民間文學(xué)期末考試復(fù)習(xí)資料

1、民間文學(xué)復(fù)習(xí)資料、名詞解釋 1、民間文學(xué)： 一個(gè)民族在生活語境里集體創(chuàng)作、在漫長(zhǎng)的歷史中傳承發(fā)展的語 言藝術(shù)。它既是該民族生說、 思想與感情的自發(fā)流露， 有關(guān)歷史科學(xué)宗教及其他 人生知識(shí)的總結(jié)， 審美觀念和藝術(shù)情趣的表現(xiàn)形式， 也是該民族集體持有和享有 的一種具有民族傳統(tǒng)特色的生活文化。2、神話： 人類各共同體（氏族、部落、民族或國家）集體創(chuàng)造，代代相承的一 種以超自然形象為主人公， 以特定宗教信仰為內(nèi)核并為其服務(wù)的神圣敘事。 它既 是一種經(jīng)典性的文學(xué)體裁，也是遠(yuǎn)古人類的知識(shí)體系和信仰體系。3、民間傳說： 圍繞客觀實(shí)在物， 運(yùn)用文學(xué)表現(xiàn)手法和歷史表達(dá)方法表達(dá)出來的， 具有審美意味的散文體口頭敘

2、事文學(xué)。4、民間故事： 廣義為民眾口頭創(chuàng)作并流傳的所有散文體敘事作品，包括神話， 傳說，幻想故事，生活故事，民間笑話，民間寓言。 狹義：神話、傳說之外的 散文體口頭敘事，包括幻想故事，生活故事，民間笑話，民間寓言等。5、AT:由芬蘭學(xué)者阿爾奈提出，后經(jīng)美國學(xué)者湯普森所完善的一種編制故事類 型索引的方法即按相對(duì)有限的情節(jié)類型，將故事進(jìn)行分類編目的一種分類方法。 國際上將這種方法稱為“阿爾奈-湯普森體系”簡(jiǎn)稱“ AT分類法”。6、史詩: 是一種古老而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的韻體敘事樣式。是關(guān)于宏大的敘事敘事，原 本有專門化的歌手作為超級(jí)故事來演述， 以其長(zhǎng)度， 表現(xiàn)力和內(nèi)容的重要性而由 于其他故事。是一個(gè)民族國

3、家文化的象征和文明的豐碑。7、歌謠: 篇幅短小，以抒情為主的民間詩歌的總稱。由“民歌”“民謠”兩部 分組成。是從遠(yuǎn)古詩樂舞三位一體的原始文化形態(tài)中分化出來的， 但仍保留著樂 舞特征的一種韻文樣式。8、母題: “指的是一個(gè)主題、人物、故事情節(jié)或字句樣式，其一再出現(xiàn)于作品 里，成為利于統(tǒng)一整個(gè)作品的有意義線索，也可能是一個(gè)意象或原型'，由 于其一再出現(xiàn)，使整個(gè)作品有一脈絡(luò)，而加強(qiáng)。”這是將母題與意象、原型等 相混相等同。9 、諺語: 諺語是熟語的一種。是流傳于民間的比較簡(jiǎn)練而且言簡(jiǎn)意賅的話語。 多數(shù)反映了勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)， 而且一般都是經(jīng)過口頭傳下來的。 它多是 口語形式的通俗易懂的

4、短句或韻語。 和諺語相似但又不同的有成語、 歇后語、 俗 】五 越五笙語、警語等簡(jiǎn)答1民間文學(xué)的基本特征 （1）集體性： 民間文學(xué)由某個(gè)民族，地域或歷史時(shí)期的廣大民眾共同創(chuàng)作、共同傳承而顯現(xiàn)出來的特征（2）口頭性 ：民間文學(xué)是一種活躍在廣大民眾口耳之間的特殊的語言藝術(shù)，被稱為“人民的創(chuàng)作”“口傳文學(xué)”。廣大民眾用口頭語言進(jìn)行文 學(xué)創(chuàng)作，并在口頭傳統(tǒng)中將這些作品延續(xù)下來，由此形成民間文 學(xué)口語化的表達(dá)方式和相傳的傳播手段。（3）變異性： 民間文學(xué)是活的藝術(shù)， 保存在認(rèn)為明年的記憶里， 流傳在口耳間， 沒有定稿。雖有時(shí)被整理出版或發(fā)表，也非終稿，不過處于暫時(shí) 的穩(wěn)定狀態(tài)，一旦回到民間，又繼續(xù)處于變

5、化狀態(tài)。（4）傳承性 ：在發(fā)展過程中，民間文學(xué)不斷的變化，也存在著一些相對(duì)穩(wěn)定的因素，這些相對(duì)穩(wěn)定的因素經(jīng)千百萬民眾世代傳襲下來，逐漸形 成了預(yù)定俗成的傳統(tǒng)，這種為相對(duì)穩(wěn)定的特征就是民間文學(xué)的傳 承性。2 神話內(nèi)容分類：1）宇宙起源神話（ 2）人類起源神話3）洪水再生神話和其他災(zāi)難神話（ 4 ）族群起源神話5）文化發(fā)明神話（ 6 ）戰(zhàn)爭(zhēng)神話3、神話在歷史上的存在方式：1、作為綜合文化現(xiàn)象的神話2、作為單純文學(xué)體裁的神話4、民間傳說的特征（ 1） 可信性的內(nèi)容：民間傳說的內(nèi)容所涉及的任務(wù)、事件、地點(diǎn)、時(shí)間一般 是特指的、相對(duì)固定的、講述時(shí)不能隨意遺漏或替代。即時(shí)間地點(diǎn)人物 事件固定。（ 2） 傳

6、奇性的情節(jié)：通過夸張、幻想等藝術(shù)手法完成。（ 3） 箭垛式的人物形象：民眾把同一類情節(jié)的集中安置只在某一個(gè)人物身上 的現(xiàn)象。（ 4） 相對(duì)固定的傳承范圍： 圍繞一定的客觀實(shí)在物來講述， 以此核心構(gòu)成大大 小小的傳說圈。5、民間傳說的分類：1、民間傳說以情節(jié)為核心。A、端午掛艾型。B地陷湖型2、 民間傳說以內(nèi)容為核心。A人物B史事C地方風(fēng)物D風(fēng)俗E動(dòng)植物6、民間故事的特征：（1）內(nèi)容特征：A、在人類早期形成并傳承下來的故事，內(nèi)容多表現(xiàn)人與自然 的關(guān)系。B進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，在古老的故事繼續(xù)流傳的同時(shí)，產(chǎn)生了大量的表 現(xiàn)階級(jí)社會(huì)矛盾沖突的故事。C、大量的故事直接取材于人們的日常生活，以一 種立足于現(xiàn)實(shí)

7、生活基礎(chǔ)上的幻想和虛構(gòu)，對(duì)紛紜復(fù)雜的世間生活，人生百態(tài)進(jìn) 行全景式勾勒（2）藝術(shù)特征：1民間故事的主人公多是泛指的，故事的時(shí)間地點(diǎn)也多含混模糊。2民間故事的人物設(shè)置與情節(jié)結(jié)構(gòu)有程式化的特點(diǎn)。3民間故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)思具有同類性特點(diǎn)，形象塑造多體現(xiàn)“二元對(duì)立”的美學(xué)原則。（3） 傳承特征：1傳承活動(dòng)是自發(fā)進(jìn)行的，沒有固定的世間與場(chǎng)所。2傳承路 線主要是家族傳承和社會(huì)傳承3傳承的人就有較高的藝術(shù)才能。7、 民間故事的分類：A、幻想故事（魔法、寶物、動(dòng)物） B、生活故事（友誼道 德家庭倫理、奇巧婚姻、巧女故事、呆婿故事、機(jī)智人物故事）； C、民間笑話（揭露嘲諷、諷刺幽默）；民間寓言（教育、哲理等）8、史

8、詩的特征：A、對(duì)族員的解釋及民族戰(zhàn)爭(zhēng)牽涉重大變革的社會(huì)內(nèi)容的反映。B、記錄了民族社會(huì)的各個(gè)方面，形成了“百科全書”式的知識(shí)體系。C、篇幅及其宏大，構(gòu)思精巧是史詩結(jié)構(gòu)的一大特色。D、是職業(yè)的傳唱人。9、從史詩文本本源出發(fā)，一般可以劃分為三個(gè)主要層面：A、口頭文本B、源于口頭文本的文本C、傳統(tǒng)為導(dǎo)向的口頭文本10、史詩的分類：A、創(chuàng)世史詩B、遷徙史詩C、英雄史詩11、中國著名的三大史詩：格薩爾江格爾瑪納斯12、民間長(zhǎng)詩分為敘事和抒情長(zhǎng)詩。13.民間敘事長(zhǎng)詩的藝術(shù)特征：A、歌頌反抗斗爭(zhēng)、描寫愛情悲劇嘎達(dá)梅林 娥并與桑洛B、敘述曲折故事、抒發(fā)濃烈情感召樹屯C、塑造人物形象，多用是個(gè)表現(xiàn)方法。阿詩瑪 仰

9、阿莎等。14、民間歌謠的分類：A、勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、儀式歌、生活歌、情歌、歷史傳說歌、兒歌15、民間歌謠的特征:（1）情意真切，坦露心聲（2）格調(diào)優(yōu)美，形式多樣（3）運(yùn)用多種方法敘事，意境優(yōu)美生動(dòng) 16、諺語四大類：時(shí)政諺語、生活諺語、農(nóng)業(yè)諺語、風(fēng)土諺語17、相聲：說學(xué)逗唱、單口對(duì)口群活 18、（ 1） 民間小戲特征：簡(jiǎn)便性、廣泛性 靈活性 民間小戲的六個(gè)系統(tǒng)：花燈、花鼓、茶戲、秧歌、道情、道具（3）民間小戲的表現(xiàn)：A、平凡日常勞動(dòng)家庭生活B、愛情婚姻 反對(duì)封建禮 教束縛G揭露封建社會(huì)的階級(jí)矛盾反映廣大階級(jí)的樸素意識(shí)。10、民間傳說與神話和民間故事的區(qū)別:（1）民間傳說與神話的區(qū)別：A、形成的思維機(jī)制不同：神話是先民經(jīng)過不自覺的原始思維加工而形成； 民間傳說則是民眾自覺藝術(shù)的思維產(chǎn)物。B、主人公性質(zhì)不同：神話主角是神，這類神具有超自然的力量，往往把它 人格化，神話可以是人人擬神；民間傳說敘述的是人不是神，這些人絕大部分 是歷史上出現(xiàn)過的人物，民間傳說是以人擬神。（2）