山東省2013屆高三高考模擬卷（四）-語(yǔ)文

1、 山東省2013屆高三高考模擬卷（四）語(yǔ) 文 試 題本試卷分第I卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。第卷(選擇題，共36分)一、(15分，每小題3分)1下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，與所給注音全都相同的一組是（ ）A勒 lè 勒令 勒索 親勒六軍 懸崖勒馬B寧 níng 寧?kù)o 寧親 息事寧人 寧缺毋濫C著 zháo 著涼 著數(shù) 不著邊際 上不著天D嚼 jiáo 嚼舌 咀嚼 味同嚼蠟 咬文嚼字下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ） A眩暈/ 光彩炫目 重疊/ 高潮迭起 心酸/ 人間辛酸B心率/ 心律不齊 掠奪/ 攻城掠地

2、陳規(guī)/ 墨守成規(guī)C輕閑/ 清閑自在 再世/ 再所不辭 青山/ 山清水秀 D法治/ 法制社會(huì) 綠陰/ 綠草如茵 直言/ 仗義執(zhí)言3下列各句中標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是（ ）A中華人民共和國(guó)增值稅暫行條例主要作了允許抵扣固定資產(chǎn)進(jìn)項(xiàng)稅額、堵塞因轉(zhuǎn)型可能會(huì)帶來(lái)的一些稅收漏洞、降低小規(guī)模納稅人的征收率等五方面的修訂。B20年月14日早上6點(diǎn)12分，上海市公安局110指揮中心接報(bào)：中山西路2271號(hào)上海商學(xué)院徐匯校區(qū)學(xué)生宿舍樓著火，警方迅速派員前往處置。C當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大的女生很愛(ài)吃這種粑粑，昆明人又叫女大學(xué)生為摩登，這種面餅也就被叫成摩登粑粑，而且成了正式的名稱。D之所以說(shuō)熏陶更接近教育的本質(zhì)，就是因?yàn)檠毡戎?/p>

3、管理、訓(xùn)練，更帶有老師的體溫：自身的示范、心靈的融合以及情感的感化。.下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）炙手可熱的名校遭到冷遇，“天之驕子”受到社會(huì)指責(zé)，人們不禁要問(wèn)：“大學(xué)生到底怎么了？”這次運(yùn)動(dòng)會(huì)，小李得了冠軍，驕傲的尾巴都翹到了天上，對(duì)朋友竟然也側(cè)目而視。這位文學(xué)老人被譽(yù)為“農(nóng)民詩(shī)人”，他最善于在田間地頭和鍋臺(tái)灶邊捕風(fēng)捉影，從普通百姓的日常小事中發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)之樂(lè)、生活之趣和人性之美。福建莆田市交通綜合執(zhí)法支隊(duì)將公款吃喝“陣地”悄然轉(zhuǎn)向更具隱蔽性的私人會(huì)所，這種采取潛藏“陣地”的方式吃喝，就能吃得心安理得嗎？豈不是自欺欺人、遺害無(wú)窮。.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是（ ）A

4、中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)吳為山認(rèn)為，城市雕塑是人民的藝術(shù)，是美麗中國(guó)的文化表現(xiàn)，應(yīng)該多措并舉下大力氣發(fā)展好。B中國(guó)電影要保持可持續(xù)發(fā)展與繁榮，必須解決兩個(gè)環(huán)節(jié)的問(wèn)題：一個(gè)是夯實(shí)中國(guó)電影的基礎(chǔ)工程電影文學(xué)隊(duì)伍與新人培養(yǎng)，另一個(gè)是電影市場(chǎng)不能急功近利。C河南省作協(xié)名譽(yù)主席凌解放（二月河）代表建議我國(guó)設(shè)立國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)或民族獎(jiǎng)項(xiàng)，對(duì)好的文學(xué)作品大力扶持，對(duì)優(yōu)秀的作家進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)作家挖掘傳統(tǒng)文化，提高整個(gè)民族對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的認(rèn)識(shí)。D李鵬舉捐贈(zèng)油畫(huà)作品展日前在民族文化宮舉行，34幅油畫(huà)作品是旅美油畫(huà)家李鵬舉應(yīng)西藏高山文化發(fā)展基金會(huì)的邀請(qǐng)，歷經(jīng)兩年精心創(chuàng)作完成并捐贈(zèng)該基金會(huì)。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完

5、成68題。儒家君子道德當(dāng)代困境李育書(shū)道德學(xué)說(shuō)在儒家學(xué)說(shuō)中歷來(lái)占據(jù)重要位置，同時(shí)儒家道德有較強(qiáng)的對(duì)象性，關(guān)注的主要對(duì)象是君子。君子主要指士大夫階層，既有政治內(nèi)涵，也有道德內(nèi)涵；平民指普通百姓。在對(duì)君子平民作出區(qū)分的基礎(chǔ)上，儒家道德學(xué)說(shuō)主要對(duì)君子提出了道德要求。對(duì)于平民的道德要求就是成為一名君子，在儒家道德中，沒(méi)有專門(mén)針對(duì)平民的道德要求，可以說(shuō)，平民并沒(méi)有獨(dú)立的道德地位，平民在道德地位上依附于君子，在這層意思上講，儒家道德根本上是君子道德。 儒家的君子主要有兩層意思：一是政治意涵，二是道德意涵。政治意涵是政治上的執(zhí)政者，是有位之人；道德意涵是道德上的賢人，是有德之人。對(duì)此，朱熹在論語(yǔ)集注中就曾指出

6、：“君子，謂賢士大夫也?！?論語(yǔ)集注·先進(jìn))在君子的界定上，儒家思想存在政治與道德的混同。 現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)基本傾向就是平等化，人和人之間人格平等，同等享有基本的政治權(quán)利，固定的等級(jí)、階級(jí)逐漸消亡，人與人之間的差別變小。這一過(guò)程筆者稱之為“同質(zhì)化”。市場(chǎng)化改革以來(lái)，意識(shí)中的平等觀念在經(jīng)濟(jì)生活中得到了再次說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)利益的平等意識(shí)愈加深入人心。在此過(guò)程中，自我意識(shí)得到了極大發(fā)展，從自我意識(shí)出發(fā)，經(jīng)濟(jì)、政治、道德等領(lǐng)域的平等觀念取得全面支配地位，人與人在意識(shí)層面的差別日益變小，道德地位上的差距也被抹平，不再有君子和平民的自我區(qū)分與定位。 儒家道德中君子平民之分的目標(biāo)指向是君子，其道

7、德要求是讓所有人都成為君子，強(qiáng)調(diào)的是道德主體性?，F(xiàn)代社會(huì)君子和平民都變成了公民，而儒家道德學(xué)說(shuō)中，缺少與公民政治生活的對(duì)接。儒家道德主體性未能延伸到政治主體性，對(duì)此，不能不說(shuō)是一大缺憾。同時(shí)，儒家道德對(duì)平民缺少約束力。同質(zhì)化帶來(lái)的結(jié)果是，在平等基礎(chǔ)上，不再有傳統(tǒng)意義上的君子，所有人都成了平民，平民道德缺失的問(wèn)題就進(jìn)一步暴露出來(lái)。每一種價(jià)值都在自己那里得到正當(dāng)性的說(shuō)明，道德失范行為都能得到辯護(hù)。這種價(jià)值相對(duì)主義導(dǎo)致具有普遍約束力的道德規(guī)范進(jìn)一步萎縮，平民進(jìn)一步滑向無(wú)道德約束的狀態(tài)，在這種情況下，本來(lái)就面向“小眾”、面向君子的儒家道德更加喪失影響力。 如今，君子的角色已經(jīng)消亡，“皮之不存，毛將焉附

8、”，平民的道德失去了目標(biāo)參照。就此而論，君子的消亡恰恰給儒家道德帶來(lái)了兩方面的打擊；一是主體道德難以建立，二是道德失去參照，這兩方面都構(gòu)成了儒家道德的時(shí)代困境。 下列選項(xiàng)中關(guān)于“儒家君子道德”的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）A儒家君子道德是對(duì)君子提出的要求，對(duì)于平民沒(méi)有道德要求。B儒家君子道德既有政治內(nèi)涵，也有道德內(nèi)涵，存在著政治與道德上的混同。C儒家君子道德的要求是讓所有人都成為君子，強(qiáng)調(diào)的是道德主體性。D儒家君子道德學(xué)說(shuō)，只有與公民政治生活的對(duì)接，缺少對(duì)平民的約束力。下列對(duì)于造成儒家君子道德當(dāng)代困境的原因分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)基本傾向就是平等化，人與人之間沒(méi)有了差別。B平等

9、意識(shí)愈加深入人心，自我意識(shí)得到了極大發(fā)展。C人與人在意識(shí)層面的差別日益變小，道德地位上的差距也被抹平。D在平等基礎(chǔ)上，不再有傳統(tǒng)意義上的君子，所有人都成了平民。下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A儒家的君子既是執(zhí)政者，是有位之人，又是道德上的賢人，是有德之人。B平民道德缺失讓所有價(jià)值都能得到正當(dāng)性的說(shuō)明，君子的道德失范行為都能得到辯護(hù)。C平民道德缺失帶來(lái)的價(jià)值相對(duì)主義導(dǎo)致道德規(guī)范進(jìn)一步萎縮，平民進(jìn)一步滑向無(wú)道德約束的狀態(tài)。D君子的消亡使主體道德難以建立，讓道德失去參照，從而構(gòu)成了儒家道德的時(shí)代困境。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成912題。鄭紹叔字仲明，滎陽(yáng)開(kāi)封人也。累世居壽

10、陽(yáng)。祖琨，宋高平太守。紹叔年二十余，為安豐令，有能名。后為本州中從事史。時(shí)刺史蕭誕弟諶被誅，臺(tái)遣收誕，兵使卒至，左右驚散，紹叔獨(dú)馳赴焉。誕死，侍送喪柩，眾咸稱之。到都，司空徐孝嗣見(jiàn)而異之，曰“祖逖之流也”。梁武帝臨司州，命為中兵參軍，領(lǐng)長(zhǎng)流。因是厚自結(jié)附。帝罷州還都，謝遣賓客，紹叔獨(dú)固請(qǐng)?jiān)噶簟５墼唬骸扒洳判易杂杏茫医裎茨芟嘁?，宜更思他涂?！惫滩辉S。于是乃還壽陽(yáng)。刺史蕭遙昌苦要引，紹叔終不受命。遙昌將囚之，鄉(xiāng)人救解得免。及帝為雍州，紹叔間道西歸，補(bǔ)寧蠻長(zhǎng)史、扶風(fēng)太守。東昏既害朝宰，頗疑于帝。紹叔兄植為東昏直后，東昏遣至雍州，托候紹叔，潛使為刺客。紹叔知之，密白帝。及植至，帝于紹叔處置酒宴之，戲

11、植曰：“朝廷遣卿見(jiàn)圖，今日閑宴，是見(jiàn)取良會(huì)也?！辟e主大笑。令植登城隍，周觀府署，士卒器械，舟艫戎馬，莫不富實(shí)。植退謂紹叔曰：“雍州實(shí)力，未易圖也。”紹叔曰：“兄還具為天子言之，兄若取雍州，紹叔請(qǐng)以此一戰(zhàn)。”送兄于南峴，相持慟哭而別。天監(jiān)初，入為衛(wèi)尉卿。紹叔忠于事上，所聞纖豪無(wú)隱。每為帝言事，善則曰：“臣愚不及，此皆圣主之策。”不善，則曰：“臣智慮淺短，以為其事當(dāng)如是，殆以此誤朝廷也。臣之罪深矣。”帝甚親信之。母憂去職。紹叔有至性，帝常使人節(jié)其哭。頃之，封營(yíng)道縣侯，復(fù)為衛(wèi)尉卿。以營(yíng)道縣戶凋弊，改封東興縣侯。三年，魏圍合肥，紹叔以本號(hào)督眾軍鎮(zhèn)東關(guān)。事平，復(fù)為衛(wèi)尉。既而義陽(yáng)入魏，司州移鎮(zhèn)關(guān)南，以紹叔

12、為司州刺史。紹叔至，創(chuàng)立城隍，繕兵積谷，流人百姓安之。性頗矜躁，以權(quán)勢(shì)自居，然能傾心接物，多所舉薦。士亦以此歸之。征為左將軍，至家疾篤，詔于宅拜授，輿載還府。中使醫(yī)藥，一日數(shù)至。卒于府舍。帝將臨其殯，紹叔宅巷陋，不容輿駕，乃止。詔贈(zèng)散騎常侍、護(hù)軍將軍，謚曰忠。紹叔卒后，帝嘗潸然謂朝臣曰：“鄭紹叔立志忠烈，善必稱君，過(guò)則歸己，當(dāng)今殆無(wú)其比?！逼湟?jiàn)賞惜如此。對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A兵使卒至，左右驚散 卒：士兵，士卒B雍州實(shí)力，未易圖也 圖：謀取，對(duì)付C帝甚親信之 信：相信，信任D繕兵積谷，流人百姓安之 兵：武器，兵器10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組

13、是（分）( )A因是厚自結(jié)附 因賓客至藺相如門(mén)謝罪 B兄還具為天子言之 不足為外人道也 C以營(yíng)道縣戶凋弊，改封東興縣侯 且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可 D于是乃還壽陽(yáng) 于是為長(zhǎng)安君約車百騎，質(zhì)于齊。兵乃出11以下六句話分別編為四組，全都能直接表現(xiàn)鄭紹叔對(duì)梁武帝“忠烈”的一組是（3分）（ ）紹叔獨(dú)馳赴焉及帝為雍州，紹叔間道西歸紹叔知之，密白帝。紹叔忠于事上，所聞纖豪無(wú)隱士亦以此歸之善必稱君，過(guò)則歸己A B C D12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A鄭紹叔做本州從事史的時(shí)候，州的刺史蕭誕因?yàn)榈艿艿氖率艿綘窟B，被處死，只有鄭紹叔一個(gè)人護(hù)送靈柩，受到了大家的稱贊。B鄭紹叔的

14、哥哥奉命刺殺梁武帝，這事被鄭紹叔知道了，就暗地里告訴梁武帝并做好準(zhǔn)備，并且和哥哥表明了自己的態(tài)度。C鄭紹叔的性格很是拘謹(jǐn)而急躁，往往以權(quán)勢(shì)自居，但是能夠真心地待人接物，對(duì)人才也多有舉薦，士人多半因此而歸附于他。D鄭紹叔被征召為左將軍，但因?yàn)椴≈兀荒茉诩依锝邮茉t書(shū)，皇帝還派人一天數(shù)次到他家里為他治療，死后，梁武帝親自參加了他的葬禮。第卷（共114分）四、（24分）13把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）誕死，侍送喪柩，眾咸稱之。（3分）（2）朝廷遣卿見(jiàn)圖，今日閑宴，是見(jiàn)取良會(huì)也。（4分）（3）善必稱君，過(guò)則歸己，當(dāng)今殆無(wú)其比（3分）.閱讀下面這首宋詩(shī)，完成后面的問(wèn)題。

15、（8分）江上秋夜道潛雨暗蒼江晚未晴，井梧翻葉動(dòng)秋聲。樓頭夜半風(fēng)吹斷，月在浮云淺處明。（）有人說(shuō)，首句“暗”字氣象渾涵，用得精當(dāng)，你同意嗎？為什么？（分）（）本詩(shī)構(gòu)思精巧，層次分明，試加以簡(jiǎn)要分析。（分）15.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）縱一葦之所如，。(蘇軾赤壁賦)三杯兩盞淡酒，！(李清照聲聲慢)（2）江間波浪兼天涌，。(杜甫秋興八首其一)舟遙遙以輕飏，。(陶淵明歸去來(lái)兮辭)（3），相逢何必曾相識(shí)。(白居易琵琶行)子曰：“，夕死可矣?！?論語(yǔ)·里仁)五、（12分）1請(qǐng)用一句話概括下列新聞的主要內(nèi)容。（不超過(guò)20字）（4分）本報(bào)北京2月17日電 （記者武衛(wèi)政）環(huán)境保護(hù)

16、部有關(guān)負(fù)責(zé)人今天通報(bào)，2月9日至15日，受煙花爆竹燃放影響，我國(guó)部分城市空氣質(zhì)量有所下降。按照新的環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，74個(gè)城市（京津冀、長(zhǎng)三角、珠三角區(qū)域的城市，省會(huì)城市和計(jì)劃單列市）春節(jié)期間空氣質(zhì)量平均達(dá)標(biāo)天數(shù)比例為54.7%，超標(biāo)天數(shù)比例為45.3%，其中空氣質(zhì)量屬輕度污染占23.1%，中度污染占10.5%，重度污染占8.8%，嚴(yán)重污染占2.9%。天津、石家莊、上海除夕夜（22時(shí)至次日2時(shí)）PM2.5濃度較高，分別為577微克/立方米、527微克/立方米和311微克/立方米。北京除夕夜PM2.5濃度為267微克/立方米，初四PM2.5濃度最高，為306微克/立方米。1.王鼎均先生有一段話，

17、題為“感恩的層次”，請(qǐng)根據(jù)前后文的提示補(bǔ)寫(xiě)出文中空缺的部分。（分）忽然發(fā)現(xiàn)，感恩是有層次的。試以買(mǎi)到一本好書(shū)為例：有人感謝書(shū)店，不感謝出版者；有人感謝出版者，不感謝作者； 有人感謝造字者，不感謝天地自然?；叵肫饋?lái)，我是由感謝書(shū)店開(kāi)始，隨著年齡、閱歷的增長(zhǎng)和信仰宗教的影響，一步一步到感謝天地自然，并且對(duì)書(shū)店、作者、出版者、用字者和造字者戀戀不舍。如果從這個(gè)角度來(lái)組織、來(lái)展示我生命的成長(zhǎng)，也可以成為一本書(shū)。.根據(jù)圖表內(nèi)容，按要求回答問(wèn)題。（4分）不同地區(qū)外出農(nóng)民工在省內(nèi)外務(wù)工的分布單位：%地區(qū)2011年2010年省內(nèi)省外省內(nèi)省外全國(guó)52.947.149.750.3東部地區(qū)83.416.680.31

18、9.7中部地區(qū)32.867.230.969.1西部地區(qū)43.057.043.156.9（1）從此表的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)可以看出 （2）從兩年來(lái)的數(shù)據(jù)變化反映出我國(guó)農(nóng)民工外出務(wù)工的發(fā)展趨勢(shì)是 六、（18分）本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。（一） 閱讀下面的文字，完成1922題。樹(shù)是村莊的歷史李星濤一到夏天，在淮北平原上你是很難一眼就看見(jiàn)村莊的。但要想于廣袤中找到村莊，又異常容易。你只要看見(jiàn)麥海中，哪里有一嶺嶺高低錯(cuò)落的綠云臥著，那里面肯定就會(huì)藏著一座溫暖的村莊。也許是先前淮水常常泛濫侵略村莊的緣故吧，淮北平原上的村莊大都建在土筑的臺(tái)子上。臺(tái)子的前前后后、上上下下，自然就

19、成了樹(shù)的沃土。平原上，樹(shù)的種類很多，有槐樹(shù)、椿樹(shù)、榆樹(shù)、棗樹(shù)這些樹(shù)木環(huán)立在村莊周圍，高高低低，胖胖瘦瘦，全然沒(méi)有了獨(dú)立的形象。樹(shù)冠兒深深淺淺，交錯(cuò)重疊，于村莊上空撐起朵朵綠云，藏狗吠于深巷，匿雞鳴于樹(shù)巔。世界上再?zèng)]有什么比樹(shù)更忠貞的了。自植下去的那天起，樹(shù)們就默默地守候著村子，以自然的方式，漸漸融進(jìn)村莊的生活。用葉，用花，用果，用枝條，為父老鄉(xiāng)親們報(bào)告著不同的節(jié)氣。而鄉(xiāng)村的父老，也就會(huì)根據(jù)樹(shù)身上發(fā)生的變化，及時(shí)安排好不同的農(nóng)活。樹(shù)是季節(jié)的預(yù)報(bào)，是有形的諺語(yǔ)，是一個(gè)村莊風(fēng)雨的見(jiàn)證，是一個(gè)村莊歷史的記錄。別看樹(shù)木那么高大，可以把村莊抱在懷里，可在人們眼里，它們也是莊稼。莊稼需要施肥、灌溉、松土，樹(shù)

20、木也需要種植、修剪、捉蟲(chóng)；莊稼要拔節(jié)、楊花、抽穗，樹(shù)木也要分枝、開(kāi)花、結(jié)果。莊稼當(dāng)中生長(zhǎng)期最長(zhǎng)的要數(shù)小麥，小麥做出的飯食自然就會(huì)倍受人們的青睞；樹(shù)木當(dāng)中長(zhǎng)得慢的要數(shù)槐樹(shù)、棗樹(shù)，它們的木質(zhì)也是同類當(dāng)中的精品。家里的八仙桌往往是棗樹(shù)的邊框，槐樹(shù)的桌堂，桐油一刷，亮光閃閃，叩之鏗鏘，有金屬之韻。家里來(lái)了貴客，八仙桌子一抹一擺，多大的臉面！樹(shù)木和莊稼，雖然一個(gè)屬于草本，一個(gè)屬于木本，但它們都屬于村莊，都是鄉(xiāng)親們放在汗水里養(yǎng)著的莊稼，只是樹(shù)木收獲的時(shí)間比莊稼長(zhǎng)些罷了。前人栽樹(shù)，后人乘涼，倘若不是誰(shuí)家遇到急事，這些家前園后的樹(shù)木是不會(huì)輕易被伐倒的。它們站立時(shí)間的長(zhǎng)短，不僅意味著這家人家道的興旺程度，也暗示

21、著這個(gè)村莊歷史的時(shí)間長(zhǎng)短。樹(shù)雖然是村子的莊稼，但這莊稼所包含物質(zhì)的成分較少，而屬于精神成分的居多。在鄉(xiāng)親們的眼里，那些長(zhǎng)得慢的樹(shù)，都是身邊一些踏踏實(shí)實(shí)干活的人；那些像白楊樹(shù)一樣浮浮躁躁的人，即便在很短的時(shí)間就成材了，但他們依然會(huì)被列入輕浮的行列中去，因?yàn)樗麄兘?jīng)不住自然界的風(fēng)雨，更經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。從一棵棵樹(shù)上，人們讀到的不僅僅是節(jié)氣，還有人的性格。棗樹(shù)身上可以讀到堅(jiān)硬，槐樹(shù)身上可以讀到剛強(qiáng)，柳樹(shù)身上可以讀到柔情，香椿身上可以讀到清朗家鄉(xiāng)的父老，雖然無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)這種感覺(jué)，但在實(shí)際生活中他們已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地體驗(yàn)到了。他們只要看看一棵樹(shù)年輪的疏密程度，便可斷定這棵樹(shù)在人世間的價(jià)值了。平日里，倘若再

22、看見(jiàn)這種樹(shù)在風(fēng)中“嘩嘩”地喧囂，他們也就不會(huì)再被這些花言巧語(yǔ)所迷惑了。我們做孩子的，也常常會(huì)順著樹(shù)干爬上去，像果子一樣結(jié)在枝椏間?？吹竭h(yuǎn)處飛翔的鳥(niǎo)被吸進(jìn)綠陰，我們會(huì)想到大樹(shù)上鳥(niǎo)兒們的生活；看到鳥(niǎo)兒們搭在樹(shù)梢精致的窠，我們會(huì)想到自己家溫暖的草屋；看到樹(shù)上空的藍(lán)天白云、日月星辰，我們會(huì)想到自己也正在像樹(shù)一樣，一天天長(zhǎng)高，一步步去接近天空。無(wú)形中，樹(shù)用葉、花、果實(shí)，用這些世界上最具感染力的語(yǔ)言，完成了對(duì)我們最初的啟蒙。從樹(shù)上走下來(lái)的我們，永遠(yuǎn)都會(huì)記住這些站在記憶里的樹(shù)，就是長(zhǎng)大以后遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)，我們也會(huì)在夢(mèng)中找到這些站在門(mén)前的樹(shù)，然后再順著它們，找到自己，找到父母，找到一叢叢永遠(yuǎn)也掙脫不了的扎進(jìn)黃土深

23、層的根系。村莊，樹(shù)懷中揣著的美夢(mèng)；樹(shù)木，村莊呵護(hù)著的莊稼。樹(shù)陰下走出的我們，手指上結(jié)滿了果實(shí)，我們屬于村莊的一棵棵會(huì)走動(dòng)的樹(shù)。（節(jié)選自羊城晚報(bào)）19本文的行文思路是怎樣的？試加以分析。（4分）20結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)作者為什么以“樹(shù)是村莊的歷史”為題？（分）21.作者寫(xiě)樹(shù)、贊美樹(shù)，村莊的樹(shù)又有哪些值得我們贊美的地方呢？（分）22.文章最后一段在全文中起什么作用？（6分）（二） 閱讀下面的文字，完成1922題。人與動(dòng)物思維的區(qū)別包 林     動(dòng)物到底有沒(méi)有意識(shí)，中國(guó)古代思想家對(duì)此已有過(guò)關(guān)注。典故里說(shuō)，莊子看著逍遙自在的魚(yú)，羨慕不已。有人說(shuō)，子非魚(yú)，焉知魚(yú)之樂(lè)?

24、你怎么知道魚(yú)會(huì)快樂(lè)呢?莊子云，子非吾，焉知吾不知魚(yú)之樂(lè)?當(dāng)然，莊子這種回答確實(shí)有點(diǎn)狡獪，但動(dòng)物有意識(shí)的表現(xiàn)，這是今天認(rèn)知科學(xué)公認(rèn)的事實(shí)。特別是我們知道，高級(jí)哺乳動(dòng)物已經(jīng)有了大腦皮層，它們能在頭腦中形成一定的表象，具備了動(dòng)物的心理，它們有的行為相當(dāng)復(fù)雜，目的性十分明顯。在戰(zhàn)爭(zhēng)中或一些傳奇故事中，一些戰(zhàn)馬或狗，對(duì)主人忠誠(chéng)無(wú)比，有的為了救主甚至犧牲自己的生命，其認(rèn)知水平和隨機(jī)應(yīng)變能力，達(dá)到了相當(dāng)高的程度。福爾克·阿爾茨特等認(rèn)為，動(dòng)物具有令人吃驚的理解能力和相當(dāng)寬廣的情感頻帶。    一些實(shí)驗(yàn)或事實(shí)表明，猩猩和海豚也會(huì)“故意”，如在一個(gè)海洋館里，當(dāng)人們

25、要求一只海豚做某個(gè)動(dòng)作時(shí)，它故意反復(fù)做錯(cuò)，人們發(fā)現(xiàn)它之所以如此，就是要引起人們對(duì)它的關(guān)注。人們探究原因，發(fā)現(xiàn)可能是它厭倦了枯燥無(wú)味的重復(fù)生活。當(dāng)然，動(dòng)物的故意，與人的故意還是有區(qū)別的，最主要的區(qū)別在于有沒(méi)有在腦中形成概念。實(shí)驗(yàn)表明，海豚能對(duì)人們提出的問(wèn)話作出回答。其中，87的回答是正確的。如在美國(guó)檀香山海洋哺乳動(dòng)物研究所里，訓(xùn)練者問(wèn)海豚“鳳凰”，池中有沒(méi)有球，如果有，它會(huì)回答有，否則就回答無(wú)。它還掌握了一定的語(yǔ)法、語(yǔ)義規(guī)則。訓(xùn)練者作出“網(wǎng)在籃子里”的手勢(shì)，海豚“鳳凰”就會(huì)把網(wǎng)丟在籃子里，作出“籃子在網(wǎng)里”手勢(shì)，它就會(huì)把籃子丟在網(wǎng)里。這兩句話的結(jié)構(gòu)是相同的，但語(yǔ)義不同，而海豚能把它們區(qū)別開(kāi)來(lái)。但

26、是，動(dòng)物不會(huì)后悔，對(duì)自己行為的后果表示后悔可能是人的專利。雖然動(dòng)物在情感方面也有一些明顯的表現(xiàn)，例如高興、憤怒等，但它們顯然還不會(huì)做出“妒忌”等這樣高級(jí)的情感行為來(lái)，這種情感又只有人類才擁有。    動(dòng)物能夠理解一般簡(jiǎn)單的話語(yǔ)。我的一位鄰居說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事：他的寵物狗很聰明，能聽(tīng)懂很多日常對(duì)話，令人不勝驚奇。平時(shí)都是他帶狗出去散步，但是有一天傍晚，他對(duì)妻子說(shuō)，你帶它出去散一會(huì)兒步吧，我今天不去了，歇一會(huì)兒。一直在屋角里趴著的狗忽地站起來(lái)，跑到門(mén)口，回頭望著女主人，等著她出發(fā)?？死锟苏J(rèn)為，某些高等哺乳動(dòng)物可能具有意識(shí)的某些重要特征。雖然它們沒(méi)有語(yǔ)言，但仍可

27、以有意識(shí)的關(guān)鍵特征。爭(zhēng)論某些低等動(dòng)物如章魚(yú)是否有意識(shí)，是無(wú)益的(它使我們想到了2010年南非世界杯比賽中，德國(guó)的那只神奇預(yù)言家章魚(yú)保羅)。因?yàn)?，“意識(shí)可能與神經(jīng)系統(tǒng)的復(fù)雜程度有關(guān)。當(dāng)我們無(wú)論從原理上，還是細(xì)節(jié)上都清楚了解人類的意識(shí)時(shí)，這才是我們考慮非常低等動(dòng)物的意識(shí)的時(shí)候”。    動(dòng)物甚至有能夠產(chǎn)生靈光一現(xiàn)的意識(shí)的表現(xiàn)。數(shù)學(xué)物理學(xué)家羅杰·彭羅斯在皇帝新腦中講述了這樣一個(gè)故事：一只關(guān)在房間里的黑猩猩，看見(jiàn)一根香蕉懸掛在天花板上剛好夠不著，房間里有一個(gè)大盒子。一開(kāi)始，它看著香蕉煩躁不安，然后，它原先陰郁的臉忽然“發(fā)亮起來(lái)”，它的眼光從香蕉移到盒子

28、那里，再移到香蕉下面，它歡呼了起來(lái)，以極其高昂的情緒翻一個(gè)跟斗到了盒子旁邊去，它把盒子推到香蕉下面，完全確信自己會(huì)成功。所有看到這一幕的人都不會(huì)懷疑類人猿體驗(yàn)到真正的“靈光一現(xiàn)”。這個(gè)故事表明，在靈長(zhǎng)類動(dòng)物那里，有著基本的推理能力。    因此，我們不能說(shuō)動(dòng)物沒(méi)有思維。而且，我們知道動(dòng)物有情感。有時(shí)，動(dòng)物的思維水平會(huì)出乎人的預(yù)料之外。當(dāng)然，動(dòng)物的思維還只是低級(jí)思維，與人的思維有本質(zhì)不同。    當(dāng)然，動(dòng)物也有學(xué)習(xí)的能力，馬戲團(tuán)里的動(dòng)物按照人的指令，能學(xué)會(huì)各種高難度的動(dòng)作。2011年有報(bào)道說(shuō)，有一家人的一只鸚鵡在去年

29、冬季時(shí)走失，第二年開(kāi)春后它又找回了家，但它發(fā)生的一個(gè)最大變化是，能夠站在枝頭上學(xué)雞叫，并且叫得很像。人們猜想，這個(gè)冬天它一定是在某個(gè)雞窩里度過(guò)的。丹尼爾·丹尼特認(rèn)為，跟我們一樣，絕大多數(shù)動(dòng)物都有一些活動(dòng)是按程式來(lái)控制，來(lái)實(shí)行“自動(dòng)駕駛”的，不會(huì)在它們上面用上全部能力，這些活動(dòng)事實(shí)上受控于它們大腦的某些特化子系統(tǒng)。當(dāng)一個(gè)特化警報(bào)被觸發(fā)時(shí)，動(dòng)物的神經(jīng)系統(tǒng)就會(huì)動(dòng)員起來(lái)，處理可能出現(xiàn)的緊急情況。其實(shí)，這更多的是一種本能性的反應(yīng)。動(dòng)物沒(méi)有人一樣的大腦組織，沒(méi)有人的大腦軟件所能達(dá)到的功能，不能進(jìn)行抽象概括、復(fù)雜的推理、預(yù)見(jiàn)、發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律與聯(lián)系，等等。這種區(qū)別是一種質(zhì)的區(qū)別。從根本上來(lái)說(shuō)，動(dòng)物都

30、是靠本能生存，它們都是經(jīng)驗(yàn)主義者。    (節(jié)選自思維的模式)19.作者是怎樣說(shuō)明“動(dòng)物到底有沒(méi)有意識(shí)”的？（分）20.文章開(kāi)頭引用莊子的典故，有什么作用？（分）21.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括動(dòng)物具有哪些“令人吃驚的理解能力和相當(dāng)寬廣的情感頻帶”？（分）22.本文語(yǔ)言表達(dá)上的特點(diǎn)是什么？請(qǐng)舉例分析。（6分）七、（60分）23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)黃金和食物，什么最重要？這就要看在什么地方了。在沙漠里，食物最重要，可以滿足人果腹的需要；黃金買(mǎi)不到食物，反而不起作用，帶著反而成了累贅。城市里，可以隨處買(mǎi)到食物，黃金最重要。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)

31、以上材料的理解和體會(huì)，選準(zhǔn)角度，寫(xiě)一篇作文。要求：自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體（詩(shī)歌除外）。參考答案一、(15分，每小題3分)1A（ A都讀lè。B“寧缺毋濫”中的“寧”讀nìng；C“著數(shù)”中的“著”讀 zho;D“咀嚼”中的“嚼”讀 jué。）A（B掠略，C再在，D制治。）3A（B冒號(hào)管到“著火”，所以在“著火”后應(yīng)為句號(hào)。C“摩登”和“摩登粑粑”都加引號(hào)。D“體溫”后面的冒號(hào)應(yīng)為破折號(hào)，因?yàn)楹竺娴脑捠菍?duì)“體溫”的解釋說(shuō)明。）D（A“炙手可熱”意思是手一接觸就感覺(jué)到熱得燙人，比喻權(quán)貴氣焰很盛，使人不敢接近。這里用來(lái)形容名校的“搶手，熱鬧，火爆，紅極一時(shí)”，是不

32、恰當(dāng)?shù)?。B“側(cè)目而視”意為敢怒不敢言，形容拘謹(jǐn)畏懼的樣子。這里錯(cuò)解為“不屑正眼相看，瞧不起人”。C“捕風(fēng)捉影”比喻說(shuō)話辦事沒(méi)有絲毫根據(jù)，用于一位被譽(yù)為“農(nóng)民詩(shī)人”的老人觀察、發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)之樂(lè)、生活之趣和人性之美，褒貶不分。）5.B（A項(xiàng)，由語(yǔ)序不當(dāng)造成的搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“是美麗中國(guó)的表現(xiàn)文化”。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“對(duì)好的文學(xué)作品進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)”、“對(duì)優(yōu)秀的作家大力扶持”。D項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在“基金會(huì)”后加“的”。）二、（9分，每小題3分）6.C（A項(xiàng)對(duì)于平民的道德要求是依附于君子；B項(xiàng)是對(duì)儒家“君子”的解釋，不是儒家君子道德；D項(xiàng)原文是“缺少與公民政治生活的對(duì)接”）7.A（人與人之間的差距變小，不是

33、沒(méi)有了差別）8.B（從上下文看，得到辯護(hù)的應(yīng)該是平民為自己的道德失范行為進(jìn)行辯護(hù)，不是君子）三、（12分，每小題3分）9.A（卒，倉(cāng)猝）10. A（A因此；通過(guò)。B給、對(duì)。C因?yàn)?。D才）11.B（不是對(duì)梁武帝；是對(duì)鄭紹叔“傾心接物，多所舉薦”的認(rèn)可；是側(cè)面表現(xiàn)）12.D（“梁武帝親自參加了他的葬禮”錯(cuò)）四、（24分）13.（1）蕭誕死，侍奉護(hù)送靈柩，大家都稱頌他。（2）朝廷派遣你來(lái)刺殺我，今天閑暇宴席，這是你刺殺我的好機(jī)會(huì)呀?。?）好的一定功歸于我，有了過(guò)錯(cuò)就歸于他自己，現(xiàn)如今大概沒(méi)有誰(shuí)能和他相比的了?！緟⒖甲g文】鄭紹叔字仲明，滎陽(yáng)開(kāi)封人，世代居住在壽陽(yáng)。祖父鄭琨，為宋高平太守。鄭紹叔二十多歲

34、時(shí)，任安豐令，治理該縣顯示出才能，名聲也好。后來(lái)成為本州治中從事史。當(dāng)時(shí)刺史蕭誕因?yàn)榈艿苁捴R被誅，臺(tái)遣派兵捕捉蕭誕，士兵突然來(lái)到，左右驚慌四散，鄭紹叔獨(dú)自奔跑到出事地點(diǎn)。蕭誕死，護(hù)送靈柩，大家都稱頌他。到了京城，司空徐孝嗣看到他感到很驚異，說(shuō)：“是祖逖之流的人??！”梁武帝治理司州，任命他為中兵參軍，領(lǐng)長(zhǎng)流，因此厚自結(jié)附。梁武帝罷州，回到京師，謝送賓客，只有鄭紹叔一人堅(jiān)決請(qǐng)求留下。對(duì)他說(shuō)：“愛(ài)卿有才干，自然會(huì)有用武之地，我現(xiàn)今未能增益于你，當(dāng)再想想別的辦法?！备咦鎴?jiān)決不答應(yīng)。于是才回到壽陽(yáng)。刺史蕭遙昌竭力勸誘鄭紹叔，鄭紹叔最終不接受任命。蕭遙昌要囚禁他，鄉(xiāng)人解救，才得以免禍。等到武帝做了雍州刺史

35、，鄭紹叔抄小道往西回家，補(bǔ)寧蠻長(zhǎng)史、扶風(fēng)太守。東昏殺害朝宰后，很是疑心高祖。鄭紹叔的哥哥鄭植為東昏直后，東昏派他到雍州，以見(jiàn)鄭紹叔為名，其實(shí)是潛埋伏兵做刺客。鄭紹叔知道這事后，暗地告訴了高祖。鄭植到雍州后，武帝在鄭紹叔的居住處擺酒席宴請(qǐng)他，對(duì)鄭植戲言說(shuō)：“朝廷派遣你來(lái)刺殺我，今天這個(gè)宴席，便是你下手的好機(jī)會(huì)呀！”賓主大笑。讓鄭植登臨城隍，環(huán)視府署，士卒、器械、舟艫、戰(zhàn)馬，無(wú)不富有而充實(shí)。鄭植散席后對(duì)鄭紹叔說(shuō)：“雍州充實(shí)而有力，不可輕易圖謀?！编嵔B叔說(shuō)：“哥哥回去后，請(qǐng)?jiān)敿?xì)給皇上介紹這里的情況。哥哥如果打算奪取雍州，我鄭紹叔請(qǐng)求憑借這些作一決戰(zhàn)！”送哥哥到南峴，兄弟慟哭而別。天監(jiān)初年，入任衛(wèi)尉卿

36、。鄭紹叔盡忠事上，在外邊聽(tīng)到什么，一點(diǎn)兒也沒(méi)有隱瞞地全說(shuō)出來(lái)。每當(dāng)給高祖談?wù)撈鹫?，如果好，就說(shuō)：“為臣愚昧無(wú)知，見(jiàn)識(shí)短淺，這些都是圣主您的謀略。”要是不好，就說(shuō)：“我思慮短淺，以為事情應(yīng)當(dāng)是這樣，卻幾乎因此而貽誤朝廷，我的罪過(guò)深重?。　蔽涞鄯浅ＳH近信任他。因母親去世離開(kāi)職務(wù)。鄭紹叔性情純厚，武帝經(jīng)常派人勸他節(jié)哀。不久，封為營(yíng)道縣侯，復(fù)任衛(wèi)尉卿。因?yàn)闋I(yíng)道縣人口凋敝，改封為東興縣侯。天監(jiān)三年，魏軍包圍合肥，鄭紹叔以本號(hào)率大軍鎮(zhèn)守東關(guān)，事態(tài)平定，重任衛(wèi)尉。不久義陽(yáng)被魏攻陷，司州轉(zhuǎn)移鎮(zhèn)守關(guān)南，任鄭紹叔為司州刺史。鄭紹叔到了司州，創(chuàng)立城隍，修繕兵器，積聚糧食，招納流民，老百姓安定下來(lái)。性格很是莊重、拘謹(jǐn)而急躁，以權(quán)勢(shì)自居，但是能夠真心地待人接物，對(duì)人才多有舉薦，士人也多半因此而歸附于他。征召為左將軍，鄭紹叔回家后患病，在家里受詔而拜，御駕回府。派人給他治療，一天數(shù)次到他家里。死在府舍里。高祖將要參加他的葬禮，但因鄭紹叔所在街巷太狹窄、簡(jiǎn)陋，容不下御駕，才作罷。下詔贈(zèng)散騎常侍、護(hù)軍將軍，追謚為忠。鄭紹叔死后，高祖曾潸然淚下，對(duì)朝中大臣們說(shuō)：“鄭紹叔立志忠烈，好的就功歸于我，過(guò)錯(cuò)就歸于他自己，現(xiàn)如今大概沒(méi)有能和他相比的了。”被賞識(shí)、珍視達(dá)到這種程度。14.（）同意。首句寫(xiě)陰雨籠罩中的蒼江到晚來(lái)還沒(méi)見(jiàn)晴，一個(gè)“暗”字，不但用濃墨繪出了天低云暗、秋水蒼茫的江景，而且使?jié)庵氐挠暌夂蜐u漸來(lái)臨