2013屆高三政治一輪復(fù)習(xí) 第四課　探究世界的本質(zhì)強(qiáng)化學(xué)案 新人教必修4

1、第四課探究世界的本質(zhì)最新考綱1.哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性；人類社會(huì)的物質(zhì)性。2.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止。3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性。本課概覽一、哲學(xué)的物質(zhì)概念1物質(zhì)的含義物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的_。物質(zhì)的唯一特性是_。提示物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是唯物主義大廈的基石。2自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的_的組成部分。3人類社會(huì)的物質(zhì)性(1)人類社會(huì)是_長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基

2、本要素是地理環(huán)境、人口因素和_，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。提醒人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)，要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提。4世界的物質(zhì)性世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的_。二、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念1運(yùn)動(dòng)的含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的_和_。2物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的_和存在方式。(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的_。3絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止(1)運(yùn)動(dòng)是_的、_的和_的；而靜止是_的、_的和_的。(2)物質(zhì)世界是_和_的統(tǒng)一。提醒物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的固有屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)，二者不能混淆。三、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律1規(guī)律的概念規(guī)律就

3、是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中_的_的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。注意不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，更不能把規(guī)律與規(guī)則(主觀)混同。2規(guī)律的客觀性和普遍性(1)規(guī)律是客觀的，它不以_為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，都遵循其固有的規(guī)律。(2)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須_，按客觀規(guī)律辦事。3人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律人可以在_和_規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的_和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。注意規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但并不是人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力。高頻考點(diǎn)一世界的物質(zhì)性核心突破1對(duì)物質(zhì)含義的理解(1)概

4、念提示客觀實(shí)在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。(2)哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開(kāi)具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒(méi)有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性提示物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括，與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。

5、2世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性(1)哲學(xué)意義上的世界，可分為主觀世界和客觀世界。客觀世界包括自然界和人類社會(huì)，主觀世界是指人的意識(shí)。(2)世界是物質(zhì)的，是指自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。注意關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。命題探究動(dòng)態(tài)發(fā)布命題特點(diǎn)2009海南單科202008廣東單科39結(jié)合古詩(shī)詞或者具體材料圍繞物質(zhì)的概念和客

6、觀世界的物質(zhì)性進(jìn)行測(cè)試，難度中等。命題形式主要是選擇題，也有主觀題測(cè)試。命題點(diǎn)世界的物質(zhì)性訓(xùn)練1(2009海南單科)2009年是達(dá)爾文200周年誕辰，他發(fā)表于1859年的物種起源至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)。盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說(shuō)一直存有爭(zhēng)議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光芒，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如()生物是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物生物進(jìn)化的自然選擇說(shuō)揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說(shuō)勞動(dòng)在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中起了決定性的作用A B C D誤區(qū)警示易錯(cuò)點(diǎn)不能準(zhǔn)確理解物質(zhì)概念提醒物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象

7、的共同本質(zhì)，物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)的萬(wàn)事萬(wàn)物，物質(zhì)的內(nèi)涵是客觀實(shí)在。物質(zhì)不同于物質(zhì)具體形態(tài)。訓(xùn)練2物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指()A某一種具體的物質(zhì)形態(tài)B一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)C自然界中可以直接感知的事物D世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱高頻考點(diǎn)二運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、靜止的關(guān)系核心突破1運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系關(guān)系理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者任何運(yùn)

8、動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。離開(kāi)物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義2.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)別含義宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程主要有兩方面的含義：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)性質(zhì)無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的聯(lián)系靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜

9、止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論提示辯證法運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；形而上學(xué)運(yùn)用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；相對(duì)主義只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止。命題探究動(dòng)態(tài)發(fā)布命題特點(diǎn)2011江蘇單科262011浙江文綜272010江蘇單科272010天津文綜10結(jié)合具體材料考查對(duì)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、靜止的關(guān)系的理解。主要考查學(xué)生獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問(wèn)題的能力。難度中等，命題形式主要是選擇題。命題點(diǎn)1運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系訓(xùn)練3(2011浙江文綜)每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這表明()量變是

10、質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)A B C D命題點(diǎn)2絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系訓(xùn)練4(2011江蘇單科)傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫(huà)面。銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫(huà)面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是()A靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式C物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式誤區(qū)警示易錯(cuò)點(diǎn)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系提醒只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止是相對(duì)主義或詭辯論，只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論。訓(xùn)練5僧肇說(shuō)：“旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉？”

11、下列觀點(diǎn)中與其錯(cuò)誤相近的是()A人一次也不能踏進(jìn)同一條河流B日方中方睨，物方生方死C無(wú)動(dòng)無(wú)靜，無(wú)靜無(wú)動(dòng)D飛矢不動(dòng)高頻考點(diǎn)三規(guī)律的客觀性和普遍性核心突破1規(guī)律的概念規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。提示(1)規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。(2)規(guī)律的客觀性，說(shuō)明規(guī)律無(wú)好壞之分。(3)規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。(4)規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。2規(guī)律、規(guī)則與定律規(guī)律規(guī)則定律區(qū)別含義規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系規(guī)則就是按照人們的需要制定的、大家共同遵守的具體規(guī)定定律就是科學(xué)上對(duì)某種客觀規(guī)律的概括，反映事物在一定條

12、件下發(fā)生一定變化過(guò)程的必然關(guān)系性質(zhì)規(guī)律是客觀的，獨(dú)立于人們的意識(shí)之外，人們不能創(chuàng)造它、消滅它或者改變它。它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)則是主觀的，它是根據(jù)人們的需要制定的，它依據(jù)人們的需要而變化，人們可以制定它、廢除它或者修改它定律是主觀的，它是人們的認(rèn)識(shí)能力達(dá)到一定水平后才得出的一種認(rèn)識(shí)聯(lián)系一個(gè)正確的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，它是對(duì)客觀規(guī)律的反映定律離不開(kāi)規(guī)律，沒(méi)有規(guī)律就沒(méi)有定律，定律是某種客觀規(guī)律的主觀映象3.規(guī)律的客觀性和普遍性(1)規(guī)律具有客觀性。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)為它是不可抗拒的。(2)規(guī)律具有普遍性。規(guī)律是

13、普遍的，一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。(3)規(guī)律的客觀性和普遍性原理要求我們，必須遵循規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰。4規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。提醒規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一關(guān)系：尊重客觀規(guī)律是充分、有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提；發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。命題探究動(dòng)態(tài)發(fā)布命題特點(diǎn)2011江蘇單科242011江蘇單科232011四川文綜39(7)結(jié)

14、合古詩(shī)詞或者具體材料圍繞規(guī)律的客觀性和按客觀規(guī)律辦事等理論進(jìn)行測(cè)試，難度較高。命題形式主要是選擇題，也有主觀題測(cè)試。命題點(diǎn)1規(guī)律的客觀性訓(xùn)練6(2011江蘇單科)荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明()A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B自然界先于人和人的意識(shí)而存在C自然界的事物是按自己的意志行事的D萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的命題點(diǎn)2按客觀規(guī)律辦事訓(xùn)練7(2011江蘇單科)著名鋼琴藝術(shù)家傅聰認(rèn)為，學(xué)琴的人以為把手指練得飛快就會(huì)變成第二個(gè)郎朗，其實(shí)510年之后，只不過(guò)是多了一批“光彩的手指”而已，這與成為藝術(shù)家的境界相去甚遠(yuǎn)。這種學(xué)琴的方式問(wèn)題在于()忽視綜合素

15、質(zhì)的培養(yǎng)輕視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成 缺乏循序漸進(jìn)的訓(xùn)練違背了人才成長(zhǎng)的規(guī)律A B C D誤區(qū)警示易錯(cuò)點(diǎn)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律提醒規(guī)律的客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們只能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式?？陀^規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的，也不能消滅規(guī)律。訓(xùn)練8日本觀葉石楠、美國(guó)紅櫨、雞腿菇一個(gè)個(gè)農(nóng)業(yè)新名詞日益走進(jìn)百姓生活。如皋 市近年來(lái)引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約50個(gè)，農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A人的理性為自然界立法B人可以改變規(guī)律C人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D客觀事物的規(guī)律是

16、客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的認(rèn)識(shí)地震規(guī)律，科學(xué)防震救災(zāi)2011年1月19日，巴基斯坦西南部偏遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)生里氏7.4級(jí)地震；2月22日，新西蘭第二大城市基督城發(fā)生里氏6.3級(jí)地震；3月10日，中國(guó)云南盈江縣發(fā)生5.8級(jí)地震；3月11日，日本東北部發(fā)生9.0級(jí)大地震并引發(fā)海嘯；3月25日，緬甸東北部發(fā)生7.2級(jí)地震；4月2日，智利西部發(fā)生6.0級(jí)地震；4月7日晚日本東北部又發(fā)生7.4級(jí)余震，而就在當(dāng)天，墨西哥東南部發(fā)生6.5級(jí)地震；4月10日，中國(guó)四川省爐霍縣發(fā)生5.3級(jí)地震。面對(duì)近期頻繁發(fā)生的地震，人們調(diào)侃道：“地球被調(diào)整為振動(dòng)模式”。地震能否預(yù)報(bào)？這是科學(xué)家關(guān)心的學(xué)術(shù)問(wèn)題，也是政府和公眾十分關(guān)

17、切的問(wèn)題。地震作為一種自然現(xiàn)象，其規(guī)律性早晚會(huì)被人類認(rèn)識(shí)。一旦認(rèn)識(shí)到地震的規(guī)律性，就能夠在科學(xué)的基礎(chǔ)上預(yù)報(bào)地震。1自然界的存在與發(fā)展是客觀的。地震災(zāi)害的頻繁發(fā)生，啟示我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。2物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。3規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，必須遵循規(guī)律，自覺(jué)地按客觀規(guī)律辦事。4人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，提高抗震救災(zāi)的能力。人們對(duì)地震的認(rèn)識(shí)也必然會(huì)不斷深化，從而揭示地震的規(guī)律，更好地為指導(dǎo)人類的防震減災(zāi)服務(wù)。5意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，正確意識(shí)指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)

18、踐活動(dòng)，促進(jìn)事物的發(fā)展。1關(guān)于地震的原因，有人說(shuō)是蒼天對(duì)人類的報(bào)復(fù)。這種觀點(diǎn)屬于()A古代樸素唯物主義B客觀唯心主義C形而上學(xué)唯物主義D主觀唯心主義22011年3月11日，日本東北部發(fā)生9.0級(jí)大地震并引發(fā)海嘯，造成重大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。殘酷的事實(shí)再一次表明()A地震的存在和發(fā)展是客觀的B人們對(duì)地震的認(rèn)識(shí)在地震的發(fā)展中起著決定作用C人們?cè)诘卣鹈媲笆菬o(wú)能為力的D總有一天人類會(huì)掌握地震的規(guī)律，使人類少受其害3盡管地震預(yù)測(cè)難度很大，但全國(guó)政協(xié)委員、中科院院士、地球物理學(xué)家陳運(yùn)泰認(rèn)為，國(guó)際上對(duì)于地震預(yù)測(cè)確實(shí)存在不同看法，但普遍承認(rèn)，地震長(zhǎng)期預(yù)測(cè)還是有可行的辦法，中期預(yù)測(cè)也有成功的例子，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是短

19、(期)臨(震)預(yù)測(cè)。他建議，“十二五”規(guī)劃草案中應(yīng)該強(qiáng)化地震預(yù)測(cè)工作。關(guān)于地震的預(yù)測(cè)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是()A認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、上升性，終有一天人類能夠做到預(yù)測(cè)地震B(yǎng)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、可變的聯(lián)系，人能正確認(rèn)識(shí)規(guī)律C發(fā)展具有普遍性，人的認(rèn)識(shí)也是在不斷發(fā)展的，因此人們能夠在未來(lái)做到預(yù)測(cè)地震D思維與存在具有同一性，因此人類會(huì)做到科學(xué)預(yù)測(cè)地震42011年3月11日日本東部發(fā)生的強(qiáng)烈地震及由此引發(fā)的海嘯，再次引起人們對(duì)地震“預(yù)測(cè)”的關(guān)注，然而現(xiàn)實(shí)是人們現(xiàn)在還不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和強(qiáng)度，預(yù)測(cè)的時(shí)間段還有相當(dāng)?shù)臅r(shí)間跨度。這說(shuō)明()人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，不可能預(yù)測(cè)地震的發(fā)生認(rèn)識(shí)

20、受到各種條件的限制，人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的 科學(xué)的預(yù)測(cè)離不開(kāi)對(duì)客觀規(guī)律的掌握實(shí)踐發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展ABCD1清朝詩(shī)人翁格在暮春中寫(xiě)道：“莫怨春歸早，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。”詩(shī)句蘊(yùn)涵的哲理是()世界是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移自然界的變化發(fā)展有其固有的規(guī)律規(guī)律是客觀的，人的力量是無(wú)窮的A B C D2王夫之認(rèn)為：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！彼嬖V我們()動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一A B C D3于2011年6月30日開(kāi)通的京滬高

21、鐵，僅前兩個(gè)月就連續(xù)發(fā)生多起故障。2011年7月23日，杭州至福州南D3115次高鐵動(dòng)車因遭雷擊失去動(dòng)力停車，造成D301次列車追尾，造成40人死亡，200多人受傷。為了積累安全管理經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)鐵道部決定下調(diào)高鐵運(yùn)行時(shí)速。這一決定體現(xiàn)了()A發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能把工作做好B世界上脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的C主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要遵循事物發(fā)展規(guī)律D強(qiáng)化消費(fèi)者列車出行的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)4在355公里上空，時(shí)速28 000公里的情況下，達(dá)到相對(duì)速度每秒0.1518米，為了完美上演“穿針引線”對(duì)接大戲，此次“天宮一號(hào)”采用了全新的測(cè)量設(shè)備，讓“神八”與“天宮一號(hào)”的一切“行蹤”盡在掌握。而為確保將飛船與“天宮一號(hào)”交會(huì)

22、對(duì)接瞄準(zhǔn)“零窗口”，發(fā)射時(shí)間精確定在2011年11月1日5時(shí)58分07秒。上述材料包含的唯物論道 理有()客觀規(guī)律都在人類掌握之中發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律利用客觀規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事A B C D5科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人的體力、情緒、智力三種節(jié)律的盛衰波動(dòng)都是有周期的，人自出生之日起，三節(jié)律就同生命節(jié)律一樣開(kāi)始運(yùn)行，按照正弦曲線一直延續(xù)到死亡。上述發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明了哪些哲學(xué)道理？課時(shí)規(guī)范訓(xùn)練一、選擇題(每小題6分，共72分)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！睋?jù)此回答14題。1美國(guó)宇航局的科學(xué)家宣布，在暗能量的作用下，宇宙的確是無(wú)限

23、膨脹的，同時(shí)宇航局也對(duì)外表示，此后將不再就宇宙是否存在暗能量這一問(wèn)題進(jìn)行研究。近年來(lái)，由于天體物理學(xué)的發(fā)展，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多宇宙間的物質(zhì)形態(tài)，比如暗物質(zhì)、暗能量、黑洞等。這些發(fā)現(xiàn)表明()A世界并沒(méi)有統(tǒng)一的本質(zhì)B人們可以窮盡對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)C物質(zhì)的客觀實(shí)在性不斷得到自然科學(xué)的證明D那些未經(jīng)證實(shí)的新發(fā)現(xiàn)往往成為科學(xué)進(jìn)步的干擾因素2隨著航天技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)登上月球、繞地球飛行、建成載人空間站。宇航員在茫茫太空中發(fā)現(xiàn)的只有物質(zhì)。這表明()神創(chuàng)論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的世界上只有未知的事物，沒(méi)有不可知的事物A B C D3李白登金陵鳳凰臺(tái)詩(shī)云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)

24、空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！痹撛?shī)所蘊(yùn)涵的辯證唯物論道理是 ()A自然界和人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的B物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在C世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物D事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題4我們說(shuō)人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。能夠集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的客觀物質(zhì)要素有 ()客觀實(shí)在生產(chǎn)方式地理環(huán)境人口因素A B C D萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)中存在。據(jù)此回答58題。5近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。”這說(shuō)明 ()A世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性C物質(zhì)的唯一特性是

25、客觀實(shí)在性D物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力6有的人承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，但否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)。下列能夠反映這種觀點(diǎn)的是()A萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)B沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的C人一次也不能踏進(jìn)同一條河流D天行有常，不為堯存，不為桀亡7古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。其錯(cuò)誤在于 ()A否定了事物的客觀性B夸大了人的主觀能動(dòng)性C否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止D割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系8運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾：甚至簡(jiǎn)單的機(jī)械的位移也能夠?qū)崿F(xiàn)，只是因?yàn)槲矬w在同一瞬間既在這個(gè)地方又在另一個(gè)地方，既在同一地方又不在同

26、一地方。這一命題()A否認(rèn)了靜止的存在，屬于相對(duì)主義詭辯論B否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，是形而上學(xué)不變論C夸大了相對(duì)靜止，是絕對(duì)靜止論D正確揭示了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)不是雜亂無(wú)章，而是有規(guī)律的。據(jù)此回答912題。9荀子曰：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@句話蘊(yùn)涵的哲理是()事物運(yùn)動(dòng)有其自身的規(guī)律在規(guī)律面前人是無(wú)能為力的規(guī)律具有客觀性人可以認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造規(guī)律A B C D10面對(duì)高發(fā)的食品安全事故，飼料專家認(rèn)為，養(yǎng)殖業(yè)過(guò)度依靠生長(zhǎng)素、激素，就像運(yùn)動(dòng)員依靠興奮劑，但后者損害的僅僅是體育公平和個(gè)體健康，前者危害的卻是整個(gè)社會(huì)。這告訴我們()A規(guī)律具有客觀性和普遍性，違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰B

27、人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的C物質(zhì)世界的客觀性制約了人類主觀能動(dòng)性的發(fā)揮D規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的11古城選址都很講究，一般都依山傍水，城市布局也是依勢(shì)隨形，追求人工與自然的協(xié)調(diào)。如山東濟(jì)南的老城，南依千佛山，市內(nèi)泉群廣布，匯入大明湖，形成“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的獨(dú)特景觀。城市布局追求人與自然的和諧，體現(xiàn)了()發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系城市布局要深刻地把握人與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到了物質(zhì)世界的客觀性城市布局要追求各自的個(gè)性依山傍水是城市選址應(yīng)遵循的一般規(guī)律A B C D12“樹(shù)上結(jié)西瓜”這原是諷刺一些人不懂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而異想天開(kāi)的笑話，如今卻在河北省新樂(lè)市的邯邰鎮(zhèn)變成了事實(shí)。當(dāng)?shù)毓限r(nóng)開(kāi)

28、始試驗(yàn)搭架，使西瓜吊在空中，由于上下四面透氣，成熟期提前了58天，瓜形好，甜度也增加了不少。這表明()A人們?cè)谧匀幻媲笆菬o(wú)能為力的B科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是戰(zhàn)勝自然規(guī)律的唯一因素C規(guī)律是客觀的，人們可以創(chuàng)造和改變規(guī)律D人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福人類題組分類及練后反思題組題號(hào)錯(cuò)題錯(cuò)因世界的物質(zhì)性1、2、3、4物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的5、6、7、8物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律9、10、11、12二、非選擇題(共28分)13國(guó)務(wù)院總理溫家寶在經(jīng)濟(jì)形勢(shì)座談會(huì)上指出：“當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)正朝著宏觀調(diào)控的預(yù)期方向發(fā)展，但還存在許多不確定因素，這要求我們深刻把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)行規(guī)律，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持處理好保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和管理通脹預(yù)期的關(guān)系，保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展好的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，要著眼當(dāng)前，謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)?！闭?qǐng)說(shuō)明規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系在上述材料中是如何體現(xiàn)的。(13分)14新中國(guó)治淮60周年紀(jì)念大會(huì)2010年10月23日在安徽省蚌埠市舉行。這條曾被稱為中國(guó)“最難治理”的河流，如今已形成較為完整有效的防洪減災(zāi)工程體系，流域經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，環(huán)境改善、生態(tài)良好。流經(jīng)河南、安徽、江蘇、山東等省，全長(zhǎng)1 0