-金木水火土 . 內(nèi)經(jīng) 排列順序?yàn)?-金火木水土 . 孟子笱卿列傳 排列順序?yàn)?-金木水火土 . 如將五行之代表宇宙萬物 ,則如下 : 天干 :甲乙屬木 ,丙丁屬火 ,戊己屬土 ,庚辛屬金 ,壬癸屬水 . 地支 :寅卯屬木 ,巳午屬火 ,申酉屬金 ,子亥屬水 ,辰戌丑未屬土 . 方位 :東屬木 ,西屬金、南屬火 ,北屬水 ,中央屬土 . 季節(jié) :春天屬木 ,夏天屬火 ,秋天屬金 ,冬天屬水 ,四季季節(jié)交換前十八天屬土 . 味覺 :酸為木 ,苦為火 ,辛為金 ,咸為水 ,甘為土 . 顏色 :青為木 ,紅為火 .白為金 ,黑為水 ,黃為土 . 時辰 :早上為木 ,中午為火 ,傍晚為土 ,晚上為金 ,半夜為水 . 氣候 :風(fēng)為木 .暑為火 ,燥為金 ,寒為水 ,濕為土 . 12 / 103 五臟 :肝屬木 ,心屬火 ,肺屬金 ,腎屬水 ,脾屬土 五腑 :膽屬木 ,小腸屬火 ,大腸屬金 ,膀胱屬水 ,胃屬土 . 身體 :筋屬木 ,脈屬火 ,皮毛屬金 ,骨髓屬水 .肉屬土 . 津液 :淚屬木 ,汗屬火 .涕屬金 ,唾屬水 ,涎屬土 . 五官 :目屬木 ,舌屬火 ,鼻屬金 .耳屬水 ,口屬土 . 五音 :角為木 ,征為火 .商為金 .羽為水 ,宮為土 . 五元 :木代表元性 ,火代表元神 ,金代表元情 ,水代表元精 ,土代表元?dú)?. 五賊 :喜是木 ,樂是火 .怒是金 ,哀是水 ,欲是土 . 五魔 :財(cái)是木 ,貴是火 ,殺是金 ,淫是水 ,勝是土 . 五德 :仁是木 ,里是火 ,義是金 ,智是水 ,信是土 . 五行在勘輿之運(yùn)用上 ,特別重要 ,其生克關(guān)系影響著屋宅 旺或衰 ,而以勘輿應(yīng)用來說 .所使用之天干地支 ,其五行并非固定不變 ,若依各派或各場合使用之不同 ,約有八種不同之五行名稱 ,在此先行列出 ,本書在論各法應(yīng)用時 ,若有提到該五行 ,諸君即能很快的明暸其所用 ,才不至于搞混而不知所云矣 ! 一、二十四山正五行 :又稱正體五行 ,一般定房屋坐山 ,和開門諭陰陽 ,都使用此五行 .五行如下 . 坎卦 -壬水 ,子水 ,癸水 . 艮卦 -丑土 ,艮土 ,寅木 . 震卦 -甲木 ,卯木 ,乙木 . 巽卦 -辰土 ,巽木 ,巳火 . 離卦 -丙火 ,午火 ,丁火 . 坤卦 -未土 ,坤土 ,申金 . 兌卦 -庚金 ,酉金 ,辛金 . 干卦 -戌土 ,干金 ,亥水 . 二、八卦五行 : 口訣為 :震庚亥未巽辛木 ,干甲兌丁巳丑金 . 坎癸申辰皆屬水 ,離壬寅戌火為真 . 坤乙艮丙同屬土 ,八卦司變五行局 . 震卦屬木 ,震納庚 ,故庚亦屬木 .亥卯未三合木局 ,故亥末也屬木 ,巽卦屬木 ,巽納辛 ,故辛亦屬木 ,因此 ,卯庚亥未巽辛六位皆屬木 .干卦屬金 ,干納甲 ,故甲亦屬金 .兌卦屬金 ,兌納丁 ,故丁也屬金 .地支三合金局巳酉丑 .三者同屬金 ,因此 ,干甲丁酉巳丑六位皆屬金 ,坎卦屬水 ,坎納癸 ,故癸亦屬水 .三合水局申子辰 ,因此 ,子癸申辰四位皆屬水 .離卦屬火 ,離納壬 ,故壬亦屬火 .三合火局 寅午戌 ,因此 ,午壬寅戌四位叫皆屬火 .坤卦屬土 ,坤納乙 ,故乙亦屬土 .艮卦屬土 ,艮納丙 ,故丙也屬土 .因此 ,坤乙艮丙四位皆屬土 .以上系以八卦所納之天干地支同一五行 ,故稱八卦五 13 / 103 行 . 三、三合五行 : 此五行專以十二地支為諭 ,即 -寅午戌屬火 ,巳酉丑屬金 ,申子辰屬水 ,亥卯未屬木 .以三合法使用時 ,以合為配之意 ,多數(shù)使用于擇日居多 ,陽宅上使用宜慎重 ,可免誤用 . 四、四生五行 : 口訣為 :甲木生亥丙火寅 ,庚金生巳壬水申 .乙木長午丁火酉 ,辛金長子癸水卯 . 十天干 ,甲陽木長生在三合木局之亥 ,乙陰木長生在所生火局之旺即午(三合火局寅 午戌 ,為長寅 ,旺午 ,墓戌 ,可參考十二長生水法一節(jié)) ,丙陽火長生在火局之寅 ,丁陰火長生在所克金局之酉 ,庚陽金長生在巳 ,辛陰金長生在子 ,壬陽水長生在申 ,癸陰水長生在卯 .此謂十天干之四生五行 . 五、洪范五行 :又稱宗廟五行 ,又稱長生納音五行 ,又名大五行 . 口訣為 :甲寅辰巽大江水 ,戌坎申辛水亦同 . 震艮巳三原屬木 ,離壬丙乙火為宗 . 兌丁干亥金坐處 ,丑癸坤庚未土中 . 此即二十四山屬水者 :甲寅辰巽戌子申辛此八山屬水 ,艮卯巳三山屬木 ,午壬丙乙四山屬火 ,酉丁干亥四山屬金 ,丑癸坤庚未五山屬土 . 此五行在陰陽宅以納水使用居多 ,配合雙山五行 ,為納來水入天干為用 ,詳參水法一節(jié)即能明暸 . 六、雙山五行 : 口訣為 :坤壬乙合文曲水 ,干甲丁歸貪狼木 . 艮丙辛本廉貞火 ,巽庚癸配武曲金 . 天干地支合一宮 ,便是雙山五行局 . 此中 ,文曲水意謂三合水局 ,即申子辰 .貪狼木意指三合木局 ,即亥卯未 .廉貞火意指三合火局 ,即寅午戌 ,武曲金意謂三合金局 ,即巳酉丑 .雙山同屬 一五行 ,故稱雙山五行也 . 七、砂法五行 : 口訣為 :子午卯酉太陽火 ,甲庚丙壬太陰火 . 乾坤艮巽本屬木 ,乙辛丁癸便屬土 . 辰戌丑未即是金 ,寅申巳亥皆屬水 . 此為造葬時撥砂使用之五行 ,故二十四山為人盤之山 ,非陽宅使川之地盤二十四山 ,此其別也 . 八、玄空五行 :又稱元空五行 . 口訣為 :丙丁乙酉原屬火 ,乾坤卯午金同生 .亥癸艮甲是木神 ,戌庚丑土為真 .子寅辰巽辛兼巳 ,申與壬方是水神 . 此五行不可自身論生旺 ,概取其生入克入 ,生出克出 ,方能定吉兇 ,有化死為旺 ,絕處逢生之妙用 .一般以長生之法定水口 (雙山五行 ),而以玄空五行定向 ,向生水口 ,謂之生入 ,向克水口 , 14 / 103 謂之克入 ,來水若合生入克入之條件 ,該 年可發(fā)財(cái)帛 .去水得此條件 ,則必發(fā)丁 .但來水需吉水方為可用 . 五行生克關(guān)系 ,在陽宅的運(yùn)用上 ,非只求其生 ,不喜其克 .更非以相生斷吉 ,相克斷兇 ,需有生有克 ,生克得宜 ,方能人財(cái)兩旺 ,也唯有生中有克 ,克中有生 ,方能維持平衡 .此其要也 . 相生 :水生木 ,木生火 ,火生土 :土生金 ,金生水 相克 :水克火 ,火克金 ,金克木 ,木克土 ,土克水 水生木 :木之生長須賴水來灌概 ,故水能生木 ,但水亦不能過旺 (盛 )和過弱 (衰 ) ,水多恐木為所漂移 ,非但不受具生 ,反遭其害也 .如水衰 ,則達(dá)不到滋養(yǎng)木之效果 ,對木則 無所幫助 .而水生木之后 ,木氣生旺 ,水氣則會泊減 ,木雖賴土生 ,但木旺則不喜水來生 ,過盛之木恐傷土益烈矣 !水多木漂 ,衰水不生木 ,木盛厭水生 . 木生火 :燃木能生火 ,但木不能過盛而生火 ,火炙烈焚燒則有害 ,以陽宅學(xué)來說 ,火旺恐應(yīng)血光 .不蒙其利 ,反受其損也 .木衰難生火 ,旺火不喜木 ,故以求其平衡為要件 ,不可不知 .弱火則喜木生 ,木生 火之后 ,火氣生旺 ,木氣則會消減 .木多火熾 ,衰木不生火 ,旺火厭木生 . 火生土 :火燃燒后成灰盡 ,可滋養(yǎng)土壤 ,故火生土 ,但火過盛 ,土將為火所燃 ,恐成焦土 .衰火亦無助于土 .土旺制水 ,因此 ,旺土 亦不喜火生也 .火生木之后 ,土氣生旺 ,火氣則會泊減 .火多土焦 ,衰火不生土 ,土盛厭火生 . 土生金 :金蘊(yùn)藏土中 ,故土能生金 .但土過多 ,金為土所埋 ,則無財(cái)矣 !土衰則難以養(yǎng)金 ,土生金后 ,金氣生旺 ,土氣則會消減 .土多金埋 ,衰土不生金 ,金旺厭土生 . 金生水 :蘊(yùn)金之地亦為水活之處 ,故金能生水 .但金盛之所 ,水則濁矣 !陽宅中 ,水為財(cái) ,財(cái)來歷不清 ,即不穩(wěn)定 ,恐易失也 .金生水后 ,水氣生旺 ,金氣則會消減 .金多水濁 ,衰金不生水 ,水盛厭金生 . 金克木 :金如斧 ,以斧就木 ,木受其傷 ,故金能克木 .但若木旺而無金來加以雕塑 ,也只是無 益之朽木 ,故此木反喜金來克 .如金過盛而克木 .則木受創(chuàng)愈烈 ,恐無存也 .如金弱則難克木 ,或木旺金弱 ,非但金難克木 ,恐反被木傷矣 !(僅憑細(xì)斧一枝 .豈能伐盡森林之木 ).金克木后 ,木氣泊減 ,金氣亦受到損耗 .以陽宅之運(yùn)用來說 ,適當(dāng)?shù)?克 反而有財(cái)也 .旺木喜金 ,弱金不克木 . 木克土 :木長于土之上 ,土當(dāng)受木傷 ,故木能克土 ,但若土旺而無木生長其上 ,也只是一堆頑劣之土而已 ,故此上反喜木來克 .如木過盛而克土 ,則土受創(chuàng)愈烈 ,恐難生金 .如木弱則難克土之盛也 ,木克土后 ,土氣消減 ,木氣亦受到隕耗 .旺土喜木 ,弱木不克土 . 土克水 :土可阻擋水之流動 ,故土能克水 ,若水旺未能以土作適當(dāng)?shù)淖韪衾?,恐泛濫成災(zāi)及無益矣 !故此水反喜土來克 ,如土過盛而克水 ,水為土所覆蓋成無用之水 .無水 ,木則不長 .如水旺而土弱則難以克制濤濤之水 .土克水后 ,水氣消減 :土氣亦受到損耗 .旺水喜土 ,弱土不克水 . 水克火 :水能滅火 ,故火畏水 .若火旺而無水稍作克制 ,恐成災(zāi)矣 !故此火反喜水來克 .如水過盛而克火 ,火盡滅無存也 .如水弱則難克火 ,反被火傷 .水克火后 ,火氣消減 ,水氣亦受到損 15 / 103 耗 .旺火喜水 ,弱水不克火 . 火克金 :金過火而銷溶 ,故火能克金 .但如金旺不賴火加以鍛煉 ,也只 是一些鈍金 ,無法顯現(xiàn)其值 ,故此金反喜火克 .如火弱則無以煉金 .火過旺 ,金則盡為火所溶 .火克金后 ,金氣消減 ,火氣亦受損耗 .旺金喜火 ,弱火不克金 . 先天八卦 先天八卦 -此卦卦解為 ,天地定位 ,山澤通氣 ,雷風(fēng)相薄 ,水火不相射 .同時 ,以家庭結(jié)構(gòu)之陰陽來分 ,則老父對老母 ,少女對少男 ,中女對中男 ,長女對長男關(guān)系 .同時若將先天八卦配以五行 ,則可發(fā)現(xiàn)其兩兩相生 ,其小震木與巽木成一氣 ,木氣旺 ,代表萬物開始生長之象 ,難怪有人認(rèn)為此卦始于震 .而終于坤了 . 天地定位 :天居上日盛為陽 ,地居下日落為陰 ,天剛呵護(hù)群生 ,地柔盛載萬物 ,天地成而如是定位 . 山澤通氣 :山高澤低 ,澤之氣上升 ,為云成雨 ,此澤氣通于山也 .山之泉下降 ,為泉成水 ,此山氣通于澤也 .山澤二氣互通往來 ,曰山澤通氣乎 . 雷風(fēng)相薄 :雷從地而奮起 ,風(fēng)自天而突降 ,兩者雖各自發(fā)動 ,狀似較量 ,但卻能相互相融而互相呼應(yīng) ,亙不相損 ,故其薄無害 ,此曰雷風(fēng)相薄乎 . 水火不相射 :水冷成冰 ,賴火融之始成水 ,故火為水之根 ,火盛賴水減其勢 ,故水為火之根 ,水火互為其根 ,自不相射也 .亦有另說 ,水火不相射意指不相入也 .再有一說 ,不 .字為無語意 ,不相射實(shí)為相射 ,即水與火相 射殺對方也 . 將先天八卦配以洛書 : 故先天卦之?dāng)?shù)為 :天九 ,地一 ,風(fēng)二 ,雷八 ,山六 ,澤四 ,水七 ,火三 . 在陽宅學(xué)中 ,其應(yīng)用于抽爻換象 ,或坐卦之吉兇 ,其數(shù)有否合成 ,以此先天八卦卦數(shù)為體而用也 . 后天八卦 于后天八卦較多的說法有二 :一說曰 -黃帝 (軒轅氏 )所創(chuàng) ,一說曰 -周文王所創(chuàng) .此二說中 ,以文王所創(chuàng)而為根據(jù)者為多 ,系依先天八卦及洛書以陰陽中分 ,五行順生之理論而繪成 . 后天八卦陰陽 ,五形 ,方位全備 ,故地理之應(yīng)用以后天八卦為用 .自震卦起至干卦止 ,為陽 .自巽卦起至兌卦止 ,為陰 ,此 為陰陽中分之意 .震木與巽木比助成林 ,木生離卦火 ,離火生坤土 ,坤土生兌金 ,兌金助干金 ,干金生坎水 ,坎水復(fù)生木 ,但木不能離土而長 ,故艮土居水木之間 ,此即五行順生之意 .干居西北 ,若屋宅坐西北向東南 ,稱為 乾 宅 ,余各卦各 方位類推 .前節(jié)提及先天八卦兩兩相生 ,此節(jié)后天八卦則為兩兩相克 .離火與坎水 ,巽木與干金 ,震木與兌金 ,均為相克的情形 ,故曰兩兩相克 ,而艮土與坤土連成一氣 .難怪有人說 ,后天八卦始于貝而終于坎了 . 說卦曰 :帝出乎震 ,齊乎巽 ,相見乎離 ,致役乎坤 ,說言乎兌 ,戰(zhàn)乎干 ,勞乎坎 ,成言乎艮 . 帝出乎震 :帝者 ,萬物之始 .即萬物自震而生 .震者 ,二十四節(jié)氣為春分 ,象征此節(jié)氣正好是萬 16 / 103 物開始生出 ,故曰出乎震 . 齊乎巽 :齊者 ,平齊山 ,萬物平齊生長于巽 .巽者 ,節(jié)氣為立夏 ,象征此節(jié)氣萬物已平齊生長順暢 ,故曰齊乎巽 . 相見乎離 :相見者 ,紛紛呈現(xiàn)之意 ,見者 ,現(xiàn)也 .萬物互相呈現(xiàn)于離 .離者 ,節(jié)氣為夏至 ,象征此節(jié)氣萬物已紛紛展現(xiàn)壯大的景象與形態(tài) .故曰相見乎離 . 致役乎坤 :致役者 ,奮力從事之意 ,萬物都繼續(xù)努力生長于坤 .坤者 ,節(jié)氣為立秋 ,象征此節(jié)氣時 ,萬物都繼續(xù)努力生長而接近成熟 ,故曰致役乎坤 . 說言乎兌 :說者 ,喜 悅之意 .言者 ,為強(qiáng)調(diào)前喜悅之助詞 ,即有收獲之喜悅 .兌者 ,節(jié)氣為秋分 ,象征此節(jié)氣萬物成熱 ,已有收成之喜悅矣 ! 戰(zhàn)乎 乾 :戰(zhàn)者 ,爭戰(zhàn)之意 ,干者 ,節(jié)氣為立冬 ,象征此節(jié)氣為夏暑盡 ,而寒冬到來 ,節(jié)氣交戰(zhàn) ,而且干卦為陽與陰分界 ,屬陽陰爭戰(zhàn)之位 ,故曰戰(zhàn)乎干 勞乎坎 :勞者 ,勞而倦之意 .萬物將進(jìn)入倦息的狀態(tài) .坎者 ,節(jié)氣為冬至 ,象征萬物至此節(jié)氣 ,經(jīng)過了四季的勤奮 ,倦而休息 ,故曰勞乎坎 . 成言乎艮 :成者 ,已完成之意 ,即為所終 ,亦為所始 .艮者 ,節(jié)氣為立春 ,象征萬物至此節(jié)氣已完成一年的生長 ,而將重新新生 ,天下萬物無不 如此周而復(fù)始 ,生生不息 ,故曰成言乎艮 . 十天干與十二地支 VCD4 天干地支簡稱 .干支 ,用以記載年月日 ,在商殷時期甲骨文出土 ,就有干支的記載 .據(jù)古書記 ,干支的原始意義及排列 ,系指萬物的發(fā)生 ,生長 ,壯大 ,衰弱 ,滅亡 .再重新新生 ,如此周而復(fù)始的過程 . 十天干 -甲、丙、戊、庚、壬 .(陽干 ) 乙、丁、己、辛、癸 .(陰干 ) 天干 ,在陽宅的運(yùn)用上 ,其氣輕 ,清 ,長 .又無沖煞 ,又不輪值太歲 ,故屋宅喜坐天干上 .納水亦喜納天干來之水 . 甲 :屬木 ,陽木 ,為森林之木 .代表人之頭部及膽臟 ,四季屬春天 ,方位為正東 .八卦納于乾 . 乙 :屬木 ,陰木 ,為花草之木 .代表人之肩部及肝臟 ,四季屬春天 ,方位為正東 .八卦納于坤 . 丙 :屬火 ,陽火 ,為太陽之火 .代表人之額頭及小腸 ,四季屬夏天 ,方位為正南 .八卦納于艮 . 丁 :屬火 ,陰火 ,為燈燭之火 .代表人之舌齒及心臟 ,四季屬夏天 ,方位為正南 .八卦納于兌 . 戊 :屬土 ,陽土 ,為大地之土 .代表人之鼻部及胃臟 ,四季屬交季 ,方位為中土 .八卦納于坎 . 己 :屬上 ,陰土 ,為田園之土 .代表人之鼻部及脾臟 ,四季屬交季 ,方位為中土 .八卦納于離 . 庚 :屬金 ,陽金 ,為刀斧之金 .代表人之筋骨及大腸 ,四季屬秋天 ,方位為正西 .八卦納于震 . 辛 :屬金 ,陰金 ,為首飾之金 .代表人之胸部及肺臟 ,四季屬秋天 ,方位為正西 .八卦納于巽 . 壬 :屬水 ,陽水 ,為大海之水 .代表人之經(jīng)絡(luò)及膀胱 ,四季屬冬天 ,方位為正北 .八卦納于 乾 . 癸 :屬水 ,陰水 .為雨露之水 .代表人之足部及腎臟 ,四季屬冬天 ,方位為正北 .八卦納于坤 . 甲乙木生丙丁火 ,丙丁火生戊己土 ,戊己十生庚辛金 ,庚辛金生壬癸水 ,壬癸水復(fù)生甲乙木 , 17 / 103 如此循環(huán)相生不絕 ,構(gòu)成天干基本五行的架構(gòu) . 天干合化 :甲己合化土 ,乙庚合化金 ,丙辛合化水 ,丁壬合化木 ,戊癸合化火 . 天干七殺 (逢七克己曰殺 )甲庚殺 ,乙辛殺 ,丙壬殺 ,丁癸殺 ,戊甲殺 ,己乙殺 ,庚丙殺 ,辛丁殺 ,壬戊殺 ,癸己殺 . 十二地支 :子、寅、辰、午、申、戍 .(陽支 ) 丑、卯、巳、未、酉、亥 .(陰支 ) 地支 ,在陽宅的運(yùn)用上 ,其氣重 ,濁 ,短 .又有沖煞 ,又有太歲臨山 ,因而屋宅坐山或納水均不喜地支 .但開門則可開在地支 ,因?yàn)闅庀虻厣闲?,因此 ,若能坐天干 ,開地支門 ,并合陰陽 ,則吉矣 ! 子 :屬水 ,方位正北 . 丑 :屬土 ,方位東北 . 寅 :屬木 ,方位東北 . 卯 :屬木 ,方位正東 . 辰 :屬木 ,方位東南 . 巳 :屬火 ,方位東南 . 午 :屬火 ,方位正南 . 未 :屬土 ,方位西南 . 申 :屬金 ,方位西南 . 酉 :屬土 ,方位正西 . 戌 :屬土 ,方位西北 , 亥 :屬水 ,方位西北 . 地支三合 :以十二地支中的生 .旺 .墓 .相合而化成另一五行 (生旺墓可參考十二長生一節(jié) )即 申子辰 -三合水局 亥卯未 -三合木局 寅午戌 -三合火局 巳酉丑 -三合金局 地支六合 :十二地支中 ,陰陽成配兩兩相合 ,共成六組 ,其相合者皆吉也 . 子與丑合合化成土 寅與亥合 合化成木 卯與戌合合化成火 辰與酉合合化成金 巳與申合合化成水 午與未合合化成火 地支六破 :亦即地支間互相破壞 ,分散 .十二地支兩兩相破 ,共得六組 ,其破則散 ,兇也 . 子酉破 ,丑辰破 ,寅亥破 ,午卯破 .未戌破 ,巳申破 . 地支六沖 :十二地支對面為沖 ,亦即相斗不相讓 .子午沖 ,丑未沖 ,寅申沖 ,卯酉沖辰戌沖 ,巳亥沖 . 地支六害 :又稱地支六穿 ,穿害者 ,六親有損害 .子未相穿害 ,丑午相穿害 ,寅巳相穿害 .卯辰相穿害 ,申亥相穿害 ,酉戌相穿害 . 地支相刑 :即地支間互相刑傷也 .子卯刑 ,寅巳刑 ,巳申刑 ,申寅刑 .丑未 刑 ,未戌刑 ,戌丑刑 . 六十甲子與納音 六十甲子納音 VCD5 筆記: 人有兩個五行,一個是納音的五行,一個是命卦的五行。 納音主要用于 120 分金上面, 安床,安桌時 ,考慮向首時 用 。納音跟財(cái)運(yùn),運(yùn)勢完全沒有關(guān)系。只跟身體有關(guān),屬 納福 的考慮。 桌向的分金是否和人命的納音生克關(guān)系。 六十甲子初為記年 ,月 ,日之用 .在陽宅之運(yùn)用 ,除了知道六十甲子每年的順輪之外 ,也應(yīng)用于來氣之五行 .即來氣以六十甲子 (稱干支 )五行 ,稱為納音五行 .來與宅主納音五行較量或斷來氣之清濁而用 ,吾人雖為父母所生 ,但也是天地所生 ,因此于出生當(dāng)年 ,天地 也賜了一個名字 ,此即納音之來由 .六十 ,一組行一年 ,輪遍正好六十年 ,復(fù)由甲子再輪 ,此即由陽干與陽支兩兩搭配 , 18 / 103 陰干與陰支兩兩搭配 ,組而成六十甲子 .陽與陽配 ,陰與陰配 ,取其凈陰凈陽 ,一氣純清 . 六十甲子其五行 (納音五行 ): 甲子乙丑海中金 .丙寅丁卯爐中火 .戊辰己巳大林木 .庚午辛末路傍土 .壬申癸酉劍鋒金 .甲戌乙亥山頭火 .丙子丁丑澗下水 .戊寅己卯城頭上 .庚辰辛巳白蠟金 .壬午癸未楊柳木 .甲申乙酉泉中水 .丙戌丁亥屋上土 .戊子己丑霹靂火 .庚寅辛卯松柏木 .壬辰癸巳長流水 .甲午乙未砂中金 ,丙申丁酉山下火 .戊戌己亥平地木 .庚子辛丑壁上土 .壬寅癸卯錫箔金 .甲辰乙巳覆燈火 .丙午丁未天河水 .戊申己酉大驛土 .庚戌辛亥釵釧金 .壬子癸丑桑拓木 .甲寅乙卯大溪水 .丙辰丁巳沙中土 .戊午己未天上火 .庚申辛酉石榴木 .壬戌癸亥大海水 . 于名稱只為順口 ,并無其他代表意義 . 以上六十甲子納音 ,在陽宅應(yīng)用時只取其五行 ,對背誦此納音五行 ,比較困難 ,必須相當(dāng)熟練 .才好應(yīng)用自如 .有一筆算方式供諸君參考 : 將十天干分成五組 ,并按順序給予數(shù)目 ,即 : 甲 .乙 =1 丙 .丁 =2 戊 .己 =3 庚 .辛 =4 壬 .癸 =5 將十二地支分成三組 ,并按順序給予數(shù) 目 ,即 : 子 .丑 =l 寅 .卯 =2 辰 .巳 =3 午 .未 =1 申 .酉 =2 戌 .亥 =3 將五行按 木金水火土 之順序給予數(shù)目 ,即 : 木 =1 金 =2 水 =3 火 =4 土 =5 然后之六十甲子中之天干數(shù)加上地支數(shù) ,得到之總合即為該五行 ,如超過 5數(shù) ,再減 5即可 .即 :天干 +地支 :五行代表之?dāng)?shù) 例如 :甲寅年 :1(天干數(shù) )+2(地支數(shù) )=3 五行得數(shù)為 3,水 =3.故知甲寅五行為 水 再例如 :癸亥年 :5(天干數(shù) )+3(地支數(shù) )=8 五行數(shù)得 8,8-5=3.故知癸亥五行為 水 另有一法 ,由指掌節(jié)可快速算出納音五行 ,如下 :首先將五行與天干固定于左手指節(jié)上 , 將地支分成三組 ,即 :子丑午未 寅卯申酉 辰巳戌亥 欲求某一干支納音五行 ,由該干支之天干起子丑 ,行三個指節(jié) ,觀地支落于何指節(jié) ,該指節(jié)之五行即為該干支納音五行 . 例 :求戊申年之納音五行 ,依上圖 ,天干 戊 在第三指節(jié) ,即第三指節(jié)為子丑午未 ,第四指節(jié)為寅卯申酉 ,第五指節(jié)為辰巳戌亥 .地支 申 落于第四指節(jié) ,而第四指節(jié)之五行為 土 ,則戊寅之納音五行為土 ,其他算法亦同 ,只要將五行位置熟記 .再應(yīng)用幾次即可自如 . 二十四山 陽宅定坐與向 ,稱之為 坐山 .如坐東向西 ,則為震宅 ,坐震卦 ,一物一太極 ,因此坐山卦自然亦形成一太極 ,也同時具備陰陽 .一卦為四十五度 ,再分陰陽配入天干地支 ,共成三山 ,稱為一卦管三山 ,每山坐十五度 ,用以辨別坐山之陰陽 .八卦共成二十四山 ,此即地理家所使用之 二十四山盤 二十四山五行 ,即所稱之 正體五行 : 坎卦 -壬子癸三山 艮卦 -丑艮寅三山 震卦 -甲卯乙三山 巽卦 -辰巽巳三山 19 / 103 離卦 -丙午丁三山 坤卦 -未坤申三山 兌卦 -庚酉辛三山 干卦 -戌干亥三山 陽宅定坐山以此二十四山為用 ,審陰陽之孤虛 ,觀 五行之變化 ,擇命宅之宜忌 ,理天地之生氣 .始能提升屋宅宅氣 ,助人于無形矣 !凡坐山于地支者 ,開門須避沖殺 .輪值太歲年 ,以守為要 .逢歲破時 (太歲對宮 )不可造作動土 ,須防戍己殺 ,天罡 ,啰喉惡神臨兇方 ,可免于傷 . 二十四山配干支 將天干與地支配于二十四山 ,也有其理論依據(jù) .天干由于氣清輕 ,故配于四正 .甲乙屬木 ,故配以震木 .丙丁屬火故配離火 .戊己屬土故配中宮土 .庚辛屬金故配兌金 .壬癸屬水故配坎水 .四維正位無天干以配 ,而以四維卦配之 ,即四維之卦 -干、艮、巽、坤 .則視同天干之氣 . 十二地支配山 : 綜觀各術(shù)家對地支配二十四山 ,約有三種說法 :一者 ,地支中 ,寅為正月 ,一年之始 .艮于節(jié)氣中屬新舊年交替 ,艮位之后正是一年之始 ,故配以寅支 .卯為二月 ,辰為三月 ,巳為四月 ,午為五月 ,未為六月 ,申為七月 ,酉為八月 ,戌為九月 ,亥為十月 ,子為十一月 ,丑為十二月 ,丑為一年之終 ,終于艮之前 ,如此順布十二地支應(yīng)十二月共一年而輪遍 .二者 ,以北極星為中心 ,正月時直指偏東 ,因而定此方為寅 ,正是艮之左方 ,二月時直指正東 ,甲乙之間定為卯 .三月時直指東南東方 ,即現(xiàn)今之辰位 ,巳 .午 .未 .申 .酉 .戌 .亥 .子 .丑、等 ,亦各得其位 ,因而據(jù)此將十二地支配干地盤二十四山 . 三 者 ,將十二地支依天 ,人 ,地分成三組 ,則 :子 .卯 .午 .酉 -(天陽 )丑 .辰 .未 .戌 -(中土 )寅 .巳 .申 .亥 -(地陰 )天陽為尊 ,居于四正 ,子居正北 ,卯居正東 ,午居正南 ,酉居正西 .地陰為卑 ,居于四偶 ,寅居?xùn)|北 ,巳居?xùn)|南 ,申居西南 ,亥居西北 .中土無定性 ,只能居于四偶 ,丑居?xùn)|北 ,辰居?xùn)|南 ,未居西南 ,戌居西北 . VCD4 離 丙 午 丁 巳 未 巽 巽 坤 坤 辰 申 乙 庚 震 卯 酉 兌 甲 辛 寅 戌 艮 艮 乾 乾 丑 亥 癸 子 壬 坎 子午卯酉為桃花之地,也是大空亡。同樣也代表地氣非常的強(qiáng),尤以子 午線為最強(qiáng)。若在門外在子午線上,而進(jìn)屋后又變成了壬山或癸山,只代表此地的氣非常的強(qiáng)。氣強(qiáng)一般人不適合住,廟地合適。 地氣是每年都會跑動的,每一年都可能不一樣。也和人的運(yùn)一樣,代表了一個人的運(yùn)和命。 20 / 103 我們 在做大的決定時可以跟客戶家的神位下羅盤,若是它同意,請它把羅盤下在空亡線上,可以這樣和神明溝通。 三煞山 在陽宅學(xué)里的三煞山 ,是指年命的三煞 ,與一般所稱之沖煞 ,曜殺、等不同 .即每年出生之人 ,有三個屬于地支的坐山 ,是不可以為坐山的 .煞者 ,即有殺 ,恐破財(cái)或損人 .其嚴(yán)重程度 ,需視該屋宅宅體與宅氣 ,及個人 作為 (道德 )而定 .因此 ,以陽宅學(xué)來說并無 絕對 二字 .了解陽宅 .其實(shí)目的在于能避則避 ,以減少成功的阻力 .凡事盡人事后 ,方聽天命 ,畢竟 事在人為 .而且影響吾人一生的 ,也不光是陽宅而已 .但如何能得陽宅之助 ,免除陽宅可能帶來的兇災(zāi) ,卻是吾人研究風(fēng)水理氣所能作為之事 ,豈能不盡心乎 ! 有這么一個故事 :一個天人說 .這塊這么好的地理 ,讓一個有道德有情義的人得到了 ,如果沒能助他發(fā)達(dá) ,簡直沒有道理 .但是讓一個自私自利 ,處處損人利己的人得到了 ,如果助他發(fā)達(dá)了 ,這簡直沒天理 ,由此可見道德之作為其力量將大于一切 .事實(shí)亦是如此 ,在敝人勘宅經(jīng)驗(yàn)里面 ,兇禍易應(yīng) ,造福不易得 ,實(shí)因我人自私者多矣 ! 十二地支代表十二生肖 .即 : 子 -鼠 丑 -牛 寅 -虎 卯 -兔 辰 -龍 巳 -蛇 午 -馬 未 -羊 申 -猴 酉 -雞 戍 -狗 亥 -豬 三煞者 ,三合局相克三會局 . 三合局 :申子辰三合水局 寅午戌三臺火局 巳酉丑三合金局 亥卯未三合木局 以上三合局系以出生年為局 ,如馬年出生 ,馬為午 ,寅午戌為三合火局人 ,依此類推其他各局 . 三會局 :亥子丑三會水局 巳午未三會火局 申酉戌三會金局 寅卯辰三會木 局 以上三會局系二十四山地支部份 ,亦即出生之年所成之局 ,克三會局 ,或受三會局所克 ,皆稱為該人之三煞 ,該三會局之方 ,均不適該人為坐山 . 因此 ; 申子辰年出生 (生肖屬猴鼠龍 )三煞山為巳午未 . 生年的三合局的五行 寅午戍年出生 (生肖屬虎馬狗 )三煞山為亥子丑 . 被三會方的五行所可 , 巳酉丑年出生 (生肖屬蛇雞牛 )三煞山為寅卯辰 . 即為三煞山 亥卯未年出生 (生肖屬豬兔羊 )三煞山為申酉戌 . 三煞山的三個地支不能做為自己的坐山 三個地支中間夾著二個天干,稱夾煞,也不能 用。人命的三煞山天干的夾煞不是很兇,而太歲的夾煞最好不用,還是兇。 大樓公寓若是坐地支,又是自己命的三煞山,也是對自己有影響的,是自己的牢籠,要提高自己的宅氣解之,而且這個只與一樓有關(guān),它是地氣的問題,在樓上不論。 21 / 103 自創(chuàng)納音記憶法: 甲乙丙丁一到五,子丑午未一來數(shù), 寅卯申酉二上走,辰巳戌亥三為足。 干支相加數(shù)余五,五行木金水火土。 注解: 1、干支取數(shù) 陽干: 甲 丙 戊 庚 壬 子丑 寅卯 辰巳 陰干: 乙 丁 己 辛 癸 午未 申酉 戌亥 1 2 3 4 5 1 2 3 2、計(jì)算 干支數(shù)相加,超過 5者減去 5 以差論之, 1為木、 2 為金、 3 為水、 4為火、 5為土。 3、舉例 丙子:丙天干數(shù)為 2,子地支數(shù)為 1,和為 3,納音為水。 庚申:庚天干數(shù)為 4,申地支數(shù)為 2, 6減 5余 1,納音為木。 自我總結(jié):天干和地支配成六十甲子,由順序排列的 單數(shù)配單數(shù),雙數(shù)配雙數(shù) 。下列排列 1和4; 2和 5; 3和 6 同屬性,并且相沖的地支為同一屬性。 海溪佛燈沙泉頭;洞爐沙中河山屋;霹城大林天大平;壁松白臘路柳衩;桑箔常流柳劍海 甲子 乙丑 海中金 丙子 丁 丑 洞下水 戊子 己丑 霹雷火 庚子 辛丑 壁上土 壬子 癸丑 桑松木 甲寅 乙卯 大溪水 丙寅 丁卯 爐中火 戊寅 己卯 城墻土 庚寅 辛卯 松柏木 壬寅 癸卯 金箔金 甲辰 乙巳 佛燈火 丙辰 丁巳 沙中土 戊辰 己巳 大林木 庚辰 辛巳 白臘金 壬辰 癸巳 常流水 甲午 乙未 沙中金 丙午 丁未 天河水 戊午 己未 天上火 庚午 辛未 路旁土 壬午 癸未 楊柳木 甲申 乙酉 泉 中水 丙申 丁酉 山下火 戊申 己酉 大驛土 庚申 辛酉 石榴木 壬申 癸酉 劍鋒金 甲戌 乙亥 山頭火 丙戌 丁亥 屋上土 戊戌 己亥 平地木 庚戌 辛亥 釵釧金 壬戌 癸亥 大海水 22 / 103 天干納甲 VCD6 所謂 納甲 亦即將十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸配入八卦 .八卦納天干 ,天干之首為甲 ,故稱 納甲 .如將十二地支也配入八卦 ,有稱為 納子 者 .若將天干扣除戊己二干 ,再加上十二地支及乾坤巽艮四 卦 ,即是地理所用之二十四山盤 .將此二十四山納于八卦 ,則統(tǒng)稱為 二十四山納甲 以作區(qū)別 . 天干納甲的原理 ,系以月亮在一個月之中的變化 .依其明晦盈虧的現(xiàn)象 ,配以八卦之 卦象 而得 .所謂 ; 三日暮 ,震象出庚 . 初八日 ,兌象見丁 . 十五日 ,干象盈甲 . 十七日 ,巽象退辛 . 二三日 ,艮象消丙 . 三十日 ,坤象灰乙 . 晦夕朔旦 ,坎象流戊 .日中則離 .離象就己 . 即 ;每月初三黃昏時 ,彎細(xì)形的月亮出現(xiàn)在西方 庚 的方位 ,出現(xiàn)時月亮下彎約為圓月的三分之一 ,上陰為二 ,而下陽為一 ,與震卦類似 ,故將庚納于震卦 .稱 震象出庚 . 每月初 八日黃昏時 ,呈半月形的月亮出現(xiàn)在南方 丁 的方位 ,月亮出現(xiàn)的部份己較初三日為多 ,下陽象增加為二上陰象減為一 ,呈上虛下實(shí)的狀態(tài) ,與兌卦類似 ,故將丁納于兌卦 .稱 兌象見丁 . 每月十五日黃昏時 ,全圓形的月亮出現(xiàn)在東方 甲 的方位 ,月亮是全陽的狀態(tài) ,與三爻全陽的干卦類似 ,故將甲納于干卦 .稱 干象盈甲 . 每月十七日時 ,下缺的月亮落于西方 辛 的方位 ,陰象在下出生為一陽象由三遞減為二 .與巽卦類似 ,故將辛納于巽卦 .稱 巽象退辛 . 每月二十三日 ,呈半圓的月亮在南方 丙 的方位消失 ,這時候的月亮又較十七日時為少 ,是上實(shí) 下虛的狀態(tài) ,下陰象增加為二 ,上陽象遞減為一 ,與艮卦類似 ,故將丙納于艮卦 .稱 艮象消丙 . 每月三十日時 ,月亮不出現(xiàn) ,也可以假定于黃昏時消失在東方 乙 的方位 ,月亮不出現(xiàn)如全陰的狀態(tài) ,與三爻全陰的坤卦類似 ,改將乙納于坤卦 .稱 坤象灰乙 .離為火為日 ,坎為水為月 .日月為天之中 ,戊己為地之中 ,戊為陽土 ,故納于屬陽卦的坎卦 .稱 坎象流戊 .己為陰土 ,故納于屬陰卦的離卦 .稱 離象就乙 .以天干為首之六十甲子 ,若用于陽宅取向 ,其氣有清有濁 ,故以天干納甲 (納于八卦 ),來作為判斷之依據(jù) .天干有十 ,納于八卦 ; 即 乾 納甲壬 ,艮納丙 ,坎納戊 ,震納庚 ,坤納乙癸 ,兌納丁 ,離納己 ,巽納辛 . VCD6天干納甲筆記 天干納甲用于不形成太極的店面,沒有財(cái)位可用,所以只有找出生旺方,代替財(cái)位,放桌或收銀臺。用的時候用二十四山納甲,如下: 乾卦 -納 :天干( 甲 ) 震卦 -納:天干(庚) +地支(亥卯未) 坤卦 -納:天干( 乙 ) 巽卦 -納:天干(辛) 艮卦 -納:天干( 丙 ) 離卦 -納:天干(壬) +地支(寅午戌) 兌卦 -納:天干( 丁 ) +地支( 巳酉丑) 坎卦 -納:天干(癸) +地支(申子辰) 23 / 103 例:坐丑向未的店面,不形成太極,所以,只有找歸元位,丑的歸元位在兌卦(兌納:天干丁 +地支巳酉丑) ,兌卦的中心點(diǎn)“酉 ”放收銀臺即可。 未 為歸元位 兌卦 坐四維的店面只要找到相對應(yīng)的天干為歸元位即可 。 丑 二十四山納甲 丑 陽宅學(xué)中 ,某些環(huán)境場合需使用卦之變化時 ,由 于二十四山盤中 ,天干與地支的部份無有卦象 ,故依其特性再將之歸納于八卦中 (天干地支雖各分占八方 ,歸各卦所管 ,但并不隸屬各卦 ) ,天干 ;上節(jié)天干納甲部份 ,戊納于坎 ,己納于離 .在二十四山盤里面并無戊己 (戊己居小宮 ) ,因此由干所納之壬與坤所納之癸分配給坎與離來納 .坎卦外兩爻為陰 ,由陰入陽 .因此坎卦納屬陰干的癸干 .離卦外兩爻為陽 ,由陽入陰 .因此離卦納屬陽干的壬干 .將天干與先天八卦相配 . 甲干為天干之首 ,干卦為先天八卦之首 ,故甲納于干 ,干為天 ,天地定位 ,故乙納于坤地 .山澤通氣 ,山為艮 ,故丙納于艮 .澤為兌 ,故丁納于兌 .戊己居中土 ,雷風(fēng)相薄 ,雷為震 ,故庚納于震 ,風(fēng)為巽 ,故辛納于巽 ,壬癸則如前所言 ,各納于離與坎 . 地支 ;地支以三合局同屬類納于四正之卦 .三合水局申子辰納于愿水的坎卦 .三合木局亥卯未納于屬木的震卦 .三合火局寅午戌納于屬火的離卦 .三合金局巳酉丑納于屬金的兌卦 .因此 ,二十四山依此納于八卦 . 卦與命論 VCD6第 22分鐘,少用,有空再學(xué),老師說學(xué)術(shù)有矛盾點(diǎn) 1924 年 1983 年出生的人,為中元出生的人 , 男命由甲子年為四綠巽起逆行 ,女命由甲子年為二黑坤起順行 . 1984 年 2043 年出生的人,為 下 元出生的人 , 男命由 甲子年為七赤兌起逆行 .女命由甲子年為八白艮起順行 . 更簡單的 口訣如下: 1.出生年后兩位數(shù) 的十位和個位相加 【 2000年之后出生的人在個位數(shù)加一】 3.超過 9的,用相加之和減 9,得到的數(shù)為最終數(shù)。 4.數(shù)字相加小于 9的,此數(shù)就為最終數(shù)。 男命由 9 紫 按最終數(shù)逆行,女命從 6 白順行。就可得到 命卦。 男命逢 5黃中無卦時 ,男命寄于二 黑 坤 ,女命則寄于八 白 艮 . 乾 、坤、艮、兌者 ,是西四命 . 震、巽、坎 .離者 ,便是東四命 . 八卦依五行生克可分成兩大體系 ,干金 ,坤土 ,兌金 ,艮土 .土金相生 ,金土又互相比助 ,因而 24 / 103 此四卦便以 兌西為主 ,稱為西四卦 .凡屋宅坐山屬此四卦者便稱西四宅 ,坎水 ,震木 ,巽木 .離火 .水生木 ,木又生火 ,因而此四卦便以震東為主 ,稱為東四卦 .凡屋宅坐山屬此四卦者便稱為東四宅 . 吾人出生之年亦有所屬命卦五行 (非納音五行 ),因此凡命卦屬西四卦者 ,稱之為西四命 .命卦屬東四卦者 ,稱東四命 . 以上西四卦與東四卦自行相生 ,卻互相克制 ,互相敵對 ,離火克干兌金 ,干兌金又克震巽木 ,震巽木又克坤艮土 ,坤艮土又克坎水 .因此命卦屬西四或東四 ,便與卦位的西四或東四產(chǎn)生相生或相克 ,也可以說 ,卦位本身并無吉兇 ,只因吾人之五行與卦位產(chǎn)生相生而論吉 ,產(chǎn)生相克而論兇 . 在洛書一節(jié)談及洛書紫門九星 ,若將洛書與后天 八卦組合 ,成如下 ;一白居坎 ,稱為一白坎 .二黑居坤 ,稱為二黑坤 .三碧居震 ,稱為三碧震 ,四綠居巽 ,稱為四綠巽 .五黃居中土 ,稱為五黃中 .六白居乾 ,稱為六白乾 .七赤居兌 ,稱為七赤兌 .八白居艮 ,稱為八白艮 .九紫居離 ,稱為九紫離 .以上即為紫白九星 . 命卦者 ,根據(jù)歷算的推演 , 自清同治三年甲子年起至民國十二年癸亥止 ,計(jì)六十年為上元 .在此上元出生者 ,男命由甲子年為一白坎起逆行 (即甲子年為一白坎 ,乙丑年為九紫離 ,丙寅年為八白艮 ,丁卯年為七赤兌 ,依此逆飛 ) .女命 由五黃中起順行 (即甲子年為五黃中 ,乙丑年為六白干 ,丙寅年為七赤兌 ,依此順行 ). 自民國十三年甲子起至民國七十二年癸亥止 ,計(jì)六十年為中元 .在此中元出生者 ,男命由甲子年為四綠巽起逆行 (民國十二年癸亥年輪到五黃中 ),女命由甲子年為二黑坤起順行 . 自民國七十三年為甲子起至民國一百三十二年癸亥止 ,計(jì)六十年為下元 .在此下元出生者 ,男命由甲子年為七赤兌起逆行 (民國七十二年癸亥年輪至八白艮 ).女命由甲子年為八白艮起順行 . 男命逢黃中無卦時 ,男命寄于二坤 ,女命則寄于八艮 .或有人要產(chǎn)生疑問 ?何以男命反寄于屬陰的二黑坤 ,女命反寄 于屬陽的八白艮 ,殊不知 ,不管以先天八卦之體來說 ,或以后天八卦之用來說 ,均有其理論根據(jù) ,逐分析如下 ;以先天八卦來說 ,八卦中以居于四正之卦為陽 ,居于四偶之卦為陰 ,四正者 ,乾坤坎離 .故以先天之體而論 ,坤卦居于四正屬陽卦 ,男命逢五黃中土無卦 ,自然寄于同屬土之坤卦了 .而艮卦居于四偶為陰 ,自然寄于同為陰上之艮卦了 ! 以后天八卦來說 ,應(yīng)九星變化為用 ,如上圖中 ,男命逆飛至六白干為陽 ,至五黃中時應(yīng)飛陰始成其配 ,中土無卦欲寄卦時 ,選擇二土 (坤土艮土 )自然是寄于后天屬陰之坤土了 .而女命順飛至屬陰之四綠巽時 ,自然寄于后天陽卦的八白 艮以求陰陽相配了 ! 以上寄卦 ,本合乎先天八卦與后天八卦 ,非古圣賢無故而創(chuàng)法矣 . 要算出生年所屬命卦 ,除了查表之外 ,另可以指掌節(jié)快速得知 .打開左手手掌 ,自食指第一節(jié)下 -按一白坎 .二黑坤 .三碧震 ,的順序 ,使每一指節(jié)均代表一個命卦 ; 25 / 103 推算時 ,由于男命的九宮是逆飛 ,所以依逆時鐘方向 ,自七赤兌開始逆算 (男命在民國一年時是七赤兌命 ) ,即七赤兌 -六白干 -五黃中 -四綠巽 -三碧震 -二黑坤 -一白坎 -九紫離 -八白艮 -七赤兌的順序 .女命的九宮是順飛 ,所以依順時鐘方向 ,自八白艮開始順?biāo)?(女命在民國一年時是八白艮 命 ),即八白艮 -九紫離 -一白坎 -二黑坤 -三碧震 -四綠巽 -五黃中 -六白干 -七赤兌 -八白艮的順序 . 推算法 ;依出生的年次相加 ,例如 ;民國七十二年出生 ,則將七加二等于九 ,男命則山七赤兌逆算九個指節(jié) ,即得八艮命 (九進(jìn)位可如此速算 ),若是女命則由八白艮順?biāo)憔艂€指節(jié) ,即得七兌命 . 再例如 ;民國五十八年生之人 ,以五加八等于十三 ,再將三加一等于四 (順數(shù)十三或數(shù)四 ,結(jié)果相同 ),男命由七兌逆算四個指節(jié) ,得四綠巽命 .女命由艮順?biāo)闼膫€指節(jié) ,得二坤命 .以上凡命卦為乾 、坤、艮、兌者 ,便是西四命 .凡命卦為震、巽、坎 .離 者 ,便是東四命 . 知曉出生之卦命便知所屬五行 ,此五行與卦位固定五行 ,因而產(chǎn)生生克關(guān)系 .堪宅亦依此協(xié)助屋主擇適宜卦位而用 ,或屋宅而居 ,自能對吾人有所幫助 .屋宅或卦位合命者 ,可得福元 .福元者 ,兒孫滿堂 ,夫妻和寧 ,身體安泰 .而個人需邀福之多寡 ,視個人眼前之狀況而定 ,豈能人人皆同 ,戶戶一般 .再說 ,既然只是與吾人發(fā)生生克 ,自然與理氣無涉 ,以目前的社會結(jié)構(gòu)而言 ,一小家庭居多 ,自然與以前所謂多子多孫多福氣有所區(qū)別 ,且由于經(jīng)濟(jì)需求量愈來愈大的情形之下 ,又豈能只邀其福而已 .甚至于公司工廠等營業(yè)場所 ,又焉能與住家以同一法而配置 乎 !因此 ,除了懂得各法的使用 ,更需了解該法適用之所 ,取其需要而用 ,方免誤用而不自知 . 下節(jié)探討的命與卦配 ,亦是俗稱 八宅法 者 ,若需為宅主邀福當(dāng)用此法 ,坐山不合命 ,尚有開門可合命 ,開門不合命 (有時為理氣之考慮無法顧及合命否 ) ,猶有私人臥房可合命 ,倘房間選擇也有困難 ,移床合命 ,則容易也 .如果宅主需求宅氣生旺甚于納福合命 .此法更當(dāng)慎用 ,焉有一方治遍百病者 !慎之 ! 命卦配合論 知曉命卦五行與卦位五行 ,作選擇屋宅坐山或卦位時 (能合命又同時合乎理氣與宅運(yùn)為最理想 ),兩者五行的相生相克而有吉兇 ,而吉兇之間又分最吉 ,大 吉 ,中吉 ,小吉四種 .兇也分為最兇 ,大兇 ,中兇 ,小兇四種 .為利于應(yīng)用上的區(qū)別 ,依其生克之間的關(guān)系而定為八星 ,八宅法名稱因此得來 .八星為何 ?又是如何形成 ?應(yīng)用時須注意什么 ?為本節(jié)重點(diǎn) . 八星者 ; 第一吉星 -名為生氣貪狼星 ,屬木 . 第二吉星 -名為天醫(yī)巨門星 ,屬土 . 第三吉星 -名為延年武曲星 ,屬金 . 第四吉星 -名為伏位輔弼星 ,屬木 . 第一兇星 -名為絕命破軍星 ,屬金 . 第二兇星 -名為了五鬼廉貞星 ,屬火 . 第三兇星 -名為六煞文曲星 ,屬水 . 第四兇星 -名為禍 害祿存星 ,屬土 . 此八星又如何形成 先天之合為生氣貪狼星 .五行之合為天醫(yī)巨門星 .后天之合為延年武曲星 .歸元為伏位輔弼 26 / 103 星 .五行相克為絕命破軍星 .陽陰相克為五鬼廉貞星 .六親相刑為六煞文曲星 .金木土相克 ,子酉丑午相破害為禍害祿存星 . 先天之合者 ;兌與干合四九為友 ,離與震合三八為友 ,巽與坎合二七同道 ,坤與艮合一六共宗 ,四組互為生氣貪狼木星 (最吉 ). 五行之合者 ,又名五數(shù)之合 .陽得十五陰得五 ;艮與干土金相生 ,坎與震水木相生 ,坤與兌土金相生 ,巽與離木火相生 ,四組互為天醫(yī)巨門土星 ,此稱五行之合 .又艮為六干為九 ,六九合十五 ,坎為七震為八 ,七八臺十五 .以上兩組稱陽得十五 .又坤為一兌為四 ,一四合五 ,巽為二離為三 ,二三合五 .以上兩組稱陰得五 (大吉 ). 后天之合者 ,亦是先天合十 ;干與坤老父配老母 ,一與九合十 .艮與兌少男配少女 ,六與四合十 .巽與震長女配長男 ,二與八合十 .坎與離中男配中女 ,三與七合十 ,四組互為延年武曲金星(中吉 ). 五行相克者 ;離與干火克金 ,兌與震金克木 ,巽與坤木克土 ,坤與坎土克水 .四組互為絕命破軍金星 (最兇 ). 陽陰相克看 ,陽克陽陰克陰 ;干與震陽金克陽木 ,巽與坤陰木克陰土 ,艮與坎陽土克陽水 ,離與兌陰火克兌金 .四組互為五 鬼廉貞火星 (大兇 ).六親相刑者 ;干與坎二陽不配曰刑 ,艮與震二陽不配 ,坤與離二陰不配 ,兌與巽二陰不配 .四組互為六煞文曲水星 (中兇 ). 金木土相克 ,子酉丑午相破害者 ;干與巽金木相克 ,兌為酉坎為子稱子酉相破害 ,離為午艮為丑稱丑午相破害 ,震與坤木上相克 .四組互為禍害祿存土星 (小兇 ). 要找出屋宅八星的方位 ,也有如下之口訣更利于背誦及應(yīng)用 .口訣為 : 上爻變?yōu)橹鷼?,中下爻變?yōu)樘灬t(yī) 三爻全變?yōu)檠幽?,三爻不變?yōu)榉?中爻變?yōu)橹^命 ,上中爻變?yōu)槲骞?上下爻變?yōu)榱?,下爻變?yōu)橹満?舉例說明如下 ; 上爻變?yōu)橹?生氣 ,干卦上爻變 (中下爻不變 )則成兌卦 ,因此 ,干宅之生氣貪狼星在屋宅之兌卦 ,若是干命人 ,則兌卦為其生氣貪狼星之所在 .其他之卦亦如是而變 ,即可找出各星 . 若是需用此法勘驗(yàn)之場合 ,而使用八星為吉兇論斷時 ,宜再考慮該星之五行與卦位上五行所產(chǎn)生的變化 ,將吉星在各卦位而產(chǎn)生之變化 ,歸類有四 ; 一者 ,得位 -吉星受卦位所生 ,如天醫(yī)土星臨離卦受離火所生 ,曰吉星得位 ,以大吉論 . 二者 ,克下 -吉星克卦位 ,如生氣貪狼木星臨坤卦 ,木克坤土 ,曰吉星克下 ,以小吉論 . 三者 ,泄氣 -吉星生卦位 ,如延年武曲金星臨坎卦反生坎水 ,曰吉星泄 氣 ,以半吉兇論 . 四者 ,失陷 -吉星受卦位所克 ,如生氣貪狼木星臨干卦 ,反被干金所克 ,曰吉星失陷 ,恐不吉反兇 . 八宅法之應(yīng)用 ,以合命為先 ,若是純住家當(dāng)合宅主之命 ,分房當(dāng)合各人之命 .若是純營業(yè)場所 ,其合理氣應(yīng)重于合命 ,唯私人辦公室 (桌 ),如能兼顧理氣與命更屬完美 .切不可不拘場合的變化而采一法到底 ,須先了解各法后再予抉擇使用 ,方為善也 ! 27 / 103 理氣生殺論 VCD07 第 18分鐘 紫白訣云 ;紫白飛宮辨生旺退殺之用 ,三元?dú)膺\(yùn)判盛衰興廢之時 、氣本橫行 ,屋宅因開門始將氣導(dǎo)入宅中 ,入宅之氣 (稱為星氣 )逐與地氣產(chǎn)生相生相克等 ,其氣生旺之方如加以運(yùn)用 ,自然有助宅氣提升 ,退敗之方 ,自然減少使用以使氣的運(yùn)行趨于和緩 ,可免受其害 .陽宅宅氣的變化 ,依其五行生克情形可分為五種 ,稱為 陽宅五氣 ,即 -生氣、旺氣、殺氣、死氣、退氣 .五氣的形成 ,需先了解紫白九星變化的情形 .首先將洛書與后天卦合并得知 ,當(dāng)五黃星居中宮時 ,六白飛到乾 卦 ,七赤飛到兌卦 ,八白飛到坎 卦 ,九紫飛到離卦 ,一白飛到坎卦 ,二黑飛到坤卦 ,三碧飛到震卦 ,四綠飛到巽封 ,復(fù)飛五黃回中宮 .也可以說 ,九星系按如下順序輪飛著 .即 -中宮 乾 卦-兌卦 -艮卦 -離卦 -坎卦 -坤卦 -震卦 -巽卦 -中宮 .因此當(dāng)三碧入中宮時即成如下 ;三碧者 ,即震宅或震房也 .于是九星飛到各卦復(fù)與中宮 (即三碧 )論生克 ,而產(chǎn)生所謂之五氣 .其他各屋宅或房亦如是 . 一 .生氣 -飛到各卦之星生中宮者 . 二 .旺氣 -飛到各卦之星與中宮比助者 (同五行 ). 三 .殺氣 -飛到各卦之飛星克中宮者 .也稱煞氣 . 四 .死氣 -飛到各卦之飛星受中宮所克者 . 五 .退氣 -飛到各卦之飛星受中宮所生者 .也稱泄氣 . 一物一太極 ,宇宙是一個相當(dāng)大的太極 ,屋宅也是一個太極 ,房間只留一門出入 ,自然也形成一個太極 ,既是太極自也生成八卦 .因此 ,每一個大小太 極均可以紫白尋其理氣 . 坐北朝南的屋宅稱坎宅 ,而坐北朝南的房間稱坎房 ,坐北朝南的床鋪則稱坎床 .量度坐向與量度卦位不同 ,以一房而例 :量度坐向需與門成一直線 ,即進(jìn)來的方位為 向 .站在房內(nèi)由門向外看 ,房內(nèi)為 坐 .而量度卦位則是在房間的中心點(diǎn)下羅盤 ,將八方定出 .尋理氣入中宮者 ,為坐 并非門之卦位 ,此其別也 . 由理氣圖可以發(fā)現(xiàn) ,每個屋宅正前方都是五黃飛臨 ,而五黃又稱正關(guān)煞兇星;若是開門如何 ?此五黃關(guān)煞系由宅內(nèi)產(chǎn)生 ,稱內(nèi)關(guān)煞 .如開門正可泄出地下之殺氣 ,但外屏不可高逼 ,恐殺氣反撲入內(nèi) ,只因泄出五黃氣反吉 ,故有所謂 開中不忌 也 . 以上五氣用于開門時 ,就不能執(zhí)于非開生氣門不可 ,需考慮宅體五行旺衰以開門助其勢或中和其過盛 .例如離宅屬火 ,居七間屬火 ,又蓋二層又屬火 ,此宅宅體火盛且旺矣 !再定出離宅理氣 . 此時如再開艮卦之生氣門 ,則因艮卦上三碧木又生中宮離火 ,因此火氣極盛且旺 ,旺則生災(zāi) ,火旺恐應(yīng)血光之災(zāi) .此時當(dāng)開干卦以一白水克中宮火以遏其火勢 ,如此災(zāi)方可免 .故宜慎用之 . 理氣生殺論 VCD07 第 18分鐘 理氣就是 安洛書的排列,找出生旺方。 重要的理論:地氣貼地而行,拾階而上!公寓大樓不要論原大樓的坐和向,只論此間房的客廳和 門。門為向,廳為坐! 28 / 103 門的氣口須注意以下特征,以進(jìn)客廳的氣口為主 ,判斷坐向,轉(zhuǎn)折氣不算! 向 以此門算進(jìn)廳的氣口 門 門 向 坐 廳 廳 坐 以坐入中宮:比方坐震向兌的房子,以 3 碧震入中宮: 一 .生氣 -飛到各卦之星 生中宮 者 . 二 .旺氣 -飛到各卦之星與中宮 比助 者 (同五行 ). 三 .殺氣 -飛到各卦之飛星 克中宮 者 .也稱煞氣 . 2 黑坤土 7赤兌金 9 紫離火 四 .死氣 -飛到各卦之飛星 受中宮所克 者 . 1白坎水 3碧震木 5黃中土 五 .退氣 -飛到各卦之飛星受 中宮所生者 .也稱泄氣 6白乾金 8白艮土 4綠巽木 如上所說,震宅的乾卦為 4綠巽木,比助中宮,為旺氣方。 坎卦為 8白艮土,被中宮所克,為死氣方。 艮卦為 6白乾金,克中宮,為煞(殺)氣方。 震卦為 1白坎水,生中宮,為生氣方 巽卦為 2黑坤土,被中宮所克,為死氣方。 離卦為 7赤兌金,克中宮,為煞(殺)氣方。 坤卦為 9紫離火,是中宮所生,為泄氣方 兌卦為 5黃中土,以屋宅入中宮排出來的為內(nèi)關(guān)煞,不忌也不用。 關(guān)煞 內(nèi)關(guān)煞 以宅星排出來的,不忌也不用。 外關(guān)煞 以年星排出來的,很兇 催財(cái) 生氣方為財(cái)位,生生不息,用于催財(cái)。 找財(cái)位只用于客廳(第一明堂) 旺氣方也是財(cái)位,但不要催動 ,善用就好了 ,效果次于生氣方。 生氣方忌放:錢柜,財(cái)務(wù)人員,小孩房間,錢柜最好放在死氣方。 生氣方催財(cái)要聚氣才能為我所用 (宅弱只能用旺氣方?。?旺氣方不聚氣也可用 ,宅弱的時候也用。 比方圓圈代表生氣方,此處不聚氣,最好加隔屏 此處加隔屏 29 / 103 宅體旺衰論 VCD8 很難學(xué)到 宅體者 ,宅之體質(zhì)也 .影響宅體旺衰者 ,有層數(shù) ,間數(shù) ,開門 ,屋宅蓋幾樓 ,共幾間 ,開門在何位 ,皆關(guān)系宅體五行生旺或衰弱 ,宅體 旺者 ,小沖煞可化解 ,大沖煞可減緩 .在不論龍、穴、局 ,的情形之下 ,以坐山為主 ,層數(shù)與間數(shù)愈顯的重要 .此時以坐山五行為主 ,層數(shù)與問數(shù)五行為輔 ,適當(dāng)?shù)纳四芡⊥?cái) .如前章節(jié)所說 ,有生有克 ,生克得宜方為理氣 ,為君為主者 ,最好先受他生 ,己盛再克人 ,不可生他而泄氣 .避免受克惹其災(zāi) ,但仍有例外者 ,如離宅屬火 ,屋蓋二層又屬火 ,間數(shù)七間助火 ,極旺之火恐應(yīng)血光 ,此時就喜水來克 ,開門以遏其氣 .因此 ,開門不能執(zhí)著左青龍右白虎 ,也不能非生氣方或合命不可 .當(dāng)審宅體為用 ,以免助旺氣反遭其害 ,所謂 :旺方太旺易生災(zāi)矣 !層數(shù)五行的諭法 ,仍以 河圖生成數(shù)為依據(jù) ,層數(shù)以共幾層而論 (只限于靜宅以此而論 ,若是動宅不以此法論 ,請參閱靜宅論與動宅論一節(jié) ) ,總共蓋一層屬水 ,蓋二層屬火 ,蓋三層屬木 ,蓋四層屬金 ,蓋五層屬土 .如頂樓長度較樓下短時 ,以超過一丈二尺方諭一層 .但如一樓長度超過三丈六尺 ,則頂樓需達(dá)全長五分之三始論一層 .如為樓內(nèi)夾層 ,則以外觀而諭 ,例如 :外觀形似三樓 ,不管夾層幾間仍以三樓論 .此樓層之五行為臣為輔 ,與坐山五行較量來了解坐山五行之盛衰 . 間數(shù)五行的論法 ,須視屋宅向陰或向陽而定 ,(是靜宅方以此論 )如坐震向兌 ,兌為陰卦 (少女 )屬向陰 ,面向屋宅由右 手邊算起 ,第一間屬水 ,第二間屬火 ,第三間屬木 ,第四間屬金 ,第五間屬土 ,第六問又屬水 ,依此類推、如坐兌向震 ,震為陽卦 (長男 )屬向陽 ,則面向屋宅由左手邊起算 ,第一第二、問等 . 間數(shù)五行亦為輔佐 ,宜生坐山 ,或坐山生旺時克間數(shù) ,坐山為我 ,則稱 我克者為財(cái) .以上間數(shù) ,層數(shù) ,坐山 ,三者的五行關(guān)系為判定宅體生旺或退衰之據(jù) ,然后應(yīng)用開門作適當(dāng)?shù)闹蛐?,以達(dá)到中和之目的 .故則開門須將宅體列入考慮也 .間數(shù)除代表五行外 ,本身間數(shù)多寡亦有吉兇 .現(xiàn)今之間架已非同一戶所居 ,故影響較有限 ,但能避則避 ,如能合乎吉數(shù) ,亦有助于整個小區(qū)發(fā)展 ,及左鄰右舍之和諧 ,不能不知 . 一間者 ,稱為孤陽照 ,不可書吉 .更需防犯孤樓獨(dú)聳而有煞 ,寡也 . 二間者 ,稱為獨(dú)陰煞 ,虛山 .任何坐向均所避免 . 三間者 ,為天一地二 ,陰陽相合大吉 . 四間者 ,稱為空虛煞 ,左邊兩間防無子 ,右邊兩問略可 ,唯慮犯孤虛之兇也 . 五間者 ,吉也 ,可發(fā)富 .恐會有一間空 .空屋者 ,以層數(shù)坐山一間數(shù)判旺哀 ,則有一間弱矣 ! 六間以上 ,原則上皆吉 ,但是如以總間數(shù)論五行時 (同一戶所居 ) ,應(yīng)避免坐山受總間數(shù)之五行所克 . 攸關(guān)宅體者 ,尚有宅地形狀 ,以寬平圓滿為吉 ,以碎歪斜為兇 .若新基地雜物如玻璃尖石垃圾零散且 多 ,可向下深挖一尺再填以新土為佳 .所蓋屋宅以方正不缺角為要 ,有一些屋宅形體應(yīng)當(dāng)留意的地方 ,盡可能避免 ,否則屋宅配置再好也是有破 . 一、屋前平整 ,屋后左短右長 ,恐出孤寡 . 30 / 103 二、屋前平整 ,屋后左長右短 ,恐損妻或兒郎 . 三、屋宅缺戌亥角 ,有貴氣 ,但少丁 . 四、屋宅若缺艮角 ,居之無大害 . 五、屋宅前狹后闊 ,柵為蟹穴 ,居之可望富貴 . 六、屋宅前闊后狹 ,稱為檻口 ,居之財(cái)丁均缺乏 . 七、屋宅前尖后闊 ,稱退田筆 ,恐財(cái)退而敗 . 八、屋宅前闊后尖 ,稱火星拖 ,防人自縊少年病亡 . 九、屋宅或地形若能前圓后力 ,圓為金 ,方屬土 ,土金相 生富貴之宅 . 宅體旺衰論,筆記 VCD8 只適用透天的房子,所謂:一氣達(dá)天,吉兇立現(xiàn)。 以 :坐山、層數(shù)、間數(shù)、開門 來斷出每一間房的旺衰。 間數(shù)的取用以向?yàn)闇?zhǔn),向首是陽卦從左起間數(shù);向首是陰卦從右起間數(shù)。 人站在屋的前方數(shù)! 樓上加房論:三面貼原結(jié)構(gòu),超過原長度的五分之三,為一層。超過一丈二也為一層。若沒有達(dá)到一層的標(biāo)準(zhǔn),又在屋宅的上方有小房,為 “形 煞,大屋上面疊小屋 ”。 層數(shù)和間數(shù)都采取河圖的五行,是不變的。(不變的取河圖,變動的取洛書,所以,取間數(shù)以洛書的五行來論)。 河圖 的 五行: 一六共宗同 屬水;二七同道同屬火;三八為朋同為木;四九為友同屬金。五十同途同屬土。 洛書的五行: 1白坎水; 2黑坤土; 3 碧震木; 4 綠巽木; 5 黃中土; 6 白乾金; 7赤兌金;8白艮土; 9紫離火 . 君 坐山 臣 層數(shù) 三個會變動,坐山運(yùn)之后為層數(shù)運(yùn),再間數(shù)運(yùn),輪流來。 佐 間數(shù) 使 開門 門的不同影響此間屋的旺衰,開中門之論上面三者之間的關(guān)系。 1.層數(shù)和間數(shù)不變,以河圖的五行來論。開門的五行以洛書的五行來論。 2.五行的屬性:貪生忘克,我克為財(cái),克我者?。ú皇巧?,是受制而已) 3.喜歡有生有克,生克得宜。 生我旺人,我克旺財(cái)。 31 / 103 例: 馬路 兌 人站宅前面對宅 1 2 3 4 5 右 左 震 屋宅向兌,兌為陰卦,從右邊為第一間。 以上例 以四樓為假設(shè) 來論宅體旺衰: 坐山 君:坐震,屬木( 10 年以內(nèi)以坐山為君) 層數(shù) 臣: 4層,河圖屬金 間數(shù) 佐:第一間屬水,第二間屬火,第三間屬木,第四間屬金 ,第五間屬土。 開門 使 坐山走 10 年運(yùn), 10年后走層運(yùn),有 4層就走 40 年的層運(yùn),再走間數(shù)的運(yùn), 間數(shù)論 10 年,超過 10 間以上,再走 10 年的子孫運(yùn)。 以第一間開離門:第一間屬水,門用洛書排出來,以坐山入中宮,排出 7赤在離卦,屬金,看下圖: 2 7 9 坐山:木 1 3 5 層數(shù):金 此間屋開離門就不好,金克木, 但有 水 來生 , 6 8 4 間數(shù):第一間 水 本來還可以 , 若 開 離 門 為 “金”來克, 屋宅就弱了 ! 開門:金 獨(dú)棟的 房子,只有一間,也稱孤陽照,也不好,但超過 30 尺以上也不能算。 整棟房子只有 2間的話,也不是很好,叫“獨(dú)陰煞” 整棟房子只有 3間的話,比較好。 整棟房子有 4 間的話,左邊兩間要提防無子,右邊兩間還可以。 整棟房子有五間的話,定有一間空。 金旺和錢有關(guān)系,金多水濁,錢財(cái)不現(xiàn),該來的沒來或來歷不明,木旺的宅身體不好,水旺的宅和個性有關(guān),家人比較漂,不喜歡在家;火旺的宅易有血光之災(zāi);土旺的宅錢財(cái)流動不 32 / 103 暢。 一、屋前平整 ,屋后左短右長 ,恐出孤寡 . 二、屋前平整 ,屋后左長右短 ,恐損妻或兒郎 . 三、屋宅缺戌亥角 ,有貴氣 ,但少丁 . 四、屋宅若缺艮角 ,居之無大害 .(艮為鬼,缺之無大害) 五、屋宅前狹后闊 ,柵為蟹穴 ,居之可望富貴 . 六、屋宅前闊后狹 ,稱為檻口 ,居之財(cái)丁均缺乏 . 七、屋宅前尖后闊 ,稱退田筆 ,恐財(cái)退而敗 . 八、屋宅前闊后尖 ,稱火星拖 ,防人自縊 或 少年病亡 .防火災(zāi)。 九、 屋宅或地形若能“前圓后方” ,圓為金 ,方屬土 ,土金相生富貴之宅 . 好的 上面講的是屋缺,而還有地缺,凡地缺都是有不好。 宅開門在“艮”字上面稱開鬼門;宅門坐在“艮坤”中線上,也是鬼門路上,在五行的空亡上面叫“土空”,在 64 卦上面也是在空亡上面。動宅或靜 宅凡坐在艮坤線上,都視為易走后悔路,叫著坐在“后悔路上”。很容易凡小人,常有投資錯誤的現(xiàn)象,常做錯誤的判斷,易蒙“懵懵懂懂” 屋宅前方有門,又在屋宅的中間再開門,也叫:“鬼門”不好! 宅運(yùn)旺衰論 VCD9 屋宅亦論其交運(yùn)與否 ,共有四運(yùn)可交 ,若一運(yùn)均未交 ,縱然六事安排合法 ,坐山與層數(shù)及其間數(shù)生旺均宜 ,且關(guān)煞皆避 ,無任何運(yùn)之助 ,也僅可言小康而已 ,若能四運(yùn)全交 ,則助力大妙矣 !至少能交其中一 .運(yùn) ,亦能多少發(fā)揮屋宅之力也 ,擇新屋而居 ,不能不考慮宅運(yùn) .運(yùn)之重要性應(yīng)可見一斑 . 一者 ,河圖五運(yùn) -將六十甲子以五子分元 ,即 甲子 ,丙子 ,戊子 ,庚子 ,壬子 ,各管十二年共六十年 .再按河圖生成數(shù) :一水 ,二火 ,三木 ,四金 ,五土 ,配上各運(yùn) ,因此得知 : 甲子年起共十二年為水運(yùn) . 丙子年起共十二年為火運(yùn) . 戊子年起共十二年為木運(yùn) . 庚子年起共十二年為金運(yùn) . 壬子年起共十二年為土運(yùn) . 屋宅行運(yùn)以屋為主 ,屋之五行受運(yùn)之五行所生 ,則屋為生 ,稱之交河圖運(yùn) .如坎宅在庚子到辛亥共十二年金運(yùn) ,受金運(yùn)所生 ,則坎宅為交運(yùn) .綜合如下 : 運(yùn)與屋比助 , 則屋為旺運(yùn) . 運(yùn)生屋 ,則屋為生運(yùn) . 運(yùn)克屋 ,則屋為煞運(yùn) . 屋克運(yùn) , 則屋為死運(yùn) . 屋生 運(yùn) , 則屋為退運(yùn) . 二者 ,三元九運(yùn) -三元者 ,上元 ,中元 ,下元 .一元管六十年 ,稱為大運(yùn) .而一元又分三元 ,各管二十年 ,稱為小運(yùn) ,三元共一百八十年 .據(jù)洛書紫白九星各輪二十年 ,為九運(yùn) .三元正好輪遍 .故稱三元九運(yùn) .因此 :上元運(yùn)中 ,一白統(tǒng)管六十年 ,前二十年小運(yùn)也歸一白水運(yùn)管 ,中二十年小運(yùn)輪二黑土運(yùn)管 ,后二十年小運(yùn)輪三碧木運(yùn)管 . 33 / 103 中元運(yùn)中 ,四綠統(tǒng)管六十年 ,前二十年小運(yùn)也歸四綠木運(yùn)管 ,中二十年小運(yùn)輸五黃土運(yùn)管 ,后二十年小運(yùn)輪六白金運(yùn)管 . 下元運(yùn)中 ,七赤統(tǒng)管六十年 ,前二十年小運(yùn)仍歸七赤金運(yùn)管 ,中二十年小運(yùn)輸八白土運(yùn)管 ,后二 十年小運(yùn)輪九紫火運(yùn)管 . 若交三元九運(yùn) ,一交就二十年 .如下元乙亥年由七赤金所管 ,則七赤所管之二十年間 ,以水宅受其生為得運(yùn) ,金宅亦受其比助為得旺運(yùn) .稱為交三元九運(yùn) . 三者 ,統(tǒng)臨山運(yùn) -將三元中 ,上元、中元、下元各六十年分成六甲 ,即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰 ,甲寅 ,每一甲各管十年 ,共六十年 . 自甲子至癸酉共十年 -由甲子管 . 自甲戌至癸未共十年 -由甲戌管 . 自甲申至癸巳共十年 -由甲申管 . 自甲午至癸卯共十年 -由甲午管 . 自甲辰到癸丑共十年 -由甲辰管 . 自甲寅到癸亥共十 年 -由甲寅管 . 上元原由一白統(tǒng)管 ,故凡上元之六甲均泊于坎宮 ,中元時山四綠統(tǒng)管 ,故六甲泊于巽宮 ,下元時由七赤統(tǒng)管 ,故六甲泊于兌宮 . 推算法 : 以該年之六甲 (稱歲干支 )由所泊宮逆飛回中宮 ,得中宮所泊之干支即為統(tǒng)管此十年之干支 ,故稱統(tǒng)臨之君 ,由中宮干支五行與各坐山五行論生克 ,再與坐山原所泊干支論生克 ,以生山為吉 ,為坐山得運(yùn) .例如 :下元乙亥年 ,乙亥為六甲中之甲戌所管 ,而下元泊于兌宮 ,故甲戌即泊于兌宮 ,因此 ,甲戌管之十年間皆由中宮丙子統(tǒng)管 ,即以丙子水與坐山及所泊論生克 ,例如 :屋宅坐坎向離 ,坎宅屬水 ,統(tǒng)臨干支丙子屬水 ,即坎宅得旺運(yùn) ,復(fù)受所泊庚辰金所生 ,故曰 :坎宅自甲戌起十年均得統(tǒng)臨山運(yùn) . 統(tǒng)臨即 -中宮干支五行 -坐山五行 -所泊干支五行較量論生克 . 四者 ,專臨山運(yùn) -即以上述統(tǒng)臨之法推算出各山所泊干支后 ,復(fù)以各山所泊之干支人中宮 ,按紫白九宮順飛 ,視飛臨坐山為何干支 ,即以該所飛臨之干支與坐山論生克 ,再與原所泊干支較量 ,以論生運(yùn)之強(qiáng)弱例如 :下元乙亥年 ,坐震向兌之屋宅下元乙亥歸甲戌管泊于兌宮 ,逆飛八宮 ,震山飛臨之干支為乙酉 ,亦即乙酉水生震木 ,則震木于甲戌管十年間得專臨山運(yùn) .如系坐兌向震 ,原所泊不能以甲戌入中宮 ,需再求出逆飛 到兌山之干支始成 ,即兌山需以 癸未 入中宮 (艮所泊為壬午 ,故逆飛到兌山為癸未 ).對于飛紫白如有不解 ,請參考 理氣生殺論 一節(jié) . 宅運(yùn)旺衰論 VCD9 筆記 天運(yùn) (旺財(cái)) :河圖五運(yùn)和三元九運(yùn) 地運(yùn)(與太歲相關(guān) ,旺人 ):專臨山運(yùn)和統(tǒng)臨 山 運(yùn) 運(yùn)生宅或比助加得運(yùn),其他都叫不得運(yùn)。 1. 河圖五運(yùn): 一( 一六共宗);二(二七同道);三(三八為朋 );四 (四九為友 );五 (五十同途 )。 一水:甲子 12 年; (六十甲子共分五段,叫五子分元) 34 / 103 二火:丙子 12 年; 三木:戊子 12 年 ;( 2008 年 2019 年共 12年走“木運(yùn)”) 四金:庚子 12 年; 五土:壬子 12 年; 三元九運(yùn): 一白統(tǒng)管 四綠統(tǒng)管 七赤統(tǒng)管 上運(yùn): 20 年 一白坎 中運(yùn): 20 年 四綠巽 下運(yùn): 20 年 七赤兌 20 年 二黑坤 20年 五黃中 20 年 八白艮 20 年 三碧震 20年 六白乾 20 年 九紫離 現(xiàn)在屬于下元, 2004 年 2023 年走“八 白土 ”運(yùn),乾兌宅最佳,但還要考慮其他的交運(yùn)才行。 統(tǒng)臨山運(yùn)和專臨山運(yùn)是旺人,現(xiàn)在比較少論, VCD 講述很詳細(xì),有興趣可參考。 起屋運(yùn)論 屋宅依新舊年歲不同 ,論法亦有差異 .屋宅己身亦輪四運(yùn) ,每運(yùn)十年 ,即 根 、 身 、 梢 、 子孫 等 .根 -即是坐山 ,亦即屋宅形成前十年間行此根運(yùn) .論得不得運(yùn) ,宅體君臣均以此坐山五行為主 .十年行完輪行身運(yùn) .行此根運(yùn)時以坐山為君 ,臣數(shù)為臣 .身 -即是層數(shù) ,亦即屋宅十年到二十年間行此身運(yùn) ,論得不得運(yùn)或宅體君臣均以 此層數(shù)五行為主 ,一層行運(yùn)十年 ,若共蓋三層則共行三十年 ,三十年行完輪行梢運(yùn) .行此身運(yùn)時以層數(shù)為君 ,間數(shù)為臣 .梢 -即是間數(shù) ,此間數(shù)非房間間數(shù) ,而是整排屋宅之總間數(shù) ,如共七間則此七間全以火論 ,論得不得運(yùn)或宅體君臣均以此間數(shù)五行為主 .梢運(yùn)亦行十年 ,十間以內(nèi) ,則不行子孫運(yùn)再由根運(yùn)起運(yùn) .行此梢運(yùn)時以年梢運(yùn)行完 ,若總間數(shù)超過十間再行子孫運(yùn) ,若在十此間數(shù)為君 ,坐山為臣 ,子孫 -即是總間數(shù)超過十間再行子孫運(yùn)十年 ,論得不得運(yùn)或宅體君臣均以此子孫五行為主 .行此子孫運(yùn) 時以此間數(shù)為君 ,坐山為臣 .以上共四運(yùn) ,四運(yùn)行完復(fù)由坐山再行 初運(yùn) ,直到屋毀為止 .若其間有改動大門或改動明堂則由初運(yùn) (即根運(yùn) ),重新起運(yùn) . 屋宅布?xì)?VCD10 第 20分鐘 凡看屋宅必須看具各殺方準(zhǔn) ,殺者 ,有年殺 ,月殺 ,方殺 .由各殺而知何年有禍 ,何月有災(zāi) ,應(yīng)于何人 ,故勘宅之前必先了解各殺在何方位 .以避該殺發(fā)兇傷及屋主 ,故勘宅不能不布?xì)⑸?. 首先 ,當(dāng)知五虎遁法 ,于后而布?xì)r應(yīng)用 .五虎遁者 ,陽干生化也 .化者 ,天干合化 ,虎者 ,地支 35 / 103 寅為虎也 . 甲己合化土 ,受陽干中丙火所生 ,故甲己年遁丙寅 . 乙庚合化金 ,受陽干中戊土所生 ,故乙庚年遁戊寅 . 丙辛合 化水 ,受陽干中庚金所生 ,故丙辛年遁庚寅 . 丁壬合化木 ,受陽干中壬水所生 ,故丁壬年遁壬寅 . 戊癸合化火 ,受陽干中甲木所生 ,故戊癸年遁甲寅 . 用法 : 五虎遁遁地支時 ,如乙庚之年 ,于寅山起戊寅 ,則卯山得己卯 ,辰山得庚辰 ,巳山得辛巳 ,午山得壬午 ,未山得癸未 ,申山得甲申 ,酉山得乙酉 ,戌山得丙戌 ,亥山得丁亥 ,子山得戊子 ,丑山得己丑 .五虎遁遁八宮時 ,如乙庚之年 ,于艮宮 (艮卦 )起戊寅 , 則震宮得己卯 ,巽宮得庚辰 ,離宮得辛巳 ,坤宮得壬午 ,兌宮得癸未 ,干宮得甲申 ,坎宮得乙酉 ,艮宮復(fù)得丙戌、依此順遁之 . 年殺 -每年變化 ,但卻全年固定于一方之殺 .且不論何坐山都在相同之卦位卜 ,計(jì)有十二都天殺 ,飛星殺 ,戊己殺 ,獨(dú)火殺 ,三殺 ,太歲歲破等 . 月殺 -每月變化 ,但卻全月固定于一方之殺 .有暗建殺 ,劍鋒殺 ,飛星殺等 . 方殺 -依各屋宅坐向之不同 ,所殺之方位亦不同有同宮殺 ,曜殺 ,劫殺等 . 以上年殺 ,月殺 ,方殺 .最易相應(yīng)在該殺到山 ,其次是到門 ,再者為到方 .亦即該殺到坐山時 ,如屋宅犯煞 ,即容易發(fā)兇 ,或坐山分金與主人之納音相克時亦易相應(yīng) .殺到門之卦位時 ,由于門為納氣口且為進(jìn)出之所 ,故易相應(yīng)而發(fā)兇 .殺到方位上時 ,該年或該月以不觸動修動可使 兇禍減緩或可平安無事矣 . 屋宅布?xì)?VCD10 第 20分鐘 年的部分:天殺(紫白九星) 地殺(太歲) 形殺(五虎煞) 以屋宅坐山入中宮排出的紫白九星,叫宅星(宅星 只有星序, 不論星性) 二者的區(qū)別 以年入中宮排出的紫白九星,叫年星 是星性的差別 年星和論男人的命卦一樣,比方說 2003 年出生的人是 6白乾命,今年也是 6 白值年。 再以 6 白入中宮,就可以排出今年的年星。 例: 2003 年的年星如下: 5 1 3 1 白為官星 6 白為財(cái)星 8 白為運(yùn)星 4 6 8 9 紫為喜星 4 綠為文昌 ( 4 綠和 9紫半吉半兇) 9 2 7 2 黑 病符星 3 碧為蚩尤星 5 黃為關(guān)煞(可以獨(dú)立發(fā)兇) 星的所到之地,對屋宅的影響, 論: 到山、到門、到向、到方 36 / 103 年星只排屋外和客廳,不排房間。文昌除外,每個房間都可以找到文昌位。 1 白若到山的話,可以單獨(dú)解五虎煞等兇星兇煞,叫官星普照,可能家人有人升官。若到向的 話,一般不取用,但可以解一些煞,比方:路沖、壁刀等。 財(cái)位和 1白官星同事到家中的一個卦位時,加以催動,一般肯定升官。 “五黃”所到的關(guān)煞,可解,以銅鈴和古銅錢解之,記得,銅性要純,才放心!七個銅錢用紅絲線 串在一起,掛墻上。到山的話,掛一個人舉手后的高度,到向的話,掛屋宅中間,有窗戶就掛窗戶的上面,到門就掛門上面。 若是出土的銅錢一定要在宅外用干鹽做凈化,才能用! VCD11,地殺 流年在羅盤上的方位,以十二地支為準(zhǔn),地支的對面的地支六沖為“歲破”,比方未年,則未為坐太歲,丑則為坐歲破。都是流年不吉! 太歲所在的地支的三合局,叫歲三合(比方未年的歲三合則為“亥卯未”),克歲三合的 三會方 的三個地支為三殺,而這三殺的三個地支中間夾的二個天干,為夾殺。比方“亥卯未”三年的三殺是 “ 申酉戌 ”,中間夾的天干是“庚辛”,為夾殺。 地煞要動土才會發(fā)兇,而年殺觸動就會有發(fā)兇的可能。歲三殺動土?xí)齽影l(fā)兇,安香也最好忌,可以先把牌位放在瓷器的盤子上,用紅布蓋上,稱浮香爐。 歲殺的對面是“向殺”也慎用,比方上面的“申酉戌”三殺加庚辛天干夾煞對面的“寅卯辰”加天干“甲乙”也最好不用。 力士逢五黃叫天地夾煞,非常兇,力士也是太 歲變出來的,到農(nóng)民歷上查。 形殺:五虎煞,很厲害,每年都不一樣,排法如下: 五虎煞也稱諸天戊己煞、五方煞,以年遁月的方式排出,叫五虎遁: 五虎遁口訣:甲己之年丙做首 五鼠遁的口訣:甲己還甲子,下面 ,下面的就按“丙戊庚壬 甲 ”排 就按“甲丙戊庚壬”順序排就好 甲 乙 丙 丁 戊 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 己 庚 辛 壬 癸 丙 戊 庚 壬 甲 甲 丙 戊 庚 壬 寅 寅 寅 寅 寅 子 子 子 子 子 找五虎煞的方法: 以今年的太歲遁出寅月,再把遁出寅的天干順數(shù)到戊己,戊己對應(yīng)的地支則為五虎煞,那二個地支中間夾的那個天干也最好不要用,古人稱之為兇,要用要看情況。 37 / 103 以 ” 癸未 ” 年為例 : 戊 己 戊己所到的地支為“午未” 丁 巳 午 未 則“午未”為癸未年的五虎煞 丙 辰 申 午未中間夾的天干“丁”也慎用 ! 乙 卯 酉 甲 寅 戌 丑 子 亥 五虎煞同樣也要論“到山、到門、到向、到方”,五虎煞很忌諱動土,形殺的殺了比天地煞都厲害,所以,看宅不能不知道“五虎煞”。 那癸未年的五虎煞在午未方,那對面的子丑易發(fā)兇,家中屬老鼠和牛的人就要注意了,不是平安年了! 五虎煞 不能解,只能避之! 論年殺 十二都天殺 :下章另有詳解 ,在此略過 . 飛星殺 :即紫白飛星之二黑 ,三碧 ,五黃 ,七赤各星 ,四兇星所到之方復(fù)以該年五虎遁遁八宮 ,所遁得之干支納音五行如再克本宮則更兇 .例如 :遁得乙亥到兌宮 ,兌宮又逢值年兇星到 ,則乙亥火克兌宮金 ,兌宮若動作則兇矣 ! 戊己殺 :即每年以五虎遞遁地支 ,逢天干戊己所到之地支為戊己殺 ,又稱五虎殺 .乃極兇之殺 ,極難化解 ,即使吉星到 ,或太陽貴人祿馬臨 ,也難救其災(zāi) ,該年此方切不可動作 .恐兇禍即應(yīng) .例如丙子年遁庚寅 ,寅上是庚寅 ,卯上得辛卯 ,辰上得壬辰 ,巳上得癸巳 ,午上得甲 午 ,未上得乙未 ,申上得丙申 ,酉上得丁酉 ,戌上得戊戌 ,亥上得己亥 ,因此 ,戌上與亥上即為戊己殺 ,丙子年不得動作也 . 獨(dú)火殺 :犯此殺者觸動極易發(fā)火 ,首先了解每年固定獨(dú)火所在方位即 : 甲子 ,丙子 ,戊子 ,庚子 ,壬子共五年在艮方 .乙丑 ,丁丑 ,己丑 ,辛丑 ,癸丑 ,甲寅 ,丙寅 ,戊寅 ,庚寅 ,壬寅共十年在震方 .乙卯 ,丁卯 ,己卯 ,辛卯 ,癸卯共五年在坎方 .甲辰 ,丙辰 ,戊辰 ,庚辰 ,壬辰 ,乙巳 ,丁巳 ,己巳 ,辛巳 ,癸巳共十年在巽方 . 乙酉 ,丁酉 ,己酉 ,辛酉 ,癸西共五年在坤方 . 乙未 ,丁未 ,己未 ,辛未 ,癸未 ,甲申 ,丙申 ,戊申 ,庚申 ,壬申共十 年在離方 . 甲午 ,丙午 ,戊午 ,庚午 ,壬午共五年在兌方 甲戌 ,內(nèi)戍 ,戊戌 ,庚戌 ,壬戌 ,乙亥 ,丁亥 ,己亥 ,辛亥 ,癸亥共十年在干方 . 以上該年獨(dú)火所到之方 ,若逢月建丙丁二火到此方 ,恐將發(fā)火 .即 :將月建入中宮 ,按紫白順飛 ,得丙丁二字到本年獨(dú)火方即是 . 例如 :辛丑年獨(dú)火在震方 .正月庚寅 ,以庚寅入中宮 ,如圖 : 戊戌 |甲午 |丙申 38 / 103 丁酉 |庚寅 |壬辰 癸巳 |乙未 |辛卯 由圓中知 ,正月時丁酉臨獨(dú)火方震卦上 ,因此辛丑年正月震方若有沖動需防發(fā)火也 .于相犯造成之發(fā)火 ,另有飛天獨(dú)火 .打頭火 ,丙丁獨(dú)火 ,童子火等 .(發(fā)火論 )一 節(jié)中有祥細(xì)探討 . 三殺 即太歲三合之殺方 ,與年命之三煞同 ,只不過此處以太歲為主 .乙亥年太歲在亥 ,歲三合為亥卯未 ,三殺在申酉戌 ,即此三方稱為乙亥年之三殺 .同時庚與辛居三殺之中 ,為伏兵大禍神 ,亦視同三殺 .因此該年殺共有五山 .三殺對宮寅甲卯乙辰五山稱為 向殺 非吉星來亦不可為用 .也因此每年才有所謂大利南北 ,不利東西 .大利東西不利南北之謂 .此三殺之方該年絕不可動土 ,具它動作也應(yīng)加以避免 ,恐兇禍來也 . 太歲與歲破 太歲者 ,一歲之君 ,為眾殺之君 .吉星迭臨則吉 ,與兇星迭臨則兇 .同時 ,太歲可坐不可向 ,而可坐之條件需不逢戊己 二殺 ,及年克方 ,謂年克方 ,如庚子年屬土 ,太歲在子方屬水 ,庚子土克子位水 ,即為年克方也 . 論月殺 VCD11 第 41 分鐘 暗建殺 :又稱伏吟 ,亦稱大月建 ,即該月輪值飛星所屬之宮即為伏吟 ,如丙子年正月輪八白 ,八白本宮為艮 ,又稱正月建艮 ,即艮于正月時為伏吟 .此月此星當(dāng)令 ,故不可動其原坐之方 ,如有沖動即犯此殺 ,亦即一白入中不作坎 ,二黑入中不作坤 ,三碧入中不作震、等等 .如遇五黃入中之月 ,則不作乾坤艮巽四方 ,犯此殺恐會損人 ,此殺甚烈 ,紫白太陽俱不能解 ,當(dāng)留意莫犯 .又正月八白輪值 ,以八白入中宮 ,飛得五黃在坤 ,則坤卦仍以不 動作為妙 .因此 ,布暗建殺需留意二者 ,一為該月之本宮 ,一為五黃所臨之宮 ,于該月份應(yīng)莫犯免其災(zāi) .一般兇煞于其方動作 ,若是隔河則不忌 ,唯暗建殺隔河亦忌 .可見其兇之烈 . 欲知月太歲干支除了翻看年歷之外 ,亦可以五虎遁法而知 .例如乙亥年遁戊寅 ,則正月即戊寅 ,二月即己卯 ,三月庚辰 :依此類推 .再例如丙子年遁庚寅 ,則正月即庚寅 ,二月辛卯 ,三月壬辰、等等 .欲知該月輪值為何紫白飛星 ,除了翻看萬年歷之外 ,亦有一法可得 .月飛星一律逆飛 ,于 子午卯酉 .四仲之年 ,正月起八白 .亦即正月八白值月 ,二月七赤 ,三月六白、 ,依此逆飛 .于寅申巳亥 .四孟之年 ,正月起二黑 ,亦即即正月二黑 ,二月一白 ,三月九紫 ,四月八白、依此逆飛 .于 辰戌丑未 四季之年 ,正月起五黃 .亦即正月五黃 ,二月四綠 ,三月三碧 ,依此逆飛 . 劍鋒殺者該月月太歲之天干即是 .例如 :乙亥年二月己卯 ,則二月殺在己 .五月壬午 ,月殺在壬 .尋殺法 :以年太歲入中宮 ,順飛九宮 ,視飛到本月份輪值之宮為何干支 ,再將該干支人中宮 ,順飛九宮 ,該月之殺 (天干)所到之方即為月劍鋒殺 .例如 :尋乙亥年五月之劍鋒殺乙亥之年正月戊寅 ,二月己卯 ,三月庚辰 ,四月辛巳 ,五月壬午 .因此得知五月殺在壬 .又乙亥四孟之年 ,正月起二黑 ,二 月輪一白 ,三月輪九紫 ,四月輪八白 ,五月輪七赤 .因此得知五月輪值兌宮 .因此 ,五月劍 39 / 103 鋒殺在坎 . 此殺亦分正殺與否 ,來決定相犯時應(yīng)大災(zāi)或小災(zāi) ,如前乙亥年五月之例 ,稱為不犯正殺 ,其害不大 .犯正殺者 ,例如戊子年正月 ,月太歲甲寅 ,即殺在甲 .又戊子四仲之年正月起八白 ,即輪值艮宮 .得知 ,月殺 甲 飛臨艮宮 ,而艮宮原是此月輪值 ,此名月犯正殺 ,其災(zāi)大矣 ! 飛星殺者雖不似前二殺之烈 ,但其方動作仍以得值月吉星飛臨為佳 ,此法即以輪值飛星入中宮后 ,順飛九宮 ,則各宮所臨之星即為該月固定之星 ,即單論該星吉兇 .以一白 ,六白 ,八白 ,九紫為吉星 .以二黑 ,三碧 ,五黃 ,七赤為兇星 .四綠為該月文昌 ,介于吉兇之間 ,利于讀書考試 ,余不可言其全吉 .若于二黑 ,三碧 ,五黃 ,七赤之方動作 ,謂之相犯飛星殺 論月殺 VCD11 第 41 分鐘 筆記 暗建殺:動土就會傷人。 而且傷得很重。 值月飛星的找法: 子 午 卯 酉 八白取正月 辰 戌 丑 未 五黃取正月 寅 申 巳 亥 二黑取正月 以甲申年為例:二黑取正月,然后逆排紫白九星 則:一月:二黑;二 月:一白;三月:九紫 十二月:九紫。 則一月:二黑值月,則二黑本宮的坤卦不能動土,再以二黑入中宮,五黃所到之處的宮位也不能動土。那五黃到艮卦,則“艮卦”也不能動土。 1 6 8 那么一月,二黑值月,坤卦和艮卦都不能動土 9 2 4 5 7 3 五黃值月時,入中宮時則:四維都不能動,“乾坤艮巽”。 VCD12 劍鋒殺 唯一一個在天干的殺。 劍鋒煞當(dāng)值,不能妻造新宅,若造宅,風(fēng)波不斷, 是非不斷!用五虎遁的方式,遁出歲的地 支的伏吟, 第一步驟: 比方說,未年未月, 癸未年遁出“甲寅月”,則,未月為“己未月”,那己 未月的天干為 “ 己”就是癸未年的未月的 “ 劍鋒 殺 ” 。 第二步驟:找出值月飛星,比方說癸未年, 5 黃為正月, 6月則是 9 紫當(dāng)值,為 9紫本宮為離卦,離卦當(dāng)值。 第三步驟:再把年入中宮,比方說,癸未年則“癸未入中宮,順飛,找出離卦的飛出的干支”。 干支為“丁亥” 辛卯 丁亥 己丑 庚寅 癸未 乙酉 40 / 103 丙戌 戊子 甲申 第四步驟:再把“第三步驟”找出的干 支入中宮【“丁亥”入中宮】,找出第一步所找出的天干【己】的卦位,則癸未年的 6月的劍鋒煞在“兌宮”。 子未 辛卯 癸巳 甲午 丁亥 己丑 庚寅 壬辰 戊子 值月飛星: 斷發(fā)兇的月, 5 黃所到之位。 斷發(fā)兇的月:比方說,壬午年的五虎煞在“申位”,壬午年也是八白值月,八白入中宮,五黃剛好落在申位上,年的五虎煞和一 月的五黃所到,到落在“申位”,稱疊煞,則很有可能在“一月發(fā)兇”! 斷法:以當(dāng)值的值月飛星入中宮,順飛,五黃所到之處,為發(fā)兇月,一年一般只有一次,但五黃有可能“幾次輪到同一位置”。 論方殺 VCD 12 24 分鐘 同宮殺 :即值年飛星飛臨之方與屋宅飛星互相產(chǎn)生克制之殺 ,由于各個屋宅宅星位置各異 ,因此 ,每間屋宅是否具有此殺 ,及所殺在何方 ,則不盡相同 .故稱之為方殺 .此殺若居屋宅之卦位 ,如此卦位不予動作則無禍 ,若殺在門首之向 ,大門動作頻頻 ,若前又有沖射 ,恐其年兇禍難免 .若殺在坐山 ,而屋宅犯煞或分金與主人之分金相克 ,則災(zāi)至矣 ! 論方殺 VCD 12 24 分鐘 筆記 此節(jié)很重要,看宅最常用,要熟記才行。 方殺 =同宮煞:宅星 +值年飛星。 2 和 5同宮時最容易發(fā)兇! 同宮之殺 ,計(jì)有如下 : l、受克殺 (應(yīng)證較少) -值年紫白飛星入各宮 ,而受該宮所克者 .如 :二黑入震巽兩宮 ,二黑土受震巽木所克 . 2、 交劍殺 (小兇可能) -金見金為交劍殺 ,即六白財(cái)星遇七赤賊星 ,有此殺恐損財(cái) ,或遭盜劫財(cái) . 3、 二五殺 (發(fā)大兇) -即二黑病符星遇五黃廉貞星 ,逢此殺恐損主或有重病之人 . 4、 斗牛殺 (可以引動發(fā)兇) -八白宮星遇喜戰(zhàn)斗之二黑蚩尤星 ,逢此殺將遭惹官司是非 ,或刑事之災(zāi) . 5、穿心殺 (應(yīng)證較少) -即對宮之星臨本宮者 .如離之對宮為一白坎 ,若一自飛臨離宮即犯此殺 .再如兌的對宮為三碧震 ,若三碧飛臨兌宮即犯此殺 .逢此殺會有賊盜或官災(zāi) . 6、祝融殺 -即九紫遇七赤 ,九為洛書火數(shù) ,七為河圓火數(shù) ,逢此殺慮 犯火災(zāi) 來 . 7、 失勢殺 (可觀察) -即六白遇九紫 ,六白財(cái)星遇九紫火星來克 ,故言失勢 .恐有血癥 ,應(yīng)在 41 / 103 長男 . 8、 伏吟殺 (好的很好,差的很差) -三碧遇三碧 ,七赤遇七赤皆是此殺 ,恐官災(zāi)纏身難能擺脫 . 曜殺與燦殺 ,另章有詳細(xì)探討 ,在此帶過 . 十二都天殺 VCD13 十二都天殺雖然每年變化 ,實(shí)則每月由各殺各管一方 .該殺該月輪值之方 ,若有兇應(yīng)則于該月發(fā)兇 ,遇有吉星吉神到方 ,其禍可解或稍緩 .唯戊己殺之方逢都天殺月值輪至 ,若有動作 ,雖太陽天德貴人等臨 ,亦難以化解 ,該月兇禍難免 ,宜慎重之 .十二都天殺依序?yàn)?:羊刃殺、飛刃殺、迭刃殺、血忌殺、紅羅殺、天喜殺、重游殺、暗箭殺、戊殺、己殺、小刃殺、重刃殺 . 各殺兇應(yīng)如下 : 一、羊刃殺 :到山分金主命克 ,若無官事與口舌 ,需損少丁與痘瘡 ,橋梁屋脊兇砂逼 ,修動損命官事敗 ,如能不修兇方減 ,若逢此月受胎者 ,男吉女兇半年喪 ,到向相克傷小口 ,沖動官事必大敗 ,軍賊口舌競紛擾 ,不動相克小口害 ,若逢此月受胎者 ,女吉男兇百曰災(zāi) .十二都天殺論斷禍福以坐向之分金為主 ,即坐山與向首之分金五行 (見分金論一節(jié) ),若與宅主之年命納音五行相克則兇禍易生 ,未相克雖沖動也只應(yīng)小災(zāi) ,或可無事 .此羊刀殺若輪至屋宅坐山 ,而屋宅坐山分金與宅主納音相克 ,此月相犯者恐有官司是非 ,或易與人起爭執(zhí) ,及本月當(dāng)留意身體健康的變化 .本月此方如動作需防人命有損傷 ,及官司敗訟之現(xiàn)象 ,只要此月此方不動作 ,一切兇禍可望降到最低 .若到坐山又逢宅主分金相克 ,又于本月受胎有孕者 ,若是生男則無事 ,若是生女 需留意半年之內(nèi)有禍 ,宜造福為善 ,期能化難生恩 .此殺本月輪至屋宅向首 ,與宅主分金相克 ,提防小孩意外傷害 ,如屋前有沖射或動作 ,官事必?cái)o疑 ,而且是非紛擾不勝其煩 ,若與主命有相克在此月受胎 ,生女稱吉 ,生男則兇 ,百日之內(nèi)需多費(fèi)心以防不測也 .總言論其分金相生相克 ,相生則吉 ,雖禍亦緩 .相克則兇 .不止到坐山和到向首有禍 ,若到方位上 (言到方 ) ,該方修動亦不可 .以下之各殺 ,若文辭相同者不再贅述 ,如有不明請參詳本文 ,應(yīng)可解惑 . 二、飛刀殺 :到山分金主命克 ,修動當(dāng)主官事敗 ,如無沖勛犯口舌 ,也保終年無余災(zāi) ,若逢此月受胎者 ,男吉女 弱又產(chǎn)亡 .到向克動主官事 ,如能不動則不慌 ,若逢此月受胎者 ,男吉女兇一團(tuán)亂 .犯此殺如無修動亦慮遭口舌爭執(zhí) ,所幸整年可保平安無事 ,受胎生女恐生產(chǎn)時意外 ,留意之 .到屋宅向首時 ,只要不予修動則可無事 . 三、迭刀殺 :到山分金主命克 ,不動宅長損一人 ,修動坐山損二三 ,極兇恐有五六喪 ,若逢此月受胎者 ,男吉女死產(chǎn)母亡 .到向雖克若無沖 ,或有小災(zāi)半吉兇 ,修動未損六七人 ,必主官非來纏身 ,若逢此月受胎者 ,男吉女兇恐無存 .此殺到坐山只要分金相克 ,雖不修動恐人員亦有損傷 ,修動則萬萬不可 .此時唯道德修持可為救援 . 四、血忌殺 :到山分金主命 克 ,需防見血并損財(cái) ,若與主命不相克 ,一年頭無事可平安 .到向雖克無沖動 ,應(yīng)小是非無余殃 ,外沖小災(zāi)不可免 ,若然修動損一人 ,果逢此月受胎者 ,女古男死產(chǎn)母 42 / 103 傷 .此殺到屋宅坐山而與宅主分金相克 ,此月需防血光之災(zāi) ,災(zāi)禍大小端看屋宅宅運(yùn) ,宅體 ,宅氣旺弱而定 ,及各人道德作為而別 ,并防錢財(cái)損失 .此殺到向首若有相克 ,是是非非難以避免 ,但災(zāi)禍不生心可安 .如外局有屋脊 ,尖角 ,梁柱等沖煞 ,則小災(zāi)亦不能免 ,修動恐有人受損傷 ,受胎若生男 ,則母體受傷且嬰兒難保 . 五、紅羅殺 :到山分金主命克 ,微災(zāi)不克一年安 ,坐山修動七月災(zāi) ,對宮沖動祝融來 ,本 宮沖動應(yīng)對門 ,若能相生一年吉 .如逢此月受胎者 ,女吉男兇母有災(zāi) ,到向分金主命生 .讀書科甲不招禍 .如逢此月受胎者 ,男子可吉女則兇 .此殺到坐山若與宅主分金有相克 ,將應(yīng)小災(zāi) ,如不克宅主命 ,一年平安無事 ,如坐山修動 ,而正巧時值七月 ,恐有災(zāi)禍 ,此月如對宮有沖煞或修動 ,恐有火災(zāi) .如本殺又逢七月到坐山 ,且修動坐山 ,恐應(yīng)對門發(fā)火 .如若分金能相生 ,此年大吉 .此殺到向首如與宅主分金相生 ,將利于文人讀書 ,考試 ,可發(fā)科甲 ,且無兇禍 . 六、天喜殺 :到山分金主命克 ,一人有災(zāi)靜而吉 ,命與天喜喜相生 ,本宮對宮沖動吉 ,本宮修動發(fā)科名 ,分金生 命貴來扶 .到向分金主命克 ,男子吉利女者兇 ,向上五月修動者 ,文人吉慶一年吉 ,若四十月受胎者 ,男兒可吉女則兇 .此殺到坐山與宅主分金相克 ,一人應(yīng)小災(zāi) ,如不相克又無沖煞動作 ,此年有小吉 .天喜到坐山與年命相生者 ,不管本宮或?qū)m修動皆吉 ,本宮修動 ,若有讀書人赴試可中 ,若又是坐山分金生宅主納音 ,將有大貴之人來扶助也 .若此殺到向首正逢五月 ,于向首處修動 ,將將大利讀書人 ,且有吉慶之喜 .此殺名 都天天喜 與紅鸞天喜者不同 ,此殺可救人無子 ,而促其生子之妙用 .當(dāng)其人年命與天喜所到分金相生時 ,則移床于此方上 ,再于對宮修動則能于次年得 子 ,若再逢五月受胎 ,則必生男無疑 . 七、重游殺 :到山分金主命克 ,不修宅長亦有災(zāi) ,修動主損六七人 ,此乃真正都天殺殺 :此方四月十月眙 ,男子可吉女子災(zāi) .到向分金主命克 ,不修宅母亦有災(zāi) ,修動瘟纏損五六 ,加逢四十月受胎 ,女吉生男落地死 ,此月受胎產(chǎn)母亡 ,此乃真正都天故 ,禍患臨頭不可救 ,此重游殺甚烈 ,如該月逢此殺又逢兇星兇神臨 ,則事事小心為要 .此殺雖非到山 ,小動作仍應(yīng)極力避免 ,不宜心存僥幸為要 . 八、暗箭殺 :到山分金主命克 ,損一不克平一年 ,本宮不動則無事 ,修動小災(zāi)不能免 ,若逢此月受胎者 ,六月女吉母有災(zāi) ,到向分金主命克 ,不 動無事修主退 .此殺到山與宅主分金相克 ,一人有損傷 ,若不相克則一年平安 .若到方位上只要不修動則無事 .此月受胎 ,懷胎六個月早產(chǎn) ,如生女可吉 ,但母體恐有災(zāi) .此殺到向首 ,若然修動 ,恐逐漸退敗 . 九、戊殺 :(中宮 )到山分金主命克 ,修動與管事司斷 .到向分金土命克 ,輿本卦星辰同斷 .此殺若到坐山而與宅主分金相克 ,若有修動招禍 ,倘退出之宮為迭刀殺 ,則與迭刀殺同兇 ,如該宮為天喜管事 ,則與天喜同吉兇 .到向時亦同 .此月受胎 ,男吉女兇 . 十、己殺 :(中宮 )到山分金主命克 ,主損宅母難避免 ,若再坐家來修動 ,恐有人兇需提防 .若遇此月受胎者 ,定可招來男兒喜 .到向分金主命克 ,兇與本卦星辰諭 ,若遇天喜與紅羅 ,修動則吉余星兇 .此殺退出中宮 ,若逢天喜或紅羅二殺同到 ,則修動為吉 ,其余各殺則有兇 . 十一、小刃殺 :(中宮 )到山與重游同斷 ,中宮無修則不論 ,月受胎男吉女兇 ,到向同星斷吉兇 . 43 / 103 十二、重刃殺 :(中宮 )到山與重游同斷 ,若是小刃不修動 ,受胎男吉女恐兇 ,到向胎男吉女兇 ,若逢暗箭方上動 ,恐將落胎主人兇 . 十二都天殺 VCD13 筆記 1. 采用 五虎遁的方式,直到找到年的天干地支。以癸未年為例: 2. 癸未年的一月為甲寅月,在二十四山中,寅是在艮 卦,由甲寅順排八宮(八個后天的卦位),直到排到癸未年為止。 乙酉 丙辰 巽 離 坤 甲申 乙卯 震 兌 癸未 (假設(shè)的) 戊子 艮 坎 乾 甲寅 3. 再由排出的“太歲”癸未,逆排到戊子 4. 再排十二建除:建 除 滿 平 定 執(zhí) 破 危 成 收 開 閉 5. 從戊子開始逆排十二建除。 排到“破”字 重刃 暗箭 羊刃 破 執(zhí) 定 重游 戊煞(戊) 飛刃 平 天喜 小刃 迭刃 建 除 滿 6. 由“破”字,逆排十二都天煞的前八個: 戊退一位 血忌 紅羅 羊刃、飛刃、迭刃、血忌、紅羅、天喜、重游、暗箭。 己煞 7.再由原來的癸未太歲,逆數(shù)到天干的“戊”,若“戊”落在四維上面,則要退一位到四正 ,再開始排剩下的 四個煞:戊煞、己煞、小刃、重刃。逆排到四正上,由戊煞開始,從戊開始排。 8.再順數(shù)月份,逢三、六、九、十二月入中(三、六、九、十二月同樣歸四正所管)。 1 2 4 3 11 12 6 5 9 10 8 7 9.從羊刃為“一月”開始順數(shù)到 十二月,三月、六月、九月、十二月入中宮。 陽年和陰年的金火年 用上面的排法。陰年的“木水土”年,逢“破”子要退一位,其他相同。 44 / 103 布都天殺法 布?xì)⒁晕寤⒍荻莅藢m之法 ,視當(dāng)年以何寅起遁 .如甲己年以丙寅起 遁 ,即艮宮為丙寅 ,依序順數(shù)八宮 (即于八宮上自丙寅起以干支順序排上 ),尋本年太歲在何宮 ,再自該宮由太歲干支接著逆排而去 ,尋出 戊子 在何宮 ,稱為戊子殺 .再由此戊子殺逆數(shù)十二建除 ,即 -建 -除 -滿 -平 -定執(zhí)破止 ,復(fù)由破字上逆布十二都天 (即自羊刃殺至暗箭殺止排定八宮 ).再從破字上順起正月于八宮 .逢三、六、九、十二月入四正之中宮 ,如此將十二月布上 .再布另四殺 ,從太歲所落之宮 ,逆數(shù)天干 ,遇戊字時如在四維 (乾坤巽艮 )則逆退一位逆布戊殺 ,己殺 ,小刃殺 ,重刃殺于四正上 (坎兌離震 ).以上布法適用陽年 (天干地支為陽 ),與陰年而納 音五行屬金及火者 (為陰中之陽 ).若陰年納音屬木土水者 ,從破字上需逆退一宮 ,即如破字在兌宮則退至坤宮起羊刃殺 ,再逐宮布上各殺 ,起月份時 ,仍逆退一宮順數(shù)月份 ,方法與前者同 .例如丙子年遁庚寅 ,即庚寅居艮宮 ,辛卯居震宮 ,壬辰居巽宮、依此順數(shù) . 尋另四殺 ,由前知太歲在干宮 ,太歲天干為丙 .因此由丙開始逆數(shù)天干 丁 于兌上 ,戊 于坤上 .尋得戊在坤 ,逆退一宮;即戊殺在離 ,離為十一月 ,因此戊殺入中宮為十二月 .己殺在震 ,震為八月 ,因此己殺人中宮值九月 .小刃殺在坎 ,坎為五月 ,因此小刃殺人中宮值六月 .重刃殺在兌 ,兌為二月 ,因此重 刃殺山兌入中宮值三月 .以上為丙子年都天殺及尋殺法 . 值年九星與同宮 VCD13 筆記:一、單論九星之吉, 二、以九星的屬性和卦位論生克,不克卦位為吉,但要注意九星飛出“本位時”的五行發(fā)生了變化:如: 五黃 飛出外宮 時不以“土”論,以 “火” 來論,是惡火! 六白 飛出外宮 時不以“乾金”論,以 “ 水 ” 來論 七赤 飛出外宮 時不以“兌金”論,以 “火” 來論 八白 飛出外宮 時不以“艮土”論,以 “ 木 ” 來論 九紫 飛出外宮 時不以“離火”論,以 “ 金 ” 來論 這種方式只在修灶或起造新宅動土?xí)r用到,看是 否能得到九星之吉。 又要非動土不可, 退而求其次, 可以看是否得歲運(yùn)之吉! 把太歲入中宮,按九星順飛各干支如:癸未 甲申 ,再以各干支的納音和太歲的納音五行論生克,生太歲方和比助方也論吉,勉強(qiáng)可用。 值年九星與同宮 VCD13 自有歷書記載以來 ,即有九星每年在輪值變化 ,九星飛臨之位 ,有單以九星論其吉兇者 ,亦有再以本位五行再與九星五行諭生克者 .另有不純以三白九紫為吉星者 ,不克本方則稱吉 ,則需再以五虎遁尋兇星所在之方干支五行加以較量之方準(zhǔn) ,用法逐一敘述 . 首先了解紫白九星 : 一白 :為貪狼星 ,主管官祿升遷 ,又稱官 星 ,屬水 ,吉星也 . 45 / 103 二黑 :為巨門星 ,主管病痛 ,又稱病符星 ,屬土 ,兇星也 . 三碧 :為祿存星 ,主管口舌是非 ,又稱蚩尤星 ,喜爭斗 ,屬木 ,兇星也 . 四綠 :為文曲星 ,主管科試宮爵 ,又稱文昌星 ,屬木 ,吉星也 .與每屋宅固定之文昌位不同 ,此星該年飛臨之方位 ,如為書房 ,有利讀書人 ,但需每年跟著變化 . 五黃 :為廉貞星 ,最兇險的星 ,又稱正關(guān)煞 ,最懼怕該年飛臨坐山及飛臨門上 ,恐有禍也 .此星單論吉兇及居中宮時屬土 ,如飛出外宮而與卦位論生克則屬火 ,此為惡火 .不管受生或受克皆兇 ,更懼年殺加臨 ,兇禍難免 . 六白 :為武曲星 ,主管財(cái)富威權(quán) ,又 稱財(cái)星 ,屬陽金 ,單論吉兇時屬金 ,飛山外宮與卦位論生克時屬水 .吉星也 . 七赤 :為破軍星 ,主管小人盜賊肅殺之氣 ,又稱賊星 .屬陰金 ,單論吉兇星時屬金 ,飛出外宮與卦位論生克時屬火 .兇星也 . 八白 :為左輔星 ,主管功名富貴運(yùn)勢 ,又稱運(yùn)星 .屬陽土 ,單論吉兇星時屬土 ,飛出外宮與卦位論生克時屬木 .吉星也 . 九紫 :為右弼星 ,介于半吉半兇之間 ,又稱喜星 ,吉星吉神遇之其年有喜 ,兇星兇神迭臨其年有禍 .單論吉兇星屬陰火 ,如飛出外宮與卦位論生克時屬金 . 一者、以上值年九星 ,加以星單論吉兇者 ,屋宅兇遇吉方星臨則災(zāi)殃可解 ,兇方又遇兇星臨禍患 恐將到來 .如屋宅吉方遇吉星臨該年獲福 ,吉方遇兇星臨則不可言其為吉 .仍以不動作為要 .最忌兇星兇神多個重迭 ,名群丑聚會 ,若有兇應(yīng)則大矣 !如有動作恐禍患立至 ,慎之 . 二者、以上值年九星如再與卦位論生克 ,則以卦位為主 ,飛來之星為客 ,飛星生卦位稱為客生主 ,該年有喜慶 ,如飛來之星克卦位稱為客克主 ,則該年有兇禍之機(jī)率大增 ,此時飛星飛出本宮如有五行上的變化 ,以其變化為主 ,此生克較量以該宅動土修造始作以此論 ,如僅以卦位的選擇使用 ,仍以單論九星吉兇為主 . 如八山欲進(jìn)行修造 ,而不得九星之吉者 ,若能得歲音之生旺 ,修造亦吉 .歲音者 ,即太歲納音五行也 ,將今年太歲入中宮 ,按干支順飛九宮 ,飛至各宮之歲音如生中宮太歲 ,則稱此山得歲音之生旺 . 三者、飛星與方位論吉兇 ,以生方位者為吉 ,生克情形與上略同 ,唯其飛星五行變化不同而已 .例如八白所到之方 ,八白雖原屬土 ,但以當(dāng)年太歲起五虎遁后 ,如遁得丙寅到方 ,丙寅納音屬火 ,則八白變火 ,吉兇之論斷則更準(zhǔn)矣 !如單論星時 ,二黑臨震卦 ,二黑原兇星 ,如以五虎遁又遁得乙丑到震 ,乙丑金克本宮震木則益不吉也 .僅以下之一例 ,因各年變化皆不同 ,故不逐年列表 ,只需熟知用法 ,于每年排定即無誤也 . 宅外生殺論 VCD13 第 33分鐘 筆記 在屋宅 外比屋宅高大的建筑物或廟宇、橋梁、學(xué)校、旗桿、大樓等 外六事 都會對屋宅產(chǎn)生影響,影響的大小取決于, 1:宅體的強(qiáng)弱 2:是否在屋宅的兇方 3:雙方的氣勢。動宅以整 46 / 103 棟宅來論,以提高自己屋的宅氣以避兇。 旗桿或電線桿或鐵塔等很像古人講的“文筆峰”,落在陰宅周圍,非常的不好,而落在陽宅的三吉六秀方,易出美女。 三吉方:卯、亥、酉 , 六秀方:艮 、巽、兌、丙、丁、辛。 宅外生殺論 VCD13 第 33分鐘 屋宅四周建物 ,如廟宇 ,橋梁 ,外墻 ,學(xué)校 ,等 .對屋宅都將產(chǎn)生影響 ,亦是所謂的 外六事 ,而這些事物的影響 ,其距離如何 ?尚需以局勢大小來決定 ,標(biāo)準(zhǔn)是一百步內(nèi)稱風(fēng)水區(qū) ,其有影響愈近則愈大 .但如外事氣勢宏偉 ,體積龐大 ,則雖處百步之外 ,亦有其相當(dāng)?shù)挠绊懥?,宜細(xì)審之 .此章非關(guān)沖煞 ,系以宅外之物所居方位之吉兇而言 ,對屋宅的影響不亞于內(nèi)六事 ,因此 ,堪宅之先宜觀察了解屋宅四周有否足以影響屋宅之事物 ,作為鑒宅之參考 ,方盡其完備 .萬物皆有其五行 ,而影響屋宅之事務(wù)亦有其五行 ,藉其五行來了解影響之有無或強(qiáng)弱 . 一、屬木者 -長屋 ,庵 ,廟宇 ,公家機(jī)關(guān) ,大人書堂 ,竹樹 ,木橋 ,旗竿 . 二、屬水者 -溪 ,河 ,池塘 . 三、屬金者 -圓環(huán) ,碾米廠 ,霸堰

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