帝陵遺產(chǎn)展示方式探討

1、帝陵遺產(chǎn)展示方式探討摘 要隨著改革開放的深入人們的經(jīng)濟收入水平的逐漸提升人們生活觀念不斷的改變，對于文化教育方面的需求水平也逐漸提高。未來的很長一段時間，人們對于旅游的需求愿望更加強。同時，隨著中國國際地位的提升，“一帶一路”的偉大規(guī)劃在全球視野上廣為人知。不再是中國一個國家的一家之言。作為一帶一路隨著海外涌入的游客數(shù)量逐年攀升。更深層次的旅游體驗和旅游方式多樣性的呼聲越來越高，人們不再滿足于簡單科普式的歷史文化景點的旅游，多樣化的深度體驗式旅游也深入人心。陜西作為一帶一路偉大全球視野的起點，無論在歷史和在未來都十分引入矚目。陜西歷史文化景區(qū)的展示水平的提升也就顯得迫在眉睫。作為陜西的特色，同

2、時帝陵旅游作為當下我們能夠一窺歷史原貌最直觀的方式而廣受人們的關注。帝陵遺產(chǎn)的展示與開發(fā)的方式更新也就顯得尤為重要。關鍵詞：帝陵；遺產(chǎn)旅游；大遺址旅游；展示方式AbstractWith the proceeding development of the reform and opening-up, peoples income level has gradually improved. In this circumstance, people change their ideas and show great interests in cultural education. Tour play

3、s an important role in the education for culture and its expectable that peoples desire for travelling will go a step further long time in the future.Meanwhile, as China has reached a great promotion in its international status, its great planning of The Belt and Road(B&R) is widely known in the glo

4、bal. The influx of foreign tourists come here for a deeper tourist experience and a more dynamic travel pattern. A simple go-and-see traveling for historical and cultural scenic spots is not as welcomed as before, and a diversified experiential tour is more popular among foreign tourists.Shaanxi, th

5、e starting point of the B&R, has introduced remarkable attention for its history and future from home and abroad. Its essential for historical and cultural scenic spots in Shaanxi to elevate their level of displaying. As a unique characteristic of Shaanxi tourism, the Emporor Mausoleum of Western Ha

6、n Dynasty owns its reputation for presenting the original historical appearance and providing a direct way to touch that period of history. Therefore, its of vital significant to update the way of displaying and developing the heritage of the Emperor Mausoleum.Key Words：The Emperor Mausoleum; Herita

7、ge Tourism; Great Relic Tourism; Display Mode目 錄TOC o 1-2 h u 摘 要IAbstractII目 錄III一、緒論1（一）研究背景與意義1二、相關文獻評述2（一）遺產(chǎn)和遺產(chǎn)旅游2（二）大遺址旅游4（三）大遺址旅游開發(fā)存在的問題5三、研究區(qū)概況6（一）關中帝陵的概況6（二）乾陵的旅游資源現(xiàn)狀及其價值分析7四、著名文化遺產(chǎn)旅游展示項目借鑒8（一）北京十三陵8（二）故宮博物院8五、乾陵展示方式提升分析9（一）優(yōu)秀遺產(chǎn)展示方案的總結(jié)9（二）乾陵目前展示方式現(xiàn)狀10參考文獻12謝 辭14一、緒論（一）研究背景與意義1.研究背景在有文字記載的歷史時

8、間內(nèi)，封建王朝時期占了絕大多數(shù)的時間。有不少大一統(tǒng)王朝選擇在陜西建都。這些封建王朝留下了大量的帝王陵墓因此陜西被稱作是“東方帝王谷”。周、秦、漢、唐等許多著名的歷史時代也都為陜西的歷史留下了濃墨重彩的一筆。如同民間的諺語：“江南的才子山東的將，陜西的黃土埋皇上”。帝陵成為陜西的一大特色。隨著改革開放的不斷深入，旅游經(jīng)濟成為很多地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的助推器。很多地區(qū)為了能招攬旅游客源，對旅游景區(qū)進行過度投資和開發(fā)。導致有些景區(qū)變得徒有其名。有些景區(qū)雖然沒有過度投資，但是初級的科普式介紹已經(jīng)不能滿足人們對于景區(qū)代表的那個歷史時代的好奇和認識。人們更需要的是有深度的展示方式能夠滿足對于所在景區(qū)代表時代的認識

9、和體驗。在一帶一路規(guī)劃建設風生水起的今天，古時的一帶一路又一次被時常提起。探求古時一帶一路最好的方式莫過于對漢唐帝陵的探索。乾陵所代表的大唐盛世則是古代絲綢之路貿(mào)易發(fā)展的高峰峰時期之一，所以體驗乾陵也就是體驗探索古代絲綢之路的最好窗口。2.研究意義在當下的旅游景區(qū)開發(fā)的過程中，常常出現(xiàn)為了展示文物而破壞文物的現(xiàn)象。比如，為了體現(xiàn)某些景區(qū)古建筑物的華麗堂皇就將原建筑進行人工的改造翻新，雖然建筑物外觀上更加美觀但是卻破壞了文物所承載記錄的史實同時也違反了文物保護的初衷。因此，在帝陵遺產(chǎn)的展示過程當中，應當避免這些問題，在保護之中更好的展示文化遺產(chǎn)的價值。隨著時代的變遷，科技的進步。越來越多的文物古

10、跡的展示方式發(fā)生了根本的變化。文物展示的載體也不再局限于景點本身。越來越多的科技手段都應該得到合理的利用來開發(fā)展示。文物雖然跨越了千年來到我們的面前，但是我們有理由把它展示方式開發(fā)的更科學更親民更具有體驗感。帝陵遺產(chǎn)展示方式開發(fā)和改善的探討，從大方面上有助于促進文化旅游層次的的深度開發(fā)。從小范圍來看可以讓乾陵的文化遺產(chǎn)得到更好的保護，也能夠提升乾陵的文化遺產(chǎn)展示的方式具有多樣性和層次感。3.研究方法(1)文獻研究法通過搜集、鑒別、資料整合形成對事實的科學認識的方法即為文獻研究法。文獻研究法的優(yōu)點：首先以對古今中外的歷史紀錄檢索、對比其廣泛的社會歷史背景差異從而擴大了研究的時空范圍；其次因不與被

11、調(diào)查者互動，從而減少了因此產(chǎn)生的的誤差最后這種方法節(jié)省了時間和金錢能產(chǎn)生高效率同時在前人的基礎上對案例進行研究不需要過多的對案例的人力物力的投入能獲得比較高的效率。1通過文獻的查閱，了解了關于遺產(chǎn)以及遺產(chǎn)旅游和大遺址旅游的概念和定義的發(fā)展過程和研究結(jié)果，并且通過對歷史文獻的梳理了解了若干帝陵的發(fā)展歷史以及發(fā)展現(xiàn)狀。并且通過優(yōu)秀的大遺址遺產(chǎn)展示方式案例的學習，了解優(yōu)秀遺產(chǎn)展示方案的獨特之處和不足之點的對研究目標景區(qū)提供了啟發(fā)和參考。(2)野外調(diào)查法通過實際走訪，深入了解研究的案例景區(qū)的發(fā)展歷史以及現(xiàn)狀和未來發(fā)展的前景。走訪了優(yōu)秀的大遺址遺產(chǎn)展示景區(qū)，了解了優(yōu)秀大遺址遺產(chǎn)展示景區(qū)的發(fā)展歷史以及未來

12、的發(fā)展規(guī)劃并且和游客進行了交流并以游客的視角對于案例景區(qū)進行了深入的旅游體驗。(3)對比分析法通過分析兩種事物的區(qū)別也就可以稱為對比分析法，在對比分析法中有歸納對比和直接對比法兩種類型。在我的實踐過程中采用的是歸納對比法。把具體的的對于案例景區(qū)以及優(yōu)秀的大遺址遺產(chǎn)景區(qū)的優(yōu)缺點的歸納和總結(jié)形成自己的對案例景區(qū)的實際體驗的感受，對比優(yōu)秀的大遺址遺產(chǎn)展示的案例總結(jié)體驗。并且結(jié)合優(yōu)秀景區(qū)的優(yōu)缺點和案例景區(qū)的優(yōu)缺點，形成自己的研究結(jié)論。二、相關文獻評述（一）遺產(chǎn)和遺產(chǎn)旅游中國歷史文化悠久，留下的文化遺址數(shù)不勝數(shù)。從遙遠的半坡文化到今天陜西在我國的歷史文化發(fā)展的過程中起到的作用可謂舉足輕重，因此陜西的旅游

13、資源也是異彩紛呈。陜西旅游資源博大精深，其中大部分均可以歸類為遺產(chǎn)旅游資源，值得進行深入的研究探討。1.國內(nèi)外對于遺產(chǎn)定義和分類（1）遺產(chǎn)的定義早在20世紀，世界上出現(xiàn)了早期的關于遺產(chǎn)旅游相關的的著述，但是直到21世界初期西方才出現(xiàn)了關于研究遺產(chǎn)旅游的專著。聯(lián)合國教科文組織的在保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約中對文化遺產(chǎn)的表述為：從歷史、審美、人種學、或人類學角度看具有突出的普遍價值的人類工程，或者自然與人聯(lián)合工程以及考古地址登地方可以稱為遺址。1遺產(chǎn)的分類遺產(chǎn)具有多樣性。遺產(chǎn)有有形和無形兩種劃分。有形遺產(chǎn)也就是所謂的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在世界遺產(chǎn)公約中規(guī)定為：歷史建筑、歷史文物、人類文化遺址。2我國目前

14、有45處以上的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。僅次于擁有48處的意大利。較為著名的比如：秦始皇兵馬俑，山東曲阜孔子家廟這些。所謂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在世界遺產(chǎn)公約中做出的界定則是：1、 口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言； 2、表演藝術(shù)；3、 社會實踐、儀式、節(jié)慶活動；4、 有關自然界和宇宙的知識和實踐；5、傳統(tǒng)手工藝。3在我國的文物保護法中則表現(xiàn)為：1.傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言；2.傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；3.傳統(tǒng)技藝 、醫(yī)藥和歷法；4.傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；5.傳統(tǒng)體育和游藝；6.其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2較為著名的比如：昆曲、京劇、剪紙。遺產(chǎn)旅游研究的定義以及現(xiàn)狀

15、遺產(chǎn)旅游的定義在遺產(chǎn)旅游概里，首先遺產(chǎn)是人文或然的創(chuàng)造物。遺產(chǎn)旅游也就是對人文遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的旅游體驗。因此，遺產(chǎn)旅游是一種體驗式旅游。3（2）遺產(chǎn)旅游研究的現(xiàn)狀對于遺產(chǎn)旅游的供給和需求的深入研究。在國外的研究當中，研究者很早就發(fā)現(xiàn)了人們對于遺產(chǎn)旅游的需要。并針對相關的旅游需要進行相關的的旅游開發(fā)。通過旅游市場的開發(fā)與經(jīng)營發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造需求和對更高級的遺產(chǎn)旅游進行開發(fā)和應對是其主要的發(fā)展方式。在對需求市場的研究過程當中，很多的創(chuàng)新思維目前已經(jīng)被我們當作是基礎的遺產(chǎn)旅游開發(fā)的基礎手段很多的研究與保護的手段正在被我們當下的遺產(chǎn)景區(qū)所實踐。我國對于旅游的開發(fā)甚早，早在春秋戰(zhàn)國時期，旅游行為已經(jīng)出現(xiàn)。我國

16、的旅游日便是紀念著名的旅游專著徐霞客游記的開篇之日。我國很早就有了相關的考古與文物保護專業(yè)研究。我國的遺產(chǎn)旅游起步略晚且發(fā)源于西方。直到20世紀初相關的研究項目才逐漸開始。在21世紀初年我國才有了第一個成體系的關于遺產(chǎn)旅游的專著。在我國的早期研究中，由文物考古學家羅哲文先生提出了遺產(chǎn)保護的有形論既要保護好遺產(chǎn)的原貌也要保護好遺產(chǎn)的內(nèi)涵。4在有形論的基礎上又發(fā)展出了保護文化遺產(chǎn)存從物質(zhì)、文化和心理三個方面的理論。其中核心是文化心理方面。從物質(zhì)角度說，當歷史文化遺產(chǎn)的保存完整度較高時應從文物保存的角度進行保護和開發(fā)，當歷史文化遺產(chǎn)的保存完整程度僅存在于部分的實物和口頭的流傳時，通過科學合理的方式對

17、文化遺產(chǎn)利用現(xiàn)有的科學技術(shù)手段進行恢復和旅游開發(fā)是可取的。在此基礎上，發(fā)展出了體驗旅游的由動機到過程再到目標保護開發(fā)模式。以提高可感知性、可理解性和可參與性是在生產(chǎn)經(jīng)營中需要達到和增強的基本要求，從而促進旅游資源的可視化利用推動遺產(chǎn)旅游資源的體驗性的健康發(fā)展。（二）大遺址旅游1.大遺址旅游的概念大遺址也就是大型古文化遺址，具有歷史性、藝術(shù)性的古文化遺址、古墓葬、古建筑以及石刻和壁畫等都應當在這個范疇內(nèi)。4還有一種說法是具有重要歷史意義的聚落、城市、軍事要塞、交通水利設施以及宗教喪葬類的設施遺跡和相關環(huán)境也是大遺址。5比如西安的半坡遺址、漢長安城遺址、以及關中十八帝陵遺址。大遺址概念的提出也是體

18、現(xiàn)了我國在歷史文化保護和旅游資源開發(fā)方面的長足進步。2.大遺址旅游開發(fā)的現(xiàn)狀目前，在我國已經(jīng)公布的重點文物保護單位里有約將近三成為大遺址遺產(chǎn)保護單位。其中有一成以上分布在我國北方地區(qū)尤其是陜西為多。在以西安為圓心的區(qū)域內(nèi)，就有如半坡遺址、唐代關中十八帝陵、漢代諸帝王陵、大明宮國家遺址公園以及漢長安城遺址等。我國的大遺址保護及開發(fā)過程一般具有四個階段：1) 根據(jù)遺址的發(fā)現(xiàn)以及考古工作的進程，對大遺址進行科學的考古調(diào)查和保護。如近年來被媒體廣泛報道的江西?；韬詈秃；韬顕z址。2) 根據(jù)考古工作的結(jié)果，對大遺址的范圍進行規(guī)劃和保護使其具有一定的社會效益，通常以遺址公園或者博物館的形式供群眾進行參觀體

19、驗。如西安的大明宮國家遺址公園。3）根據(jù)系統(tǒng)的規(guī)劃進行有針對性的保護。不僅是大遺址的局部保護和個體開發(fā)，也應當考慮整個遺址群的保護和開發(fā)規(guī)劃并進行深度的景區(qū)開發(fā)規(guī)劃。如北京的十三陵景區(qū)的整體規(guī)劃和開發(fā)。4）依靠時代和科技的進步，通過高新技術(shù)手段對大遺址景區(qū)進行深度的包裝和利用。并提高其社會責任價值如北京的故宮博物院。6（三）大遺址旅游開發(fā)存在的問題從改革伊始到今天，隨著經(jīng)濟發(fā)展和收入和生活水平也的改善。我國的遺產(chǎn)旅游和大遺址旅游開發(fā)逐漸跟不上生活水平提升的速度。我國的大遺址遺產(chǎn)保護和開發(fā)大多數(shù)處于上文提到的第一和第二階段。能夠起到承擔社會的科普和歷史教育責任的大遺址旅游開發(fā)的景點很少，在每年的

20、“黃金周”節(jié)假日期間，可以看到各個經(jīng)典景點都處于飽滿或是人滿為患的狀態(tài)。同時，大部分的大遺址旅游景區(qū)在科技文化水平方面的提升空間很大。人們無法通過在這些大遺址旅游景區(qū)的游覽能夠獲得直觀的歷史文化教育和熏陶。對于一些文化性旅游景區(qū)人們?nèi)匀惶幵趯皡^(qū)是否“好玩”的層次而無法獲得更深層次的旅游體驗。好在，目前我國已經(jīng)有不少的優(yōu)秀大遺址旅游景區(qū)已經(jīng)意識到了這些問題，并且走在了深度旅游開發(fā)的前列。諸如：北京故宮博物院、明十三陵景區(qū)、西安的漢陽陵景區(qū)以及南京大屠殺遇難同胞紀念館等。三、研究區(qū)概況（一）關中帝陵的概況陜西是中華民族歷史的發(fā)源地之一，在早期的人類社會時期就有藍田猿人和半坡人聚落生活的遺跡。中國

21、話民族公認的餓的人文初祖炎帝和黃帝均誕生于陜西。無論是“神農(nóng)嘗百草”還是“倉頡造字”都是發(fā)生在陜西的土地上。建立起最早的封建帝國的秦王朝也定都于咸陽。自秦朝開始直至漢唐，歷史的大部分篇章都書寫在陜西的土地上。從公元前221年到公元960年，我國大一統(tǒng)的封建王朝均建都于陜西的關中平原。其中，秦漢唐三個封建王朝是中國歷史中無法抹去的光輝時代。秦朝帝陵有兩座，其中秦始皇是帝王陵寢制度的開創(chuàng)者。秦始皇不僅繼承了秦國傳統(tǒng)的陵寢制度，也吸收了六國陵寢制度的優(yōu)點使其規(guī)模更加宏大和完備。其充分體現(xiàn)了封建君主的君權(quán)至高無上并為后來朝代所效仿。公元前2世紀開始兩漢王朝中的西漢建都立國于肥沃的關中平原。西漢王朝集成

22、了秦朝開創(chuàng)的陵寢制度，并為古代帝王陵寢制度奠定了基礎。西漢帝陵共有11座，絕大部分分布在在咸陽塬上。7西起興平，東至咸陽。漢代的帝陵類型有兩類，一種為因山為陵如漢文帝的霸陵這種模式為后代帝王陵墓所廣泛繼承；另一種為覆土為陵如漢武帝的茂陵。此外，在漢代的帝王陵寢中，帝后是同塋不同陵。除呂后外其余的陵墓均小于帝陵。同時在漢代初期到中期，漢代帝陵延續(xù)了秦設置陵邑的的制度。并且在帝陵的周邊大多有名臣良將的墓葬陪葬。但是到了漢元帝時期，由于國家周邊的少數(shù)民族威脅的減小而設置陵邑造成人口遷移流離失所和動蕩的問題凸顯；漢元帝取消了陵邑制度。隨著大一統(tǒng)國家的不斷擴大，民族問題逐漸的減少；后代諸朝逐漸不再設置陵

23、邑。由分裂再次完成了統(tǒng)一的唐朝則在關中留下了十八座帝王陵，人稱“關中十八陵”。關中十八陵因山為陵，氣勢宏偉。和長安城一起構(gòu)成了縈繞在古城西安上空的雄漢盛唐的胸圍氣象。除了唐武宗和唐僖宗外，唐代的帝王陵寢均是因山為陵。其中乾陵的格局規(guī)劃為后續(xù)的帝王陵寢定下了規(guī)劃格局的標準。從秦漢到盛唐的帝陵，被人們稱作“東方的帝王谷”。同時，包括秦漢之前的西周以及在西漢到隋朝之間存在的五代十國都在在關中平原留下了不同規(guī)制的帝王陵寢。（二）乾陵的旅游資源現(xiàn)狀及其價值分析1.乾陵的概況和現(xiàn)狀乾陵是中國歷史上獨一無二的一座帝陵位于陜西省咸陽市乾縣的梁山之上，被稱作是“中國帝陵之冠”。乾陵是我國的古代帝王陵寢中因山為陵

24、類型的典范。乾陵始建于公元683年，在建陵之初的格局為仿照唐長安城格局構(gòu)筑；有宮城、皇城、外城三部分組成。8內(nèi)城面積多達230萬平方米，有“青龍”、“朱雀”、“白虎”、“玄武”四門其外城長達40公里。乾陵在其神道兩旁有石翁仲、石馬、石鴕鳥以及六十一番臣像和無字碑、述圣紀碑等精美藝術(shù)珍品。被稱作是唐代藝術(shù)的露天展覽館。其已經(jīng)發(fā)掘的陪葬陵中更是出土了能夠反映盛唐時期人們生活場景的精彩壁畫。通過目前的考古發(fā)掘結(jié)果來看，乾陵更是在關中諸帝陵中少數(shù)幾個未被盜擾的帝陵是盛唐文化最精彩的萬花筒和反射鏡。但是，由于受到目前科學技術(shù)的限制，乾陵的精彩之處無法完全展現(xiàn)出來。人們游覽乾陵的時候，只能觀看到乾陵的表面

25、建筑，如翁仲，石馬以及六十一蕃臣像等等。人們通過參觀乾陵博物館可以看到觀鳥捕蟬圖、狩獵圖、打馬球圖、客使圖等經(jīng)典國寶但是很難通過這些文物對乾陵代表的盛唐時期的歷史原貌有一個直觀的認識和體驗。2.乾陵旅游的價值分析乾陵是關中十八陵中具有代表性的帝王陵寢其中有兩方面的旅游價值。首先是乾陵具有很高的歷史探索價值。乾陵埋葬的是一帝一后，分別是唐高宗和武則天。在唐高宗在位期間唐帝國的領土是唐王朝的頂峰時期。同時在政治唐高宗上承貞觀之治下啟開元盛世。而武則天，則是中國唯一的一位女皇帝，她的一生充滿爭議但是為盛唐的盛世到來做出了極大的努力。同時由于歷史背景，唐高宗和武則天這一帝一后之間有很強的故事性。二是在

26、關中十八陵大多是因山而建，氣勢雄偉壯闊同時文化藝術(shù)價值極高。乾陵更是位于梁山之上，從乾陵俯瞰關中平原更是讓人感到乾陵的氣勢宏偉雄渾。在乾陵的神道上無論是無字碑、述圣績碑還是六十一番臣像以及各種翁仲，動物的雕像都具有極高的藝術(shù)文化價值。通過考古工作在永泰公主墓、懿德太子墓、章懷太子墓中分別發(fā)現(xiàn)了客使圖、觀鳥捕蟬圖、狩獵圖、打馬球圖等具有極高藝術(shù)價值的壁畫。隨著我國的改革開放的不斷深入，十三五規(guī)劃、“一帶一路”政策已經(jīng)深入人心。絲綢之路與漢唐王朝又被追憶以來，而陜西無論在過去還是現(xiàn)在都是絲綢之路的出發(fā)點之一。以關中帝陵為代表的帝陵遺產(chǎn)旅游是體驗漢唐文化的最直接的旅游模式。隨著科學技術(shù)的進步和對于隱

27、性資源的開發(fā)在可以預見的將來，乾陵將作為盛唐文化的最佳目的地之一而廣受人們追捧。以乾陵為代表的帝陵遺產(chǎn)展示項目的深度保護和開發(fā)可謂迫在眉睫。四、著名文化遺產(chǎn)旅游展示項目借鑒（一）北京十三陵在北京有著和關中十八陵相媲美的明十三陵遺址。明十三陵是明朝在洪武皇帝朱元璋之后永樂帝朱棣發(fā)動靖難之役，遷都北京后的十三座帝王陵寢。整個明十三陵大遺址坐落于北京的天壽山環(huán)抱的小盆地之中。整個十三陵景區(qū)以長陵為中心，共用有一條神道。其余諸陵分列在左右?，F(xiàn)已經(jīng)開放的帝陵有：長陵、昭陵、定陵以及神道。最為著名的是開創(chuàng)十三陵的永樂帝朱棣的長陵和萬歷帝的定陵。其中長陵的地面建筑群最為完整，而定陵是我國在建國后唯一一個主動

28、發(fā)掘的帝王陵墓。它們代表了明代200余年的最高建筑水準。9十三陵的展示方式層次多元，有傳統(tǒng)的文物靜態(tài)展示以及文化藝術(shù)展示兩種展示方式：在傳統(tǒng)的靜態(tài)展示方式如長陵祾恩殿和定陵地宮的展示以及通過對定陵考古發(fā)掘結(jié)果展示。在動態(tài)的文化藝術(shù)展示方面有明代宮廷迎賓禮儀和永樂賦朗誦等文化展示方式。明十三陵在景區(qū)保護層次的規(guī)劃和帝陵遺產(chǎn)展示方式的多樣性方面給人以深刻啟示。（二）故宮博物院北京故宮博物院始建于明永樂四年，它以南京明故宮為藍本，直到明永樂十八年建成。格局規(guī)范嚴整，有前朝后寢的規(guī)劃格局。前朝有三大殿，后寢有后三宮。大小宮殿七十余座，房間九千余間。是世界上現(xiàn)存最大的木結(jié)構(gòu)古建筑群之一。在歷史的風云變幻

29、中，故宮逐漸失去了作為皇家宮殿的作用，成為了一個以古代建筑和藝術(shù)收藏為主的博物館?，F(xiàn)如今的館藏文物高達一百八十萬件之多幾乎涵蓋了整個中國古代文明史。在大遺址的類型當中，故宮博物院是一個特殊的建筑。作為從明成祖朱棣以來到近代的數(shù)百年歷史畫卷中波瀾起伏的見證者，它是一個承載了歷史的大遺址建筑群同時也是當今最優(yōu)秀的古代建筑和藝術(shù)的博物館之一。人們在游覽故宮的同時，既可以感受到從公元十五世紀初到今天的滄海桑田，也能通過最新的虛擬現(xiàn)實的科技手段對故宮的歷史與未來產(chǎn)生新的體驗。在故宮的遺產(chǎn)展示手段方面則是多種多樣，大體可分為傳統(tǒng)靜態(tài)展示和傳統(tǒng)動態(tài)展示以及應用新科技的展示方式。在傳統(tǒng)的動態(tài)展示方式中有建筑物

30、的靜態(tài)展示如以三大殿等建筑為代表的諸多木結(jié)構(gòu)宮殿建筑的展示還有各種各樣的故宮收藏文物的展示；在傳統(tǒng)的動態(tài)展示中，最具有新意的如故宮博物院特有的文物修復展示以及對宮內(nèi)入宮名伶的唱片的復原播放展示。有別于傳統(tǒng)遺產(chǎn)展示，故宮在新技術(shù)的應用上也是開風氣之先。在2016年，故宮就與新技術(shù)巨頭阿里巴巴戰(zhàn)略合作，推出了故宮出版、故宮文創(chuàng)旗艦店在雙十一期間更是賣出了天量。同年故宮又和騰訊集團聯(lián)手開發(fā)了以雍親王題書堂深居圖屏、韓熙載夜宴圖、海錯圖等國寶級文化遺產(chǎn)為IP的表情設計和創(chuàng)意設計項目。同在2016年，故宮與鳳凰衛(wèi)視集團合作，準備借助其在AR、MR、3D技術(shù)方面的優(yōu)勢進行文化遺產(chǎn)的科技化展示。在2003年

31、，故宮就推出了以VR技術(shù)為藍本的紫禁城天子的宮殿的新技術(shù)作品。截止2016年，故宮已經(jīng)推出了7部VR作品。10故宮博物院作為一個完整的大型古建筑遺址和新信息技術(shù)利用的典范值得作為大遺址遺產(chǎn)展示開發(fā)的一個優(yōu)秀案例參考。五、乾陵展示方式提升分析（一）優(yōu)秀遺產(chǎn)展示方案的總結(jié)1.十三陵景區(qū)的優(yōu)點和缺陷十三陵景區(qū)作為我國首都北京的標志性旅游景區(qū)，其規(guī)劃設計安排深入淺出。既為了保護歷史文化遺產(chǎn)同時讓旅游景區(qū)避免重復性，只針對性的開放了部分如長陵、定陵、神道這些景點。避免了因旅游開發(fā)而造成的歷史文化遺產(chǎn)的損耗過度。十三陵具有多樣的展示方式，由于朝代的更迭，明王朝在北京的印記其實所剩不多。明王朝的歷史文化展示

32、場所其實十分缺乏。十三陵針對這些，推出了如：明代迎賓禮儀展示、永樂賦朗誦展示。從一定程度上彌補了十三陵景區(qū)和北京市文化遺產(chǎn)展示的部分缺失。在以上優(yōu)點的同時，十三陵景區(qū)也有部分的缺陷。諸如，由于歷史原因和部分規(guī)定的限制使得十三陵景區(qū)在展陳方式上，仍然缺乏多樣性。同時，在一些能夠提高游客體驗的高新科技手段的運用上稍顯不足。使得游客無法得到對明王朝歷史有足夠的認識和體驗。2.北京故宮景區(qū)的優(yōu)點與缺陷故宮是北京乃至中國地標性歷史文化景區(qū)，北京故宮的遺產(chǎn)展示開發(fā)領先于全國的大多數(shù)景區(qū)。北京故宮的遺產(chǎn)展示環(huán)境利用率高，北京故宮不僅僅是單純的歷史文化遺產(chǎn)展示，更是我國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的見證者和記錄者。并且仍然

33、承擔著社會責任和義務。和大多數(shù)文化遺產(chǎn)展示景區(qū)相比，故宮的科技新技術(shù)手段的運用也是極為領先的。故宮不僅在常規(guī)的歷史藝術(shù)文物和歷史建筑文物保護與展示方面頗有建樹，同時在新技術(shù)手段如全景AR技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)APP產(chǎn)品以及文化創(chuàng)意性旅游商品的開發(fā)的運用方面也是獨樹一幟。故宮博物院在開展新技術(shù)應用方面在全國范圍內(nèi)處于領先水平，但輿論上對于新技術(shù)在故宮的廣泛使用上仍然存在不同的聲音。如：文化遺產(chǎn)展示開放和保護的矛盾。眾所周知，故宮在早先較長的時間內(nèi)其開放的景區(qū)規(guī)模不到百分十七十，但是經(jīng)過若干年的努力，北京故宮已經(jīng)開放的面積大大超過了百分之八十。不少因保護而不得與世人見面的景點得以重見天日。雖然此事對于廣大的

34、游客而言確實是意見好事，但是因?qū)ξ奈锉Ｗo技術(shù)現(xiàn)狀的憂慮此事仍然有不同的看法存在。（二）乾陵目前展示方式現(xiàn)狀乾陵作為關中諸陵中歷史意義最為突出的一座帝陵遺址。它的遺產(chǎn)展示開發(fā)尚處于大遺址遺產(chǎn)保護的第二階段。目前主要的遺產(chǎn)展示方式較為單一且缺乏關聯(lián)性。結(jié)合明十三陵案例的啟示來看，乾陵目前的遺產(chǎn)展示方式多為靜態(tài)文物展示。如章懷太子墓、永泰公主墓、懿德太子墓的發(fā)掘勘探的地宮以及壁畫的部分修復；乾陵神道兩旁華表翁仲、石馬、石駱駝、石鴕鳥以及述圣紀碑和無字碑還有六十一番臣像的靜態(tài)展示。缺乏對唐代帝王陵寢的聯(lián)動展示，以及對唐代帝王陵寢博大開放的建筑規(guī)劃展示。使參觀者無法對盛唐的恢弘氣魄得到直觀的體驗。結(jié)合北

35、京故宮博物院以及明十三陵開發(fā)和發(fā)展的經(jīng)驗來看，乾陵目前尚需要在盛唐文化展示部分進行提高以及在新的信息技術(shù)運用范圍方面亟待提升。只有這樣，參觀才能讓游客從乾陵的這一斑之中得以窺見盛唐之全豹。（三）提升方案分析擴大動態(tài)展示規(guī)模并集中展示代表性區(qū)域。關中十八唐陵大多因山為陵氣勢磅礴雄渾，各個帝陵的現(xiàn)狀各有不同。結(jié)合明十三陵的案例，不妨在確定核心保護區(qū)的同時，有規(guī)律的集中開放諸帝陵景區(qū)集中優(yōu)勢進行景區(qū)聯(lián)動展示。以盛唐發(fā)展的時間為軸，以關中諸帝陵為軸上點開發(fā)一個以展現(xiàn)“萬國衣冠拜冕旒”的盛唐主題帝陵遺產(chǎn)展示路線。使游客深度體驗之余也能提高帝陵遺產(chǎn)保護與開發(fā)的層次。并為諸帝陵所在地帶來實際的旅游經(jīng)濟效益和

36、提高對乾陵等帝陵遺產(chǎn)的保護。提高文物展示手段和擴大信息技術(shù)的利用范圍。以乾陵為代表的關中唐陵，所折射的是我國歷史上恢宏大氣、自信開放的盛唐時期。在開發(fā)乾陵等帝陵遺產(chǎn)展示的過程中，我們應該借鑒其他優(yōu)秀的大遺址遺產(chǎn)展示項目來提升乾陵等關中唐陵的遺產(chǎn)展示水平。首先，以漢唐盛世為背景進行文藝創(chuàng)作和開發(fā)。在論文寫作的這段時期電視劇大秦帝國系列引起了轟動，在互聯(lián)網(wǎng)平臺上得到了廣泛的討論。人們開始關注秦王朝的誕生的前因后果。通過這件事情，我認為應當深度開發(fā)漢唐文化的文藝作品，并且在乾陵進行實地的文藝展示。如打馬球圖、觀鳥捕蟬圖這些景象是可以進行實體的展示乃至深度的體驗的。21世紀是互聯(lián)網(wǎng)時代，同時當下也是電子商務和物流快速發(fā)展的時代。以北京故宮景區(qū)的故宮淘寶為例，故宮淘寶在主流電商淘寶網(wǎng)上擁有高達三十多萬的粉絲關注度。故宮淘寶的微薄關注粉絲更是高達六十七萬。年銷售額更是高達十億元。因此在結(jié)合當下知名的流行元素開發(fā)優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，并利用現(xiàn)代先進的信息傳播手段。對文創(chuàng)產(chǎn)品進行適當?shù)臓I銷宣傳，不僅能夠提高了乾陵為代表的帝陵遺產(chǎn)的知名度同時也通過這種方式對帝陵遺產(chǎn)進行了新的