語文高考作文素材積累娛樂至死

1、娛樂至死定義： 娛樂至死是指現(xiàn)實(shí)社會的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。人們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂的附 庸，其結(jié)果是人們成了一個娛樂至死的物種。評論：我們?yōu)槭裁椿钤谝粋€娛樂至死的時代黃林瑜我們活在媒介隱喻的世界中強(qiáng)大的媒體塑造了我們認(rèn)識的這個世界。 除了部分的生活經(jīng)歷，我們大部分對這 個世界的認(rèn)知，來自于媒體傳播的內(nèi)容，主要是電視還有互聯(lián)網(wǎng)。小時候，深受動畫片美少女戰(zhàn)士的毒害，堅(jiān)信我有來自宇宙的神奇力量；9 11 事件發(fā)生時，我心里暗自叫好，心想可惡的美國佬們總算遭報應(yīng)了；看多了瓊瑤劇， 覺得男友若不比爾康浪漫，那戀愛還有什么意思每個人都能

2、舉出一部電影、一首流行歌曲是如何影響了自己的愛情觀或世界觀。所以，我們認(rèn)識的世界就是它本身的樣子嗎還是從電視、社交媒體等媒介中呈現(xiàn)出來的樣子呢尼爾波茲曼寫到：“強(qiáng) 勢媒介能以一種隱喻卻強(qiáng)大的暗示力量重新定義現(xiàn)實(shí)世界，真實(shí)塑造一個時代的文化精神，人們實(shí)際上是生存在媒介所制造的巨大隱喻世界中而不自知?！泵浇樾问接绊憙?nèi)容不同的媒介具有不同的表達(dá)方式特性，構(gòu)成不同的話語結(jié)構(gòu)，傳播學(xué)大牛麥克。 盧漢曾就此提出著名的“媒介即信息”理論。所以，強(qiáng)大的媒介本身對人類社會文化 和認(rèn)知是有著巨大影響力的。 印刷文字講究內(nèi)容上下文連貫、有邏輯、觀點(diǎn)清晰 有時候我們寫一篇好的文章常常要絞盡腦汁、費(fèi)心思考、感覺比生孩子

3、還難。印刷文 字對讀者也有極高的智力要求，比如理性思維、閱讀理解能力、總結(jié)分析能力等等， 這解釋了為什么讀書時我們的思維是主動的、 活躍思考的狀態(tài)，而看電視時和大多數(shù) 上網(wǎng)的時候卻不是如此。電視和互聯(lián)網(wǎng)的信息都是碎片式的，五花八門、雜亂無章地出現(xiàn)，為了抓住眼球而不得不呈現(xiàn)出娛樂的傾向。一個電視節(jié)目，如果前30 秒抓不住我的眼球，我恐怕要換臺了。一篇網(wǎng)絡(luò)文章，如果標(biāo)題不夠吸睛，如果語句不夠調(diào)侃，如果沒有配圖，我恐怕沒有耐心讀完?；ヂ?lián)網(wǎng)上口語化、碎片化、只求震驚不顧邏輯和深度的文字更是比比皆是。電視和互聯(lián)網(wǎng)媒介的特性使其帶有娛樂的天性，對于任何內(nèi)容都傾向于采取娛樂方式表達(dá)，否則必定在茫茫信息大海中

4、消失，不能獲得關(guān)注?！拔覀兊膯栴}不在電視為我們展示具有娛樂性的內(nèi)容， 而在于所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來。換句話說，娛樂是電視上所有話語的超意識形態(tài)。”尼爾。波茲曼寫到， “人們看的以及想要看的是有動感的畫面，成千上萬的圖片稍縱即逝卻斑斕奪目。正是電視本身的這種性質(zhì)決定了它必須舍棄思想， 來迎合人們對視覺快感的需求，適應(yīng)娛樂的發(fā)展?！边@里并不是說印刷媒體就優(yōu)于電視或電子媒體， 而是不同的媒介有自己獨(dú)有的特點(diǎn)和表達(dá)方式傾向，電視電子媒體傾向于把傳播內(nèi)容娛樂化，紙質(zhì)媒體傳播更適宜于理性思考和閱讀。當(dāng)今媒介主導(dǎo)：麻痹人的娛樂對于觀眾來說，娛樂是最不需要消耗力氣和思考的了。如果我失戀了，我會抱著零

5、食窩在沙發(fā)里看一通宵的電視，然后在昏沉中睡去。 電視可以給予我如同酒精一般的麻醉，抽空我的大腦，逃避那個理性世界。而長時間看電視，尤其是電視劇或者娛樂節(jié)目后，我又會感到內(nèi)心無比的空虛，后悔浪費(fèi)了生命?？措娨暤臅r候，我的腦子是不思考的，我的眼睛快速地?fù)渥轿宀拾邤痰膭討B(tài)圖片，根本沒有時間思考，腦子完全處于被動接受的狀態(tài)。這很有趣，我記得看過的書中的原理，并時常能從生活中獲得新知，看過的電視或營銷號雞湯卻下一秒就忘。尼爾波茲曼將電視與印刷術(shù)進(jìn)行對比，如此寫到：”電視的思維方式與印刷術(shù)的思維方式是格格不入的；電視對話會助長語無倫次和無聊瑣碎；嚴(yán)肅的電視這種表達(dá)方式是自相矛盾的；電視只有一種不變的聲音娛

6、樂的聲音?！彼?， 一個娛樂為主導(dǎo)的媒體環(huán)境和文化話語體系下， 出現(xiàn)全民娛樂、 網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)、政治娛樂化等我開頭描述的怪現(xiàn)象也就不奇怪了，既然是玩兒，總有一些人帶著一群人玩兒。 那些帶頭的， 創(chuàng)造了娛樂產(chǎn)品獲得了粉絲經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)利益， 那些隨波逐流、跟著搖旗吶喊的甘愿成為了粉絲經(jīng)濟(jì)中的粉絲，各自自得其樂。娛樂有錯嗎也許有人要問，娛樂怎么了，娛樂有錯嗎，你BB個毛啊，那么嚴(yán)肅顯得就你有學(xué)問是嗎，信不信我扔一萬個表情包砸死你可是這種娛樂就像縱欲，玩得時候很嗨，嗨完了以后卻只剩下空虛。 從人的精神需求來說，快感和精神愉悅是不一樣的。娛樂使我們獲得快感，卻是短暫的感官或心理刺激。 但我們每個人內(nèi)心都有更高

7、的精神追求，那就是求知、學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)自我價值和超越自我的需求。而學(xué)習(xí)向來不是一件輕輕松松就能從娛樂中獲得的，而是在艱難的掙扎和斗爭中實(shí)現(xiàn)的，而那種超越自我、獲得蛻變的愉悅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了電視和互聯(lián)網(wǎng)娛樂所能給我們帶來的廉價快感。 轉(zhuǎn)發(fā)一篇至 low 逼這樣的文章帶給我的片刻自我形象標(biāo)榜和爽快的泄憤感，能和通過嚴(yán)格的時間管理和計(jì)劃完成了某項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)的工作帶來的自信和快樂相比嗎“教育哲學(xué)家們認(rèn)為獲得知識是一件困難的事情， 因?yàn)槠渲斜厝挥懈鞣N約束的介入。 想要獲得出色的思辨能力對于年輕人來說絕非易事， 而是一場艱苦卓絕的斗爭。尼爾波茲曼在書中這樣寫到。娛樂沒有錯，但是應(yīng)該是生活中的小部分開胃菜，而決絕不應(yīng)該

8、成為主菜。當(dāng)娛樂在媒介的強(qiáng)勢放大作用下，成為我們生活的主要甚至幾乎全部時，那么一個民族甚至人類的文化發(fā)展是令人堪憂的?！吧綎|非法疫苗”事件就是如此，當(dāng)一件嚴(yán)肅的新聞事件被為了博眼球和關(guān)注度的營銷號轉(zhuǎn)發(fā)時為什么會變得謠言四起， 聳人聽聞又為何不實(shí)或者不準(zhǔn)確信息能在朋友圈引起瘋傳呢我想這跟擅長娛樂的互聯(lián)網(wǎng)自媒體本身的特性分不開， 也跟我們每個人接受社交媒體的娛樂傳播方式而放棄思考的習(xí)慣分不開。在動手指轉(zhuǎn)發(fā)之前，我們是否已經(jīng)習(xí)慣性的不再審查、反思、論證這些讀書時我們必備的思考技能在互聯(lián)網(wǎng)媒體中似乎不再有用處了?！叭绻粋€民族分心與繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的工作對話比

9、變成了幼稚的嬰兒語言?？偠灾?，如果人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命 運(yùn)就在劫難逃。”尼爾波茲曼寫到。每個人的時間成本是有限的，當(dāng)你所有業(yè)余時間放在看電視劇、網(wǎng)絡(luò)劇、娛樂節(jié)目、刷微博、刷微信上時，那么你集中精力學(xué)習(xí)的時間必然減少。這也是為什么社交媒體上、營銷號上、評論里無聊、無節(jié)操、標(biāo)題黨、吸引眼球的文字和內(nèi)容占絕大多數(shù)因?yàn)槟切┚C合素質(zhì)高的人，一方面可能深思熟慮、謹(jǐn)言慎行，不隨便發(fā)表言論，另一方面可能時間成本太高、太忙，沒空在這里瞎玩兒。你的時間花在哪里，決定了你的人生高度，畢竟優(yōu)秀的人總是少數(shù)。所以，當(dāng)我們娛樂的時候，我們看看電視，

10、上網(wǎng)逛逛，當(dāng)我理性思考和學(xué)習(xí)的時候，我們應(yīng)該翻開書籍，從強(qiáng)勢娛樂媒介中抽身離開。而在時間比例上，娛樂必須只能成為生活的一小部分。另外，多培養(yǎng)點(diǎn)高尚的娛樂情操吧。到底是老娘就欣賞網(wǎng)絡(luò)上接地氣、罵得痛苦、機(jī)智風(fēng)趣的畫風(fēng)還是我其實(shí)是個無聊和無趣的人，凡是要付出時間和精力 才能取悅心靈的努力，我都懶得搞。教育缺失更令人擔(dān)憂的是，當(dāng)娛樂特性如此強(qiáng)大的媒體創(chuàng)造著我們的大眾文化時，我們并不自知，反而麻木得沉浸于其中，甚至歡呼著認(rèn)為無論什么內(nèi)容，都應(yīng)該套上電視、互聯(lián)網(wǎng)、自媒體的模式，只有通過娛樂才是達(dá)到最有效的傳播。一個營銷號火了，千萬個營銷號站起來了；一個網(wǎng)紅成功融資了，千萬個躍躍欲試的年輕人準(zhǔn)備好了。有多少貨不重要，只要我敢秀！當(dāng)我們年輕人被卷入浮躁的時代洪流當(dāng)中，我們的教育卻沒有設(shè)置一門課程是教我們?nèi)绾翁瞿嗵?，審視媒體環(huán)境；如何辨別和應(yīng)對強(qiáng)勢媒介愚民，保持獨(dú)立思考；而是在分析大V 和大號們的特點(diǎn)，教導(dǎo)如將傳播效果做到最大以復(fù)制成功。讀完這本書，我最大的收獲是，站在作者的肩膀上，進(jìn)一步的認(rèn)識了這個社會。雖然