河南省南陽(yáng)市2016年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷[答案]

河南省南陽(yáng)市 2015年高二下學(xué)期期末考試 語(yǔ)文試題 第 卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 1。 在汪洋浩瀚的中華傳統(tǒng)文化中，君子文化最能代表中華民族深層精神追求和獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，是我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠直接嫁接并開(kāi)花結(jié)果的老樹(shù)新枝。君子文化匯聚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精要部分，涵蓋歷史，貫通古今，在中國(guó)家喻戶曉，耳熟能詳，能夠?yàn)閺V大老百姓所接受。 文化的重要功能是文以化人，其最深層的積淀影響到對(duì)人格的培養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長(zhǎng)發(fā)展 過(guò)程中，精心培育和反復(fù)塑造的正面人格或者說(shuō)集體人格，就是被歷代中國(guó)人廣泛尊崇的君子人格?？鬃颖蛔馂?“ 萬(wàn)世師表 ” ，是高于歷代帝王的 “ 素王 ” 。他思考的軸心問(wèn)題是探求如何立身處世，即如何做人。他苦苦追尋的目的，就是做人做君子。儒家學(xué)說(shuō)乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化，其中很重要的內(nèi)容是闡釋仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等為人處世的倫理規(guī)范。這些倫理規(guī)范或者說(shuō)美好品德，最終都沉淀、融入和升華到具有理想人格的 “ 君子 ”身上。盡管當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，文化多樣，但只要是中國(guó)人，不論居廟堂之高，或處江湖之遠(yuǎn)，即便是目不識(shí)丁的山村老農(nóng)， 也樂(lè)于被看作君子，而絕不愿意被視為小人。君子人格是中華文他在每個(gè)中國(guó)人身上留下的文化 人做君子！這是數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選擇，也是今天每個(gè)中國(guó)人應(yīng)有和樂(lè)于做出的選擇。 君子文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，貫穿中華民族自春秋以來(lái)的發(fā)展史，綿延數(shù)千年一代又一代地傳承下來(lái)。君子文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精要所在，具有廣泛而深厚的民族心理積淀。從先秦至清末，有關(guān)君子乖君子文化的描述不僅在汗牛充棟的歷代典籍中星羅棋布，而且在戲曲舞臺(tái)和民間說(shuō)唱中俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入到我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏校缰袊?guó)人自古就有愛(ài) 玉的傳統(tǒng)，實(shí)緣于“ 君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤 ” （禮記）的觀念；中國(guó)畫(huà)自宋代以來(lái)畫(huà)得最多的題材是梅蘭竹菊，也緣于人們把梅蘭竹菊看作 “ 四君子 ” 。不僅如此，我們?yōu)槿颂幨澜?jīng)常說(shuō)： “ 君子一言，駟馬難追 ” ； “ 君子愛(ài)財(cái)，取之有道 ” ； “ 君子動(dòng)口不動(dòng)手 ” ； “ 君子成人之美 ” ； “ 君子不奪人所好 ” ； “ 以小人之心，度君子之腹 ” 等等。這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女的人生信條，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，規(guī)范和調(diào)整著我們觀察事物、思考問(wèn)題、為人處世的價(jià)值判斷和行為方式。 君子文化雅俗共賞，具有易學(xué)、易于認(rèn)同和踐行的特 征。完善君子人格是終身的課程，需要一輩子不斷地修身養(yǎng)性，才能成為名副其實(shí)的正人君子。人格是復(fù)雜的，具有多面性。唐太宗在貞觀政要 教戒太子諸王中說(shuō)： “ 君子、小人本無(wú)常，行善事則為君子，行惡事即為小人。 ” 這再清楚不過(guò)地表明：做君子還是做小人，既與身份、地位無(wú)關(guān)，又是一個(gè)變化的、動(dòng)態(tài)的過(guò)程。其中的關(guān)鍵和要害，在于你的一次次選擇 選擇 “ 行善事則為君子 ” ，選擇 “ 行惡事即為小人 ” 。因此，我們需要 “ 吾日三省吾身 ” ，需要將修身作為終身課程，需要不斷地集小善為大善，這樣才能稱得上真君子。就此而言，君子既是一個(gè)做人的低標(biāo)準(zhǔn)，又是一個(gè)做人的高目標(biāo)。你每一次崇德向善的選擇，哪怕是盡綿薄之力做了一點(diǎn)助人為樂(lè)或孝老愛(ài)親的好事，都是在行君子之道；但你必須在人生長(zhǎng)途中堅(jiān)持不懈地修身，做出許許多多崇德向善的選擇，將勇于擔(dān)當(dāng)和樂(lè)于奉獻(xiàn)作為人生信條和習(xí)慣，才堪稱真君子。 （摘編自錢念孫開(kāi)墾君子文化沃土，收獲精神文明碩果） 1、下列關(guān)于 “ 君子文化 ” 的表述，不正確的一項(xiàng)是 A君子文化是博大精深的中華傳統(tǒng)文化中最能代表中華民族深層精神追求和獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的文化，它融匯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。 B君子文化在中國(guó)家喻戶曉，不僅被人們所 熟悉，而且被老百姓所接受，對(duì)培育和塑造君子人格起到了重要作用。 C君子文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，貫穿中華民族五千年的文明發(fā)展史，一代一代地傳承下來(lái)，具有廣泛而深厚的民族心理積淀。 D君子文化不僅在歷代典籍、戲曲舞臺(tái)和民間說(shuō)唱中有廣泛的體現(xiàn)，而且還體現(xiàn)在我們的日常生活及器物之中。 2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A文化具有教化功能，君子文化能夠培育和養(yǎng)成君子人格，這種君子人格就是正面人格和集體人格，歷來(lái)被中國(guó)人所廣泛尊崇。 B孔子之所以被人們尊為 “ 萬(wàn)世師表 ” ，身份、地位高于歷代帝王，是因?yàn)榭鬃泳?有君子人格，是真正的君子。 C仁、義、禮、智、信和忠、孝、廉、悌作為為人處世的倫理規(guī)范已經(jīng)滲透到中華民族的血肉與靈魂之中，每個(gè)中國(guó)人都希望被人看作君子。 D梅、蘭、竹、菊之所以成為中國(guó)畫(huà)常見(jiàn)的題材，是因?yàn)樗鼈冏陨淼?“ 君子 ”品性與中國(guó)人所追求和崇尚的君子品格相一致。 3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的君子文化一脈相承，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映出對(duì)君子之風(fēng)、君子人格的尊崇和追求。 B君子格言反映了君子人格：誠(chéng)信、仁義、文明、大度等等，包含著正能 量，所以不同程度地成為中華兒女的人生信條。 C完善君子人格并非一朝一夕的事，要做一個(gè)真正的君子需要一輩子的努力和付出， “ 勿以善小而不為，勿以惡小而為之 ” ，時(shí)時(shí)刻刻不忘修身養(yǎng)性。 D文章引用唐太宗的話說(shuō)明了人格的多變性，告訴人們，做君子還是做小人完全取決于自己的選擇，君子和小人的身份是緊密聯(lián)系、互為轉(zhuǎn)換的。 二、古代詩(shī)文閱讀（ 36 分） （一）文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 4。 葉衡字夢(mèng)錫，婺州金華人。紹興十八年進(jìn)士第，調(diào)福州寧德簿，攝尉。以獲鹽寇改秩，知臨安府于潛縣。戶版積弊富民多隱 漏貧弱困于倍輸衡定為九等自五等以下除其籍而均其額于上之四等貧者頓蘇。征科為期限榜縣門(mén)，俾里正諭民，不遣一吏而賦自足。治為諸邑最，郡以政績(jī)聞。擢知常州。時(shí)水潦為災(zāi)，衡發(fā)倉(cāng)為糜以食饑者，或言常平 不可輕發(fā)，衡曰： “ 儲(chǔ)蓄正備緩急，可視民饑而不救耶？ ”疫大作，衡單騎命醫(yī)藥自隨，遍問(wèn)疾苦，活者甚眾。檄晉陵丞李孟堅(jiān)攝無(wú)錫縣，有政聲，衡薦于上，即除知秀州。除太府少卿。合肥瀕湖有圩田四十里，衡奏：“ 募民以耕，歲可得谷數(shù)十萬(wàn)，蠲租稅，二三年后阡陌成，仿?tīng)I(yíng)田，官私各收其半。 ” 從之。除戶部侍郎。時(shí)鹽課大虧，衡奏： “ 年來(lái)課入不增， 私販害之也，宜自煮鹽之地為之制，司火之起伏，稽灶之多寡，亭戶 本錢以時(shí)給之，鹽之委積以時(shí)收之，擇廉能吏察之，私販自絕矣。 ” 乃命措置官三人。丁母憂。起復(fù)，除樞密都承旨。奏馬政之弊，宜命統(tǒng)制一員各領(lǐng)馬若干匹，歲終計(jì)其數(shù)為殿最。李垕應(yīng)賢良方正對(duì)策，近訐直，入第四等。衡奏： “ 陛下赦其狂而取其忠，足以顯容諫之盛。 ” 乃賜垕制科出身。有言江、淮兵籍偽濫，詔衡按視，賜以袍帶、鞍馬、弓矢，且命衡措置民兵，咸稱得治兵之要。訖事赴闕，上御便殿閱武士，召衡預(yù)觀，賜酒，灑宸翰賜之。拜右丞相兼樞密使。上銳意恢復(fù)，凡將帥、器械、山川、防 守悉經(jīng)思慮，奏對(duì)畢，從容賜坐。講論機(jī)密，或不時(shí)召對(duì)。上選使求河南，衡奏： “ 司諫湯邦彥有口辨，宜使金。 ” 邦彥請(qǐng)對(duì)，問(wèn)所以遣，既知薦出于衡，恨衡擠己。聞衡對(duì)客有訕上語(yǔ)，奏之，上大怒。即日罷相。年六十有二薨。 （節(jié)選自宋史 列傳第一百四十三） 【注】 常平：常平倉(cāng)。 亭戶：古代的鹽戶。 4、下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A戶版積弊富民多隱漏貧弱困于倍輸衡定為九等自五等以下除其籍 /而均其額于上之四等貧者頓蘇 B戶版積弊富民多隱漏貧弱困于倍輸衡定為九等自五等以 下除其籍而均其額于上之四等貧者頓蘇 C戶版積弊富民多隱漏貧弱困于倍輸衡定為九等自五等以下除其籍而均其額于上之四等貧者頓蘇 D戶版積弊富民多隱漏貧弱困于倍輸衡定為九等自五等以下除其籍而均其額于上之四等貧者頓蘇 5、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A檄文是古代用于征召、曉諭的政府公告或聲討、征伐的文書(shū)，與 “ 牒 ”“ 移 ”一樣都是古代官府間文書(shū)的名稱。 B戶部是古代 “ 六部 ” 之一，掌管全國(guó)土地、戶籍、賦稅、財(cái)政收支、工程建設(shè)、水利、交通等事宜，長(zhǎng)官 為戶部尚書(shū)。 C “ 丁憂 ” ，指遭逢父母的喪事，為父母守喪，也稱 “ 丁艱 ”“ 居喪 ” 。依照古禮，父母死，子女須在家守喪三年，不出仕，不婚娶，不赴宴等。母喪稱 “ 丁內(nèi)艱 ” ，父喪稱 “ 丁外艱 ” 。 D “ 宸翰 ” ，指帝王的墨跡（文章或手書(shū)）。宸，北宸，即北極星，代指皇帝。翰，墨跡、書(shū)法。林黛玉進(jìn)賈府中， “ 榮禧堂 ” 后的小字 “ 萬(wàn)幾宸翰之寶 ”中的 “ 宸翰 ” 也是此意。 6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A葉衡關(guān)心百姓疾苦。知常州時(shí)，發(fā)生水災(zāi)，造成饑荒，他不顧別人的堅(jiān)決反對(duì)，開(kāi)倉(cāng)賑民；當(dāng)?shù)匕l(fā)生了大規(guī)模的瘟 疫，他又帶領(lǐng)醫(yī)生到處慰問(wèn)，救治染病的百姓，救活了很多人。 B葉衡兩次上奏均獲皇上同意。任太府少卿時(shí)，他向皇上提出招募百姓耕種合肥臨湖的圩田，皇上聽(tīng)從了他；任戶部侍郎時(shí)，他就如何解決鹽稅虧欠問(wèn)題上奏皇上，也達(dá)到了目的。 C葉衡受命治軍，受到賞賜。有人反映江淮一帶士兵名籍造假現(xiàn)象嚴(yán)重，皇上命令葉衡考察巡視，并組建民兵。因他抓住了治軍的關(guān)鍵，事后皇上賞賜給他酒和親筆題寫(xiě)的字。 D葉衡因薦人之事給自己招來(lái)麻煩。皇上要選派使節(jié)出使（金國(guó)）要求歸還黃河以南的土地，葉衡推薦了有口才的湯邦彥，湯認(rèn)為葉排擠自己，便借機(jī) 向皇上告狀，導(dǎo)致葉被免職。 7、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （ 10 分） （ 1）征科為期限榜其門(mén)，俾里正諭民，不遣一吏而賦自足。 （ 2）檄晉陵丞李孟堅(jiān)攝無(wú)錫縣，有政聲，衡薦于上，即除知秀州。 （二）古代詩(shī)歌閱讀（ 11 分） 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成 8。 后游 杜甫 寺憶曾游處，橋憐再渡時(shí)。 江山如有待，花柳自無(wú)私。 野潤(rùn)煙光薄，沙暄日色遲。 客愁全為減，舍此復(fù)何之？ 【注】杜甫于上元二年（公元 761 年）春曾到新津游覽了修覺(jué)寺，并寫(xiě)了游修覺(jué)寺，后再度游覽這里，寫(xiě)下這首后游。 8、詩(shī)的 頷聯(lián)運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （ 5 分） 9、詩(shī)人游后說(shuō) “ 客愁全為減 ” ，那么，詩(shī)人的 “ 愁 ” 能否因游覽而完全消減？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā＃?6 分） （三）名篇名句默寫(xiě)（ 6 分） 10、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 （ 6 分） （ 1）酈道元三峽中 “ ， ” 兩句寫(xiě)出了春冬時(shí)節(jié)三峽江水澄澈的特點(diǎn)。 （ 2）荀子勸說(shuō)中強(qiáng)調(diào)君子與常人沒(méi)有差異，只是善于借助外力的語(yǔ)句是“ ， ” 。 （ 3）杜甫登高中 “ ， ” 兩句渲染出了深秋時(shí)節(jié)落葉紛紛、江水 滔滔的蒼涼壯闊景象。 乙 選考題 請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。只能做所選大題內(nèi)的小題，不得做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。 三、文學(xué)類文本閱讀（ 25 分） 11、閱讀下面的文字，完成（ 1） -（ 4）題。 （ 25 分） 八指魚(yú) 墨中白 泗州城三面環(huán)水，一面臨山，有漁人常把在洪澤湖里捕獲的魚(yú)拿到泗州魚(yú)市賣。泗州人喜歡吃魚(yú)，尤愛(ài)吃團(tuán)頭魴。泗州魚(yú)市常有人賣團(tuán)頭魴，可活的少見(jiàn)。想買活的團(tuán)頭魴，要找八指魚(yú)。 提起八指魚(yú)，泗州城無(wú)人不知，可他的真名，無(wú)人知曉，只知道他兩手沒(méi)長(zhǎng)無(wú)名指，天生八個(gè)指頭，以捕魚(yú)為生。他每次賣魚(yú)，只賣八條團(tuán)頭魴。 八指魚(yú)并不常來(lái)泗州賣魚(yú)，逢二、五、八的日子，他才帶著鮮活的團(tuán)頭魴到泗州魚(yú)市來(lái)。八指魚(yú)賣魚(yú)，不用秤，雙手捉住亂蹦的團(tuán)頭魴，隨手一掂，就報(bào)出斤兩。有買家害怕吃虧，找秤稱，斤重剛好，秤桿還翹得老高。 八指魚(yú)的團(tuán)頭魴好賣，除了他不欺客外，還因?yàn)樗u的魚(yú)鮮活。八指魚(yú)每次只捉八條團(tuán)頭魴，他一到泗州，買魚(yú)人立馬就圍了上來(lái)。 可八指魚(yú)賣魚(yú)也有他的規(guī)矩，先賣給陌生人，其次是預(yù)付訂金的人，剩下的才會(huì)賣給等著買魚(yú)的熟人。 漁人都不明白八指魚(yú)為何每次只捕八條團(tuán)頭魴，泗州人 想吃，你就下湖捕好了，洪澤湖那么大，水里的團(tuán)頭魴多得數(shù)不完哩！ 不管泗州人怎么說(shuō)，八指魚(yú)都不為所動(dòng)，每逢二、五、八的日子才來(lái)泗州，每次賣魚(yú)，還是八條，多一條都沒(méi)有。 泗州人都以能吃到八指魚(yú)賣的鮮活團(tuán)頭魴為榮。 也有漁人向八指魚(yú)請(qǐng)教如何讓捕獲的團(tuán)頭魴離開(kāi)水不死，可八指魚(yú)總會(huì)說(shuō)： “ 你疼魚(yú)兒，魚(yú)兒也疼你呢！ ” 捕魚(yú)人聽(tīng)不懂。 有個(gè)漁人說(shuō)，他曾偷偷跟著八指魚(yú)的船，看到八指魚(yú)捕魚(yú)時(shí)不用網(wǎng)，也不用叉，就用手。 八指魚(yú)用手在洪澤湖里逮團(tuán)頭魴。這事，泗州人不相信，問(wèn)八指魚(yú)： “ 真的嗎？ ”八指魚(yú)就笑著說(shuō)： “ 魚(yú)兒也是人，你愛(ài)魚(yú)兒， 魚(yú)兒也喜歡你哩。 ” 泗州人都聽(tīng)不懂。 每年三四月份，團(tuán)頭魴好捕，整個(gè)泗州不管是販夫走卒，還是達(dá)官顯貴，都要稱二斤來(lái)嘗嘗，或熏或炸，魚(yú)肉香飄泗州。一場(chǎng)霜降，團(tuán)頭魴便沉于湖底，隱身于淤泥中，網(wǎng)撈不易，再想吃，就難了。 可逢二、五、八的日子，八指魚(yú)還會(huì)準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在泗州魚(yú)市上。漁人不明白，他們結(jié)伴撒網(wǎng)，打撈，不見(jiàn)團(tuán)頭魴，可八指魚(yú)一人出行，每次回來(lái)，船艙里不多不少，剛好游著八條團(tuán)頭魴。 漁人都猜說(shuō)，八指魚(yú)是遇到了魚(yú)仙，要不然那些藏身湖底的團(tuán)頭魴，怎會(huì)聽(tīng)任他召喚呢？ 萬(wàn)家米店?yáng)|家這兩天特別想吃團(tuán)頭魴，管家卻告訴他，現(xiàn)在是隆 冬，連八指魚(yú)也不賣活的團(tuán)頭魴了。可東家想吃，叫管家去找八指魚(yú)，只要能捕到活的團(tuán)頭魴，再多的銀子，他也給。 管家跑去找八指魚(yú)，見(jiàn)他正坐在灶膛前喝酒，于是把東家的話一字不差地告訴了他。 八指魚(yú)一聽(tīng)，擦了一下嘴角邊的酒水，把頭搖得像拔浪鼓： “ 不行哩，團(tuán)頭魴全跑回湖底老家過(guò)年了，給再多錢，也捉不到。 ” 其實(shí)八指魚(yú)不說(shuō)，管家也知道隆冬時(shí)節(jié)團(tuán)頭魴不好捕。 回到米店，管家把八指魚(yú)的話一字不差地告訴了東家。沒(méi)想到，東家聽(tīng)后，更想吃活的團(tuán)頭魴了。 這天，天空下著小雪。看著滿桌飯菜，東家沒(méi)有食欲，心里惦記著要吃團(tuán)頭魴。 管家跑來(lái) 說(shuō)： “ 八指魚(yú)來(lái)了。 ” 東家一聽(tīng)，人立馬精神起來(lái)。 “ 東家真想吃鮮活的團(tuán)頭魴？ ” 八指魚(yú)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地問(wèn)。 “ 夢(mèng)里都想哩。 ” 東家嘆氣道， “ 可這下雪天，如何捕得到呢？ ” “ 想吃，也能，只是代價(jià)太大。 ” “ 要多少銀子？ ” “ 不需銀兩，要米。 ” 八指魚(yú)有話直說(shuō)，要用白米來(lái)引誘深水底下的團(tuán)頭魴上來(lái)。 “ 需多少米？ ” “ 一百擔(dān)。 ” 百擔(dān) 東家有點(diǎn)心疼了?？墒窍氲锦r美的團(tuán)頭魴，東家輕咬一下嘴唇，點(diǎn)頭答應(yīng)了。 雪還在下，隨風(fēng)滿泗州城地飄。 洪澤湖邊，東家將百擔(dān)白米運(yùn)送到八指魚(yú)的船上。看著雪花中漸行漸遠(yuǎn)的木船，管家問(wèn)： “ 真信他？ ” “ 信， ” 東家輕輕拍了拍肩上的雪花說(shuō)， “ 八指魚(yú)不會(huì)騙我。 ” 雪下了七天。 看著滿院白雪，東家問(wèn)： “ 八指魚(yú)回來(lái)了嗎？ ” 管家沒(méi)有說(shuō)話。 “ 他會(huì)帶來(lái)鮮活的團(tuán)頭魴的。 ” 東家又輕輕拍了拍肩說(shuō)， “ 清燉，還是紅燒？ ” “ 聽(tīng)您的。 ” 管家看到東家肩上并沒(méi)有落雪，雪昨天就停了。 這時(shí)，八指魚(yú)來(lái)了。 東家大喜，忙出門(mén)相迎，八指魚(yú)擔(dān)著兩個(gè)大木桶。管家上前一看，木桶里裝著鮮活的團(tuán)頭魴，他連數(shù)三遍，共八條，一只木桶里四條。 八指魚(yú)說(shuō)： “ 團(tuán)頭魴在湖底過(guò)年，不高興上來(lái)哩。 ” 東家笑了。 管家忙讓柳廚子捉魚(yú)，剖肚、清洗，四條紅燒，四條燉湯 。 聞著滿院的魚(yú)香，東家心情那個(gè)好呀。吃著紅燒魚(yú)，品著魚(yú)頭湯，東家夸： “ 真鮮。 ” 東家告訴管家，這個(gè)年，他過(guò)得最快樂(lè)。全泗州城，誰(shuí)能吃到鮮活的團(tuán)頭魴？ 管家在心里笑，百擔(dān)米換八條魚(yú)，值嗎？ 這個(gè)春節(jié)，也是泗州城窮人過(guò)得最幸福的一個(gè)春節(jié)，他們雖然沒(méi)有鮮美的團(tuán)頭魴吃，可是滿鍋的米飯香，聞一聞，都讓全家人開(kāi)心。 這個(gè)年，為東家燒飯的柳廚子卻過(guò)得提心吊膽，后來(lái)常聽(tīng)到東家夸八指魚(yú)那天送來(lái)的團(tuán)頭魴味道鮮美，他懸著的心，才漸漸放下來(lái)。 明明是八條鮮活的鯽魚(yú)，東家和管家怎么都說(shuō)是團(tuán)頭魴呢？怪事。難道八指魚(yú)真認(rèn)識(shí)魚(yú)仙？或者 八指魚(yú)在欺騙東家？ 柳廚子越想越糊涂了。 （選自中學(xué)生閱讀 2016 年第 1 期） （ 1）下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 5分） A八指魚(yú)兩手沒(méi)長(zhǎng)無(wú)名指，天生八個(gè)指頭，卻擅長(zhǎng)捕魚(yú)，所以全城的人都叫他八指魚(yú)，而他的真名倒被人們給忘記了。 B與其他漁人不同，八指魚(yú)每逢二、五、八的日子才來(lái)泗州賣魚(yú)，而且每次只賣八條鮮活的團(tuán)頭魴，他這樣做的目的一是為了表明自己賣魚(yú)有規(guī)律，二是為了吊泗州人的胃口，吸泗州人的眼球。 C八指魚(yú)疼愛(ài)魚(yú)，把魚(yú)當(dāng)人看待，對(duì)魚(yú)有深厚感情，所以他逮的團(tuán)頭 鯨離開(kāi)水也不會(huì)死，別人在霜降以后就捕不到團(tuán)頭魴，他卻能在隆冬時(shí)節(jié)捕到活的團(tuán)頭魴。 D家產(chǎn)殷富的萬(wàn)家米店?yáng)|家隆冬時(shí)節(jié)偏想吃團(tuán)頭魴，雖然有點(diǎn)舍不得用一百擔(dān)大米來(lái)?yè)Q團(tuán)頭魴，但還是答應(yīng)了八指魚(yú)，并對(duì)八指魚(yú)很信任。 E這篇小說(shuō)的藝術(shù)構(gòu)思頗具匠心，不論是刻畫(huà)人物，還是敘述情節(jié)，層層設(shè)疑，懸念疊出，但始終沒(méi)有全部解開(kāi)謎底，讓讀者疑竇叢生，不得其解；小說(shuō)堪稱一篇奇文。 （ 2）這篇小說(shuō)在內(nèi)容布局方面有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （ 6 分） （ 3）小說(shuō)在刻畫(huà)八指魚(yú)這個(gè)人物時(shí)，突出了他的哪些形象特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （ 6 分） （ 4）小說(shuō)以柳廚子的疑惑作結(jié)： “ 明明是八條鮮活的鯽魚(yú)，東家和管家怎么都說(shuō)是團(tuán)頭魴呢？ ” 這到底是怎么一回事？作者這樣處理有什么藝術(shù)效果？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?（ 8 分） 四、實(shí)用類文本閱讀（ 25 分） 12、閱讀下面的文字，完成（ 1）一（ 4）題。 （ 25 分） “ 四有 ” 教師童慶炳 羅容海 （一） 1936 年，童慶炳出生在閩西連城山區(qū)一個(gè)叫莒溪的村莊，那里雖然山清水秀，但貧窮卻是一個(gè)可怕的敵人。窮人的孩子早當(dāng)家。十二三歲起，童慶炳就開(kāi)始挑柴、耕田、插秧、施肥、鋤草、割稻子、曬谷子，幾乎樣樣農(nóng)活都做，成了父母的好幫手。 村里個(gè)別人家有書(shū)，從村子里零零散散搜羅來(lái)的書(shū)籍中，童慶炳慢慢知道了山外還有一個(gè)新世界，知道了在他之前，人類有很長(zhǎng)很長(zhǎng)的歷史，在他之后，還會(huì)有很長(zhǎng)很長(zhǎng)的歷史。書(shū)本播下的種子，讓一個(gè)追求 “ 五斤米下鍋 ” 的小莊稼漢，生發(fā)出求學(xué)求知的愿望。 1952 年秋，童慶炳以優(yōu)異的成績(jī)從連城中學(xué)考入龍巖師范，又于 1955 年從龍巖師范考入了中國(guó)師范院校的最高學(xué)府 北京師范大學(xué)，進(jìn)入中文系學(xué)習(xí)。 當(dāng)年的北師大中文系可謂群英薈萃，北師大共有 6 名一級(jí)教授，中文系獨(dú)占三名：黎錦熙、黃藥眠、鐘敬文，并且流傳著中文系 “ 十八羅漢 ” 之說(shuō)。除了 上述三位一級(jí)教授外，還有古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)等學(xué)科的一群知名教授。這些教授幾乎都給本科生上過(guò)課。童慶炳因此眼界大開(kāi)。 回憶這些老師時(shí)，童慶炳動(dòng)情地說(shuō)： “ 課上，老師們對(duì)作品的分析、問(wèn)題的理解，以及他們提出的一些新鮮的觀點(diǎn)，乃至他們刻苦治學(xué)的精神和方法，都變成了一種學(xué)術(shù)的血液流淌到我的血管里，使我日后無(wú)論是提起筆寫(xiě)文章，還是走上講臺(tái)面對(duì)學(xué)生，都會(huì)想起他們。所以，他們的教學(xué)作為我的積淀，成為我人生歷史的一部分，成為我學(xué)術(shù)生命的一部分。如果我不進(jìn)北師大中文系，接觸不到這些老師，我的學(xué)術(shù)會(huì)失去血色，我可能一無(wú)所成。 ” 1958 年，童慶炳以優(yōu)異的成績(jī)提前一年畢業(yè)并留校任教，沿著眾多前輩走過(guò)的道路繼續(xù)前行。 童慶炳說(shuō)： “ 人這一輩子做好一件事就很好了！我就想做一個(gè)好老師。 ” 這是他留校之后唯一的理想信念，那一年他 23 歲。 此后的近六十年間，無(wú)論是面對(duì)事業(yè)的挫折，還是面對(duì)職務(wù)的誘惑，童慶炳始終沒(méi)有放棄過(guò)講臺(tái)，始終沒(méi)有 “ 把學(xué)生給丟了 ” 。他用一生的堅(jiān)守，詮釋了如何成為一名有理想信念的好教師。 （二） 一個(gè)人的道德情操，很大程度上，形成于家庭生活當(dāng)中。早年的家庭生活中，童慶炳受祖母的影響最大。他曾對(duì)筆者說(shuō)： “ 祖母身上最最突出的，就是她的 善良，她的善良影響了我一輩子。 ” 說(shuō)起曾經(jīng)的那些運(yùn)動(dòng)或斗爭(zhēng)，童慶炳很痛心。中國(guó)人最常講的是忠厚，做人要厚道，不能翻臉不認(rèn)人，更不能整人害人。 而從祖母身上，童慶炳把這種觀念融入到了血液和秉性之中，化作了信仰之石、價(jià)值之基。而這種善良和厚道，也正是他道德情操的根基。 因?yàn)閷?duì)這種善良和厚道的堅(jiān)守，一向看起來(lái)柔弱和善的童慶炳，平添了一種難得的剛毅。這種剛毅，常常被人命名為正義感。 “ 文革 ” 前后，作為 “ 紅五類 ” 出身兼老黨員的童慶炳，不時(shí)被要求去揭露或者整某某老師或?qū)W生。為此，他不惜和校領(lǐng)導(dǎo)拍桌子，拒絕整 “ 黑材料 ” 。 因?yàn)檫@種剛毅，童慶炳保護(hù)了身邊的許多人。他這種高尚的道德情操，被同行和同事所敬佩。 （三） 童慶炳的學(xué)生蔣原倫教授曾經(jīng)在童老師一文中透露， “ 老師喜歡登山，他登山的節(jié)奏是勻速的、不間斷的，且心無(wú)旁騖，一步一步地邁向高處。我想，這登山的精神就是童老師為人和做學(xué)問(wèn)的精神。 ” 童慶炳自己表示，他性格的一部分，是由彎彎的山路塑造的。少年的童慶炳，一度輟學(xué)在家，每天要走遙遠(yuǎn)的山路，進(jìn)山砍柴，然后挑幾十斤柴火回家。長(zhǎng)大以后，童慶炳明白的第一道理就是天上不會(huì)掉餡餅。他說(shuō)： “ 要想獲得成果，就要有那種在山路上挑柴的精神。山 路挑柴如此，做學(xué)問(wèn)也是如此，總是艱苦的。因此，你要堅(jiān)定、堅(jiān)持、堅(jiān)韌，有了這種精神，你才可能有所收獲。 ” 來(lái)自農(nóng)村的童慶炳，從不認(rèn)為自己有多高天賦。上大學(xué)時(shí)，他甚至有點(diǎn)兒自卑，認(rèn)為很多地方都比不上那些基礎(chǔ)好的學(xué)生。留校工作之后，他也一度被懷疑業(yè)務(wù)有問(wèn)題，被迫從教學(xué)崗轉(zhuǎn)到行政崗。 然而，就是靠著身上這么一股 “ 挑柴 ” 的勁兒， 1963 年，童慶炳發(fā)表了第一篇有分量的學(xué)術(shù)論文 論高鶚續(xù) 紅樓夢(mèng)）的功過(guò)，發(fā)表在當(dāng)年的北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)第三期上。 改革開(kāi)放之后，童慶炳的學(xué)術(shù)生涯迎來(lái)了春天。據(jù)百年校慶時(shí)北師大中文系編 的教師著作論文目錄統(tǒng)計(jì)，童慶炳在 20 世紀(jì) 80 年代中期到 2002 年的十多年間，發(fā)表各類文章 300 多篇，還出版了十多種著述。 童慶炳說(shuō)： “ 知識(shí)一定要積累。力量靠厚積才能薄發(fā)。不厚積，靠爆發(fā)是爆發(fā)不出來(lái)的。 ” 童門(mén)弟子也回憶道： “ 童老師最不能容忍的就是學(xué)生不讀書(shū)、不研究、不努力。他一以貫之的教導(dǎo)就是，讀書(shū)！讀書(shū)！讀書(shū)！ ” 童慶炳這樣教導(dǎo)學(xué)生，也這樣要求自己。 （四） 很少有人能把 “ 嚴(yán)師 ” 和 “ 慈父 ” 兩個(gè)詞兼具于一身，但童慶炳做到了。 季羨林曾將自己的一個(gè)學(xué)生推薦到童慶炳門(mén)下讀博，這個(gè)學(xué)生私下里向季先生說(shuō)童慶炳挺厲害的 ，有些怕他。但季羨林卻對(duì)童慶炳大加贊賞，認(rèn)為只有嚴(yán)格的導(dǎo)師，才能帶出優(yōu)秀的學(xué)生，能在嚴(yán)師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)是一種福分。 在一篇寬嚴(yán)相濟(jì)的文章中，童慶炳談及自己三十多年指導(dǎo)研究生的經(jīng)驗(yàn)：寬嚴(yán)須相濟(jì)，所謂嚴(yán)，就是對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)一定要嚴(yán)格要求，絲毫不能放松。 童慶炳說(shuō)： “ 學(xué)生來(lái)學(xué)校，愿意做你的學(xué)生，就是希望得到導(dǎo)師的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)到真知識(shí)、真能力、真功夫。學(xué)生既然想學(xué)習(xí)到真知識(shí)、真能力、真功夫，那么，老師的嚴(yán)格要求就是符合學(xué)生愿望的。 ” 然而，當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，諸如生病、失戀、家人出事、窮得揭不開(kāi)鍋、找不到工作等等，童慶炳 就會(huì)想盡一切辦法，像一位父親那樣去幫助他們。 童慶炳曾說(shuō)過(guò)： “ 是的，我對(duì)自己的事情常常是聽(tīng)其自然，很少去爭(zhēng)什么。我為自己的事，決不走后門(mén)，決不踩領(lǐng)導(dǎo)的門(mén)檻，決不托人做什么對(duì)自己有利的事情。但為了學(xué)生，為了解決學(xué)生的困難，為了幫助學(xué)生，我可能去走后門(mén)，可能會(huì)踩領(lǐng)導(dǎo)的門(mén)檻，可能會(huì)托人為我的學(xué)生辦事。 ” 除了 “ 慈父 ” ，還有誰(shuí)能這么做呢？ 嚴(yán)師成人，慈父愛(ài)人，仁愛(ài)之心，莫過(guò)于此。 （摘編自光明日?qǐng)?bào) 2015 年 11 月 19 日 “ 光明人物 ” ，有刪節(jié)） （ 1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 5 分） A童慶炳出身于貧窮家庭，從小就很勤勞能干，十幾歲就挑起了家庭生活的重?fù)?dān)，什么農(nóng)活、家務(wù)活都干，就像一個(gè)小大人。 B村里有限的書(shū)籍讓少年時(shí)期的童慶炳增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，并使他產(chǎn)生了求學(xué)求知的愿望。后來(lái)他先后考入龍巖師范和北師大，愿望的實(shí)現(xiàn)與他少年時(shí)讀的書(shū)是有關(guān)的。 C正因?yàn)楸睅煷笾形南等河⑺C萃，名師眾多，才使得童慶炳眼界大開(kāi)，而提前一年完成學(xué)業(yè)并留校任教，實(shí)現(xiàn)了做一個(gè)好老師的理想。 D因天賦原因和基礎(chǔ)不好，留校后的童慶炳業(yè)務(wù)上出現(xiàn)了問(wèn)題，不得不從教學(xué)崗位轉(zhuǎn)到行政崗位，但不服輸?shù)耐瘧c炳憑著一股韌勁發(fā)表了有分量的 論文，證明了自己的實(shí)力。 E本文沒(méi)有完全嚴(yán)格地以時(shí)間為序記敘童慶炳的生平事跡，而是截取他人生的若干片斷，從幾個(gè)側(cè)面介紹人物，從而讓讀者看到了一個(gè) “ 四有 ” 教師的美好形象。 （ 2）童慶炳在學(xué)術(shù)上取得豐碩成果的因素有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （ 6 分） （ 3）文中較多地引用了童慶炳自己的話，作者這樣寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（ 6 分） （ 4）通觀全文，童慶炳的 “ 四有 ” 具體指的是什么？請(qǐng)概括說(shuō)明。 （ 8 分） 第 卷 表達(dá)題 五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（ 20 分） 13、依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ 3 分） 這家公司高層出了問(wèn)題，管理混亂，經(jīng)營(yíng)不善，人心渙散，已瀕臨破產(chǎn)，開(kāi)除幾個(gè)違紀(jì)的員工就能 下去嗎？ 真正的英雄，寧愿戰(zhàn)死沙場(chǎng)，也不愿 。岳飛如此，文天祥如此，近代的鄧世昌也如此，他們都是我們民族的脊梁。 南宋統(tǒng)治者在江南一隅 ，不思抗戰(zhàn)，最終導(dǎo)致國(guó)家覆滅，堂堂的大宋王朝毀在了懦弱無(wú)能、貪圖享樂(lè)的皇帝手里。 A茍且偷生 茍且偷安 茍延殘喘 B茍延殘喘 茍且偷生 茍且偷安 C茍且偷生 茍延殘喘 茍且偷安 D茍且偷安 茍延殘喘 茍且偷生 14、下 列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ 3 分） A我們倡議在校園內(nèi)要避免以下不良行為：不說(shuō)臟話，不亂扔果皮紙屑，不追逐打鬧，不隨地吐痰，不在墻壁上亂寫(xiě)亂畫(huà)。 B中方一向尊重各國(guó)依據(jù)國(guó)際法享有的航行和飛越自由，但是我們堅(jiān)決反對(duì)某些國(guó)家打著航行自由，損害沿海各國(guó)的主權(quán)和安全利益。 C日前，國(guó)家衛(wèi)計(jì)委發(fā)文規(guī)定，疫苗接種單位和接種人員不得以營(yíng)利為目的推銷第二類疫苗，嚴(yán)禁將用于治療的生物制品等非疫苗作為疫苗推薦使用。 D沒(méi)有美國(guó)執(zhí)意在歐洲部署針對(duì)俄國(guó)的反導(dǎo)系統(tǒng)，沒(méi)有美國(guó)和西歐對(duì)俄以經(jīng)濟(jì)制裁方式聯(lián)手進(jìn)行暴風(fēng)雨般的打擊，普京 恐怕不會(huì)選擇與西方為敵。 15、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ 3 分） 在人類悠久的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，人類和自然之間的關(guān)系是不斷發(fā)生變化的。原始代， ， ， 。 ， ， 。但同時(shí)，也出現(xiàn)了很多生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，如水污染、大氣污染、酸雨、荒漠化、森林銳減、資源減少等等。 往往要依賴自然而生存 工業(yè)革命以來(lái) 甚至恐懼自然 人類生活隨之發(fā)生很大改變 人類十分弱小 人類各項(xiàng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速 A B C D 16、為下面一則新聞擬一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò) 10 個(gè)字。 （ 5 分） 吃膩了山珍海味，厭倦了酒場(chǎng)應(yīng)酬，身處鋼筋水泥叢林中的人們更需要去回味“ 老家 ” 那一抹淡淡的鄉(xiāng)愁。新鄭千稼集就是一個(gè)讓你能拋卻煩惱壓力、放松身心、找回鄉(xiāng)愁的地方。自 2016 年 1 月初開(kāi)放以來(lái)，這個(gè)全新的旅游好去處吸引鄭州及周邊市民紛至沓來(lái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)估算，截至 2 月底，千稼集累計(jì)接待游客達(dá)56 1 萬(wàn)人次。 17、下圖中的兩條曲線均略呈現(xiàn) U 型，好似微笑的嘴型，因此被形象地稱為 “ 微笑曲線 ” 。請(qǐng)仔細(xì)觀察這幅圖，然后用簡(jiǎn) 潔、準(zhǔn)確的語(yǔ)言描述 “ 微笑曲線 ” 反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。不超過(guò) 70 個(gè)字。 （ 6 分） “ 微笑曲線 ” 示意圖 六、寫(xiě)作（ 60 分） 18、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于 800 字的文章。 （ 60 分） 小溪旁有一塊巨石，千百年來(lái)巋然不動(dòng)，無(wú)論刮風(fēng)下雨，無(wú)論水漲水落，永遠(yuǎn)立在那里，冷眼觀看著世界的變遷。小溪?jiǎng)t流動(dòng)不止， 無(wú)論日升日落，無(wú)論白天黑夜，用它嘩嘩的流水和浪花唱著歌。石主靜，水主動(dòng)。石的個(gè)性是堅(jiān)定不移，水的個(gè)性是奔騰向前。石頭和小溪從來(lái)沒(méi)有自以為是而互相貶責(zé)對(duì)方，它們永遠(yuǎn)和諧相處。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 參考答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 1 C（本項(xiàng)偷換概念， “ 五千年 ” 錯(cuò)，原文為 “ 自春秋以來(lái) ” 。） 2 B（本項(xiàng)曲解文意， “ 身份、地位高于 ” 說(shuō)法錯(cuò)，原文是說(shuō)孔子在人們心目中的地位高于歷代帝王。） 3 D（本項(xiàng)為無(wú)中生有， “ 君子和小人的身份是緊密 聯(lián)系，互為轉(zhuǎn)換的 ” 之說(shuō)文中無(wú)信息。） 4 A 5 B（工程建設(shè)、水利、交通等歸工部管轄） 6 A（ “ 堅(jiān)決反對(duì) ” 之說(shuō)不符合文意，有人只是建議 “ 不可輕發(fā) ” 。） 7（ 1）（ 5 分）征收科稅定下期限在縣衙門(mén)口張榜（公布），讓里正告訴百姓，不派遣一個(gè)官吏（催促）而賦稅自然收足。（關(guān)鍵詞 “ 榜 ”“ 俾 ”“ 諭 ” 各 1分，句意 2 分。） （ 2）（ 5 分）官府發(fā)文讓晉陵縣丞李孟堅(jiān)代理無(wú)錫縣縣令，（他）治縣具有聲譽(yù)，葉衡向皇上推薦，（皇上）就任命（他）做秀州知州。（關(guān)鍵詞“ 檄 ”“ 攝 ”“ 除 ” 各 1 分，句意 2 分。） 8（ 5 分）頷聯(lián)運(yùn)用了擬人 化的藝術(shù)手法。（ 1 分）詩(shī)人賦予 “ 江山 ”“ 花柳 ”以人的感情，說(shuō)江山好像以前一樣等待著我，花柳也仍然無(wú)私地向我展現(xiàn)美麗。（ 2 分）這兩句寫(xiě)山水草木對(duì)詩(shī)人有情，其實(shí)正表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)山水草木的喜愛(ài)，正是人有意，物有情。（ 2 分）（意思對(duì)即可） 9（ 6 分）觀點(diǎn)一：詩(shī)人的愁悶?zāi)軌蛞蛴斡[而暫時(shí)完全消減。（ 1 分）因世道混亂、民不聊生、個(gè)人命途多蹇，詩(shī)人滿腹憂愁，游覽山水就是為了排解愁悶，尋求解脫。修覺(jué)寺一帶風(fēng)景絕佳，江山和花柳都在無(wú)私地等待著詩(shī)人，田野潤(rùn)澤，薄霧如紗，沙地暖和，日色退遲，美麗的自然風(fēng)景讓詩(shī)人沉醉，愁悶自然就煙消云散。（ 5 分） 觀點(diǎn)二：詩(shī)人的愁悶不可能因游覽而完全消減。（ 1 分）當(dāng)時(shí)，中原一帶干戈未息，山河破碎，民生多艱。詩(shī)人客居他鄉(xiāng)，漂泊不定，憂國(guó)憂民，滿腹愁苦不可能因一時(shí)的游覽而排解一空。 “ 客愁全為減 ” 只是詩(shī)人自我安慰、故作豁達(dá)之語(yǔ)。（ 5 分） （本題為探究題，考生不論持什么看法，言之成理即可。） 10（ 6 分） （ 1）則素湍綠潭，回清倒影 （ 2）君子生非異也，善假于物也 （ 3）無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái) （每句 1 分，句中有誤或字跡模糊、看不清楚，該句不得分。） 11（ 25 分） （ 1）（ 5 分）選 E 得 3 分，選 D 得 2 分，選 A 得 1 分，選 B C 不得分。（ A 項(xiàng) “ 真名倒被人們忘記了 ” 的說(shuō)法不妥，原文說(shuō)的是人們不知他的真名； B 項(xiàng) “ 目的 ”分析錯(cuò)誤； C 項(xiàng)強(qiáng)加因果，另外 “ 他卻 捕到活的團(tuán)頭魴 ” 與文意不符。） （ 2）（ 6 分）小說(shuō)內(nèi)容由前后兩部分組成，前半部分重點(diǎn)寫(xiě) “ 人之奇 ” ，在一個(gè)大背景下，從幾個(gè)側(cè)面概括介紹主人公形象特點(diǎn)：名字奇，手指奇，捕魚(yú)賣魚(yú)方式奇，活脫脫一個(gè)奇人。小說(shuō)后半部分展開(kāi)故事情節(jié)，重點(diǎn)寫(xiě) “ 事之奇 ” ，米店?yáng)|家在隆冬時(shí)節(jié)偏想吃不容易捕到的團(tuán)頭魴，不惜重價(jià)；當(dāng)買賣雙方皆大歡喜時(shí)，柳廚子卻是提心吊膽，分明是普通鯽魚(yú)，怎么 成了團(tuán)頭魴了？（句號(hào)前后各 3 分，意思對(duì)即可。） （ 3）（ 6 分） 體有殘缺，言行怪異，身懷奇技。生來(lái)與眾不同，從形象到語(yǔ)言，以及行為方式都非常奇特，別人霜降后捕不到團(tuán)頭魴，他卻能夠捕捉到。 做人誠(chéng)信，做事有規(guī)矩。賣魚(yú)秤桿翹得高，不讓買家吃虧（不欺客），先賣給陌生人，再賣給預(yù)付定金的人，剩下的再賣給熟人。 地位卑微，心懷蒼生。他以捕魚(yú)為生，生活于社會(huì)底層，但卻心地善良，心系窮人，風(fēng)雪天去捕魚(yú)，巧妙地幫助窮人，讓泗州城的窮苦人春節(jié)吃上了白米飯。（每點(diǎn) 2 分，意思對(duì)即可。） （ 4）（ 8 分）理解一：是八指魚(yú)欺騙了萬(wàn)家米 店?yáng)|家和管家。八指魚(yú)善良，同情窮人，所以冒著被治罪的危險(xiǎn)用八條鯽魚(yú)代替團(tuán)頭魴來(lái)糊弄東家和管家，給泗州城的窮人換來(lái)百擔(dān)大米，而米店?yáng)|家對(duì)八指魚(yú)深信不疑，加之吃團(tuán)頭魴心切，所以便不辨真假，讓八指魚(yú)僥幸得逞，正如皇帝的新裝中的皇帝。管家雖然看穿了八指魚(yú)的鬼把戲，但考慮到東家的心理，也就不便說(shuō)破。 理解二：八指魚(yú)認(rèn)識(shí)人們傳說(shuō)中的魚(yú)仙（如果有魚(yú)仙的話），他的善良和惻隱之心打動(dòng)了魚(yú)仙，魚(yú)仙幫助他在冬天捕到了鮮活的團(tuán)頭魴，使他實(shí)現(xiàn)了接濟(jì)泗州城窮人的愿望。而柳廚子則很可能是看走了眼，誤把團(tuán)頭魴看成了鯽魚(yú)。 理解三：八指 魚(yú)沒(méi)有捕到團(tuán)頭魴，只捕到了鯽魚(yú)。為了幫助、接濟(jì)窮人，便冒著風(fēng)險(xiǎn)用鯽魚(yú)代替團(tuán)頭魴，來(lái)糊弄米店?yáng)|家和管家，想蒙混過(guò)關(guān)。而傳說(shuō)中的魚(yú)仙為了幫助八指魚(yú)，在八指魚(yú)交貨時(shí)，巧妙地讓鯽魚(yú)變成了團(tuán)頭魴，使他順利過(guò)關(guān)，而到了柳廚子那里，又讓鯽魚(yú)現(xiàn)了原身。 藝術(shù)效果：這樣處理為小說(shuō)的故事情節(jié)增添了不確定性，為讀者留下了深入思考、聯(lián)想、想象和猜測(cè)的廣闊空間，增添了小說(shuō)的藝術(shù)魅力。 （理解 6 分，效果 2 分。理解部分屬于探究試題，無(wú)統(tǒng)一答案，只要言之成理即可。） 12（ 25 分） （ 1）（ 5 分）選 E 得 3 分，選 B 得 2 分，選 A 得 1 分，選 C D 不得分。（ A 項(xiàng) “ 十幾歲 家庭生活的重?fù)?dān) ” 、 “ 什么農(nóng)活家務(wù)活都干 ” 與文意有出入， C 項(xiàng)強(qiáng)加因果， D 項(xiàng)前三分句分析有誤。） （ 2）（ 6 分） 上大學(xué)時(shí)，眾多名師的教誨和他們治學(xué)精神、方法的影響； 個(gè)人多年來(lái)在做學(xué)問(wèn)方面具有堅(jiān)持不懈的山路 “ 挑柴 ” 精神； 個(gè)人多年來(lái)的勤奮讀書(shū)和知識(shí)積累。（簡(jiǎn)要分析略）（每點(diǎn) 2 分，意思對(duì)即可） （ 3）（ 6 分） 可以突出生活、學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)傳主治學(xué)和品德修養(yǎng)方面的重要影響； 可以客觀準(zhǔn)確地展示傳主的人生追求、學(xué)術(shù)見(jiàn)解、思想品質(zhì)和性格特點(diǎn)等，為彰顯文章主旨服務(wù)； 能夠豐富文章的內(nèi)容 ，并增強(qiáng)文章內(nèi)容的真實(shí)性和感染力。（每點(diǎn) 2 分，意思對(duì)即可。其他理解如果言之成理也可給分。） （ 4）（ 8 分） 有堅(jiān)定的理想信念：留校任