八年級語文上冊《第24課大道之行也》教案 人教新課標(biāo)版

1、大道之行也學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同” 社會的基本特征。2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路， 提高誦讀能力。3、背誦并默寫全文。教學(xué)過程：禮記簡介禮記，儒家經(jīng)典之一，亦稱小戴禮或小戴禮記，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括曲禮檀弓王制月令禮運學(xué)記樂記中庸大學(xué)等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。 禮記中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時代的重要史料。其語言也簡潔生動，具有一定的文學(xué)價值。知識拓展四書：論語大學(xué)孟子中庸五

2、經(jīng)：詩經(jīng)尚書禮記周易春秋（簡稱：詩、書、禮、易、春秋） 寫作背景：本文是禮記禮運開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下： 昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zh），事畢，出游于觀（讀gun，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。”檢查預(yù)習(xí)：給下列劃線字注音選賢與能（ ） 講信修睦（ ） 矜寡孤獨（

3、 ） 男有分（ ） 貨惡其棄于地也（ ） 門閂（ ）自學(xué)指導(dǎo)一朗讀課文 讀準(zhǔn)字音 讀順句子大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同自學(xué)指導(dǎo)二 結(jié)合課下注釋和工具書 疏通文意歸納總結(jié)一、詞語積累(音)：與（j）通“舉” 睦(m) 矜(gun)通“鰥” 長(zhng) 分(fn) 惡(w)二、詞語積累（意）：1.通假字：與：（舉）推薦 矜：（鰥）老而無妻的人.詞類活用

4、：親：以為親；子：以為子（意動用法）外：從外面。（名詞作狀語）自學(xué)指導(dǎo)三誦讀課文，理清思路，思考：1、大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。2、“大同”社會的根本特征是什么？ 3、本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的 ?特征：天下為公 具體闡述：人人受到關(guān)愛（人不獨不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)）人人安居樂業(yè)（男有分，女有歸）物物盡其用（貨惡其棄于地也，不必藏于己）人人盡其力（力惡其棄于

5、地也，不必為己“大同”社會的特征? 1、人人都受到全社會的關(guān)愛2、人人都能安居樂業(yè)3、貨盡其用，人盡其力4、大同社會與陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？土地平曠，屋舍儼然(整齊)。阡陌（田間小路）交通（交錯相通）雞犬相聞。黃發(fā)（老人）垂髫（小孩），并怡然自樂。余人（其余的人家）各復(fù)延（邀請）至其家，皆出酒食。世外桃源應(yīng)該是根據(jù)“大同”社會體制構(gòu)想出來的。5、如何評價孔子所描繪的“大同”社會?、在當(dāng)時看來： 不滿現(xiàn)實 向往美好、在現(xiàn)在來說： 激勵人們 仍有意義、能否實現(xiàn)？ 世外桃源 美好空想拓展延伸 盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。當(dāng)堂訓(xùn)練：1、 再次朗讀課文，試著抓住重點詞句背誦。 大道之行也， ，選 與 ，講 修 。故人 ， ，使 ， ， ，矜 、