《文言文斷句專(zhuān)題訓(xùn)練》教案

1、精品文檔文言文斷句專(zhuān)題教學(xué)重難點(diǎn)： 1、知道古人句讀的重要性2 、掌握高考對(duì)斷句的要求和斷句的基本方法3 、學(xué)會(huì)用斷句的基本方法進(jìn)行準(zhǔn)確的斷句一、導(dǎo)入古書(shū)一般沒(méi)有句讀，所以古人很重視句讀的訓(xùn)練。誦讀時(shí)根據(jù)文義作停頓 , 或同時(shí)在書(shū) 上按停頓加圈點(diǎn) , 叫做斷句。 韓愈在師說(shuō) 中說(shuō)：“彼童子之師， 授之書(shū)而習(xí)其句讀者也。 足見(jiàn)古人高度重視古書(shū)的句讀。禮記學(xué)記有“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成?！?（入學(xué)一年之后，考經(jīng)文的句讀，辨別志 向所趨）的說(shuō)法?？梢?jiàn)斷句是古代啟蒙教育的第一步，也被看作是讀書(shū)人的一項(xiàng)基本功。斷句舉例： 標(biāo)點(diǎn)不同，字句的解釋可以在相反

2、!1、據(jù)說(shuō)舊時(shí)有一個(gè)老頭兒，只有一女。發(fā)妻死后，他又續(xù)弦，后妻生了一個(gè)幼子。老 頭兒立下遺囑 ，說(shuō)明遺產(chǎn)的分配辦法 。那幾句話(huà)是沒(méi)有點(diǎn)斷的 。到他死后 ，大家把遺囑啟封， 女婿看了，就想把遺產(chǎn)全部取去。但是老頭兒的后妻不服，認(rèn)為遺囑寫(xiě)的，應(yīng)該是把產(chǎn)業(yè)交 給她的兒子，就告到官府去。果然，縣官判決遺產(chǎn)應(yīng)該交給老頭的幼子。那么，女婿和縣官 分別是怎么斷句的呢？七十老翁產(chǎn)一子人曰非是也家業(yè)盡付與女婿外人不得干預(yù)。 因?yàn)檎张龅狞c(diǎn)讀法，那遺囑是這樣的：“七十老翁產(chǎn)一子，人曰非是也。家業(yè)盡付 與女婿，外人不得干預(yù)?！币馑迹?70 老頭生兒子，別人都懷疑不是我生的，家產(chǎn)全部給女 婿，外人不能干預(yù)?？h官的讀法

3、：七十老翁產(chǎn)一子，人曰非是也，家業(yè)盡付與，女婿外人不 得干預(yù)。意思是： 70 老頭生了一兒子，別人懷疑不是我生的，但家產(chǎn)全部還是給他，女婿 和外人不得干預(yù)。2、標(biāo)點(diǎn)留客一位潦倒書(shū)生， 到友人家中作客。 剛巧連日下大雨， 書(shū)生在友人家住上好幾 天。其友人想趕他走，就寫(xiě)了一張字條：“下雨天留客天留我不留！ ”字條本意 指：“下雨天留客，天留我不留?！睍?shū)生看后，腦筋一轉(zhuǎn)，在字條上加了兩個(gè)標(biāo) 點(diǎn)，使其友人見(jiàn)狀， 便無(wú)可奈何讓書(shū)生繼續(xù)住下去。 如果你是友人怎么加標(biāo)點(diǎn)？ 斷句比較：斷 1：下雨天留客，天留我不留！斷 2：下雨天，留客天，留我不？留。 還可以斷成：下雨天，留客天，留我不留？3、 0次會(huì)上，郭

4、沫若拿出一張字條，上有一段古文，他請(qǐng)?jiān)谧呐笥褬?biāo) 點(diǎn)。這段文字很簡(jiǎn)單： “ 舜何人也 予何人也有為者亦若是”。如果是你，會(huì)這 樣添加？在座的朋友提供了四種答案：一、舜何人也！予何人也!有為者亦若是。二、舜何人也？予何人也？有為者亦若是。三、舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是。四、舜何？人也；予何？人也。有為者亦若是。這段話(huà)到底該如何標(biāo)點(diǎn)（貢樹(shù)銘郭沫若的試題，載2001年第4期咬文 嚼字）評(píng)介：原文出自孟子滕文公上。作者給出的參考答案是第四種。意思是：“舜是什么？是人；我是什么？是人。有作為者也應(yīng)該像他那樣。 ”古 文沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，讀古書(shū)首先要學(xué)句讀。句讀不通，難解真意。何以見(jiàn)得？此例可證。 二、

5、教學(xué)過(guò)程（一）高考例題展示所以斷句是高考文言文考察的一大考點(diǎn)，有兩種提法：用斜線(xiàn)（/）斷句或標(biāo)上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，填標(biāo)點(diǎn)的難度有所提升。那么如何來(lái)給古文斷句呢？下面我們以北京卷高考第11題為例來(lái)談一談這個(gè)問(wèn)題。用斜線(xiàn)（/）給下面文言文劃線(xiàn)部分?jǐn)嗑洌?分）匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛(ài)寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山元和一一年秋太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)戀戀不能去因面峰腋寺作為草堂 明年春，草堂成。三間兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一稱(chēng)心力。洞北戶(hù)，來(lái)陰風(fēng)，防徂暑也；敞南甍，納陽(yáng)日虞祁寒也。堂中設(shè)木榻四，素屏二，漆琴一張，儒、道、佛書(shū)各三兩卷。（選自白居易集草堂記）1、說(shuō)說(shuō)你是如何斷句的？（各抒

6、己見(jiàn)，說(shuō)說(shuō)各自斷句的理由）2、你是怎樣斷句的，你覺(jué)得斷句的步驟應(yīng)該是怎樣的？（二）方法點(diǎn)撥第一步通讀全文，弄懂大意。首先要正確判斷所要斷句的文體。如果是有故事情節(jié)的傳記文，就必須掌握它的大致情節(jié)、中心事件和人物間的關(guān)系；如果是議論說(shuō)理文，就要明確這篇文章的論述中心，再根據(jù)中心進(jìn)一步明確前后的邏輯關(guān)系?？傊?，斷句前，必須把所給文段通讀幾遍，盡可能把握白居易一生正直敢言，為民請(qǐng)命，寫(xiě)下了許多現(xiàn)實(shí)主義偉大詩(shī)篇。被貶潯陽(yáng)之后，也寫(xiě)出了揉合儒家“樂(lè)天知命”、道家“知足保和”和佛家出世思想的作品。相傳他抵湓城不久， 即于香爐峰與遺愛(ài)寺之間，建一草堂。這個(gè)草堂，“前有奇松數(shù)十株、修竹千余竿，青羅為墻板，白石

7、為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間，紅榴白蓮羅生池砌”（與元稹書(shū)），真是貶官閑居的好地方。草堂記即寫(xiě)于此時(shí)。試題所選的是草堂記的第一段，請(qǐng)先通讀全文，弄懂大意。 請(qǐng)一學(xué)生疏通大意，大家一起補(bǔ)充。大意是：廬山的風(fēng)景，秀麗至極，簡(jiǎn)直是天下諸山的冠軍。山的北峰，叫做香爐峰；香 爐峰的北面， 有一座遺愛(ài)寺； 就在香爐峰與遺愛(ài)寺之間的風(fēng)景更是漂亮， 恐怕還遠(yuǎn)超過(guò)廬山 本身呢！ 元和十一年的秋天， 太原人白樂(lè)天一見(jiàn)就喜歡上它了， 就像遠(yuǎn)行的游子路過(guò)故鄉(xiāng)一 樣，眷戀沉迷、依依不舍而不忍離去，于是就對(duì)著香爐峰，傍著遺愛(ài)寺，蓋了一間草堂。 第二步循序漸進(jìn)，先易后難。在熟讀文段、把握文意的基礎(chǔ)上，先斷有把握的部分

8、，后斷吃不準(zhǔn)的部分。 像本段容易 斷開(kāi)的有 “香爐峰”、“遺愛(ài)寺”、 “又甲廬山”、“元和十一年秋”等。較難斷開(kāi)的有 “甲天下山山北峰曰”、“其境勝絕”、“若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)”等。對(duì)于容易斷句的部分，可 以直接加上斜線(xiàn)或標(biāo)點(diǎn)；對(duì)于暫時(shí)難以確定的可以先放一放，留待最后推敲斟酌。第三步借助“特征”，巧妙斷句?！疤卣鳌奔刺厥庠~語(yǔ)主要有兩類(lèi)：一是“曰”“云”之類(lèi)的動(dòng)詞，一類(lèi)是虛詞。尤其要 注意虛詞，因?yàn)樘撛~使用頻率高，語(yǔ)法功能強(qiáng)，借助虛詞，能幫助我們準(zhǔn)確斷句。像上述文 段中“而”表承接，使“見(jiàn)”和“愛(ài)”有內(nèi)在聯(lián)系；“之”代詞，指代香爐峰與遺愛(ài)寺之間 的風(fēng)景。 特殊詞語(yǔ)服務(wù)斷句， 可概括為如下： “曰”后冒

9、號(hào)（：）“哉” 后嘆（?。?，“蓋” 、 “夫”大多在句首，“于”、“而”、“則”、“以”一般在中間，“耶”、“乎”經(jīng)常表 疑問(wèn)（？），“矣”、“耳”后邊加圓圈（。），“也”、“者”作用表停頓，或句（。） 或逗（，）酌情看。第四步注意句式，輔助斷句。古人行文，好用整齊的句式，或排比，或?qū)ε?，或?qū)ΨQ(chēng)。這種形式有時(shí)候可以幫助我們 準(zhǔn)確斷句。另外還可以借助語(yǔ)法來(lái)輔助我們斷句。如上述較難斷開(kāi)的“其境勝絕”句， “勝 絕”是謂語(yǔ)，一般不帶賓語(yǔ)，據(jù)此可斷為“其境勝絕 / 又甲廬山”； “若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)”句， “過(guò)”是謂語(yǔ)，“故鄉(xiāng)”是其賓語(yǔ)，“若遠(yuǎn)行客”是其狀語(yǔ)，此句不能斷開(kāi)。（三）得出結(jié)論1、按照以上四步，

10、上述文段可作這樣的斷句：“匡廬奇秀 /甲天下山 /山北峰曰香爐 /峰北寺曰遺愛(ài)寺 /介峰寺間 /其境勝絕 /又甲廬山 / 元和十一年秋 /太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之 /若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng) /戀戀不能去 / 因面峰腋寺作為草 堂?！?、請(qǐng)更上一層樓可加這樣的標(biāo)點(diǎn)： “匡廬奇秀， 甲天下山。 山北峰曰香爐峰， 北寺曰遺愛(ài)寺。 介峰寺間， 其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之，若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，戀戀不能 去。因面峰腋寺，作為草堂?！? 歡。迎下載精品文檔（四）總結(jié)提煉第一：通文意，分層次。通讀全句，聯(lián)系全文、全段或語(yǔ)境，弄清寫(xiě)了什么內(nèi)容，想表達(dá)什么意思。要注意文言 文單音詞占多數(shù)的特點(diǎn)， 抓住

11、幾個(gè)關(guān)鍵的字詞翻譯以理解文句大意。 此時(shí)注意句首、 句末虛 詞，這樣憑借段落、層次或句首、句末虛詞，把確有把握的地方斷開(kāi)來(lái)。 第二：標(biāo)名（代）詞，定主賓。在閱讀中，隨時(shí)標(biāo)出篇段中的名詞。如人名、地名、官名、族名、器物名、動(dòng)物名、植 物名、時(shí)間等。名詞一般為文章陳述、描寫(xiě)、說(shuō)明或議論的對(duì)象，在它們的前后往往要進(jìn)行 斷句。名詞（代詞）一般也常常用作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或 代詞，就基本上可以斷出句讀了。常見(jiàn)代詞有：吾、余、予、爾、汝（女） 、公、卿、君、 若（表示“你” ）彼、此、其、之第三：看虛詞，找位置。 （因?yàn)槲难晕闹械奶撛~往往有他們固定的作用和位置。 ）1、語(yǔ)首發(fā)語(yǔ)

12、詞 : 夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今等常用于一句話(huà)的開(kāi)頭，在它們的 前面一般要斷開(kāi)。2、復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、 況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開(kāi)。3、句尾詞：也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句末尾；耶、與（歟）、邪（耶）等經(jīng)常用于疑問(wèn)句末尾；哉、夫等經(jīng)常用于感嘆句末尾。它們的后面一般要斷開(kāi)。4、疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何 等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。5、對(duì)話(huà)標(biāo)志的詞語(yǔ)，如：曰、云、言，在它們的后面一般都要斷開(kāi)

13、。6、其它的如：以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句（“而”表轉(zhuǎn)折且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)， “而”字前面要斷開(kāi)） 。第四：用語(yǔ)法，辯句式。如倒裝句、賓語(yǔ)前置、判斷句等。者也，是典型的判斷句式或表示判斷關(guān)系的詞，如為、乃、即、則等；不亦乎、何為、安哉（也） 、孰與乎、豈哉等，是典型的反問(wèn)句式； 為所、 受于等， 是典型的被動(dòng)句式。 固定結(jié)構(gòu)： 如何， 奈何， 若何，得無(wú)乎，無(wú)乃乎，況乎，何以為，與其孰若。第五：明修辭，巧判斷。對(duì)偶、排比、頂真、反復(fù)是文言文常見(jiàn)的修辭方法，句式整齊、四六句多，短句時(shí)可以 利用。 如頂真句 “子又生孫 / 孫又生子 / 子又有子 /

14、子有有孫” ； 如對(duì)偶句 “若夫日出而林霏 開(kāi)/ 云歸而巖穴暝” （ 歐陽(yáng)修醉翁亭記 ） 。（五）斷 句 練 習(xí)獨(dú)立思考完成 1-61、（ 2007 年廣東題）用“”給文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。（3 分）異史氏曰滿(mǎn)招損謙受益天道也名小立遂自以為是執(zhí)葉公之 余 習(xí) 狃 而 不 變 勢(shì) 不 至 大 敗 涂地 不 止 也 滿(mǎn) 之 為害 如 是夫。2、（ 2008 年廣東題）用“”給文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。（4 分）訪(fǎng)練兵簡(jiǎn)卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于撫納士眾皆為致死聞敦有不臣之心訪(fǎng)恒 切齒敦雖懷逆謀故終訪(fǎng)之世未敢為非3、宋有狙公者愛(ài)狙養(yǎng)之成群能解狙之意狙亦得公之心損其家口充

15、狙之欲俄而匱焉將限其 食恐眾狙之不馴于已也先誑之曰與若茅朝四而暮三足乎從狙皆伏而喜 （狙 : 獼猴。損 : 減少。 家口 : 家糧。若 : 你、你們。茅 : 橡實(shí)，一種糧食。 ） 小組談?wù)撏瓿勺罴褦嗑?、弈之優(yōu)劣有定也一著之失人皆見(jiàn)之雖護(hù)前者不能諱也理之所在各是其所是各非其所 非世無(wú)孔子誰(shuí)能定是非之真然則人之失者未必非得也吾之無(wú)失者未必非大失也而彼此相嗤 無(wú)有已時(shí)曾觀弈者之不若已。5、雖有佳肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足教然后知困知 不足然后能自反也知困然后自強(qiáng)也故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。6 、吳人有養(yǎng)猴于籠十年憐而放之信宿（沒(méi)過(guò)兩夜）而輒歸曰未遠(yuǎn)乎異而舍諸大谷猿久 籠而忘其習(xí)遂

16、無(wú)所得食鳴而死。小組談?wù)撟罴褦嗑?7-117、昔人有睹雁翔者將援弓射之曰獲則烹其弟爭(zhēng)曰舒雁烹宜翔雁燔宜黨斗而訟于社伯社 伯請(qǐng)剖雁烹燔半焉已而索雁則凌空遠(yuǎn)矣 （援：引，拉。 舒雁：鵝。 翔雁：鴻雁，善飛翔。 社 伯：一社之長(zhǎng)。 索：尋找。 凌：升、登。 ）8、管寧華歆共園中鋤菜見(jiàn)地有片金管揮鋤與瓦石不異華拾而擲去又嘗同席讀書(shū)有乘軒 冕過(guò)門(mén)者寧讀如故歆廢書(shū)出看管寧割席分坐曰子非吾友也9名不正則言不順言不順則事不成事不成則禮樂(lè)不興禮樂(lè)不興則刑罰不中刑罰不中則 民無(wú)所措手足10 、宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之子罕曰我 以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人有其寶1

17、1、昔者有饋魚(yú)于鄭相者鄭相不受或謂鄭相曰子嗜魚(yú)何故不受對(duì)曰吾以嗜魚(yú)故不受魚(yú)受 魚(yú)失祿無(wú)以食魚(yú)不受得祿終身食魚(yú)答案1 、異 史 氏 曰 滿(mǎn) 招 損 謙 受 益 天 道 也 名 小 立 遂 自 以 為 是 /執(zhí)葉公之余習(xí)/ 狃（ni U）而不變/ 勢(shì)不至大敗涂地不止也 /滿(mǎn)之 為 害 如 是 夫。2 、訪(fǎng)練兵簡(jiǎn)卒 / 欲宣力中原 / 慨然有平河洛之志 / 善于撫納士眾 / 皆為致死 / 聞敦 有不臣之心 / 訪(fǎng)恒切齒 / 敦雖懷逆謀 / 故終訪(fǎng)之世未敢為非3、宋有狙公者，愛(ài)狙，養(yǎng)之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴于已也，先誑之曰： “與若茅，朝四

18、而暮三，足乎？” 從狙皆伏而喜。4 、弈之優(yōu)劣，有定也，一著之失，人皆見(jiàn)之，雖護(hù)前者不能諱也。理之所在，各是其所是， 各非其所非， 世無(wú)孔子， 誰(shuí)能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無(wú)失者未 必非大失也，而彼此相嗤，無(wú)有已時(shí)，曾觀弈者之不若已。5、雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教 然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。6、吳人有養(yǎng)猴于籠十年，憐而放之，信宿而輒歸。曰：“未遠(yuǎn)乎？”異而舍諸大谷。猿久籠而忘其習(xí)，遂無(wú)所得食，鳴而死。7、昔人有睹雁翔者，將援弓射之，曰， “獲則烹?！逼涞軤?zhēng)曰： “舒雁烹宜，翔雁燔宜。 ” 黨

19、斗而訟于社伯，社伯請(qǐng)剖雁，烹燔半焉。已而索雁，則凌空遠(yuǎn)矣。8、管寧華歆共園中鋤菜 / 見(jiàn)地有片金 / 管揮鋤與瓦石不異 / 華拾而擲去 /又嘗同席讀書(shū) / 有 乘軒冕過(guò)門(mén)者 / 寧讀如故 / 歆廢書(shū)出看 /管寧割席分坐曰 / 子非吾友也9名不正則言不順 / 言不順則事不成 / 事不成則禮樂(lè)不興 / 禮樂(lè)不興則刑罰不中 / 刑罰不 中則民無(wú)所措手足10宋人或得玉 /獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受 /獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人以為寶也 /故敢獻(xiàn)之 /子 罕曰/我以不貪為寶 /爾以玉為寶 / 若以與我 /皆喪寶也 /不若人有其寶11 昔者有饋魚(yú)于鄭相者 / 鄭相不受 / 或謂鄭相曰 / 子嗜魚(yú) / 何故不受 / 對(duì)曰 / 吾以嗜魚(yú) / 故 不受魚(yú)/受魚(yú)失祿 /無(wú)以食魚(yú)/不受得祿 /終身食魚(yú)三、總結(jié)：文言斷句步驟及方法通讀文段，理解文意是關(guān)