人文社會科學(xué)基礎(chǔ)期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)

1、人丈社會科學(xué)基礎(chǔ)期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)第一編重點難點問題1 .人文社會科學(xué)與自然科學(xué)協(xié)同發(fā)展有什么必然趨勢？把握要點：人文社會科學(xué)是科學(xué)，具有科學(xué)的一般特征，這是人文社會科學(xué)與自然科學(xué)的主要共通點。人文社會科學(xué)和自然科學(xué)Z間并不存在無法跨越的鴻溝，相反，由于人類本身就是大自然的產(chǎn)物，自然界也越來越多地被打上了人的印記，兩大科學(xué)部類的研究對象、研究ri的、研究方法出現(xiàn)了交叉融合的趨勢。人文社會科學(xué)中的若干主干學(xué)科，如語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、管理學(xué)等，都具有兼跨兩大科學(xué)部類的特點，心理學(xué)等還被認(rèn)為主要是從屬于自然科學(xué)部類的學(xué)科。這是當(dāng)代科學(xué)文化綜合化潮流的具體表現(xiàn)。/2 .為什么說教育學(xué)是人文社會科學(xué)的主干

2、學(xué)科之一？（根據(jù)案例進(jìn)行說明）此題耍通過案例分析來進(jìn)行闡述。把握要點：教育學(xué)是以人類教育活動為對象、以揭示教育發(fā)展一？般規(guī)律為H標(biāo)的科學(xué)。它的產(chǎn)生和發(fā)展，始終離不開人文社會科學(xué)的理論原理、研究方法及具體成果的全面支撐。以人為研究對象，研究和人的一生相伴隨的教育發(fā)展的一般規(guī)律，完全是人文社會科學(xué)的研究范疇，所以，教育學(xué)應(yīng)名副其實地屬于人文社會科學(xué)的主干學(xué)科之一。3 .為什么說教育學(xué)是人文社會科學(xué)的主干學(xué)科之一？（根據(jù)案例進(jìn)行說明）把握要點：理性批判與情感激發(fā)；定性研究與定量研究；直覺領(lǐng)悟與術(shù)分析。第二編重點難點問題1 .簡述20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展的全球背景。把握要點：歷史學(xué)家稱，20世紀(jì)是人類

3、歷史上變化最大、發(fā)展最快、爭斗最烈、折騰最多的一個世紀(jì)。一是不斷深化的時代主題：戰(zhàn)爭與革命、對抗和對話、和平與發(fā)展；二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)：“指數(shù)增長”帶來了緊迫的社會問題、發(fā)展的綜合化推進(jìn)了整個科學(xué)體系的綜合化、國際化趨勢促進(jìn)了人文社會科學(xué)的國際對話、高速發(fā)展為人文社會科學(xué)研究/提供了新的手段；三是日益尖銳化的為代全球問題：人口增長、資源危機(jī)、/環(huán)境污染、生態(tài)平衡、和平利用空間、裁減軍備、防止核戰(zhàn)爭、縮小國家/間貧富差距、協(xié)調(diào)信息傳播等問題。2 .為什么說20世紀(jì)下半葉人文社會科學(xué)逐步走向整體聯(lián)動？把握要人h哲學(xué)領(lǐng)域的對話和交流Fl趨活躍；系統(tǒng)科學(xué)的興起產(chǎn)生連鎖效應(yīng)；綜合學(xué)科成批涌現(xiàn)；世

4、界性話題的研究推進(jìn)以“人學(xué)”為中心的"整休聯(lián)動J研究骨干的通才化和研究人員的群體化。3 .簡述20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展的總體特點。把握要點：社會實踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯；多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成；人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。4 .簡述20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)了哪些變革把握要點：主要有：“歐洲中心論"和“歐美中心論，哄去其統(tǒng)治地位；傳統(tǒng)的“政治史模式被打破；現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性得以發(fā)揮；歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段得到更新。5 .索緒爾是如何區(qū)分？?語言”和“言語”這兩個概念的？把握要點：語言是語言符號的相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際話語。前者是社會的、主要的，后

5、者則是個人的、從屬的。雖然語言存在于言語中，/但是語言研究只有排除雜亂的、偶然的言語現(xiàn)象，才能確立語言學(xué)的科學(xué)性。6 .簡述二戰(zhàn)以后人類學(xué)的主要變革。/把握要點：二次大戰(zhàn)后，圍繞“重新把握人類學(xué)”這個主題，人類學(xué)發(fā)生了變革。變革之一是：從古代走向現(xiàn)代；變革之二是：從“異文化''研究到“木文化”研究；變革之三是：從半封閉研究到開放性研究；變革之四是：馬克思主義對西方人類學(xué)的影響增大；變革之五是：研究方法和手段也有重大改革。7 .簡述20世紀(jì)上半葉心理學(xué)的重要進(jìn)展。/把握要點：心理學(xué)的進(jìn)展大體經(jīng)歷了兩個階段：第一階段，在19世紀(jì)實驗心理學(xué)的基礎(chǔ)上，分別從主要強(qiáng)調(diào)實證性研究、突出整體

6、的綜合的研究、突出“無意識”的研究、突出人的意識與社會發(fā)展的關(guān)聯(lián)等不同方面，尋求新的突破，在學(xué)派間的分化和競爭中推進(jìn)了心理學(xué)的建設(shè)。第二階段，分別在認(rèn)知、人格、情緒三大領(lǐng)域中，不同程度地綜合各種學(xué)派和思潮的合理成分，提出了新的理論假說，提高了對心理現(xiàn)象進(jìn)行描述、理解和解釋的科學(xué)水平。8?試述20世紀(jì)語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)的發(fā)展道路和功能影響的共通點。把握要點：首先，從研究對象、研究方法、研究FI的看三個學(xué)科發(fā)展道路的共同點。從總的發(fā)展趨勢看，三個學(xué)科都日益自覺地把人的自然屬性、社會屬性、精神文化屬性作為本學(xué)科的綜合研究對象。從研究方法上看，總的都是從單層次、單角度的轉(zhuǎn)向多層次、多角度的動態(tài)研究

7、；從相對封閉的研究轉(zhuǎn)向跨學(xué)科開放研究；從手工操作轉(zhuǎn)向新技術(shù)的運(yùn)用。其次，從廣泛作用于兩大科學(xué)部類的發(fā)展看三門學(xué)科功能影響的共同/點。這三門學(xué)科研究的對象，既是重要的社會現(xiàn)象，又同自然現(xiàn)象密切相/關(guān)，它們之間聯(lián)系密切，它們同多種學(xué)科也聯(lián)系密切。它們的功能影響，/一是在哲學(xué)領(lǐng)域中直接或間接的表現(xiàn)出來，二是對其他人文社會科學(xué)的發(fā)/展產(chǎn)生了不同程度的推動作用，三是對自然科學(xué)發(fā)展起了直接的積極的作用。9.當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)了哪些新的發(fā)展趨勢？把握耍點：主要是：原先界線劃得很清的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個部分，加強(qiáng)了對話和溝通；出現(xiàn)了打破“純經(jīng)濟(jì)分析”框框的呼聲；承認(rèn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還很不完善，要走的路還很長；

8、“知識經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn)，呼喚新理論；經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢，使國際經(jīng)濟(jì)學(xué)地位日見重要。/10.簡述20世紀(jì)法學(xué)的重要進(jìn)展。把握要點：與19世紀(jì)末的社會法學(xué)相比，20世紀(jì)大行其道的社會法學(xué)派在理論綱領(lǐng)上沒有發(fā)生太大的變化，但在方法論上有了很大突破。一時間，西方法學(xué)界形成三足鼎立之勢：以美國的富勒、羅爾斯為代表的新自然法學(xué)派、以英國法學(xué)家哈特為代表的新分析實證主義法學(xué)派以及近兒十年來成為歐美法學(xué)領(lǐng)域研究熱門的社會法學(xué)派。11 .概述經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)在學(xué)科性質(zhì)上的共通點。把握要點：經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)是社會科學(xué)中具有典型意義的主干學(xué)科。它們的研究對象，都是具有典型意義的重要的社會現(xiàn)象，都是人的特定社會活動

9、和社會關(guān)系；在研究方法上，三門學(xué)科多種研究方法逐步走向綜合互補(bǔ)；在思潮流派發(fā)展演變方面，各種重要的思潮流派都是從不同的角度、層面，對社會需求和口寸代課題作出的應(yīng)答，同口寸也反映了社會科學(xué)自身發(fā)展的需要；在社會功能上，三門學(xué)科都以不斷創(chuàng)新的科學(xué)理論成果對社會生活產(chǎn)生了建設(shè)性的影響，也對人文社會科學(xué)乃至大科學(xué)體系的健康發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。第三編重點難點問題12 簡述20世紀(jì)后期人文社會科學(xué)與終身教育思潮的形成。把握要點：20世紀(jì)進(jìn)入80年代特別是90年代之后，“回顧與前瞻，減為全球人文社會科學(xué)共同的話題。廣義的歷史學(xué)和未來學(xué)的研究，導(dǎo)致以終身教育論為核心的現(xiàn)代大教育觀的確立和發(fā)展。作為一種國際性綜合性的教育思潮，終身教育論始于/60年代瑞典的“回歸教育”試驗，理論代表是法國教育家保爾？朗格朗/1996年聯(lián)合國教科文組織21世紀(jì)教育委員會提出了教育財富蘊(yùn)藏其中的報告，吸收世界范囤內(nèi)教育科學(xué)研究的新成果，對終身教育思想作了進(jìn)一步的闡釋。終身教育論所問答的基本問題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容是：全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。13 說說終身教育觀的主要內(nèi)涵和重大意義把握要點：終身教育理論回答教育如何適應(yīng)迅速變化的社會和人的終身發(fā)展需求，它的主要內(nèi)容可以概括為全程教育、全域教育、全民教育、全