鹽城市三模試卷講評(píng)

1、語言基礎(chǔ)知識(shí)和運(yùn)用語言基礎(chǔ)知識(shí)和運(yùn)用1 1在下面一段文字的橫線處填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（在下面一段文字的橫線處填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 3分）分） 梭羅去瓦爾登湖，獨(dú)自一人在那兒，梭羅去瓦爾登湖，獨(dú)自一人在那兒， 地生活著。他像地生活著。他像修剪門前的雜草灌木一樣，決然刪除日常的修剪門前的雜草灌木一樣，決然刪除日常的 ，因?yàn)樗J(rèn)為，因?yàn)樗J(rèn)為，我們的生活幾乎已被文明的浮華與瑣屑我們的生活幾乎已被文明的浮華與瑣屑 殆盡。他以一種近殆盡。他以一種近乎英雄主義的孤身試驗(yàn)，證明人的生存所需其實(shí)很少，并企圖阻乎英雄主義的孤身試驗(yàn)，證明人的生存所需其實(shí)很少，并企圖阻攔文明人迅速滑向奢侈的攔文明人迅速

2、滑向奢侈的 。 A A安之若素安之若素 細(xì)枝末節(jié)細(xì)枝末節(jié) 消費(fèi)消費(fèi) 陷阱陷阱 B B從容不迫從容不迫 繁文縟節(jié)繁文縟節(jié) 消耗消耗 陷阱陷阱 C C安之若素安之若素 繁文縟節(jié)繁文縟節(jié) 消費(fèi)消費(fèi) 深淵深淵 D D從容不迫從容不迫 細(xì)枝末節(jié)細(xì)枝末節(jié) 消耗消耗 深淵深淵B B（安之若素：形容面對(duì)困境或異常情況，心情平靜得像往常一樣?，F(xiàn)也指對(duì)（安之若素：形容面對(duì)困境或異常情況，心情平靜得像往常一樣。現(xiàn)也指對(duì)錯(cuò)誤言論或事物不聞不問，聽之任之；從容不迫：形容態(tài)度鎮(zhèn)靜，不慌不忙。錯(cuò)誤言論或事物不聞不問，聽之任之；從容不迫：形容態(tài)度鎮(zhèn)靜，不慌不忙。繁文縟節(jié)：繁瑣的、不必要的規(guī)定或禮儀，也比喻多余瑣碎的手續(xù)或事項(xiàng)

3、；繁文縟節(jié)：繁瑣的、不必要的規(guī)定或禮儀，也比喻多余瑣碎的手續(xù)或事項(xiàng)；細(xì)枝末節(jié)細(xì)枝末節(jié) ：比喻事情或問題的細(xì)小而無關(guān)緊要的部分。消耗：（精神、東西、：比喻事情或問題的細(xì)小而無關(guān)緊要的部分。消耗：（精神、東西、力量等）因使用或受損失而逐漸減少。陷阱：比喻使人受騙上當(dāng)?shù)娜μ?；深力量等）因使用或受損失而逐漸減少。陷阱：比喻使人受騙上當(dāng)?shù)娜μ?；深淵：比喻險(xiǎn)境。）淵：比喻險(xiǎn)境。）遷移訓(xùn)練遷移訓(xùn)練1 1在下面一段文字的橫線處填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（在下面一段文字的橫線處填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 3分）分） 屠呦呦在發(fā)現(xiàn)青蒿素和治療瘧疾上的卓越研究，極大地降屠呦呦在發(fā)現(xiàn)青蒿素和治療瘧疾上的卓越研究，極大

4、地降低了瘧疾患者的死亡率，屠呦呦獲諾獎(jiǎng)，低了瘧疾患者的死亡率，屠呦呦獲諾獎(jiǎng)， ，可喜可賀。但，可喜可賀。但是，正像許多是，正像許多 于科學(xué)的人一樣，屠呦呦的出發(fā)點(diǎn)并非想去于科學(xué)的人一樣，屠呦呦的出發(fā)點(diǎn)并非想去拿獎(jiǎng)，她知道自己也許一輩子不會(huì)有令人拿獎(jiǎng)，她知道自己也許一輩子不會(huì)有令人 的成果，但她從的成果，但她從來沒有放棄自己的研究。來沒有放棄自己的研究。 A A名副其實(shí)名副其實(shí) 沉湎沉湎 驚艷驚艷 B B名副其實(shí)名副其實(shí) 鐘情鐘情 額手額手 C C實(shí)至名歸實(shí)至名歸 沉湎沉湎 額手額手 D D實(shí)至名歸實(shí)至名歸 鐘情鐘情 驚艷驚艷名副其實(shí)名副其實(shí)，名聲或名義和實(shí)際相符。，名聲或名義和實(shí)際相符。實(shí)至名

5、歸實(shí)至名歸 ，有了真正的學(xué)識(shí)、本領(lǐng)有了真正的學(xué)識(shí)、本領(lǐng)或功業(yè)，自然就有聲譽(yù)?；蚬I(yè)，自然就有聲譽(yù)。沉湎沉湎 ，沉溺，多形容陷入不良的生活習(xí)慣難以，沉溺，多形容陷入不良的生活習(xí)慣難以自拔，表達(dá)消極的感情色彩。自拔，表達(dá)消極的感情色彩。鐘情鐘情 ，是指感情專注，常指愛情。，是指感情專注，常指愛情。驚艷驚艷，面對(duì)美艷面對(duì)美艷( (包括一切美好事物在內(nèi)包括一切美好事物在內(nèi)) )而感到吃驚；而感到吃驚；額手額手，指以手加額表示敬，指以手加額表示敬禮或慶幸。禮或慶幸。語言基礎(chǔ)知識(shí)和運(yùn)用語言基礎(chǔ)知識(shí)和運(yùn)用2 2下列句子中，沒有語病的一句是（下列句子中，沒有語病的一句是（3 3分）分） A A啟蒙主義哲人堅(jiān)信

6、，理性能夠消除種種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，祛除啟蒙主義哲人堅(jiān)信，理性能夠消除種種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，祛除愚昧和無知，使人類獲得關(guān)于自然、社會(huì)和自身的真理性認(rèn)識(shí)，愚昧和無知，使人類獲得關(guān)于自然、社會(huì)和自身的真理性認(rèn)識(shí)，并消除人類社會(huì)的弊病。并消除人類社會(huì)的弊病。 B B在盧梭看來，一方面，科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生源自人類貪欲的緣在盧梭看來，一方面，科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生源自人類貪欲的緣故；另一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在人類進(jìn)化過程中又可能加速故；另一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在人類進(jìn)化過程中又可能加速人類道德的墮落。人類道德的墮落。 C C“五四五四”文學(xué)初創(chuàng)時(shí)期的小說與其他文學(xué)體裁一樣，承擔(dān)文學(xué)初創(chuàng)時(shí)期的小說與其他文學(xué)體裁一樣，承擔(dān)以白話代

7、替文言寫作的語言革命，通過用白話寫小說，有助于以白話代替文言寫作的語言革命，通過用白話寫小說，有助于白話語言方式的確立。白話語言方式的確立。 D D考察中國教育會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象，在教育規(guī)模和質(zhì)量不太高考察中國教育會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象，在教育規(guī)模和質(zhì)量不太高的時(shí)候，人們并不太關(guān)注教育公平問題，而教育有了發(fā)展后，的時(shí)候，人們并不太關(guān)注教育公平問題，而教育有了發(fā)展后，人們對(duì)教育不公平的批評(píng)越來越多。人們對(duì)教育不公平的批評(píng)越來越多。A(BA(B項(xiàng)項(xiàng)“成分贅余成分贅余”，去掉，去掉“的緣故的緣故”；C C項(xiàng)項(xiàng)“成分殘缺成分殘缺”，字，字“革命革命”后加上后加上“的任務(wù)的任務(wù)”；D D項(xiàng)項(xiàng)“搭配不當(dāng)搭配不當(dāng)”，“

8、規(guī)模規(guī)?！迸c與“不太高不太高”不搭配，改為不搭配，改為“教育規(guī)模不太大和質(zhì)量不太高教育規(guī)模不太大和質(zhì)量不太高”。）。）語言基礎(chǔ)知識(shí)和運(yùn)用語言基礎(chǔ)知識(shí)和運(yùn)用3 3下列詩句中，沒有比喻手法的一項(xiàng)是（下列詩句中，沒有比喻手法的一項(xiàng)是（3 3分）分） A A黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。 B B糝徑楊花鋪白氈，點(diǎn)溪荷葉疊青錢。糝徑楊花鋪白氈，點(diǎn)溪荷葉疊青錢。 C C遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。 D D獨(dú)憐京國人南竄，不似湘江水北流。獨(dú)憐京國人南竄，不似湘江水北流。A A項(xiàng)：項(xiàng)：黑云如墨汁打翻卻不能遮住青山，白亮的雨滴像黑云如墨汁打翻

9、卻不能遮住青山，白亮的雨滴像珍珠紛亂地濺進(jìn)木船。珍珠紛亂地濺進(jìn)木船。B B項(xiàng)：項(xiàng)：漫天飛舞的楊花撒落在小漫天飛舞的楊花撒落在小徑上，好像鋪上了一層白氈；而溪水中片片青綠的荷徑上，好像鋪上了一層白氈；而溪水中片片青綠的荷葉點(diǎn)染其間，又好象層疊在水面上的圓圓青錢。葉點(diǎn)染其間，又好象層疊在水面上的圓圓青錢。C C項(xiàng)：項(xiàng)：遙望洞庭，山青水綠。林木蔥蘢的洞庭山聳立在泛著遙望洞庭，山青水綠。林木蔥蘢的洞庭山聳立在泛著白光的洞庭湖里，就像白銀盤里的一只青螺。白光的洞庭湖里，就像白銀盤里的一只青螺。D D項(xiàng)：項(xiàng)：我我獨(dú)愛京城，人卻要往南逃，不能像那湘江的水呀，往獨(dú)愛京城，人卻要往南逃，不能像那湘江的水呀，往北

10、流啊。北流啊。D D項(xiàng)表比較。項(xiàng)表比較。語言基礎(chǔ)知識(shí)和運(yùn)用語言基礎(chǔ)知識(shí)和運(yùn)用4 4下面一段文字銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（下面一段文字銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 3分）分） _ ，_ ，_，_ ，_ _ ，在中國，在中國玉文化玉文化的的發(fā)展與傳承中發(fā)展與傳承中發(fā)揮了發(fā)揮了重要而特殊的重要而特殊的作用作用。它蘊(yùn)含它蘊(yùn)含著天人合一和仁義禮智信的著天人合一和仁義禮智信的哲學(xué)、倫理學(xué)思想哲學(xué)、倫理學(xué)思想“以玉比德以玉比德”的用玉觀念的用玉觀念使使玉文化玉文化擁有無與倫比的擁有無與倫比的魅力魅力推崇剛?cè)嵯酀?jì)、鮮而不垢、表里如一的推崇剛?cè)嵯酀?jì)、鮮而不垢、表里如一的美學(xué)品格美學(xué)品格也大大也大大增強(qiáng)增強(qiáng)其延續(xù)發(fā)展的其延續(xù)

11、發(fā)展的動(dòng)力動(dòng)力“以玉比德以玉比德”的用玉觀念的用玉觀念是儒家禮教引導(dǎo)人們加強(qiáng)自我修養(yǎng)，是儒家禮教引導(dǎo)人們加強(qiáng)自我修養(yǎng)，把社會(huì)規(guī)則內(nèi)化為個(gè)人內(nèi)心尺度的具體體現(xiàn)把社會(huì)規(guī)則內(nèi)化為個(gè)人內(nèi)心尺度的具體體現(xiàn) A.A. B. B. C. C. D.D.本段的論述思路是由本段的論述思路是由“用玉觀念用玉觀念”到到“玉文玉文化化”，根據(jù)上下文銜接可得。，根據(jù)上下文銜接可得。語言基礎(chǔ)知識(shí)和運(yùn)用語言基礎(chǔ)知識(shí)和運(yùn)用5 5對(duì)下圖的調(diào)查數(shù)據(jù)，分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（對(duì)下圖的調(diào)查數(shù)據(jù)，分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 3分）分）A.A.贊成和不贊成此觀點(diǎn)的網(wǎng)民都超過了三成，網(wǎng)民間有明顯分歧。贊成和不贊成此觀點(diǎn)的網(wǎng)民都超過了三成，網(wǎng)民間有

12、明顯分歧。B.B.不贊成此觀點(diǎn)的非網(wǎng)民超過半數(shù)，比贊成的非網(wǎng)民多出近兩成。不贊成此觀點(diǎn)的非網(wǎng)民超過半數(shù)，比贊成的非網(wǎng)民多出近兩成。C.C.有不到兩成的人持折中態(tài)度，說明有不到兩成的人持折中態(tài)度，說明這一人群對(duì)此觀點(diǎn)不感興趣這一人群對(duì)此觀點(diǎn)不感興趣。D D絕大多數(shù)受訪者的態(tài)度明確，總體上不贊成這一觀點(diǎn)的人居多。絕大多數(shù)受訪者的態(tài)度明確，總體上不贊成這一觀點(diǎn)的人居多。 C C項(xiàng)項(xiàng)“對(duì)此觀點(diǎn)不感興趣對(duì)此觀點(diǎn)不感興趣”，錯(cuò)。，錯(cuò)。一、自由朗讀，讀準(zhǔn)句讀，理解文本內(nèi)容。一、自由朗讀，讀準(zhǔn)句讀，理解文本內(nèi)容。二、研習(xí)文題二、研習(xí)文題6 6對(duì)下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（對(duì)下列句子中加點(diǎn)字詞的解

13、釋，不正確的一項(xiàng)是（3 3分）分） A A解發(fā)解發(fā)濡濡酒中為戲酒中為戲 濡：浸漬濡：浸漬 B B夫來夫來主主衍家衍家 主：寄住主：寄住 C C是不知情，何是不知情，何攝攝也也 攝：恐懼?jǐn)z：恐懼 D D今所學(xué)僅若是，固可今所學(xué)僅若是，固可尚尚也也 尚：推崇尚：推崇宋濂吾衍傳宋濂吾衍傳C C項(xiàng)項(xiàng)“攝攝”是是“拘捕拘捕”的意思。的意思。6 6對(duì)下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（對(duì)下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3 3分）分） A A意氣意氣簡簡傲，不為公侯屈色傲，不為公侯屈色 簡：怠慢簡：怠慢 B B琰琰素素重衍重衍 素：先前素：先前 C C超然如超然如忘世忘世者者 忘世：忘卻世情

14、忘世：忘卻世情 D D會(huì)其偽券事會(huì)其偽券事覺覺 覺：被發(fā)覺覺：被發(fā)覺宋濂吾衍傳宋濂吾衍傳 吾衍，字子行，杭州人。意態(tài)、氣概傲慢無禮，不因?yàn)椋▽?duì)方是）吾衍，字子行，杭州人。意態(tài)、氣概傲慢無禮，不因?yàn)椋▽?duì)方是）公侯就曲意逢迎，曾經(jīng)自比為（畫家）郭忠恕。（平時(shí)）居住在生花公侯就曲意逢迎，曾經(jīng)自比為（畫家）郭忠恕。（平時(shí)）居住在生花坊邊上一棟小樓上，有客人來了，僮仆常常阻止他上樓，等到通報(bào)姓坊邊上一棟小樓上，有客人來了，僮仆常常阻止他上樓，等到通報(bào)姓名后，讓他上去（客人）才登樓。廉訪使者徐琰有一天來拜訪，吾衍名后，讓他上去（客人）才登樓。廉訪使者徐琰有一天來拜訪，吾衍從樓上大聲說：從樓上大聲說：“我這

15、小樓怎么能承受貴人的登臨呢！請(qǐng)?jiān)试S（希望）我這小樓怎么能承受貴人的登臨呢！請(qǐng)?jiān)试S（希望）我改日拜見感謝使節(jié)。我改日拜見感謝使節(jié)。”徐琰向來敬重吾衍，就笑著離開了。跟隨吾徐琰向來敬重吾衍，就笑著離開了。跟隨吾衍交游學(xué)習(xí)的門徒，常常有數(shù)十上百人。吾衍讓未成年的孩童坐在地衍交游學(xué)習(xí)的門徒，常常有數(shù)十上百人。吾衍讓未成年的孩童坐在地上，讓成年男子輪流教授他們。時(shí)常拿著小青涼傘（一種植物），教上，讓成年男子輪流教授他們。時(shí)常拿著小青涼傘（一種植物），教學(xué)生時(shí)高時(shí)低作舞蹈姿勢(shì)。有時(shí)當(dāng)著賓客的面暢談大笑，解開發(fā)髻，學(xué)生時(shí)高時(shí)低作舞蹈姿勢(shì)。有時(shí)當(dāng)著賓客的面暢談大笑，解開發(fā)髻，把頭發(fā)浸漬酒中來演戲。群童都表情嚴(yán)

16、肅絲毫不敢亂動(dòng)。吾衍左眼睛把頭發(fā)浸漬酒中來演戲。群童都表情嚴(yán)肅絲毫不敢亂動(dòng)。吾衍左眼睛瞎了，加上右腳瘸了，一俯一仰之間，姿態(tài)嫵媚優(yōu)美好看，宛若有晉瞎了，加上右腳瘸了，一俯一仰之間，姿態(tài)嫵媚優(yōu)美好看，宛若有晉宋間文人風(fēng)度。他還收藏了兩個(gè)鐵如意，每天拿著侍弄把玩。有時(shí)倚宋間文人風(fēng)度。他還收藏了兩個(gè)鐵如意，每天拿著侍弄把玩。有時(shí)倚在小樓欄桿吹奏幾曲洞簫，超然脫俗如忘卻世情之人。生性喜好諷刺在小樓欄桿吹奏幾曲洞簫，超然脫俗如忘卻世情之人。生性喜好諷刺挖苦，文學(xué)上唯獨(dú)贊許佩服仇遠(yuǎn)以及胡之純、胡長孺兄弟，說他們是挖苦，文學(xué)上唯獨(dú)贊許佩服仇遠(yuǎn)以及胡之純、胡長孺兄弟，說他們是百年間絕無僅有的人才。百年間絕無僅

17、有的人才。宋濂吾衍傳宋濂吾衍傳 當(dāng)初，吾衍四十歲還沒有娶妻，后來買了一個(gè)酒家女為當(dāng)初，吾衍四十歲還沒有娶妻，后來買了一個(gè)酒家女為妾。（元武宗）至大三年秋天，有人訴訟說該女曾經(jīng)是自己的妾。（元武宗）至大三年秋天，有人訴訟說該女曾經(jīng)是自己的妻子，官府因此逮捕了女子的母親。（后來）女子的母親死了，妻子，官府因此逮捕了女子的母親。（后來）女子的母親死了，又逮捕她母親的后夫。后夫就寄住吾衍家。適逢他（后夫，妾又逮捕她母親的后夫。后夫就寄住吾衍家。適逢他（后夫，妾繼父）造偽鈔事發(fā)，牽連到吾衍。吾衍本來就不知情。巡邏的繼父）造偽鈔事發(fā)，牽連到吾衍。吾衍本來就不知情。巡邏的士兵侮辱吾衍，（押解吾衍）向南游行了

18、幾百步，（遇到）錄士兵侮辱吾衍，（押解吾衍）向南游行了幾百步，（遇到）錄事張景亮。張景亮認(rèn)識(shí)他，怒喝士兵，事張景亮。張景亮認(rèn)識(shí)他，怒喝士兵，“（他）這是不知情的，（他）這是不知情的，為什么要拘捕啊！為什么要拘捕啊！”當(dāng)即釋放讓他回去。當(dāng)即釋放讓他回去。有人到丞相府告吾衍，有人到丞相府告吾衍，事情交給杭州府審理。事情交給杭州府審理。臘月未盡，還有兩天就到甲子年，吾衍臘月未盡，還有兩天就到甲子年，吾衍留詩一首和好友仇遠(yuǎn)訣別，最終離開不知去向。第二年三月辛留詩一首和好友仇遠(yuǎn)訣別，最終離開不知去向。第二年三月辛酉，衛(wèi)天隱用酉，衛(wèi)天隱用“六壬六壬”占卜，說：占卜，說：“吾衍尸骨埋泥已很久了。吾衍尸骨埋泥

19、已很久了?！倍鄬氃荷惹案S吾衍學(xué)習(xí)作詩，聽說他死了，哭得很悲哀，多寶院僧先前跟隨吾衍學(xué)習(xí)作詩，聽說他死了，哭得很悲哀，替他招魂安葬在西湖邊上。替他招魂安葬在西湖邊上。宋濂吾衍傳宋濂吾衍傳 吾衍熟諳音樂律呂方面的學(xué)問，喜歡效仿李賀的吾衍熟諳音樂律呂方面的學(xué)問，喜歡效仿李賀的詩。擅長隸書，尤其精通小篆。其志向不止在秦朝的詩。擅長隸書，尤其精通小篆。其志向不止在秦朝的李斯、唐朝的李陽冰之間。宛邱趙期頤憑借書法名聞李斯、唐朝的李陽冰之間。宛邱趙期頤憑借書法名聞?dòng)谑溃麖奈嵫苣抢飳W(xué)到的東西較多。他（吾衍）著于世，他從吾衍那里學(xué)到的東西較多。他（吾衍）著作的書很多，后世多有流傳。作的書很多，后世多有流傳

20、。 評(píng)論者說：評(píng)論者說：吾衍的才學(xué)很高，假使他能自我抑制吾衍的才學(xué)很高，假使他能自我抑制融入世俗法度，那么他所取得的成就又有誰能和他相融入世俗法度，那么他所取得的成就又有誰能和他相比呢？比呢？現(xiàn)在他的學(xué)問僅僅像這樣，本來就已經(jīng)值得推現(xiàn)在他的學(xué)問僅僅像這樣，本來就已經(jīng)值得推崇了，但也是可悲的啊。即使這樣，吾衍也是一位奇崇了，但也是可悲的啊。即使這樣，吾衍也是一位奇士啊！士?。? 7下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（項(xiàng)是（3 3分）分） A A通姓名，使其登通姓名，使其登乃乃登登 問今是何世，問今是何世，乃乃不知有漢不知有漢 B B琰素重衍，

21、笑琰素重衍，笑而而去去 秦以城求璧秦以城求璧而而趙不許，曲在趙趙不許，曲在趙 C C官官為為逮女母逮女母 吾屬今吾屬今為為之虜矣之虜矣 D D衛(wèi)天隱衛(wèi)天隱以以六壬筮之六壬筮之 以以亂易整，不武亂易整，不武宋濂吾衍傳宋濂吾衍傳D D（D D項(xiàng)都是介詞，用。項(xiàng)都是介詞，用。A A項(xiàng)前者是副詞，才；后者是項(xiàng)前者是副詞，才；后者是副詞，竟然。副詞，竟然。B B項(xiàng)前者是連詞，表修飾，后者連詞，項(xiàng)前者是連詞，表修飾，后者連詞，表假設(shè)。表假設(shè)。C C項(xiàng)前者介詞，因?yàn)椋缓笳呓樵~，表被動(dòng)。）項(xiàng)前者介詞，因?yàn)椋缓笳呓樵~，表被動(dòng)。）8 8把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1010分

22、）分）（1 1）此樓何敢）此樓何敢當(dāng)當(dāng)貴人登耶！愿明日貴人登耶！愿明日謁謝謁謝使節(jié)。（使節(jié)。（3 3分）分） 這小樓怎么能這小樓怎么能承受承受貴人的登臨呢！請(qǐng)?jiān)试S我改日貴人的登臨呢！請(qǐng)?jiān)试S我改日拜拜見感謝見感謝使節(jié)。使節(jié)。（2 2）或有）或有訴衍丞相府訴衍丞相府，事得下杭府，事得下杭府治治。（。（3 3分）分） 有人有人到丞相府告吾衍到丞相府告吾衍，事情交給杭州府，事情交給杭州府審理。審理。（3 3）衍之才高矣，使其能）衍之才高矣，使其能自貶自貶以入以入繩墨繩墨，則其所進(jìn)孰，則其所進(jìn)孰敢敢抗之抗之哉？（哉？（4 4分）分） 吾衍的才學(xué)很高，假使他能吾衍的才學(xué)很高，假使他能自我抑制自我抑制融入融

23、入世俗法度世俗法度，那么他所取得的成就又有誰能和他那么他所取得的成就又有誰能和他相比相比呢？呢？ 9 9吾衍的吾衍的“奇奇”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合全文簡要概表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合全文簡要概括。（括。（3 3分）分） 意氣簡傲意氣簡傲、行為放曠行為放曠、才學(xué)甚高才學(xué)甚高宋濂吾衍傳宋濂吾衍傳古代詩歌鑒賞古代詩歌鑒賞10.10.閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。次韻幾復(fù)和答所寄次韻幾復(fù)和答所寄 黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān)海南海北夢(mèng)不到，會(huì)合乃海南海北夢(mèng)不到，會(huì)合乃非人力非人力能。能。地褊未堪長袖舞，夜寒空對(duì)短檠燈。地褊未堪長袖舞，夜寒空對(duì)短檠燈。相看鬢發(fā)時(shí)窺鏡，曾共詩書更曲肱。相看鬢

24、發(fā)時(shí)窺鏡，曾共詩書更曲肱。作個(gè)生涯終未是，故山松長到天藤。作個(gè)生涯終未是，故山松長到天藤。 【注】幾復(fù)：即黃幾復(fù)，詩人好友，時(shí)幾復(fù)由嶺南四會(huì)至【注】幾復(fù)：即黃幾復(fù)，詩人好友，時(shí)幾復(fù)由嶺南四會(huì)至汴京，作者亦由德州德平調(diào)汴京，兩年前作者曾寫汴京，作者亦由德州德平調(diào)汴京，兩年前作者曾寫寄黃幾復(fù)寄黃幾復(fù)一詩。一詩。 作個(gè)：這個(gè)。作個(gè)：這個(gè)。（1 1）詩的頷聯(lián)很有意味，請(qǐng)分析其內(nèi)涵。（）詩的頷聯(lián)很有意味，請(qǐng)分析其內(nèi)涵。（3 3分）分） 上句寫偏僻之地使人不能施展才能，下句寫友人寒夜面對(duì)上句寫偏僻之地使人不能施展才能，下句寫友人寒夜面對(duì)孤燈空自嘆息孤燈空自嘆息，反映了朋友嶺南生活的艱辛與清苦。反映了朋友嶺

25、南生活的艱辛與清苦。 離十三年，幸而集處得離十三年，幸而集處得燕燕，而舉一觴相屬，此天也，而舉一觴相屬，此天也，非人非人力力也。也。（韓愈（韓愈送湖南李正字序送湖南李正字序古代詩歌鑒賞古代詩歌鑒賞10.10.閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。次韻幾復(fù)和答所寄次韻幾復(fù)和答所寄 黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān)海南海北夢(mèng)不到，會(huì)合乃非人力能。海南海北夢(mèng)不到，會(huì)合乃非人力能。地褊未堪長袖舞，夜寒空對(duì)短檠燈。地褊未堪長袖舞，夜寒空對(duì)短檠燈。相看鬢發(fā)時(shí)窺鏡，曾共詩書更曲肱。相看鬢發(fā)時(shí)窺鏡，曾共詩書更曲肱。作個(gè)生涯終未是，故山松長到天藤。作個(gè)生涯終未是，故山松長到天藤。 【注】幾復(fù)：即黃幾復(fù)，詩

26、人好友，時(shí)幾復(fù)由嶺南四會(huì)至汴【注】幾復(fù)：即黃幾復(fù)，詩人好友，時(shí)幾復(fù)由嶺南四會(huì)至汴京，作者亦由德州德平調(diào)汴京，兩年前作者曾寫京，作者亦由德州德平調(diào)汴京，兩年前作者曾寫寄黃幾復(fù)寄黃幾復(fù)一一詩。詩。 作個(gè)：這個(gè)。作個(gè)：這個(gè)。（2 2）頸聯(lián)在表達(dá)技巧上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。（）頸聯(lián)在表達(dá)技巧上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。（3 3分）分） 運(yùn)用運(yùn)用對(duì)比對(duì)比手法，手法，將當(dāng)年相伴讀書時(shí)的閑適快樂與將當(dāng)年相伴讀書時(shí)的閑適快樂與現(xiàn)在相逢時(shí)的滄桑景象作對(duì)比現(xiàn)在相逢時(shí)的滄桑景象作對(duì)比。曲肱：曲肱：多用以比喻多用以比喻清貧而閑適的生活清貧而閑適的生活。出自。出自論語論語述而述而：“飯疏食飲水，飯疏食飲水，曲肱而枕之，

27、樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！惫糯姼梃b賞古代詩歌鑒賞10.10.閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。次韻幾復(fù)和答所寄次韻幾復(fù)和答所寄 黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān)海南海北夢(mèng)不到海南海北夢(mèng)不到，會(huì)合會(huì)合乃非人力能。乃非人力能。地褊未堪長袖舞，夜寒空對(duì)短檠燈。地褊未堪長袖舞，夜寒空對(duì)短檠燈。相看鬢發(fā)時(shí)窺鏡相看鬢發(fā)時(shí)窺鏡，曾共詩書更曲肱。，曾共詩書更曲肱。作個(gè)生涯終未是，故山松長到天藤。作個(gè)生涯終未是，故山松長到天藤。 【注】幾復(fù)：即黃幾復(fù)，詩人好友，時(shí)幾復(fù)由嶺南四會(huì)至汴【注】幾復(fù)：即黃幾復(fù)，詩人好友，時(shí)幾復(fù)由嶺南四會(huì)至汴京，作

28、者亦由德州德平調(diào)汴京，兩年前作者曾寫京，作者亦由德州德平調(diào)汴京，兩年前作者曾寫寄黃幾復(fù)寄黃幾復(fù)一一詩。詩。 作個(gè)：這個(gè)。作個(gè)：這個(gè)。（3 3）這首詩作者要表達(dá)的感情十分豐富，請(qǐng)簡要概括。（）這首詩作者要表達(dá)的感情十分豐富，請(qǐng)簡要概括。（4 4分）分） 相會(huì)無期的無奈相會(huì)無期的無奈；老友見面的喜悅老友見面的喜悅；對(duì)友人境遇的同情對(duì)友人境遇的同情；對(duì)時(shí)光流逝的感慨對(duì)時(shí)光流逝的感慨；對(duì)故鄉(xiāng)故土的思念。對(duì)故鄉(xiāng)故土的思念。11.11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1 1）欲速則不達(dá)，）欲速則不達(dá)， 。（。（論語論語子路子路）（2 2）天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，）

29、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，_ 。（。（周易周易）（3 3）上有六龍回日之高標(biāo)，）上有六龍回日之高標(biāo)， 。（李白。（李白蜀道難蜀道難）（4 4） ，小弦切切如私語。（白居易，小弦切切如私語。（白居易琵琶行琵琶行）（5 5）鼎鐺玉石，）鼎鐺玉石， ，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。（6 6）滄海月明珠有淚，）滄海月明珠有淚， 。（李商隱。（李商隱 錦瑟錦瑟）（7 7）浮光躍金，）浮光躍金， ，漁歌互答，此樂何極！，漁歌互答，此樂何極?。? 8） ，弓如霹靂弦驚。，弓如霹靂弦驚。（1 1）見小利則大事不成見小利則大事不成 （2 2）君子以厚德載物君子以厚德載物（3

30、 3）下有沖波逆折之回川）下有沖波逆折之回川 （4 4）大弦嘈嘈如急雨）大弦嘈嘈如急雨（5 5）金塊珠）金塊珠礫礫 （6 6）藍(lán)田日暖玉生煙）藍(lán)田日暖玉生煙（7 7）靜影沉）靜影沉璧璧 （8 8）馬作的盧飛快）馬作的盧飛快名句名篇默寫名句名篇默寫筱敏養(yǎng)鴨人筱敏養(yǎng)鴨人12.12.本文前四段寫本文前四段寫鄉(xiāng)村的環(huán)境鄉(xiāng)村的環(huán)境，概括其特點(diǎn)并說，概括其特點(diǎn)并說明作用。（明作用。（4 4分）分） 鄉(xiāng)村環(huán)境的特點(diǎn)：鄉(xiāng)村環(huán)境的特點(diǎn)：鄉(xiāng)村衰落，受城市擠壓鄉(xiāng)村衰落，受城市擠壓侵?jǐn)_，被公路切割得破碎，生態(tài)遭到破壞。侵?jǐn)_，被公路切割得破碎，生態(tài)遭到破壞。 這樣寫的作用：這樣寫的作用：渲染氛圍，為下文寫?zhàn)B鴨渲染氛圍，

31、為下文寫?zhàn)B鴨人活動(dòng)和心理作鋪墊。人活動(dòng)和心理作鋪墊。筱敏養(yǎng)鴨人筱敏養(yǎng)鴨人13.13.從從描寫人物描寫人物的角度，的角度，賞析賞析8 81010段文字。（段文字。（4 4分）分） 忽然他開始喊叫忽然他開始喊叫 “??！??！啊，啊啊，啊啊啊” 像是呼喚，也像是抒情。于是夜空中有了一種裂像是呼喚，也像是抒情。于是夜空中有了一種裂帛似的回聲。然而沒有人能聽懂這外鄉(xiāng)人的語音帛似的回聲。然而沒有人能聽懂這外鄉(xiāng)人的語音（1 1）、人物）、人物語言語言描寫：描寫：這喊叫既凸顯人物心這喊叫既凸顯人物心中的迷茫中的迷茫，也表現(xiàn)，也表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗和對(duì)遠(yuǎn)方的他對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗和對(duì)遠(yuǎn)方的呼喚。呼喚。（2 2）比喻比喻手法

32、：手法：生動(dòng)寫出回聲嘹亮生動(dòng)寫出回聲嘹亮，表現(xiàn)靜，表現(xiàn)靜夜空曠，夜空曠，烘托人物內(nèi)心的孤獨(dú)烘托人物內(nèi)心的孤獨(dú)。筱敏養(yǎng)鴨人筱敏養(yǎng)鴨人14.14.文章最后文章最后，作者，作者為什么要敘寫為什么要敘寫盧森堡的故事？（盧森堡的故事？（6 6分）分） 1414他當(dāng)然不會(huì)夢(mèng)見，將近一百年前有一位名叫盧森堡的女人他當(dāng)然不會(huì)夢(mèng)見，將近一百年前有一位名叫盧森堡的女人是怎樣做著關(guān)于池塘的夢(mèng)。這位曾使整個(gè)歐洲為之驚厥為之歌是怎樣做著關(guān)于池塘的夢(mèng)。這位曾使整個(gè)歐洲為之驚厥為之歌哭的女人，這位曾使整個(gè)世界為之側(cè)目為之搖曳的女人，一次哭的女人，這位曾使整個(gè)世界為之側(cè)目為之搖曳的女人，一次再次地夢(mèng)見自己是一個(gè)鄉(xiāng)村的牧鵝女，

33、赤足走在露水深重的苔再次地夢(mèng)見自己是一個(gè)鄉(xiāng)村的牧鵝女，赤足走在露水深重的苔草上，于是世界不再存在，只余下她默默地照看綠水，照看水草上，于是世界不再存在，只余下她默默地照看綠水，照看水中銀亮的光斑和潔白的羽翎那面有著月光的池塘對(duì)于她太遙中銀亮的光斑和潔白的羽翎那面有著月光的池塘對(duì)于她太遙遠(yuǎn)太遙遠(yuǎn)了，那是一個(gè)無法撕碎也無法證實(shí)的遠(yuǎn)方的故事，她遠(yuǎn)太遙遠(yuǎn)了，那是一個(gè)無法撕碎也無法證實(shí)的遠(yuǎn)方的故事，她是枕著這個(gè)故事逝去的。是枕著這個(gè)故事逝去的。 1515假如養(yǎng)鴨人在夢(mèng)中與她相遇，他能不能領(lǐng)她去找遠(yuǎn)方的假如養(yǎng)鴨人在夢(mèng)中與她相遇，他能不能領(lǐng)她去找遠(yuǎn)方的鄉(xiāng)村？鄉(xiāng)村？ 養(yǎng)鴨人和盧森堡養(yǎng)鴨人和盧森堡都愛池塘和放牧

34、，愛自然，向往遠(yuǎn)方。都愛池塘和放牧，愛自然，向往遠(yuǎn)方。寫盧森堡的故事，寫盧森堡的故事，說明人類無論處于何地，都有對(duì)夢(mèng)說明人類無論處于何地，都有對(duì)夢(mèng)想的向往想的向往。引發(fā)讀者思考引發(fā)讀者思考，拓展文章意境，深化中心。拓展文章意境，深化中心。筱敏養(yǎng)鴨人筱敏養(yǎng)鴨人15.15.結(jié)合全文內(nèi)容，結(jié)合全文內(nèi)容，探究探究第第1212段段畫線句的意蘊(yùn)畫線句的意蘊(yùn)。（。（6 6分）分） 或許世界上或許世界上還有還有未曾撕碎也未經(jīng)證實(shí)未曾撕碎也未經(jīng)證實(shí)的的遠(yuǎn)方的故事遠(yuǎn)方的故事。此刻，此刻，那故事也必定棲在夜色之中那故事也必定棲在夜色之中。 雖受現(xiàn)實(shí)困擾，但人們雖受現(xiàn)實(shí)困擾，但人們相信遠(yuǎn)方還有完整美好的故事相信遠(yuǎn)方還

35、有完整美好的故事，表明表明對(duì)未來的希望對(duì)未來的希望。蘊(yùn)含了。蘊(yùn)含了對(duì)故鄉(xiāng)重歸平寧、自然重現(xiàn)生對(duì)故鄉(xiāng)重歸平寧、自然重現(xiàn)生機(jī)的憧憬機(jī)的憧憬。也蘊(yùn)含對(duì)生活中擁有理想、信念的人們的肯定。也蘊(yùn)含對(duì)生活中擁有理想、信念的人們的肯定。遷移訓(xùn)練：遷移訓(xùn)練：15.15.結(jié)合全文內(nèi)容，探究結(jié)合全文內(nèi)容，探究“池塘池塘”的豐富意蘊(yùn)。（的豐富意蘊(yùn)。（6 6分）分） “池塘池塘”，是鄉(xiāng)村生活的象征，是養(yǎng)鴨人賴以生存的源泉；，是鄉(xiāng)村生活的象征，是養(yǎng)鴨人賴以生存的源泉；“池塘池塘”被一步一步地蠶食，正是城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)愁逐漸消亡的被一步一步地蠶食，正是城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)愁逐漸消亡的體現(xiàn)；體現(xiàn)；“池塘池塘”成了我們成了我們“遠(yuǎn)方的

36、故事遠(yuǎn)方的故事”，提醒我們珍愛自然，提醒我們珍愛自然，在發(fā)展的同時(shí)留住鄉(xiāng)愁。在發(fā)展的同時(shí)留住鄉(xiāng)愁。魯迅魯迅讀書雜談讀書雜談16.16.簡要分析第簡要分析第2 2段中畫線句的內(nèi)涵。（段中畫線句的內(nèi)涵。（6 6分）分） 所謂職業(yè)的讀書，譬如學(xué)生因?yàn)樯龑W(xué)，教員因?yàn)橐v功課，所謂職業(yè)的讀書，譬如學(xué)生因?yàn)樯龑W(xué)，教員因?yàn)橐v功課，不翻翻書，就有些危險(xiǎn)的。不翻翻書，就有些危險(xiǎn)的。這樣的讀書這樣的讀書，和和木匠的磨斧頭，木匠的磨斧頭，裁縫的理針線裁縫的理針線并沒有什么分別并沒有什么分別，并不見得高尚并不見得高尚，有時(shí)還很苦，有時(shí)還很苦痛，很可憐。讀書的人們的最大部分，大概是勉勉強(qiáng)強(qiáng)的，痛，很可憐。讀書的人們的

37、最大部分，大概是勉勉強(qiáng)強(qiáng)的，帶著苦痛的為職業(yè)的讀書。帶著苦痛的為職業(yè)的讀書。 職業(yè)的讀書職業(yè)的讀書和和工匠準(zhǔn)備工具工匠準(zhǔn)備工具一樣都一樣都是為了謀生（切身利益），是為了謀生（切身利益），這種勉強(qiáng)的、這種勉強(qiáng)的、甚至痛苦的讀書甚至痛苦的讀書不值得特別贊揚(yáng)不值得特別贊揚(yáng)，間接間接肯定了肯定了超越功利的輕松的讀書。超越功利的輕松的讀書。魯迅魯迅讀書雜談讀書雜談17.17.簡述第簡述第4 4段的論述層次。（段的論述層次。（6 6分）分） 因?yàn)槌霭嫖锾?，讀者不勝其紛紜，便渴望批評(píng)，批評(píng)家因?yàn)槌霭嫖锾?，讀者不勝其紛紜，便渴望批評(píng)，批評(píng)家也便應(yīng)運(yùn)而起。也便應(yīng)運(yùn)而起。批評(píng)這東西，對(duì)于和這批評(píng)家趣旨相近的讀

38、者，批評(píng)這東西，對(duì)于和這批評(píng)家趣旨相近的讀者，是有用的。但中國似乎應(yīng)該暫作別論。往往有人誤以為批評(píng)家是有用的。但中國似乎應(yīng)該暫作別論。往往有人誤以為批評(píng)家對(duì)于創(chuàng)作是操生殺之權(quán)，占文壇的最高位，就忽而變成批評(píng)家。對(duì)于創(chuàng)作是操生殺之權(quán)，占文壇的最高位，就忽而變成批評(píng)家。但是怕自己的立論不周密，便主張主觀，有時(shí)怕自己的觀察別但是怕自己的立論不周密，便主張主觀，有時(shí)怕自己的觀察別人不看重，又主張客觀；有時(shí)說自己的文章中全是同情，有時(shí)人不看重，又主張客觀；有時(shí)說自己的文章中全是同情，有時(shí)將校對(duì)者罵得一文不值。將校對(duì)者罵得一文不值。凡中國的批評(píng)文字，我總是越看越胡凡中國的批評(píng)文字，我總是越看越胡涂，如果當(dāng)

39、真，就要無路可走。印度有一個(gè)比喻涂，如果當(dāng)真，就要無路可走。印度有一個(gè)比喻 無論讀，無論讀，無論做，倘若旁征博訪，結(jié)果是往往會(huì)弄到抬驢子走的。無論做，倘若旁征博訪，結(jié)果是往往會(huì)弄到抬驢子走的。 首先說明批評(píng)家產(chǎn)生的緣由首先說明批評(píng)家產(chǎn)生的緣由，其次概述中國批評(píng)其次概述中國批評(píng)家的種種表現(xiàn)家的種種表現(xiàn)，最后以印度故事為喻剖析中國批評(píng)家，最后以印度故事為喻剖析中國批評(píng)家產(chǎn)生的惡果。產(chǎn)生的惡果。 魯迅魯迅讀書雜談讀書雜談18.18.文章題為文章題為“讀書雜談讀書雜談”，請(qǐng)根據(jù)全文，請(qǐng)根據(jù)全文概括作者關(guān)于讀書的主張。（概括作者關(guān)于讀書的主張。（6 6分）分）讀書應(yīng)該出于愛好而非功利目的；讀書應(yīng)該出于愛

40、好而非功利目的；讀書可以看批評(píng)文章，但更要看本書、讀書可以看批評(píng)文章，但更要看本書、自己做主；自己做主；讀書要和思索、觀察結(jié)合起來。讀書要和思索、觀察結(jié)合起來。19.19.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于少于800800字的文章；文體不限，詩歌除外。字的文章；文體不限，詩歌除外。 禪師將一杯水和一面鏡子交給弟子，禪師將一杯水和一面鏡子交給弟子，說：說：“以后它們是你的老師。以后它們是你的老師?！钡茏訂枺旱茏訂枺骸案顽R子學(xué)習(xí)什么？跟水和鏡子學(xué)習(xí)什么？” ” 禪師說：禪師說：“無論把水倒進(jìn)什么形狀的容器，水都會(huì)無論把水倒進(jìn)什么形狀的容器，

41、水都會(huì)隨之改變形狀，不加埋怨。無論鏡子面對(duì)隨之改變形狀，不加埋怨。無論鏡子面對(duì)怎樣的情境，它都能如實(shí)映照，沒有遺怎樣的情境，它都能如實(shí)映照，沒有遺漏。漏?！弊魑膶忣}立意作文審題立意一、材料審讀一、材料審讀 這是一則禪宗故事，講的是禪師給弟子兩樣?xùn)|西，這是一則禪宗故事，講的是禪師給弟子兩樣?xùn)|西，一個(gè)是一個(gè)是“一杯水一杯水”，一個(gè)是，一個(gè)是“一面鏡子一面鏡子”，讓他以后以，讓他以后以它們?yōu)閹煛Ｋ鼈優(yōu)閹煛?“水水”順應(yīng)萬物，無怨。順應(yīng)萬物，無怨。這里的關(guān)鍵點(diǎn)是這里的關(guān)鍵點(diǎn)是“無論什無論什么形狀的容器，水都會(huì)隨之改變形狀么形狀的容器，水都會(huì)隨之改變形狀”，這里，這里“水與容水與容器器”實(shí)際上是實(shí)際上是

42、“人與社會(huì)人與社會(huì)”關(guān)系的一個(gè)縮影，意在我們關(guān)系的一個(gè)縮影，意在我們無論面對(duì)什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我首先要做的是無論面對(duì)什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我首先要做的是改變自我，改變自我，以一顆包容的心適應(yīng)社會(huì)，融合社會(huì)以一顆包容的心適應(yīng)社會(huì)，融合社會(huì)，因?yàn)槟菢硬艜?huì)，因?yàn)槟菢硬艜?huì)“不加埋怨不加埋怨”。而。而“鏡子鏡子”恰恰是另外一面，它給我們恰恰是另外一面，它給我們的啟示就是的啟示就是“真實(shí)無欺真實(shí)無欺”， “ “無論面對(duì)怎樣的情境無論面對(duì)怎樣的情境”，當(dāng)然這個(gè)當(dāng)然這個(gè)“情境情境”肯定多是肯定多是“誘惑、壓力誘惑、壓力”等方面，我等方面，我們能做的就是們能做的就是“如實(shí)映照，不漏如實(shí)映照，不漏”，講求原則。，講求

43、原則。作文審題立意作文審題立意 實(shí)際上，禪師給他弟子這兩樣?xùn)|西，意思就是要弟子在實(shí)際上，禪師給他弟子這兩樣?xùn)|西，意思就是要弟子在面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，既要學(xué)會(huì)像既要學(xué)會(huì)像“水水”那樣以一顆包容的那樣以一顆包容的心，改變自我，適應(yīng)社會(huì)，融入其中心，改變自我，適應(yīng)社會(huì)，融入其中，這是生存之道。但絕，這是生存之道。但絕不是沒有一點(diǎn)不是沒有一點(diǎn)“自我自我”，因此，因此，又要像又要像“鏡子鏡子”那樣恪守做那樣恪守做人的底線，做一個(gè)真實(shí)、坦蕩、講究原則的人人的底線，做一個(gè)真實(shí)、坦蕩、講究原則的人。二、立意思考二、立意思考1 1、從、從“一杯水一杯水”的角度，可以有如下立意：的角度，可以有

44、如下立意：改變，生存改變，生存之道；之道；學(xué)會(huì)適應(yīng)；學(xué)會(huì)適應(yīng)；包容才會(huì)快樂；包容才會(huì)快樂；直面現(xiàn)實(shí)，改變自直面現(xiàn)實(shí)，改變自我；我；2 2、從、從“一面鏡子一面鏡子”的角度，可以有如下立意：的角度，可以有如下立意：做真實(shí)的做真實(shí)的自己；自己；實(shí)事求是面對(duì)一切；實(shí)事求是面對(duì)一切；做一個(gè)講原則的人；做一個(gè)講原則的人；堅(jiān)守堅(jiān)守本真；本真；3 3、從、從兩者相結(jié)合兩者相結(jié)合的角度，可以有如下立意：的角度，可以有如下立意：變通與堅(jiān)守；變通與堅(jiān)守；靈活與原則；靈活與原則；柔中有剛；柔中有剛；剛?cè)岵?jì)。剛?cè)岵?jì)。作文審題立意作文審題立意一、閱讀材料，完成一、閱讀材料，完成20202222題。（題。（1010分

45、）分） 余觀八司馬，皆天下之奇材也，一為叔文所誘，遂陷入于余觀八司馬，皆天下之奇材也，一為叔文所誘，遂陷入于不義。至今士大夫欲為君子者，皆羞道而喜攻之。不義。至今士大夫欲為君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人然此八人者者/ /既困既困矣矣/ /無所用于無所用于世世/ /往往往能自強(qiáng)以求別于后世往能自強(qiáng)以求別于后世/ /而而其名卒不廢其名卒不廢焉焉/ /而而所謂欲為君子所謂欲為君子者者/ /吾多見其初而已吾多見其初而已；要其終，能無與世俯仰，；要其終，能無與世俯仰，以自別于小人者，少耳！復(fù)何議于彼哉？以自別于小人者，少耳！復(fù)何議于彼哉？ （選自（選自王安石文集王安石文集 ）2020用斜線用斜線“”給

46、上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ藿o上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ? 6處）處）(6(6分分) )文科加試題文科加試題參考譯文：參考譯文：以我看來，八司馬都是世界上非同尋常的人才，一以我看來，八司馬都是世界上非同尋常的人才，一旦被王叔文誘惑，于是落入不義的境地之中。至今那些想要做旦被王叔文誘惑，于是落入不義的境地之中。至今那些想要做君子的士大夫，都羞于提起他們，而喜歡攻擊他們。然而這八君子的士大夫，都羞于提起他們，而喜歡攻擊他們。然而這八人，已經(jīng)是困窘了，在世上不被人任用，但是處處都能夠自強(qiáng)人，已經(jīng)是困窘了，在世上不被人任用，但是處處都能夠自強(qiáng)來謀求自己在后世（和平凡的人）有所分別，而他們的名

47、字最來謀求自己在后世（和平凡的人）有所分別，而他們的名字最終沒有磨滅。然而那些所謂想要做君子的人，我大多都只見到終沒有磨滅。然而那些所謂想要做君子的人，我大多都只見到他起初的想法，如果探求他們最終所做的，能夠不隨波逐流附他起初的想法，如果探求他們最終所做的，能夠不隨波逐流附和世俗來與那些小人有所分別嗎？對(duì)那八司馬又議論什么呢？和世俗來與那些小人有所分別嗎？對(duì)那八司馬又議論什么呢？ 文科加試題文科加試題2121寫出寫出“八司馬八司馬”中兩個(gè)人的名字。（中兩個(gè)人的名字。（2 2分）分）柳宗元、劉禹錫柳宗元、劉禹錫、韋執(zhí)誼、韓泰、韓曄、陳諫、凌準(zhǔn)、程異、韋執(zhí)誼、韓泰、韓曄、陳諫、凌準(zhǔn)、程異、22.2

48、2.概述作者對(duì)概述作者對(duì)“八司馬八司馬”高度評(píng)價(jià)的原因。（高度評(píng)價(jià)的原因。（2 2分）分） 他們?cè)诶Ь持心茏詮?qiáng)不息，做人能善始善終。他們?cè)诶Ь持心茏詮?qiáng)不息，做人能善始善終。遷移訓(xùn)練遷移訓(xùn)練2121、王安石，又稱臨川先生，官至宰相，世稱、王安石，又稱臨川先生，官至宰相，世稱 ；柳宗元曾與；柳宗元曾與韓愈倡導(dǎo)韓愈倡導(dǎo)“ ” ”。（。（2 2分）分） 王荊公（荊國公）王荊公（荊國公） 古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)2222下列有關(guān)下列有關(guān)“八司馬八司馬”的說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（的說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（2 2分）分） A A王叔文為連州司馬王叔文為連州司馬 B B柳宗元為永州司馬柳宗元為永州司馬C C韋執(zhí)誼為崖州司馬韋執(zhí)誼

49、為崖州司馬 D D劉禹錫為朗州司馬劉禹錫為朗州司馬2222、本段文字闡述了怎樣的人生哲理？請(qǐng)用自己的話簡要概括。、本段文字闡述了怎樣的人生哲理？請(qǐng)用自己的話簡要概括。（不超過（不超過2525個(gè)字）（個(gè)字）（3 3分）分）人即使處在逆境，也要自強(qiáng)不息，有始有終，堅(jiān)持不懈。人即使處在逆境，也要自強(qiáng)不息，有始有終，堅(jiān)持不懈。文科加試題文科加試題二、名著閱讀題二、名著閱讀題2323下列對(duì)有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是（下列對(duì)有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是（5 5分）分）C C三國演義三國演義中馬謖駐守街亭，諸葛亮撥一上將中馬謖駐守街亭，諸葛亮撥一上將高高翔翔跟隨他，又讓跟隨他，又讓王平王平在街亭東北柳

50、城駐扎，讓魏延在在街亭東北柳城駐扎，讓魏延在街亭之右駐扎，表現(xiàn)了諸葛亮的細(xì)心謹(jǐn)慎。街亭之右駐扎，表現(xiàn)了諸葛亮的細(xì)心謹(jǐn)慎。E E天狗天狗是五四時(shí)期奏起的精神贊歌。是五四時(shí)期奏起的精神贊歌?！懊Ｃ５挠蠲Ｃ５挠钪?，冷酷如鐵！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，宙，冷酷如鐵！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥穢如血！腥穢如血！”作者借作者借天狗天狗的咆哮，控訴了黑暗的現(xiàn)實(shí)。的咆哮，控訴了黑暗的現(xiàn)實(shí)。C EC E（C C王平和高翔應(yīng)調(diào)換位置。王平和高翔應(yīng)調(diào)換位置。E E引用的詩出自引用的詩出自鳳凰鳳凰涅槃涅槃而非而非天狗天狗） 遷移：遷移：鳳凰涅槃鳳凰涅槃 鳳凰涅槃鳳凰涅槃借鳳凰借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從

51、死灰中更生集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”的古老傳的古老傳說，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國激情和狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。詩人筆下的鳳凰說，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國激情和狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。詩人筆下的鳳凰形象壯美而崇高。她大膽否定舊現(xiàn)實(shí)的一切，揚(yáng)棄因襲的舊我，嚴(yán)厲形象壯美而崇高。她大膽否定舊現(xiàn)實(shí)的一切，揚(yáng)棄因襲的舊我，嚴(yán)厲斥責(zé)淺薄猥瑣的群丑，熱愛向往凈朗、華美、芬芳的新世界，體現(xiàn)了斥責(zé)淺薄猥瑣的群丑，熱愛向往凈朗、華美、芬芳的新世界，體現(xiàn)了徹底反帝反封建的精神和戰(zhàn)斗的樂觀主義氣概，充分表達(dá)了作者徹底徹底反帝反封建的精神和戰(zhàn)斗的樂觀主義氣概，充分表達(dá)了作者徹底破壞舊事物創(chuàng)造現(xiàn)世光明的進(jìn)步社會(huì)理想。破壞舊事物創(chuàng)造現(xiàn)世光明的進(jìn)步

52、社會(huì)理想。 全詩共六章，是詩劇形式。第一章全詩共六章，是詩劇形式。第一章“序曲序曲”，寫鳳凰自焚前為自，寫鳳凰自焚前為自焚所作的準(zhǔn)備。詩中描寫鳳凰自焚前的典型環(huán)境，以及描寫一場(chǎng)大火焚所作的準(zhǔn)備。詩中描寫鳳凰自焚前的典型環(huán)境，以及描寫一場(chǎng)大火升騰的情況，都具有對(duì)現(xiàn)實(shí)世界深刻的暗示作用。升騰的情況，都具有對(duì)現(xiàn)實(shí)世界深刻的暗示作用?！傍P歌鳳歌”一章，詩一章，詩人賦予鳳以粗獷雄壯的歌喉，讓其懷著強(qiáng)烈憤恨的感情去詛咒現(xiàn)實(shí)世人賦予鳳以粗獷雄壯的歌喉，讓其懷著強(qiáng)烈憤恨的感情去詛咒現(xiàn)實(shí)世界。鳳對(duì)宇宙的質(zhì)問、詛咒，言辭憤慨，感情強(qiáng)烈，猶如海中卷起的界。鳳對(duì)宇宙的質(zhì)問、詛咒，言辭憤慨，感情強(qiáng)烈，猶如海中卷起的波濤

53、，拍擊著堤岸，造成了地動(dòng)山搖的氣勢(shì)。這正是中國人民在波濤，拍擊著堤岸，造成了地動(dòng)山搖的氣勢(shì)。這正是中國人民在“五五四四”運(yùn)動(dòng)中，沖破歷史閘門，掀起反帝反封建怒潮的回聲。第三章運(yùn)動(dòng)中，沖破歷史閘門，掀起反帝反封建怒潮的回聲。第三章“凰歌凰歌”，借凰的悲訴，控訴了舊世界給人們帶來的痛苦和不幸，鳳，借凰的悲訴，控訴了舊世界給人們帶來的痛苦和不幸，鳳與凰對(duì)現(xiàn)實(shí)世界無所留戀，勇敢就焚，求得新生，乃是必由之路。與凰對(duì)現(xiàn)實(shí)世界無所留戀，勇敢就焚，求得新生，乃是必由之路。“群鳥歌群鳥歌”以一群凡鳥，比擬社會(huì)上某些丑類，對(duì)鳳凰的行動(dòng)起到了以一群凡鳥，比擬社會(huì)上某些丑類，對(duì)鳳凰的行動(dòng)起到了襯托作用。襯托作用?！傍P

54、凰更生歌鳳凰更生歌”是全詩最后一章，它是一曲光明的頌歌。是全詩最后一章，它是一曲光明的頌歌。分析分析鳳凰涅槃鳳凰涅槃中鳳凰的形象及其象征中鳳凰的形象及其象征意義。意義。 鳳凰是中國的象征，中華民族的象征，鳳凰是中國的象征，中華民族的象征，也是青年詩人的化身，自然萬物的象征；也是青年詩人的化身，自然萬物的象征；鳳凰的更生就是中國的新生，中華民族的鳳凰的更生就是中國的新生，中華民族的覺醒，詩人新我的誕生，自然萬物生命力覺醒，詩人新我的誕生，自然萬物生命力的獲取?？梢哉f，的獲取。可以說，鳳凰涅槃鳳凰涅槃是民族覺是民族覺醒的詩的宣言。醒的詩的宣言。 遷移：遷移：鳳凰涅槃鳳凰涅槃就就鳳凰涅槃鳳凰涅槃中的

55、中的“鳳歌鳳歌”、“凰歌凰歌”兩節(jié)內(nèi)容，比較鳳和兩節(jié)內(nèi)容，比較鳳和凰的性格的異同?；说男愿竦漠愅?從這兩節(jié)詩，我們可以看出，從這兩節(jié)詩，我們可以看出，鳳和凰都是大膽的叛逆者形鳳和凰都是大膽的叛逆者形象象，它們面對(duì)的，它們面對(duì)的“冷酷如鐵冷酷如鐵”、“黑暗如漆黑暗如漆”“”“腥穢如血腥穢如血”的的“茫茫宇宙茫茫宇宙”，它們?cè){咒與否定這舊宇宙它們?cè){咒與否定這舊宇宙，把它比作，把它比作“屠場(chǎng)屠場(chǎng)”、“囚牢囚牢”、“墳?zāi)箟災(zāi)埂薄ⅰ暗鬲z地獄”，并質(zhì)問它，并質(zhì)問它“為什么存在為什么存在”。它們用淚水傾訴悲憤，它們用淚水傾訴悲憤，500500年來沉睡、衰朽、死尸似的生活，只年來沉睡、衰朽、死尸似的生活，只

56、有有“流不盡的眼淚，洗不盡的污濁，燒不熄的情火，蕩不去的流不盡的眼淚，洗不盡的污濁，燒不熄的情火，蕩不去的羞辱羞辱”，那年輕時(shí)候的，那年輕時(shí)候的“新鮮新鮮”、“甘美甘美”、“光華光華”、“歡歡愛愛”都早已逝去。都早已逝去。它們悲痛，但不悲觀，它們決心與舊世界訣它們悲痛，但不悲觀，它們決心與舊世界訣別，毅然集香木自焚，勇敢地接受烈火的考驗(yàn)，焚毀身內(nèi)身外別，毅然集香木自焚，勇敢地接受烈火的考驗(yàn)，焚毀身內(nèi)身外的一切，積極地創(chuàng)造一個(gè)無限美好的新世界。在鳳和凰身上都的一切，積極地創(chuàng)造一個(gè)無限美好的新世界。在鳳和凰身上都體現(xiàn)了徹底的不妥協(xié)的反帝反封建精神。體現(xiàn)了徹底的不妥協(xié)的反帝反封建精神。鳳和凰又各有鮮

57、明的鳳和凰又各有鮮明的個(gè)性。個(gè)性。鳳對(duì)舊世界的詛咒、否定、反抗，突出了它的堅(jiān)強(qiáng)、激鳳對(duì)舊世界的詛咒、否定、反抗，突出了它的堅(jiān)強(qiáng)、激昂、粗獷的性格昂、粗獷的性格；凰的飽含血淚的控訴和對(duì)美好生活的向往，凰的飽含血淚的控訴和對(duì)美好生活的向往，表現(xiàn)出它的堅(jiān)韌、深沉、溫柔的性格。表現(xiàn)出它的堅(jiān)韌、深沉、溫柔的性格。 遷移：遷移：鳳凰涅槃鳳凰涅槃24.24.下列關(guān)于名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是（下列關(guān)于名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（）（5 5分）分）. .官渡之戰(zhàn)后，袁曹雙方再發(fā)生倉亭之戰(zhàn)，袁紹再敗，兩次大敗袁官渡之戰(zhàn)后，袁曹雙方再發(fā)生倉亭之戰(zhàn)，袁紹再敗，兩次大敗袁紹，曹操威震天下，而袁卻元?dú)獯髠?，已無力

58、與曹抗衡，官渡之戰(zhàn)成紹，曹操威震天下，而袁卻元?dú)獯髠?，已無力與曹抗衡，官渡之戰(zhàn)成為中國歷史上著名的以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)役之一。為中國歷史上著名的以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)役之一。. .愛羅先珂、趙秀才、方玄綽、先生、陳士成分別是魯迅小說集愛羅先珂、趙秀才、方玄綽、先生、陳士成分別是魯迅小說集吶喊吶喊中中鴨的喜劇鴨的喜劇阿正傳阿正傳端午節(jié)端午節(jié)風(fēng)波風(fēng)波白光白光中的人物。中的人物。. .歐也妮歐也妮葛朗臺(tái)葛朗臺(tái)以極具個(gè)性的語言來塑造人物形象。比如他以極具個(gè)性的語言來塑造人物形象。比如他對(duì)拿儂說：對(duì)拿儂說：“那好，既然今天是歐也妮的生日，你就喝一小杯果子酒那好，既然今天是歐也妮的生日，你就喝一小杯果子酒壓壓驚吧。壓壓驚吧

59、?！北砻婵矗坪鹾芸犊?，實(shí)則反襯他的吝嗇。表面看，他似乎很慷慨，實(shí)則反襯他的吝嗇。. .茶館的房主王利發(fā)從他父親手中接過茶館，謹(jǐn)遵父親的話，為人茶館的房主王利發(fā)從他父親手中接過茶館，謹(jǐn)遵父親的話，為人處世，多作揖，多鞠躬，態(tài)度謙恭，辦事圓滑，但最終還是保不住他處世，多作揖，多鞠躬，態(tài)度謙恭，辦事圓滑，但最終還是保不住他的茶館。的茶館。. .老人與海老人與海故事的開頭和結(jié)尾都寫到老人夢(mèng)見獅子，其用意是故事的開頭和結(jié)尾都寫到老人夢(mèng)見獅子，其用意是表現(xiàn)老人從不灰心，力圖在獅子身上汲取力量，不斷進(jìn)取，同時(shí)在結(jié)表現(xiàn)老人從不灰心，力圖在獅子身上汲取力量，不斷進(jìn)取，同時(shí)在結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，深化主題。構(gòu)上首尾呼應(yīng)，深化主題。先生是先生是頭發(fā)的故事頭發(fā)的故事中的人物中的人物房主是秦仲義，王利發(fā)是掌柜房主是秦仲義，王利發(fā)是掌柜 名著閱讀遷移訓(xùn)練名著閱讀遷移訓(xùn)練文科加試題文科加試題24.24.簡答題（簡答題（1010分）分） （1 1）紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)中林黛玉住大觀園什么地方？此中林黛玉住大觀園什么地方？此地方的環(huán)境與這個(gè)人物形象有怎樣的關(guān)聯(lián)？（地方的環(huán)境與這個(gè)人物形象有怎樣的關(guān)聯(lián)？（5 5分）分） 瀟湘館瀟湘館（1 1分）分）瀟湘館四周修竹茂密，