市場的邏輯與中國的變革范文

1、市場的邏輯與中國的變革市場的邏輯與中國的變革張維迎內(nèi)容摘要市場的基本邏輯是：如果一個人想得到幸福，他首先必須使別人幸福。市場的這一邏輯把個人對財富和幸福的追求轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造社會財富和推動社會進(jìn)步的動力。由此，才有了西方世界過去200多年的崛起，也才有了中國過去30多年的經(jīng)濟(jì)奇跡。市場交易的范圍越大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越快。利潤本質(zhì)上是一個連帶責(zé)任制度，是市場信任的基礎(chǔ)。中國市場化改革的核心是從職權(quán)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)。腐敗的根源是職權(quán)經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)并存。未來改革的方向仍然是進(jìn)一步縮小職權(quán)經(jīng)濟(jì)的范圍，減少政府手中控制的資源。解決中國當(dāng)前面臨的問題仍然需要遵循市場的邏輯，而不是凱恩斯主義的刺激政策。關(guān)鍵詞市場的邏輯

2、中國的變革連帶責(zé)任職權(quán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)作者張維迎，北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、北京大學(xué)市場與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)研究中心主任。(北：100084)最近我看了經(jīng)濟(jì)思想史方面的一些東西，知道在科學(xué)史上有一個概念，叫“輝格主義”(whigtheory)，意思是說科學(xué)總是在進(jìn)步的，后來的總是比先前的更科學(xué)。如此一來，搞科學(xué)研究的人似乎不需要看很老的東西，而只要看很近的東西就可以了。我以為這個“輝格主義”是完全錯誤的，科學(xué)的進(jìn)步并非是絕對的，而是相對的，其間也會有曲折。經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)從亞當(dāng)斯密開始算起，有234年的歷史了。自亞當(dāng)斯密以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)有了好多的發(fā)展，現(xiàn)在看來經(jīng)濟(jì)學(xué)其實也走了好多彎路。也就是說，后來出現(xiàn)的東西，不

3、一定比亞當(dāng)斯密那時的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)更正確、更深刻。我最近一直在思考凱恩斯主義，凱恩斯主義的理論在某些方面的確有進(jìn)步，但總體來看可能是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一個倒退。因此我最近一直呼吁，我們學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)有時候要回過頭來重新讀一些古典的東西，從中尋找一些理解當(dāng)下問題的思路，或許比我們僅僅關(guān)注某一些數(shù)學(xué)模式，做一些數(shù)據(jù)回歸更為重要。但就我所知，非常遺憾，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家里面真正突破亞當(dāng)斯密的人少之又少。亞當(dāng)斯密的基本思想就是經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究國民財富的本質(zhì)與原因的，財富的增長來自技術(shù)進(jìn)步，市場是技術(shù)進(jìn)步的主要推動力量。我們后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)則變成了研究資源配置和均衡，這其實把我們很多注意力轉(zhuǎn)移到了派生性的地方。從250萬年的歷史看，或者

4、從有文字記載幾千年的歷史看，在19世紀(jì)之前，人類的技術(shù)進(jìn)步是非常緩慢的，年技術(shù)進(jìn)步率不會超過0.05%，也就是說，需要1500年的歷史人均收人才會翻一番。而在近200年里，人類的技術(shù)進(jìn)步率年平均為1.5%，是過去的30倍每50年人均收入就可以翻一番。那么，為什么近200年里比過去幾千年取得了如此大的技術(shù)進(jìn)步？其根本原因在于市場的邏輯。我們回過頭來看，亞當(dāng)斯密的理論財富的創(chuàng)造來白生產(chǎn)力的提高牛產(chǎn)力的提高來自技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新，技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新來自勞動分工，勞動分工受市場規(guī)模的限制。這就是基本的市場的邏輯。在石器時代，技術(shù)的傳播速度非常慢，而單純的技術(shù)進(jìn)步速度更慢，今天考古發(fā)現(xiàn)的石器時代全世界使用的工具

5、都差不多。進(jìn)入青銅器時代之后，技術(shù)進(jìn)步仍然很慢，技術(shù)傳播的速度更慢。大家知道造紙是公元100年左右東漢的蔡倫發(fā)明的。但是造紙直到公元751年的唐朝才傳到伊斯蘭世界，又過了兩三百年再傳到歐洲，那還是個偶然，因為唐朝和阿拉伯軍隊打仗，在塔拉斯河戰(zhàn)役中大唐的軍隊被擊敗了，一部分士兵被俘虜，被俘的士兵中有會造紙的，造紙技術(shù)才傳到伊斯蘭世界。造紙技術(shù)從中國傳到伊斯蘭世界共花了600多年的時間。今天技術(shù)進(jìn)步的速度非?？欤夹g(shù)傳播的速度更快：技術(shù)進(jìn)步的速度甚至趕不上技術(shù)傳播的速度。每一種新技術(shù)一出來，全世界馬上就開始應(yīng)用，這給人類帶來了非常重要的影響。而無論是技術(shù)進(jìn)步的速度，還是技術(shù)傳播的速度，都是一個市

6、場的過程。那么，為什么市場具有如此的力量？我最近有一本書叫市場的邏輯?；氐饺诵缘谋举|(zhì)來說，人都是追求幸福的。盡管人對幸福的理解不同，有人認(rèn)為幸福是有錢，有人認(rèn)為幸福是有名，還有人認(rèn)為幸福是自得其樂，而人們所有追求幸福的方式，大致可以劃分為兩大類：第一類是“怎么通過使別人不幸自己變得幸?！保@是強盜的邏輯。第二類是“怎么通過使別人幸福自己變得幸?！?，這就是市場的邏輯。任何一個企業(yè)，要獲得收入，首先必須要生產(chǎn)出消費者愿意付出價格的產(chǎn)品。只有企業(yè)使消費者感到滿意，企業(yè)自身才能夠獲得收入。也就是說，市場中好與壞不是自己說了算，而是由別人說了算。市場中企業(yè)之間的競爭，可以理解為消費者創(chuàng)造剩余價值的競爭，

7、誰能夠為消費者創(chuàng)造更多的幸福，誰就能夠擴(kuò)大業(yè)務(wù)，最后贏得利潤。比如，如果你想持續(xù)地當(dāng)一個老板，你的員工不幸福，你就不可能幸福。同樣，如果你不幸福，員工也不可能幸福。市場經(jīng)濟(jì)中每個人追求幸福的沖動匯聚起來，就變成了創(chuàng)造財富、創(chuàng)造價值的過程，就帶來了迅速的技術(shù)進(jìn)步和技術(shù)傳播。進(jìn)一步講，為什么市場會這樣開始呢？這又回到基本的問題自由和產(chǎn)權(quán)。在市場中自由是第一位的，沒有人能夠強制他人買什么，而自由的保障就是對產(chǎn)權(quán)制度的尊重。只有每個人的權(quán)利和自由得到充分尊重，才可以通過使他人變得幸福，自己獲得幸福。為理解這一點，我換個角度分析?，F(xiàn)在世界上只有一個組織政府，是當(dāng)今世界唯一合法的不需要使別人幸福自己就可以幸福的組織，因為政府獲取收益的辦法是稅收，而稅收是強制性的，不是自愿的。由于政府擁有強制征稅的權(quán)利，所以盡管我們理論上說政府是為人民服務(wù)的，要提供公共產(chǎn)品，但實際上我們并沒有辦法保證政府收的稅完全用于提供公共產(chǎn)品。而企業(yè)由于只能靠價格來獲得收益，因此決定其必須創(chuàng)造價值。如果從這個意義上去理解“民主”，預(yù)算就變得非常重要；因為如果政府要無限征稅的話，我們并沒有辦法真正地約束它。我們現(xiàn)在一聽到市場、科學(xué)、理性這些東西，就以為是從西方引進(jìn)來的概念。這個說法是不恰當(dāng)?shù)??；仡櫲祟愃枷胧?，我認(rèn)為老子是世界上第一個真正的徹底的自由主義者，他的無為而治的思想，現(xiàn)在講來仍然是市場經(jīng)濟(jì)的