從邊城淺談沈從文小說的創(chuàng)作特色

1、 四川省高等教育自學考試專業(yè)本科畢業(yè)論文 （ 初稿 ） 題目：從邊城淺談沈從文小說創(chuàng)作的特色指導(dǎo)教師：_ 張 瑩_ 準考證號： _390204100052_ 考生姓名：_ 毛 小 紅_ 資陽_市（地、州）_簡陽_縣（市、區(qū)）工作單位：_簡陽實驗小學_ 寫作時間：_2011年7月_提綱【摘要】 3【關(guān)鍵詞】3【正文】 3一、蘇雪林對沈從文小說的評價3二、沈從文的創(chuàng)作思想31、沈從文把創(chuàng)作看成是自我生命意識的自由表現(xiàn) 4 2、沈從文對人性的謳歌與表現(xiàn) 4三、沈從文長篇小說的創(chuàng)作藝術(shù)特點51、表現(xiàn)、謳歌人性 52、邊城的藝術(shù)表現(xiàn)特點 6 3、沈從文善于人物情緒意蘊與自然景物的交融 104沈從文的小說

2、不注重情節(jié)，而是意韻和情致，重作品的寫意性和抒情性 115、沈從文的長篇小說是一首牧歌 12四、短篇小說的藝術(shù)特點131、短篇小說中的三種文體特點 13 2、短篇小說的文體結(jié)構(gòu) 14五、沈從文小說創(chuàng)作的意義14【參考文獻】 16從邊城淺談沈從文小說創(chuàng)作的特色【摘要】 自稱“鄉(xiāng)下人”的沈從文，在成為作家之前，幾乎沒有受過正規(guī)的教育，他既未系統(tǒng)地學習過中國古代傳統(tǒng)文化，又未系統(tǒng)地接受西方美學、文藝學的教育，故而不受任何傳統(tǒng)與理論的束縛，創(chuàng)作思想一任去性，自出自在的發(fā)揮與發(fā)展，具有起獨特性?！娟P(guān)鍵詞】小說 創(chuàng)作 特色【正文】毛小紅你好；論文非常詳細分析沈從文小說邊城的故事內(nèi)容。嚴格說，這不叫論文，而

3、是故事梗概。提出以下問題供參考。1. 論文花了大量篇幅重復(fù)敘述故事內(nèi)容，感性色彩較濃，理性思考不夠，論文中心思想明確，但層次不清楚，所以關(guān)鍵詞也提煉不出。論文應(yīng)從這些故事中提煉人性美有那些特點。如關(guān)于沈從文的小說一定有真、善、美2. 丈夫這些小說都有這些特征。3. 論文是在梳理別人論文的基礎(chǔ)上提出自己的觀點。全文洋洋灑灑7000字竟然沒有一個注釋，都是你的觀點嗎？請把引用別人的語言注釋出來。4. 請按要求重新整理思路，重新改寫論文，論文不是將小說內(nèi)容重述！5. 請將注釋和參考文獻補足6. 同樣定稿將改好的論文，沒有錯別字，沒有語病，打印一式三份再加有我評語的這份于2011/25日前寄往自考辦。

4、祝撰安!張瑩一、蘇雪林對沈從文小說的評價“沈從文是一個新文學的魔術(shù)家，他能從一個空盤里倒出數(shù)步清的蘋果和雞蛋；能從一方手帕中址出許多紅紅綠綠的緞帶紙條；能從空虛里噴出灑灑不窮的清泉，能從一方包袱下變出一盆烈焰飛騰的打火；不過觀眾在點頭微笑和熱烈鼓掌之中，心里總有這不過的感想?！边@是蘇雪林在沈從文論中對被稱為“文體”小說家沈從文的小說的評價，確實在小說創(chuàng)作上表現(xiàn)了那“魔術(shù)家”般得藝術(shù)創(chuàng)造，而在讀者方面感到體制形式和表現(xiàn)內(nèi)容是契合統(tǒng)一的，并非虛飾。二、沈從文的創(chuàng)作思想 自稱“鄉(xiāng)下人”的沈從文，在成為作家之前，幾乎沒有受過正規(guī)的教育，他既未系統(tǒng)地學習過中國古代傳統(tǒng)文化，又未系統(tǒng)地接受西方美學、文藝學

5、的教育，故而不受任何傳統(tǒng)與理論的束縛，創(chuàng)作思想一任去性，自出自在的發(fā)揮與發(fā)展，具有起獨特性。1、沈從文把創(chuàng)作看成是自我生命意識的自由表現(xiàn) 沈從文把創(chuàng)作看成是自我生命意識的自由表現(xiàn)，他說：“我只想把我生命所走過的痕跡寫在紙上?！痹谄淦鸩诫A段，他并不懂小說的“虛構(gòu)”，在小說中他真實地寫自己，自由地寫自己所經(jīng)歷的題材所經(jīng)歷的磨難，以及心靈的真切感受，自由作品幾乎可以可以看成他的“自敘傳”。一個退伍兵的自述、入伍后是他行伍生活的真實回憶，那些回憶青少年時代雨、往事等都是他所見所聞或自己親身經(jīng)歷的細節(jié)雨情節(jié)，幾乎是生活的實錄。關(guān)于香山慈幼院題材小說第二個狒狒、棉鞋是作者在慈幼院謀職時期生命意識的自由伸張

6、。前者給偽善勢利的教務(wù)長畫像，并按捺不住地連帶諷刺該院十八般武藝俱全的“武庫窖”。后者寫教務(wù)長在第二個狒狒發(fā)表后，對作者懷恨在心，一次在路上與作者相遇，竟然用收手杖兩次敲打作者腳上穿的一雙破棉鞋從泄私憤。作者不甘受辱，為維護自尊和人格，遂寫此作，一回擊這位卑劣的教務(wù)長。初期的小說赤裸而強烈地表現(xiàn)著“鄉(xiāng)下人”的“生命”形式。2、沈從文對人性的謳歌與表現(xiàn) 對人性的謳歌與表現(xiàn)，是沈從文在創(chuàng)作中一以貫之的審美理想，他談到自己的創(chuàng)作時說：“我是想造希臘小廟”，“這種廟供奉的是人性”。這種創(chuàng)作思想受“五四”心新文化運動與思潮的積極影響，與當時呼喚人人的解放，人性的覺醒的啟蒙思想完全合致的，而且沈從文吧表現(xiàn)

7、人性看作是美得極致，把它當做文學表現(xiàn)的終極的細想貫穿于他二十多年文學創(chuàng)作的始終。對筆下的人物，無論是地主、鄉(xiāng)紳，還是農(nóng)民、士兵、小業(yè)主等各類勞動者，都是力表現(xiàn)他們真、善、美得人性，正如他在邊城題記中所說：“對于農(nóng)民和士兵，懷著不可言說的溫暖，這點感情在我的一切作品中，隨處皆可看出。我從不隱諱這點感情、就我所接觸的世界的一面，來敘述他們的愛憎與哀樂，即或這只筆如何笨拙，或尚步至于離題太遠，正因為他們是正直的、誠實的，生活有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎，我動筆畫他們時，為了使其更有人性、更近人情，自然便老老實實地寫下去。”沈從文以美好的人性反觀“?！迸c“變”的湘西社會，構(gòu)成了他特殊的文化思辨

8、定勢。生命、人性自然三者的統(tǒng)一，構(gòu)成了“一種愛與美得新的宗教”，在他看來，人性是支撐這種“宗教”的基石，有了“愛”，才會發(fā)現(xiàn)“美”，發(fā)現(xiàn)“神”人性的至極，發(fā)現(xiàn)他們與人性和諧共存。.顯而易見沈從文的文藝思想棄絕傳統(tǒng)的“載道”，觀念，棄絕文學成為政治的附庸，并以此堅守自由，獨立的文化立場，充當現(xiàn)代中國文化的批判者。三、沈從文長篇小說的創(chuàng)作藝術(shù)特點1、表現(xiàn)、謳歌人性 沈從文小說創(chuàng)作的中心是“表現(xiàn)人性”。他神往于不受“近代文明”沾污更不受其拘牽的原始古樸的人性，他創(chuàng)作時往往去除現(xiàn)實中嚴酷的政治經(jīng)濟關(guān)系，而在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會階級洛印的自然的人，謳歌一種自在、自得的人生。這種人的自

9、然化是沈從文一貫的美學追求，也是他小說創(chuàng)作的一個總的特色。 沈從文的小說中最引人注目的，也是收獲最大的是他的邊城回憶小說，沈從文生于湘西，長與湘西，成人之后仍然常常生活在故鄉(xiāng)的回憶當中，尤其長期以來發(fā)現(xiàn)并保持一種“優(yōu)美、健康、自然而又不 人性的人生形式”，更促使以具有生活特異性的湘西邊陲，作為構(gòu)筑善于神的“神廟”基地，邊城、長河、蕭蕭、三三等作品便是這類小說的代表作體現(xiàn)沈從文獨特的藝術(shù)風格。2、邊城的藝術(shù)表現(xiàn)特點 邊城用人性描繪了一個瑰麗而溫馨的“邊城”世界，一個充滿“愛”與“美”的天國，這里人性皆真、人性皆善、人性皆美，由每個人身上所煥生的人性美、人情美，經(jīng)緯營造了這個世界。它以湘西山城茶峒

10、及附近鄉(xiāng)村為背景，描寫了一個撐渡船的老人和他的外孫女翠翠的生活，翠翠與船總的兒子天保，儺送之間的曲折愛情故事，作品通過男女之愛i、親屬之情、鄰里之睦等世態(tài)人情的細膩刻畫生動地展現(xiàn)了邊城人民健康、優(yōu)美、質(zhì)樸的民風和人情，表現(xiàn)作者內(nèi)心對思想人生的執(zhí)著追求，作品中的人性美、人情美主要是通過以下幾個方面表現(xiàn)出來的。1）通過對小山茶峒人文和自然環(huán)境的描寫。這是一個即真實而又帶想象的烏托邦色彩的地方，不僅有令人神往的湘西風景，又有情趣盎然的鄉(xiāng)野風俗，再加上當?shù)厝斯艠愕拿耧L醇厚的人性，帶有地域性的傳統(tǒng)道德觀念，一起構(gòu)成了一個獨特的世界。2） 通過對這個世界生活著人的描寫，在這個世界，不論老少、人與人之間（包

11、括妓女、船工等）充滿一種親情、人情、鄉(xiāng)情，大家都和平相處、相親相愛，表現(xiàn)一種理想人的生活處境，作品重點描述了撐渡船的老船夫與他的外孫女翠翠的生活以及翠翠與船總的兒子天保，儺送之間的曲折愛情故事。3） 作品通過描寫船夫、翠翠船總順順、天保、儺送等人物的生活態(tài)度和品質(zhì)，歌頌了一種質(zhì)樸淳厚的人性，遵從古禮的美德，無欲無爭的人生。作品通過男女之愛、親自之情、鄰里之睦等世態(tài)人情的細膩刻畫，生動地展現(xiàn)了邊城人民古樸的民風、純良的人性，作者向往“優(yōu)美、健康、自然而又悖乎得人生形式”厭惡所謂的“現(xiàn)代文明”痛恨現(xiàn)實的黑暗，于是企圖用過去生活的美好照現(xiàn)實的丑，于是他在作品中構(gòu)筑里一個理想世界，以此來寄托他重建民族

12、品格的希望，表達他自己對理想人生的執(zhí)著追求，這是有積極的生活和藝術(shù)意義的，但作品所描繪的至善至美得環(huán)境和人物與30年代動蕩殘酷的社會現(xiàn)實（包括湘西的城鎮(zhèn)與農(nóng)村）距離甚遠，這表現(xiàn)出作者對政治現(xiàn)實的隔膜。 邊城的人性美、人情美集中表現(xiàn)在翠翠和老船夫的形象塑造上，翠翠這一少女形象，是沈從文向往的優(yōu)美的人性與人情的化身與極致，這位17歲得湘西少女，她是人的女兒，更是打自然的女兒，她生活在一種自然優(yōu)美的狀態(tài)之中，過著寧靜的生活，麗日清風，青山綠水和古樸淳厚的民風環(huán)境，賦予了翠翠水晶般清澈透明的性格。她美麗、熱情、純真、聰慧，從不發(fā)愁和生氣，心懷美好的憧憬和期待，依循古老的法則，傳統(tǒng)的方式活著。作者通過這

13、一形象，謳歌一種淳厚的象征著“愛”與“美”的人性和人生，作品還特別描繪了翠翠情竇初開的心理過程，她的愛情單純、自然、真摯，一切出自愛與美得天性?！奥犞煽陲h來那生意人雜亂的聲音，心中有些薄薄的凄涼?！贝浯湫闹杏砍龅摹氨”〉钠鄾觥笔且环N少女初萌而又茫茫無依，說不清、到不明的凄楚和憂郁，她為儺送擺渡她見到心上人的激動和羞澀，自矜而溫柔，寫為新娘子擺渡，翠翠觸景生情，即“讓船緩緩的過去?！闭宫F(xiàn)了她對做新娘那純真的遐想、幸福的憧憬。以一種自然和美得形式向讀者展示了青春的覺醒的合萌動，朦朧的憧憬和少女羞澀的美妙心態(tài)來表現(xiàn)人類情感中極為美好的一面，翠翠很自然地保存了爺爺身上的美好品格，她純真善良、美麗熱情

14、，當她端午節(jié)看龍船初遇攤送產(chǎn)生了愛的萌芽，此后是情的交流是她有了愛情的覺醒，當她真心愛上儺送后，就矢志不移，作者通過她，特別是她對愛情中態(tài)度的描寫，描繪出人間一種純潔美好的感情，謳歌了象征愛與美的人性和人生?！盀槿祟悙圩肿髁艘粋€恰如其分的說明?！?老船夫是善的化身，他是個質(zhì)樸憨善慷慨的人，他任勞人怨，鞠躬盡瘁，不計得失，他和小船渡口是一體，他和青山白塔是那么的諧調(diào)，過渡行人為表感激之情而給他銅兒，他一一拾起塞還別人，還說自己“有了口糧”誰要這些錢呢？渡頭是公家所有，他未大家撐渡，正是他心安理得的生活本身，當然，也有過渡者求心安理得而執(zhí)意要給他錢，老船夫卻情不過而顯出他的善良和謙和來。他為路人供

15、茶水用煙草贈、也顯示出他的厚道，老船夫的“善”充分表現(xiàn)在對翠翠那疼心的呵護和關(guān)愛。翠翠的母親本事老船夫的獨生女,“背著忠厚的爸爸”與人發(fā)生曖昧關(guān)系，常人多腦羞成怒，而老船夫雖知而地責難，仍然平靜的生活，女婿女兒向后殉情，老船夫滿腔的愛就在那可憐的孫女身上，祖孫二人相依為命，他教小孫女出豎笛，給她講故事，眼見翠翠長大，；老船夫的心事也加多了，“心事重重的”，老船夫?qū)Υ浯鋵淼幕槭路浅ｊP(guān)心，年老的心對孫女關(guān)懷備至，當提親的事讓翠翠臉脖全紅時，他在“空霧里望見了十六年前翠翠的母親”?！吧屏嫉睦先恕碑惓：偷男挠质呛蔚缺玻麑勰街浯涞暮们嗄晷值軅z寄托滿腔熱忱并操勞奔波，當悲劇發(fā)生之后，眼看孫女兒美

16、好的命運將變作夢幻，老船夫還要作最后的掙扎，青山雪雨、白塔 ，他終于忍氣吞聲郁悶憂愁而死，小說濃厚有悲劇氛圍更突出了老船夫從之他人，從之與孫女的人倫關(guān)系，以此表現(xiàn)老人人情美人倫美的寬廣胸襟和善良的一生，也正是通過善與美得毀滅獨創(chuàng)出詩的境界。作者有意識地講述人性美的故事，似乎無意發(fā)掘悲劇產(chǎn)生的人為的、社會的、道德的因素，作者正是通過這個人性悲劇的描述，表現(xiàn)每個人“人生形態(tài)”，“優(yōu)美、自然又不悖乎人性的人生形式”。邊城不僅在人性美的變現(xiàn)方面具有思想的獨特性，而且在藝術(shù)變現(xiàn)方面又其鮮明、獨特的個性。首先，作者擅長把人物的語言、行動、心理活動描寫結(jié)合起來。尤為生動地揭示了人物的個性特征和豐富的內(nèi)心世界

17、，尤其對翠翠的描寫。作者靜觀默察敏感揣摩少女在青春發(fā)育期心理所表現(xiàn)的各種情態(tài)，通過粗線條的外部刻畫與細膩入微的心理描寫，從而把羞澀，嫻靜、溫柔的個性惟妙肖地突現(xiàn)出來。如同樣寫他擺渡，在見到儺送時用“抿著”嘴兒，“不聲不響”、“很自負”地拉攬等幾個動作的勾勒，便把他見到心上人時內(nèi)心的羞澀又自矜，激動而又自尊，溫柔而又嬌氣，力透紙背地傳達出來，而給新娘子擺渡，卻寫她觸景生情，她“站在船頭，懶懶地攀引纜索，讓船緩緩的過去?！边@里把自己將來做新娘子的那般純情的遐想，幸福的憧憬描繪得含蓄而傳神。其次，小說結(jié)構(gòu)嚴謹于疏放自然流暢如行流水，全篇21節(jié)，圍繞翠翠的愛情故事這一中心逐步展開。立主腦、減頭緒，使情

18、節(jié)集中、單純、巫繁復(fù)之感，愛情故事以天保、儺送兩人鐘情于翠翠作為經(jīng)線，以老船夫關(guān)心撮合孫女的婚事為緯線，發(fā)生變化的波瀾，推動故事有節(jié)奏地向前發(fā)展。同時又以翠翠與天保儺送的愛情糾葛為明線，以王團長總想儺送作自家女婿而出生事端作暗線，這樣經(jīng)緯交織，明暗結(jié)合將情節(jié)的單純性與復(fù)雜性完美地結(jié)合起來。再次，作者特意在故事發(fā)展中插入了對歌、提親、陪嫁、喪葬、賽龍船等苗族風俗的描寫，構(gòu)成了一道鮮亮的美景線。使邊城具有獨異的鄉(xiāng)土文學色彩，特別是關(guān)于端午節(jié)風俗的描寫，幾乎占整個作品的三分之一，爺爺、翠翠與天保、儺送兄弟倆的相識，儺送對翠翠的一見鐘情。“碾坊”與“渡船”作為“陪退”歸誰的矛盾等，這一切都發(fā)生在先后幾

19、個端午節(jié)里。作為渡船人的老船夫與翠翠，只有過節(jié)才有可能離崗進城，所以端午節(jié)作為小說背景與一軸就顯得自得自然，而貼近生活，同時，關(guān)于端午節(jié)的民俗的描寫，對于作為大自然女兒的翠翠其思想性格的生成發(fā)展。既是“邊城”鄉(xiāng)土的詩意揭示，又是撲逆迷離的詩意烘托。3、沈從文善于人物情緒意蘊與自然景物的交融沈從文受屠格涅夫的影響把人和景物錯綜在一起的手法善長與人物情緒意蘊與自然景物交融的影響。他的邊城把人物置于湘西重巒疊嶂又兼有河岸 邊得特定環(huán)境之中，著重表現(xiàn)人與自然的美質(zhì)及其聯(lián)系，顯得地以人毓，人因地秀，人和自然和二為一，老船夫與翠翠祖孫的命運，包括歡樂與不幸，過去與未來，都與溪流和渡口有關(guān)，不但不能同他們這

20、份牽船的生活離開。也與他們周圍的一切不可分割，仿佛山、溪、塔、竹等都為他們而設(shè)，他們祖孫倆純?nèi)?。為周遭的一切而存在，分布清誰是主、誰是客、誰有生誰無生了，沈從文的手法已超越屠格 夫，帶有“天人和一”的意味，這種風格在現(xiàn)代文學史上也是鮮見的。沈從文的小說創(chuàng)何等都是洋溢著詩情畫意和富有地域、文化色彩的環(huán)境中描繪人生和塑造人物的作品做描繪得愛與美的人生，是在洋溢著詩情畫意和濃厚的地方色彩的特定環(huán)境中展開的社會背景與矛盾被詩化了、談華了，營造了一種人與自然融合為一，自然美、人也美得藝術(shù)氛圍，優(yōu)美的湘西風景畫和迷人的湘西風俗畫，散著清新的氣息與作品中人們的生活，行為方式，人物獨具的風采，渾然交融，如邊城

21、中老船夫山野般厚重的性格，翠翠恰似青山綠竹間的翠竹，健康，清醇，而全他們維系生活的擺船生涯也與這渡口、溪流無法分離，顯示人與自然息息相關(guān)的聯(lián)系，除了美麗的風景之外，作品還展示了一副副迷人的地域文化風俗畫，它們不僅與湘西的景色相映成趣，而且還和人物的生活及其精神世界緊密相連。與人物的生活、情感的發(fā)展變化交織在一起，為小說情節(jié)的發(fā)展和人物形象的塑造提供了契機，作品中這種描寫當然也為表現(xiàn)愛與美得人生構(gòu)筑了一個特定的環(huán)境、氛圍與邊城中人們的生活、行為方式和情感特征水乳交融。如：邊城中的端午節(jié)劃龍舟、捉鴨子為表現(xiàn)愛也美得人生構(gòu)筑了一個特定的環(huán)境，為人物的生活、情感和形象塑造提供了契機，湘西獨有的時代遺傳

22、下來的“車路”和“馬路”的求愛方式促進了小說情節(jié)的發(fā)展，是人物的生活方式，情感特色達到水乳交融，構(gòu)筑了一副副美麗的湘西風俗畫。 4、沈從文的小說不注重情節(jié)，而是意韻和情致，重作品的寫意性和抒情性沈從文的邊城小說組注重情節(jié)和結(jié)構(gòu)，而是意韻和情致，著重作品的寫意性和抒情性，因而他善將散文的筆法和詩歌的抒情因素融入小說之中，創(chuàng)造一種詩意抒情的表達方式，他常常用一種清談的散文筆調(diào)，平和素靜地刻繪他所熟悉的，所呼喚的性情人格，他所默想的人生事理，所祈求的理想的人生形式，他的小說中多詳細的鋪敘，交代如邊城第二節(jié)對茶峒和西水上游地勢、歷史、物產(chǎn)、買賣、人情、風俗的詳盡介紹，將讀者帶入小說營造的原始美和情感沒

23、得境界中，沈從文小說結(jié)構(gòu)疏放，色味清談，意境超逸，氣象精巧，屬如煙如音在讀者心頭。沈從文的這類門一說發(fā)軔于“五四”時期的現(xiàn)代抒情小說，并將其大大地推進了一步，影響了后代的許多讀者。5、沈從文的長篇小說是一首牧歌邊城不僅是一首抒情詩，還是一曲浪漫的牧歌，從表現(xiàn)的內(nèi)容本質(zhì)及超現(xiàn)實的創(chuàng)作方法看，它具有牧歌的風格。它的故事基本上建筑在夢幻的基礎(chǔ)上，沈從文說過小說創(chuàng)作包含“社會現(xiàn)象”和“夢的現(xiàn)象”兩個部分，必須把人事和夢兩種成分想混合，這個中篇體現(xiàn)了他的理論主張所運用的浪漫主義的創(chuàng)作方法，一半是“夢”，一半是理想的“現(xiàn)實”，并非對當時20、30年代湘西現(xiàn)實社會寫真、人物與故事是對當時社會寫真的超脫和超越

24、，作者在“邊城”世界里有意識地消解種種對立因素，既無階級的對立，又無經(jīng)濟利益的沖突，更無人際關(guān)系的矛盾，有的是慈愛孝順，恰靜祥和，相濡以沫，同舟共濟。因此，“邊城”因人性的魔力，開展到了一個非對立因素的自然和諧的理想境界，作品的結(jié)尾采用了比較平和，并非絕望的結(jié)局：“這個人也許永遠不會回來了，也許明天回來！”作者不忍心讓翠翠徹底絕望，而讓她帶著希望接受愛情的考驗與磨難，等待戀人的歸來，也給讀者留下希望，期待與遐想，使結(jié)尾更有余味裊裊的牧歌清韻。四、沈從文短篇小說的藝術(shù)特點1、短篇小說中的三種文體特點除中、長篇代表作邊城、長河外，沈從文創(chuàng)作了大量短篇小說，貫穿其25年的創(chuàng)作歷程，短篇在全部創(chuàng)作中占

25、了極大的比重，沈從文后期的短篇小說臻至圓熟精致的境界，具有鮮明的藝術(shù)創(chuàng)造性，這種對藝術(shù)的探索與追求，集中表現(xiàn)在對文體的創(chuàng)作上，他創(chuàng)造的三種基本形態(tài)，一是描述湘西與都市下層人物日常生活與命運的寫實故事，采用現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，時有變現(xiàn)純粹人性的浪漫主義方法融匯其中，顯示出含蓄沉靜的風格。如丈夫，牛茶園等。丈夫這個短篇傾注了湘西勞動人民窮苦命運的關(guān)注和同情，他以現(xiàn)實主義的態(tài)度寫湘西父老鄉(xiāng)親的血淚輩歡，寫他們不幸的遭遇和對命運的抗爭，以它為代表作得短篇是他創(chuàng)作實現(xiàn)自我超越的標志。丈夫?qū)戉l(xiāng)下農(nóng)民讓妻子上城了當船妓賣身，以接濟家里維持生活，作者意在表現(xiàn)這一丑惡現(xiàn)象造成的人性畸變，為了掙錢，女人不以賣淫為苦

26、，丈夫不以喪盡尊嚴為恥，近乎麻木，小說描寫當丈夫耳聞目睹，妻子被侮辱、蹂躪，終于忍無可忍，悲憤扔下賣淫所得骯臟錢，領(lǐng)著妻子回家鄉(xiāng)去了，這表現(xiàn)丈夫做人的價值觀、人格意識的覺醒，小說寄寓著作者對被侮辱被損害下層勞動人民人性復(fù)蘇的深切希望。二是根據(jù)民間故事，宗教故事創(chuàng)作的浪漫傳奇，采用浪漫的奇想與荒誕創(chuàng)造神化與主觀理想化得故事寄氛圍，表現(xiàn)出奇幻優(yōu)美的風格，如媚金、豹子與那牛以及根據(jù)佛經(jīng)故事改作的月下小景。三是諷刺評擊現(xiàn)代都市“上等人”之“文明”的諷刺小說，用批判的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，揭露描寫對象的精神病態(tài)及其悖理行徑、辛辣地進行冷嘲熱諷，在諷刺中鞭撻，體現(xiàn)客觀諷刺的作用。如紳士的太太、八駿圖等。2、短篇小說的文體結(jié)構(gòu)在文體的創(chuàng)作上，沈從文還追求文體結(jié)構(gòu)的多樣化，每篇形態(tài)相異、互不雷同，他的全部短篇中幾乎找不出兩篇結(jié)構(gòu)相同的作品來，他所持的是逆向型思維方式，不拘常格，求異思變，他提出“我還沒有寫過一篇一般人所謂小說的小說，是因為我愿意在章法外接受失敗，不想再章法內(nèi)得到成功?！?/p>