2019-2020學(xué)年歷史人民版必修3學(xué)案專題六第1課蒙昧中的覺醒版含解析

1、學(xué)習(xí)本專題，一是要明確各個時期人文精神的內(nèi)涵和價值，掌握人文精神產(chǎn)生、學(xué)習(xí)人置導(dǎo)?發(fā)展和成熟的三個階段及其對應(yīng)的三次思想解放；二是運用比較法，比較不同時期的人文主義思想；三要注意運用唯物主義思想，理解思想發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展之間的辯證關(guān)系。第1課蒙昧中的覺醒學(xué)習(xí)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)重點難點1.了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述。2.理解人文精神的內(nèi)涵。1.理解和認(rèn)識“人是萬物的尺度”的含義。（重點）2.掌握智者學(xué)派的主張。（重點）3.掌握蘇格拉底的主張及其產(chǎn)生的影響。（重難點）基礎(chǔ)認(rèn)知學(xué)習(xí)思考一、智者的啟蒙1.背景（1）公元前5世紀(jì)中葉，希臘工商業(yè)的發(fā)展、平民地位的提高。（2）希臘個人主義

2、的成長、解決實際問題的需要。（3）雅典民主政治發(fā)展到頂峰。2.性質(zhì)專題六西方人文精神的起源與發(fā)展布典民h政省的,全時期出出廢公記前miI公元:t得年吊睛城用|第1球I川kE11你？年I5L7玨迪亞士力界改役現(xiàn)好旅肝拓望前司丁踮錯史上也武愛依（九十匹動M起K加於即I.ftft蛇就甲ftft環(huán)rrrrI仙坤IhH府輿何謝產(chǎn)帕濟茅色斤船后簟謝畀超英國-.權(quán)利送*珈乙法 H 大花曲爆發(fā)T是一場反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的運動。3.言論特點(1)言論從個人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義。(2)注重實利。(3)懷疑神靈，否認(rèn)絕對權(quán)威。4 .代表人物普羅塔戈拉，其思想核心是“人是萬物的尺度”。5.影

3、響這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒,普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。智者運動因此被認(rèn)為是西方人文精神的濫觴。概念闡釋“人文精神”它是始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)，歐洲文藝復(fù)興時期將其發(fā)揚光大。也稱人文主義、人本主義、人道主義，其思想簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。學(xué)習(xí)思考1 .觀察下面兩幅圖畫，思考古希臘“神的人格化”反映了什么歷史現(xiàn)象?古希臘主古希臘神話神宙斯像中諸神雕塑提示反映了古希臘學(xué)者對人的價值的重視。2 .(教材第100頁學(xué)習(xí)思考)你怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含義？黑格爾說：“這是一句偉大的話

4、?！蹦阃膺@個評價嗎？提示“人是萬物的尺度”這句話，否定了“神是萬物的尺度”的可能性，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，懷疑神靈，肯定人的存在價值，強調(diào)人的自我意識，把人置于世界和社會的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。同意。二、蘇格拉底的智慧1.地位：馬克思稱他為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”“智慧”的化身。2 .主張(1)提出“美德即知識”，反對智者忽視道德、追求功利的主張。(2)“認(rèn)識你自己”和“未受考察的生活是不值得過的”。3.評價(1)第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。(2)他對理性的尊崇和對思想自由的追求，成為歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。(3)他以死捍衛(wèi)自身的思想自由和人格尊嚴(yán)。思維點撥

5、“美德即知識”的意思并不僅限于肯定美德是獲得知識的前提，這句話中的“即”表示“等于”，美德是知識存在的本質(zhì)，知識是美德存在的充分條件，二者互為存在的前提和條件。4.蘇格拉底被稱為西方的孔子，他有哪些重要思想，有何意義？提示(1)思想：提出“有思想力的人是萬物的尺度”；“美德即知識”。(2)意義：對人性本身的研究，是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，進一步發(fā)展了智者學(xué)派創(chuàng)立的人文精神；對理性的尊崇和對思想自由的追求是18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。5.孔子與蘇格拉底是東西方兩位偉大的思想家，他們的思想有何異同。提示(1)相同點：都關(guān)注人的道德，注重教育。(2)不同點：孔子主張“仁”，即人與人之間有差等的愛；強調(diào)人

6、對社會的責(zé)任，維護等級制度；蘇格拉底主張美德是人自身理性的體現(xiàn),強調(diào)人在社會中的地位，維護民主制度。三、斯多亞學(xué)派的思想1 .代表人物創(chuàng)始人是芝諾，羅馬法學(xué)家西塞羅及哲學(xué)家塞內(nèi)卡是其代表人物。2.思想主張(1)邏各斯是貫穿萬物的永存不朽的理性，理性是人與牛俱來的。2 2)“順應(yīng)自然的生活就是至善”；“人生而平等”。3.影響：在人類歷電上第一次論證了天賦人權(quán)、人牛而平等這一西方人文主義的核心理論。深化探究，核心突破主題一古希臘人文主義精神的起源1 .普羅塔戈拉的思想主張史料至于神我既丕知道他們是查存在一也丕知道他們像仕么東西有在多東西是我們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的。一一普羅塔戈拉教

7、你讀史畫線部分表明普羅塔戈拉對神靈持懷疑的態(tài)度，注重對人和社會的研究，反映出當(dāng)時人類意識的覺醒。問題思考據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，指出普羅塔戈拉提出了什么主張？有何進步意義?提示主張：否定神的意志，反思人類自己。意義：把人置于世界和社會的中心，是人類自我意識的第一次覺醒。2.蘇格拉底的思想史料雅典人啊！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人有思想力的人是萬物的尺度。你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德這就是我的教義。一一蘇格拉底的演講教你讀史|這段史料給出了蘇格拉底兩個重要的主張，即“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”，反映出古希臘人文主義得到進一步升華。|問題思考|

8、(1)史料體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想主張？(2)蘇格拉底為什么提出這些主張？提示(1)“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”。(2)智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德，導(dǎo)致雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪。蘇格拉底提出上述思想主張是希望重建人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。史途思結(jié)智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同智者學(xué)派蘇格拉底同都把人以及人類社會作為探究的對象,向人本，否認(rèn)絕對權(quán)威由自然轉(zhuǎn)向自我，由神本轉(zhuǎn)異政治觀主張民主政治，所有人都是平等的，“人是萬物的尺度”主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治道德觀完全從個人的角度和利益出發(fā)，忽視道德，追求功利重視人的倫理道德，追求人生真諦，

9、主張“美德即知識”主題二古代希臘與古代中國先哲思想的比較1.蘇格拉底和孔子對“人”的認(rèn)識史料蘇格拉底認(rèn)為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命”，并對智者學(xué)派“人是萬物的尺度”的說法進行了修改，他提出“有思想力的人是萬物的尺度一”的觀點。仁者，愛人?！逼渌『?！己所不欲，勿施于人。“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”一一論語教你讀史指蘇格拉底強調(diào)的是人的思想力，一個人有思想力，才知道如何思考以及如何正確地思考。指仁者是充滿慈愛之心、滿懷愛意的人。問題思考I據(jù)史料分析，蘇格拉底和孔子在對“人”的認(rèn)識上有何共同點？其目的有何不同？提示共同點：都關(guān)注人，有一定的人文精神。不同：蘇格拉底強調(diào)人的價

10、值和尊嚴(yán)，注重提高人的個人素質(zhì)；孔子注重協(xié)調(diào)社會關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，為統(tǒng)治者服務(wù)。2.蘇格拉底和孟子思想的比較史料“美彳爰即沖遲二美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質(zhì)?！碧K格拉底孟子說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”教你讀史指美德的本性是知識，人的理智本性和道德本性是同一的，美德與知識是相通的。問題思考I(1)據(jù)史料分析，在對人性的認(rèn)識上，蘇格拉底和孟子思想的相同點是什么？其達成方式各是什么？(2)結(jié)合上述史料及所學(xué)知識，分析東西方先哲在人文主義精神方面存在諸多不同的原因是什么？提示(1)相同點

11、：蘇格拉底認(rèn)為善是人內(nèi)在的靈魂；孟子主張“性本善”，二者都強調(diào)善是人的天性。方式：蘇格拉底認(rèn)為教育可使人認(rèn)識自己已有的美德；孟子主張實行仁政擴充人的善性。(2)政治：雅典盛行民主政治，人在社會中的地位較高；中國春秋戰(zhàn)國時期正處于君主專制形成時期，人的地位較低。經(jīng)濟：雅典工商業(yè)發(fā)達，人們?nèi)松磔^為自由；中國春秋戰(zhàn)國時期小農(nóng)經(jīng)濟、重農(nóng)抑商政策初步形成，壓抑了人的自由。史遂總結(jié)孔子和蘇格拉底思想的比較孔子蘇格拉底不同點目的為奴隸制度服務(wù)，維護周禮挽救世風(fēng)日下的雅典民主政治主張核心為“仁”，協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系；主張為政以德的民本思想；強調(diào)“禮”，壓抑人性；注重人的社會性；首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”

12、提出“美德即知識”；崇尚人性自由；強調(diào)人，反對神，主張個性解放和個人價值；提出善是人的內(nèi)在靈魂影響開創(chuàng)了儒家學(xué)說，奠定了中國傳統(tǒng)文化主流思想的基礎(chǔ)崇尚知識和自由探索的理性精神，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響相同點都強調(diào)道德和知識的作用；都主張追求個人的善和個人品性的修養(yǎng)課堂小結(jié)記知識綱要背核心術(shù)語1.智者學(xué)派強調(diào)人的感性、自由，完全從個人的角度和利益出發(fā)，追求功利，忽視道德。蘇格拉底強調(diào)道德，認(rèn)為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，強調(diào)人的理性和教育。2.孔子主張“仁”“為政以德”，希望恢復(fù)奴隸社會秩序；蘇格拉底主張“有思想力的人是萬物的尺度”，目的是重建城邦公德。鞏固煉習(xí)隨堂反饋1.公元前5世紀(jì)，古希臘

13、智者學(xué)派把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會,反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用，其形成的政治因素是A.山多地少自然環(huán)境的制約B.城市國家開始逐漸地形成C.海外殖民擴張范圍的擴大智者的啟蒙序格位底的智若打尸-哼漉I人推月我意識3第一次也陽蘇格息或15學(xué)意出上發(fā)現(xiàn)門花斯歲亞學(xué)派的選人斯多亞學(xué)派生而平等”百次論證天院人權(quán)，人生而平等人文主義精神的起源人文主義精神的起源提倡懷疑精神,裝味裝味中的能中的能解解D.城邦民主政治的高度發(fā)展答案D解析智者學(xué)派思想出現(xiàn)的政治保證：公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制經(jīng)濟繁榮，奴隸制民主政治達到高峰，平民地位提高。故選D。2.“智者們關(guān)心的是如何運用他們精彩美妙的演講來使

14、他們的聽眾獲得實際的效用， 他們的演講并非真理性的，而是效用性的”材料意在說明智者們（）A.言辭和結(jié)論大膽、驚世駭俗B.否定絕對權(quán)威，敢于創(chuàng)新C.把人置于世界和社會的中心D.過分追求功利，忽視道德答案D解析由“如何運用他們精彩美妙的演講來使他們的聽眾獲得實際的效用”，可以看出智者們過分追求功利，故D正確；A、B、C在材料信息中無法體現(xiàn)，故排除。3 .古希臘智者學(xué)派認(rèn)為人是萬物的尺度，強調(diào)人存在的價值和意義。這個觀點蘊涵的文化精神是（）A.家昧主義B.人文主義C.理想主義D.現(xiàn)實主義答案B解析“人是萬物的尺度”把人置于世界和社會的中心，是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的首次覺醒，故B項符合

15、題意；A、C、D三項均與題干材料中的信息不符。4.一同學(xué)在圖書館查閱英文歷史資料時，發(fā)現(xiàn)一位古代哲學(xué)家提出了“Virtueisknowledge”的哲學(xué)命題。該哲學(xué)家極有可能是（）答案C解析解題時，首先要明確英文“Virtueisknowledge”的漢語意思是“美德即知識”再結(jié)合所學(xué)知識，即可判斷該哲學(xué)家是蘇格拉底，對照選項，A項為孔子，B項為朱熹，C項為蘇格拉底，D項為柏拉圖。5.孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是（）A.重視道德的意義B.肯定人的價值C.強調(diào)知識的作用D.推崇君主權(quán)威答案D解析孔子強調(diào)“禮”，即維護統(tǒng)治者的利益；蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家

16、，他生活的時代是雅典民主制盛行的時期，他的哲學(xué)追求主要集中在“認(rèn)識你自己”這一命題上。因此結(jié)合所學(xué)知識加以比較，A、B、C三項是兩人的相同點。課日口帆點練注雙和,優(yōu)落實基礎(chǔ)達標(biāo)1 .（2018遼寧高二檢測）智者之所以能夠有償傳授知識和技能，是因為有提高文化素質(zhì)特別是能言善辯素質(zhì)的市場需求。該市場需求能夠存在是因為（）A.雅典海岸線曲折，商業(yè)發(fā)達B.雅典人熱衷于文化創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)作C.雅典奴隸制經(jīng)濟繁榮D.雅典公民越來越多地參與民主政治生活答案D解析因為雅典公民越來越多地參與民主政治生活，而民主政治生活中基本的程序就是就某項議案展開辯論，這就產(chǎn)生了提高文化素質(zhì)特別是能言善辯素質(zhì)的市場需求。故應(yīng)選D

17、。2.智者運動被看作是西方人文精神的濫觴，其代表人物普羅塔戈拉則被視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)，其核心思想內(nèi)容是（）A.強調(diào)追求真理B.提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值和地位C.尊崇理性，強調(diào)道德作用D.提倡人性，強調(diào)道德和知識合二為一答案B解析智者學(xué)派反對迷信，特別強調(diào)人的價值，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，故B項正確。3 .古希臘智者學(xué)派的出現(xiàn)被認(rèn)為是人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的起源。這里的“覺醒”是指（）A.人們開始擺脫神明的約束B.私有觀念和私有制的出現(xiàn)C.人們開始重視道德的約束D.民主精神和民主政治完善答案A解析根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，人類自我意識的

18、第一次覺醒是指人們開始擺脫神明的約束。故選Ao4 .（2018張家口高二檢測）智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，它的本質(zhì)含義是強調(diào)（）A.人類與自然界的關(guān)系B.人創(chuàng)造了萬物C.人是唯一可以衡量萬物的工具D.人的價值答案D解析“人是萬物的尺度”是指人是判定一切的準(zhǔn)繩，衡量一切的尺度，其肯定了人的價值。智者學(xué)派強調(diào)的是人與社會的關(guān)系，而不是人與自然界的關(guān)系，故A項錯誤；B、C兩項的錯誤在于夸大了人的作用。故選D項。5.智者學(xué)派宣揚“人是萬物的尺度”，過分重視個人的主觀感受。針對此問題，蘇格拉底主張（）A.理念的世界才是真實的B.重新建立人們的道德價值觀C.神的意志是衡量一切的尺度

19、D.主觀感受無助于人對世界的認(rèn)識答案B解析蘇格拉底針對智者學(xué)派過分重視主觀感受，忽視道德，提出了“美德即知識”的觀點,要求重建人們的道德價值觀。6.智者學(xué)派和蘇格拉底都主張人文主義思想。蘇格拉底的人文主義思想不同于智者學(xué)派的是（）A.探究人的問題B.強調(diào)人的價值C.樹立人的尊嚴(yán)D.注重人的道德答案D解析智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。蘇格拉底針對雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。7.蘇格拉底坐牢時，聽到有一個犯人在唱一首新歌，就向他求教。唱歌的犯人很吃驚：“您就要被處決了，為什么還要學(xué)唱新歌呢？”蘇格拉底

20、回答說：“這樣我死的時候就會多一首新歌。”這體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想（）A.“人是萬物的尺度”B.“認(rèn)識你自己”C.“美德即知識”D.“我愛我?guī)?，但我更愛真理”答案C解析蘇格拉底臨死仍不忘學(xué)習(xí)知識，以實際行動實踐了“美德即知識”的主張。8.蘇格拉底曾說：“我像一只牛虻，到處叮人，只是要求你們，不分老少，不要只顧肉體，而是要保護靈魂?！边@表明他（）A.崇尚民主B.保護貴族C.重視道德D.尊重知識答案C解析由“不要只顧肉體，而是要保護靈魂”可知，蘇格拉底反對只追求物質(zhì)享受，主張重視道德教育，C項正確。其他三項與題干意思不符。9 .（2018洛陽高二檢測）古希臘的思想家們?nèi)缰钦邔W(xué)派、蘇格拉底、斯多亞

21、學(xué)派的貢獻最主要的是（）A.探索物質(zhì)世界的奧秘B.重視神靈與權(quán)威人士C.“將哲學(xué)從天上帶到人間”D.為人類勾畫出美好的政治藍(lán)圖答案C10.公元前8前3世紀(jì)，在幾個古老的文明中心，首次出現(xiàn)了一些對人類進行反省的哲人。下列經(jīng)典語句能夠表明在此期間人的精神覺醒的有（）美德即知識“己所不欲，勿施于人”“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”“認(rèn)識你自己”A.B.C.D.答案A解析根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”是南宋理學(xué)大家陸九淵的主張，不符合公元前8前3世紀(jì)的時間要求。是蘇格拉底的思想，是孔子的思想。故選Ao能力提升11.公元前6世紀(jì)古希臘哲學(xué)家色諾芬說：“人認(rèn)為神也是生出來的，會說話

22、，有軀體，穿戴也和人一樣每一種動物都會把神的模樣描繪得和自己一樣?！边@表明色諾芬（）A.否定神的存在B.反對天主教會的權(quán)威C.宣揚唯物主義思想D.主張將神人性化答案D解析材料的內(nèi)容應(yīng)該是主觀思想的表現(xiàn)，所以不是宣揚唯物主義思想，材料中并未涉及天主教會的內(nèi)容，所以排除B、CoA對材料的理解不正確。12.希臘智者學(xué)派代表安提豐對待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無人在場時，隨本性驅(qū)動行事。這表明智者學(xué)派（）A.沒有法制觀念B.反對法律對人的約束C.忽視道德建設(shè)D.處事靈活且實事求是答案C解析由材料中“眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律”這一信息可知A、B錯誤，應(yīng)排除；“隨本性驅(qū)動行事”的標(biāo)準(zhǔn)帶來的結(jié)果不

23、一定是“實事求是”，但可以說明其忽視道德建設(shè)，故應(yīng)選Co13.（2018錦州高二檢測）雅典城邦日益衰落之際，蘇格拉底這樣說道：“一條船，應(yīng)由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時，婦女應(yīng)管理男子，因為她們精于此道?！庇纱丝梢?，蘇格拉底的政治主張是（）A.維護女權(quán)B.以德治國C.知識治國D.輪流執(zhí)政答案C解析材料中“應(yīng)由熟悉航海的人駕駛她們精于此道”表明熟悉一種行業(yè)的人應(yīng)發(fā)揮他們的才能，體現(xiàn)了知識治國的思想。14.“古代世界的三個相隔很遠(yuǎn)的地區(qū)，在大約同一時候都開展著高度文明的哲學(xué)活動。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和賢明政治的根本原則?！惫糯ＥD哲學(xué)和中國的哲學(xué)思想相通的是（）A.以人為本，關(guān)注社會B.反對迷信，蔑視神權(quán)C.民主權(quán)利，源遠(yuǎn)流長D.思想一統(tǒng)，法律至上答案A解析古希臘智者學(xué)派把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會，強調(diào)人的價值和作用?？鬃拥人枷爰抑鲝垺叭蕫邸?，孟子主張“仁政”，由此可見其共同點。故選A項。15.蘇格拉底一生探求知識，“我無知，所以我求知”。柏拉圖則說：“在所有動物中，人是最非凡和最高明的。”亞里士多德表示：“一個自由人是為自