《莊暴見孟子》備課筆記

1、?莊暴見孟子?備課筆記一、課文悟讀孟子長(zhǎng)于言辭 ,在辯論中經(jīng)常設(shè)譬 ,以小喻大 ,邏輯性很強(qiáng) ,有極強(qiáng)的說(shuō)服力；其文氣勢(shì)磅礴 ,筆帶鋒芒 ,又富于煽動(dòng)性 ,對(duì)后世散文有很大的影響。本文選自?孟子·梁惠王下?第一章 ,可以作為一篇對(duì)話體的議論文來(lái)學(xué)習(xí)。文章由敘人議 ,先通過(guò)莊暴和孟子的問(wèn)答引出話題：“好樂(lè)何如 ,然后表達(dá)孟子如何就這個(gè)話題因勢(shì)利導(dǎo)地勸說(shuō)齊王要“與民同樂(lè)。全文圍繞著“音樂(lè)這一話題 ,說(shuō)明不“與民同樂(lè)就會(huì)失去民心 ,而“與民同樂(lè)就會(huì)得到民心、統(tǒng)一天下的“王道思想。文章從一個(gè)側(cè)面表達(dá)了孟子的政治思想 ,故學(xué)習(xí)本文時(shí) ,可讓學(xué)生對(duì)孟子的哲學(xué)思想和政治主張先作一些了解

2、。學(xué)習(xí)本文 ,還要對(duì)文中的一些文言語(yǔ)法現(xiàn)象 ,如詞類活用、特殊句式以及常見詞語(yǔ)、古今異義現(xiàn)象等加以摘錄整理 ,做到能理解其含義、辨析其用法 ,以加強(qiáng)文言知識(shí)和語(yǔ)感的積累。為此 ,要求學(xué)生對(duì)文章反復(fù)朗讀 ,力求做到熟讀成誦 ,從而進(jìn)一步理解孟子的政治思想。二、亮點(diǎn)探究1齊王聽到孟子談到“好樂(lè)一事 ,為什么會(huì)“變乎色?探究學(xué)習(xí)：學(xué)界出現(xiàn)了這樣三種解釋：齊王有不悅之色 ,認(rèn)為孟子不該問(wèn)自己“好樂(lè)的事；齊王有羞愧之色 ,認(rèn)為自己不應(yīng)該“好樂(lè)；齊王有慍怒之色 ,認(rèn)為莊暴不該把他“好樂(lè)的事告訴給孟子。權(quán)衡上述幾說(shuō) ,以第三說(shuō)為最正確。據(jù)?韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上?記載 ,“齊宣王使人吹竿 ,

3、必三百人 ,南郭處士請(qǐng)為王吹竽 ,宣王說(shuō)之 ,稟食以數(shù)百人。供養(yǎng)這樣一支樂(lè)隊(duì) ,勢(shì)必勞民傷財(cái) ,并影響政事。孟子來(lái)齊國(guó)宣揚(yáng)其“仁政 ,勸說(shuō)齊宣王“保民而王 ,所以齊宣王心中要“怪恚莊暴 ,不該把自己的隱情告訴給孟子。儒家歷來(lái)重視禮樂(lè) ,認(rèn)為音樂(lè)具有重要的政治教化作用 ,從音樂(lè)可以考察一個(gè)國(guó)家的興亡盛衰 ,并反對(duì)把音樂(lè)作為單純的娛樂(lè)活動(dòng)。“先王之樂(lè)是先王用來(lái)教化百姓、安定民心、治理國(guó)家、穩(wěn)固統(tǒng)治的手段 ,與“世俗之樂(lè)截然不同。齊宣王愛好的不是“先王之樂(lè) ,而是“世俗之樂(lè) ,這又與儒家的音樂(lè)主張不甚吻合了。齊宣王之所以直言不諱地向孟子表白“寡人非能好先王之樂(lè)也 ,直好世俗之樂(lè)耳 ,是考慮到隱情既已

4、泄露 ,也就不必再轉(zhuǎn)彎抹角了 ,免得孟子糾纏下去。而后來(lái)談話之所以還能繼續(xù)進(jìn)行 ,是因?yàn)槊献硬⒉环磳?duì)他愛好“世俗之樂(lè)。也有人認(rèn)為：“齊王感到作為國(guó)君而愛好音樂(lè) ,當(dāng)為輿論所不許 ,怕受到孟子的批評(píng) ,因而臉上表現(xiàn)得有點(diǎn)慚愧。(李炳英?孟子文選?)其實(shí) ,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期愛好“世俗之樂(lè)的國(guó)君不乏其人 ,齊宣王也用不著為此而到“慚愧。所以 ,齊王的“變乎色應(yīng)是“慍怒之色。2“先王之樂(lè)與“世俗之樂(lè)壁壘清楚 ,可是作為儒學(xué)大師的孟子為什么會(huì)說(shuō)“今之樂(lè)猶古之樂(lè)呢?探究學(xué)習(xí)：“今樂(lè)“古樂(lè)本不可混淆 ,但孟子深知齊宣王不會(huì)放棄對(duì)“今樂(lè)的愛好 ,所以存異求同 ,以便進(jìn)一步勸導(dǎo)齊王在愛好“今樂(lè)的情況下實(shí)現(xiàn)“與民同樂(lè)。所

5、謂“今之樂(lè)猶古之樂(lè) ,問(wèn)題不在于愛好“今樂(lè)還是愛好“古樂(lè) ,而在于能否與民同賞。假設(shè)能與民同賞 ,那么古今無(wú)異。如果能夠施行“仁政 ,即使齊王愛好“今樂(lè)也會(huì)得到人民的擁護(hù)。3本文所記敘的兩次對(duì)話有何聯(lián)系?并作了怎樣的藝術(shù)處理?探究學(xué)習(xí)：文中第一次寫莊暴和孟子的對(duì)話 ,實(shí)際上是全文的引子 ,起開篇的作用 ,故略寫。莊暴對(duì)齊王“好樂(lè)的話題無(wú)言以對(duì) ,一方面說(shuō)明這個(gè)話題有難度 ,另一個(gè)方面反襯了下文孟子談話技巧的高明。第二次對(duì)話是孟子和齊王的對(duì)話。這一段對(duì)話說(shuō)明了孟子的政治觀點(diǎn) ,表達(dá)了孟子善于借題發(fā)揮 ,因勢(shì)利導(dǎo) ,牢牢掌握談話的主動(dòng)權(quán) ,一步一步地將齊王引入自己預(yù)先設(shè)想中的話題 ,從而到達(dá)宣講自己政治主張的目的。這次對(duì)話是全文的重點(diǎn) ,故詳寫。4孟子“與民同樂(lè)的思想在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)?為什么?探究學(xué)習(xí)：針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí) ,孟子繼承并開展了孔子的“仁的思想 ,使之成為一種政治思想體系 ,對(duì)兩千年來(lái)的中國(guó)封建社會(huì)的歷史 ,產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政學(xué)說(shuō)雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn) ,但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì) ,開展生產(chǎn) ,減輕人民負(fù)擔(dān) ,減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦 ,卻有一定的進(jìn)步意義。同時(shí) ,孟子的思想存在著嚴(yán)重的階級(jí)和時(shí)代的局限性。統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)是建立在下層人民的痛苦之上的 ,又有誰(shuí)愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢?而且他的“仁政學(xué)說(shuō)帶