小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中生命教育的新思考

1、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中生命教育的新思考 內(nèi)容概要：小學(xué)語(yǔ)文的教育觀念及教育范圍隨著新語(yǔ)文課標(biāo)的出臺(tái)進(jìn)步了許多，這是整個(gè)語(yǔ)文界的幸事。在邁進(jìn)新世紀(jì)的同時(shí)，教育也邁開(kāi)了沉重但非常有意義的步伐。但有時(shí)我們會(huì)忽略身邊美麗的風(fēng)景，會(huì)無(wú)視它的存在。有些本應(yīng)燦爛綻開(kāi)的花朵，會(huì)被不經(jīng)意地掐滅。生命教育就是這樣一枝欲開(kāi)的蓓蕾，但愿在經(jīng)過(guò)時(shí)，放輕我們的腳步，靜聽(tīng)花朵的笑聲。關(guān)鍵詞： 小學(xué)語(yǔ)文 生命教育 思考語(yǔ)文作為重要的文化載體，承載著人類(lèi)文化方方面面的思想。它不能脫離它所表達(dá)的內(nèi)容而孤立存在，其中就有兼顧生命教育的傳統(tǒng)。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)剝離了技術(shù)至上的解構(gòu)主宰，確立了昌明的人文精神，人文關(guān)懷、終極價(jià)值等已成為基本

2、的教學(xué)思路。在這樣的前提下，重視對(duì)學(xué)生的生命教育，提升“人”的生存意義與質(zhì)量，顯然很有必要。生命的一個(gè)最重要的特征是它的具象性，它是一個(gè)綜合形象，含有外象和內(nèi)象的特質(zhì)，具體表現(xiàn)為個(gè)體的生命存在和作為社會(huì)意義的組成成分，因此生命教育強(qiáng)調(diào)的不僅是對(duì)生命本體的尊重，而且包括對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)同與取舍(杰.唐納.華特士語(yǔ))。說(shuō)到底，對(duì)學(xué)生的生命教育更重要的是提升生命的本真意義。無(wú)疑，語(yǔ)文教學(xué)中生命教育如果只停留在對(duì)生命本身的珍重的認(rèn)識(shí)層面是毫無(wú)意義的，體育已經(jīng)承擔(dān)了這個(gè)義務(wù)。一、先說(shuō)生命教育的現(xiàn)狀2002年11月28日羊城晚報(bào)記載了廣東某市在升旗儀式時(shí)，一名叫張浪（化名）的學(xué)生做小動(dòng)作，被老師批評(píng)后而上吊

3、自殺。廣東茂名學(xué)院心理健康輔導(dǎo)中心主任吳雅文女士認(rèn)為，這一悲劇事件，再次暴露了時(shí)下青少年學(xué)生對(duì)生命的漠視達(dá)到了駭人的地步。她呼吁設(shè)立生命教育課程，遏制青少年的“沖動(dòng)性自殺行為”。因老師批評(píng)而走上不歸路的例有很多，實(shí)例告訴我們現(xiàn)代教育對(duì)于人生觀教育、挫折教育、心理素質(zhì)教育是何等的薄弱，開(kāi)展以珍惜生命為主題的生命教育又是何等的緊迫。 另一事例：小學(xué)生何衛(wèi)因上學(xué)途中逗留，遭老師棍棒責(zé)打甚至被迫吞吃蒼蠅，另一小學(xué)生邢某因未完成作業(yè)，被責(zé)罰與同學(xué)互抽嘴巴直至左眼球挫傷 教育應(yīng)該如何正視生命、關(guān)注生命，關(guān)愛(ài)生命、善待生命，如何發(fā)展生命、放飛生命體罰和變相體罰學(xué)生的事件，每每見(jiàn)諸報(bào)端。所用手段，有精神上的辱

4、罵挖苦，有懲罰性的布置“作業(yè)”，有對(duì)學(xué)生肉體的直接摧殘其嚴(yán)重后果，都是不同程度地引起學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的障礙，甚至把一個(gè)活蹦亂跳的孩子推向死亡的深淵。這些沉重的話題使人深切體會(huì)到我們教育模式的弊端、失誤之多！許多教師自身就是在嚴(yán)重的“畸形”教育環(huán)境下走到今天的，他們的心理和人格都存在問(wèn)題，他們就簡(jiǎn)單地把自己受“教育”的情形平移沿襲過(guò)來(lái)，不去研究新形勢(shì)下學(xué)生身心發(fā)展的新問(wèn)題。對(duì)學(xué)生暴露出的問(wèn)題，一味的施以粗暴的干涉和鄙視，使一些可以化解的矛盾激化升級(jí)。其實(shí)，我們的教育，首先應(yīng)立足成人，先成人后成才。我們的教育，歷來(lái)就不興培養(yǎng)“普通勞動(dòng)者”，孩子是為學(xué)校爭(zhēng)光、為父母光宗耀祖的“棋子”一枚，哪里還談得上

5、關(guān)愛(ài)？在這樣的大氣候下，少數(shù)老師出現(xiàn)了心理變態(tài)，變本加厲地“盤(pán)”、“整”、“壓”。試問(wèn)，這樣成長(zhǎng)起來(lái)的“才”，幸福嗎？他們享受不到自己年齡段應(yīng)有的樂(lè)趣，即使考進(jìn)了大學(xué)又怎樣？南京高校周邊的網(wǎng)吧里人頭攢動(dòng)的景觀似乎說(shuō)明一些問(wèn)題。他們今天惡補(bǔ)“游戲”是不是和小學(xué)的心理疏導(dǎo)不力有關(guān)呢？人文精神學(xué)生要有，教師更要有。在學(xué)校教育和家庭教育的過(guò)程當(dāng)中，知識(shí)至上和成績(jī)至上被作為信條與原則，學(xué)生的情感、心靈和個(gè)性受到忽視，甚至被壓抑。學(xué)生無(wú)論是在學(xué)校和課堂，還是在家庭都缺少相應(yīng)的情感交流與互動(dòng)，更談不上有他們自由發(fā)展的天空。他們每時(shí)每刻都在教師和家長(zhǎng)的權(quán)威下生活，對(duì)自己的成長(zhǎng)和整個(gè)生活只是個(gè)旁觀者、被動(dòng)接受者

6、，自己從來(lái)沒(méi)有主動(dòng)發(fā)展的權(quán)利。在一些學(xué)校和家庭，學(xué)生知識(shí)的增長(zhǎng)更是以情感的麻木和責(zé)任感的喪失為代價(jià)的，從而使得學(xué)生可能的幸福生活被剝奪，使得他們的情感與認(rèn)知相分裂，最終導(dǎo)致了他們對(duì)生命價(jià)值與意義的懷疑、虛幻與破滅。二、對(duì)生命教育的一些思考 我曾經(jīng)看過(guò)陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的公益廣告片橘子，“教育不僅僅為了知識(shí)，愛(ài)才是果實(shí)”，這是橘子的主題。教育的使命，到底是改變命運(yùn)更重要，還是播種愛(ài)心、塑造靈魂更重要，或根本就分不出彼此和上下？我說(shuō)不上來(lái)，但可以肯定的是，兩者一個(gè)都不能少，愛(ài)心的缺失必將導(dǎo)致人性的泯滅。 愛(ài)首先和最重要的是愛(ài)生命，愛(ài)陽(yáng)光雨露，愛(ài)萬(wàn)物生靈?，F(xiàn)在，傳播知識(shí)、改變命運(yùn)的教育已經(jīng)說(shuō)得多了，也該多講

7、點(diǎn)關(guān)愛(ài)生命、播種愛(ài)心的教育了。從矯枉必須過(guò)正的意思來(lái)說(shuō)，甚至還要加上“大講特講”四個(gè)字，因?yàn)楫吘刮覀兒雎缘锰昧?。播種愛(ài)，心中得有愛(ài)，要教會(huì)學(xué)生熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，熱愛(ài)萬(wàn)物生靈，老師首先你得愛(ài)你的學(xué)生，他是一個(gè)和你平等的人，他有一個(gè)和你一樣的生命，你得給他人性的關(guān)懷和尊重，這比什么知識(shí)都重要。 一個(gè)熱愛(ài)生命的故事被日本媒體廣泛報(bào)道：新瀉縣中條町小學(xué)一年級(jí)學(xué)生丹后光佑不幸被白血病奪去生命，但他親手栽種的牽?；▍s結(jié)下豐盛的果實(shí)，已有200萬(wàn)粒種子。學(xué)校把種子分發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生在種植牽?；ǖ臅r(shí)候，想起丹后對(duì)生命的熱愛(ài)，因而更加珍惜生命。 日本教育專(zhuān)家認(rèn)為，教育青少年熱愛(ài)生命至關(guān)重要，它能幫助抵制邪教

8、的誘惑，同時(shí)使人們?cè)诖煺勖媲白兊脠?jiān)強(qiáng)。而生命教育的主要內(nèi)容之一是要求人與自然和諧相處，并熱愛(ài)其他生命。 然而生命教育對(duì)我們卻似乎仍然是一塊陌生的領(lǐng)域，有多少老師面對(duì)自己的每一個(gè)學(xué)生，都當(dāng)成是一個(gè)獨(dú)立的、活生生的、永遠(yuǎn)無(wú)法替代的生命呢？ 西方思想家阿爾貝特·史懷澤倡導(dǎo)了“敬畏生命”的倫理思想，其內(nèi)涵就是保護(hù)生命，愛(ài)護(hù)生命，生命存在本身具有的不可替代的價(jià)值。敬畏生命應(yīng)是教育的根本歸宿，教育是否能夠?qū)€(gè)體的精神成長(zhǎng)負(fù)責(zé)，是否能對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起促進(jìn)作用，根本上要取決于教育者是否敬畏生命，是否不以自己的喜惡，也不因?qū)W生個(gè)體的差異而否認(rèn)學(xué)生生命存在的價(jià)值。在老師和家長(zhǎng)把升學(xué)當(dāng)成唯一的目的、把提高孩

9、子的智能當(dāng)成唯一的成功時(shí)，我們是不是丟掉了更寶貴的東西？ 引導(dǎo)大家從知識(shí)至上和純粹功利的世界中獨(dú)立出來(lái)，教育學(xué)生尊重生命、熱愛(ài)生命、珍惜生命，是時(shí)代賦予教育的使命，也是學(xué)校和每一個(gè)教育工作者義不容辭的責(zé)任。新課標(biāo)指出語(yǔ)文特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一，把人文性提到了一個(gè)新的高度。這就要求我們首先把學(xué)生作為一個(gè)真正的人來(lái)對(duì)待，尊重他們的人格與個(gè)性，保證他們有相對(duì)的人生自尊與自由。他們的任務(wù)不只是“學(xué)習(xí)”，而應(yīng)該是“成長(zhǎng)”。特別是不要把他們作為我們自己的“替身”，作為我們達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)某種理想與目的的“工具”。那些引發(fā)悲劇的家庭，學(xué)生們無(wú)一不是失去他們所追求的個(gè)性與自由，學(xué)校和家長(zhǎng)們似乎都希望他們成為學(xué)習(xí)

10、的機(jī)器，日復(fù)一日，年復(fù)一年，無(wú)休止地剝奪他們的時(shí)間與空間，使他們?cè)僖哺惺懿坏缴o他們帶來(lái)的自由、快樂(lè)和幸福，那么他們對(duì)生命的輕視就不難理解。三、對(duì)生命教育的一些認(rèn)識(shí) 曾經(jīng)看過(guò)這樣一段電視劇情節(jié)：一個(gè)父母離異后與酗酒成性的父親生活在一起的小學(xué)生，由于渴望母愛(ài)而胡亂地?fù)艽蚣依锏碾娫捳覌寢專(zhuān)詈蠼K于撥打到一個(gè)富有愛(ài)心的中年婦女的電話上。于是，中年婦女便在電話里做了這個(gè)孩子的“媽媽”，后來(lái)這個(gè)孩子便經(jīng)常能從電話里感受到“媽媽”的愛(ài)。 感動(dòng)過(guò)后，我想到了這段情節(jié)中的一個(gè)不協(xié)調(diào)的音符，那就是：被反復(fù)強(qiáng)調(diào)的孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)“總是在班里考第一名”。它無(wú)疑在強(qiáng)烈地暗示觀眾：只有成績(jī)好的孩子才能得到也才配得到完整

11、的“愛(ài)”。 藝術(shù)作品往往賦予不幸的孩子優(yōu)良的成績(jī)，但假如不幸的孩子成績(jī)也“不幸”又應(yīng)該怎么辦呢？這一問(wèn)題是我們教育極容易忽視的。 教育，要關(guān)注生命，要把愛(ài)灑向每一位學(xué)生。真正的素質(zhì)教育首先應(yīng)該是尊重人的教育，是愛(ài)人的教育。這對(duì)所有的孩子都應(yīng)該是一樣的，不論是第一名還是最后一名。而要教育孩子們?nèi)プ鹬厝?，去?ài)人，我們的教育者就應(yīng)該一視同仁地去尊重孩子，去愛(ài)孩子。過(guò)分地強(qiáng)調(diào)成績(jī)的重要，甚至將它與孩子能不能得到尊重與愛(ài)愚蠢地聯(lián)系在一起，無(wú)疑會(huì)在孩子們稚嫩的心中構(gòu)建起一種不平等的觀念，這無(wú)論是對(duì)“好生”還是“差生”心靈的健康成長(zhǎng)都是不利的。我們的學(xué)生良莠不齊且個(gè)性迥異，我們不應(yīng)該有情感傾斜。退一萬(wàn)步講，

12、“人生而平等”，“人都是父母的孩子”，我們也有或者會(huì)有孩子，我們憑什么去漠視乃至歧視那些特殊群體？北京師范大學(xué)教育學(xué)院肖川博士曾說(shuō)：“任何有獨(dú)立意識(shí)的人都要安全的生活，有尊嚴(yán)的生活，快樂(lè)的生活，負(fù)責(zé)任的生活，有愛(ài)心的生活。”羅索也說(shuō)：“假如面包養(yǎng)活的是一個(gè)壞人，那么耕地、播種等一系列有用的活動(dòng)都會(huì)變得毫無(wú)價(jià)值?！惫倘蝗藗儾荒芊裾J(rèn)社會(huì)存在的多樣性，但“文以載道”，立身導(dǎo)行的重?fù)?dān)歷史性的由語(yǔ)文承擔(dān)起來(lái)，雖然它很沉重，而且祖先的“道”也未必包括了生命的含義?；谶@樣的認(rèn)識(shí)前提，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在生命教育中應(yīng)該充當(dāng)什么角色？語(yǔ)文教學(xué)在傳道授業(yè)解惑的水平線上是否還應(yīng)該有點(diǎn)道義上的教化義務(wù)？在孩子們對(duì)復(fù)雜的世

13、界還報(bào)以迷茫的眼神時(shí)，在他們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)還只是停留在物質(zhì)的存在時(shí)，我們的語(yǔ)文要不要有點(diǎn)人生憂慮，它應(yīng)該做點(diǎn)什么？ 教育的本末倒置，常使我們看到這樣一些無(wú)奈的怪事：為了所謂的高尚品德，老師教誨學(xué)生要奮不顧身上山滅火、下水救人；為了所謂的集體榮譽(yù)感，教練告誡隊(duì)員要顧全大局、讓出位置。始終領(lǐng)先的“優(yōu)生”，因陡遭挫折而跳樓自殺；自覺(jué)無(wú)望的“差生”，因不甘沉寂而出走鬧事。生命在扭曲的價(jià)值體系中，淪落得如水上浮萍，無(wú)足輕重。這是怎樣的悲哀和可怕??！基于此，我認(rèn)為教育的使命是讓每一個(gè)生命體都能強(qiáng)烈地感受到生命的意義并努力地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。 一是對(duì)生命的敬畏。對(duì)生命的敬畏，并不排斥舍生取義、舍己救人；相反，基

14、于對(duì)生命的敬畏而毅然作出的獻(xiàn)身，正是“社會(huì)人”對(duì)生命本質(zhì)最偉大的詮釋。愛(ài)人，是一種美德；自愛(ài)也是一種社會(huì)責(zé)任感。古人云：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷?！币虼?，不極端，不暴棄，也該是受教育者對(duì)生命敬畏的樸素體現(xiàn)。 二是對(duì)個(gè)性的尊重。尊重生命，就要學(xué)會(huì)寬容，尊重個(gè)性。須知，一顆流星、一點(diǎn)流螢，在廣袤的夜空，都是亮麗的風(fēng)景，都讓我們感受到“這一個(gè)”的獨(dú)一無(wú)二和與眾不同，因此，不要恥笑別人，也不要怕被人恥笑。盲從、莽從，都將是生命的耗損對(duì)于大千世界，“你”的存在很重要??！ 三是對(duì)創(chuàng)造的追求?！邦^腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一支需要點(diǎn)燃的火把。”這是古希臘哲人留下的一句箴言。21世紀(jì)的教育，將是“更深

15、刻、更和諧的人的發(fā)展”。因此，教育不能太近視、太功利。只有“為之計(jì)深遠(yuǎn)”，教育才能催化出創(chuàng)造，才能讓生命的火花璀璨閃現(xiàn)。人文性才能體現(xiàn)。 四是惜時(shí)與敬業(yè)。惜時(shí)與敬業(yè)也是對(duì)生命的敬畏，也是生命價(jià)值“社會(huì)性”的體現(xiàn)。古人云：“朝聞道，夕死可矣?！比绻B“本職”都不予重視，連“今天”都不懂得珍惜，那么，教育還有什么“高調(diào)”可唱呢？ 其實(shí)小學(xué)語(yǔ)文一直以來(lái)有許多承載著生命教育的文章，正是上述的一些情況讓人忽視了它的重要性。例如許多描寫(xiě)自然風(fēng)光的文章，如美麗的小興安嶺、五彩池、觀潮等文章，讓人感受到自然的美麗與壯觀，讓人不由自主產(chǎn)生一種熱愛(ài)之情，有了愛(ài)就無(wú)意中懂得生命的可貴；一些是寫(xiě)人的文章我的伯父魯迅先生、西門(mén)豹、梳羊角辮的小姑娘等讓人深切體會(huì)到人與人之間的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。甚至是一些寫(xiě)小動(dòng)物的文章也能讓人體會(huì)到愛(ài)的偉大，如屠格涅夫的麻雀，老麻雀奮不顧身拯救小麻雀的情景，讓人感受到了母愛(ài)的偉大、生命的可貴。 當(dāng)然