古代文學筆記第二冊(郭預衡)

1、古代文學第三編 魏晉南北朝文學中古文學第一段標志：五七言古近體詩的興盛特點：1. 文學的自覺、個性化。有三個標志：a文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的門類文筆之分、文學與儒學的相對而提。B。對文學各種體裁有比擬細致的區(qū)分，對各種體裁的體制、風格有比擬明確的認識曹丕?典論論文?分4類，陸機?文賦?分10類，?文心雕龍?的討論。C對文學的審美特性有了自覺追求。詩賦“欲麗，詩緣情而“綺靡 文學創(chuàng)作的特點：效勞于政治教化的要求減弱，文學變成個人的行為，抒發(fā)個人的生活體驗和情感。2.文學理論和文學批評形成頂峰；?文心雕龍?標志著中國文學理論建立了完整的體系。蕭統(tǒng)?文選?最早的文學總集。3.以宮廷為創(chuàng)

2、作中心。A士族與庶族的對立 b門閥制度下，文學家族的興盛三曹，謝安、謝靈運、謝眺，陸機、陸云4.魏晉玄學的興起崇有與貴無，名教育自然，言義之辯，形神之辨，名理之辨5.佛教對文學的影響。想象世界的豐富，故事性加強，反切與四聲的發(fā)現(xiàn)，詞匯擴大，文學觀念的多樣化總體特點1.文學自覺；2玄學與佛教對文學的影響；3語言形式美的發(fā)現(xiàn)沈約“永明體4.五言詩鼎盛，駢文出現(xiàn)，七言古詩確立，志怪小說。軌跡：漢末建安文學曹氏集團，建安七子正始文學魏朝，玄學的開創(chuàng)，何晏王弼，嵇康阮籍，竹林七賢兩晉文學南北朝文學1、 曹操、曹丕、曹植（1） 曹操的詩風繼承漢樂府的傳統(tǒng)，既反映現(xiàn)實，又有很深的個人感慨，較多描寫政治主張和

3、同意天下的雄心。?短歌行?“周公吐哺，天下歸心。?龜雖壽?“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已語言古樸率真，古直悲涼，整體慷慨悲壯。建安詩風的開創(chuàng)者。（2） 曹丕與七言詩最著名作品?燕歌行?，是第一首成熟的七言詩。特點：1.個人情感的抒發(fā)，敏感多情；2.一改曹操的悲壯習氣，詩風婉約，文人化藝術表現(xiàn)手法。選詞清麗，音韻和諧。?燕歌行?秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。 群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。 慊慊思歸戀故土，君為淹留寄他方。 賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。 援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。 明月皎皎照我床，星漢西流夜

4、未央。牽?？椗b相望，爾獨何辜限河梁。（3） 曹植的詩歌成就成就最高“建安之杰、鐘嶸?詩品?：骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質。風格與文采的完美集合，兼有父兄之長。?洛神賦?第一位大力創(chuàng)作五言詩。繼承了漢樂府反映現(xiàn)實的筆力，保存了 古詩十九首 的溫婉悲遠。2、 建安七子曹操的鄴下文人集團：王粲七子之冠冕，孔融，陳琳，徐干，阮瑀，應玚，劉楨1.王粲?七哀詩?“出門無所見，白骨蔽平原 感情深沉，慷慨悲壯。2.蔡琰yan?悲憤詩?，女詩人，敘事為主，夾以抒情。3、 建安風骨風骨：劉勰的美學范疇，感情真摯強烈，風格慷慨悲壯，文筆健美有力“建安是漢獻帝的年號。建安時期，正處于漢魏易代之際，這一時期

5、文學的主要代表有“三曹“七子和女詩人察琰。他們掀起了文人五言詩的創(chuàng)作高潮。其作品直承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神，真實而廣泛反映了動亂的社會現(xiàn)實和人民苦難，展示了廣闊的時代生活畫面；抒發(fā)了作者建功立業(yè)的理想壯志和積極進取的精神；同時也流露了人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。特點是意境宏大、筆調明朗，形成文風清峻、氣盛詞壯、慷慨悲涼的風格，具有鮮明的時代特征和個性特色。后人把這種獨特風格稱之為“建安風骨。鐘嶸?詩品?：“世積亂離，風衰俗怨，故志深而筆長，梗概而多氣。西晉：太康詩風陸機 潘岳 ，郭璞 游仙詩，玄言詩 略4、 東晉陶淵明的藝術特征和藝術淵源背景：玄言詩占據(jù)詩壇魏晉以來的正常古樸詩風發(fā)生轉

6、向，偏離總體特點：陶淵明1將自然提升為一種至美境界。2使詩歌與日常生活相結合，開創(chuàng)了田園詩的新題材。3將玄言詩的玄理，該為日常生活中的哲理。思想生平：1.儒家的入世精神，崇尚個人的道德修養(yǎng)，但不拘儒家經(jīng)典章句，通脫而自由。 2.受老莊思想影響，屢次引用老莊中的典故，但也不沉溺。 3.出世與歸隱的矛盾心理。辭彭澤令是分水嶺總結：安貧樂道儒家與崇尚自然道家是其思考人生的兩個主要結論，也是其人生準那么與哲學思考。（1） 藝術特征自然 是陶淵明的人生旨趣，也是其詩歌的總體風格。他胸中，筆端皆無馳騁之氣，生活中有的感觸就訴諸筆墨，毫不矯飾。不追求剛烈，詩風舒緩而沉穩(wěn)。1. 將日常生活詩化，在生活中發(fā)現(xiàn)重

7、要的意義及醇厚的詩意。之前都寫政治題材，情感2. 情、景、事、理的渾然一體。陶詩重在寫內心，寫與景物、事理融而為一的，對人生的心境。在他筆下出現(xiàn)的諸多日常景象，飛鳥，夕陽，孤云等，不光是尋常事物，而表達出詩人的主觀情感與個性，是具象的，也是理念的。詩的“理不是抽象的，說教的，而是在生活中親自體驗到的，包含了生活的情趣。?飲酒?：“結廬在人境，而無車馬喧采菊東籬下，悠然見南山山氣日夕佳，飛鳥相與還3. 平淡中見警策，樸素中見綺麗。陶詩善白描，但他的語言不是未經(jīng)錘煉的，只是不露痕跡，顯得平淡自然。?歸園田居?：“少無適俗韻，性本愛丘山羈鳥戀舊林，池魚死故淵曖曖遠人村，依依墟里煙久在樊籠里，復得反自

8、然。這首詩的平淡醇美，全在白描之中?？偨Y：自然又醇美的詩風源自詩人秉性自然率真、語出自然，又與自然的關系到達無物我合一的境界，更源于詩中蘊含的深邃質樸的哲理。（2） 淵源?詩品?：“其源出于應璩，又協(xié)左思風力。陶詩源于?古詩?，又有阮籍、左思遺風。5、 ?五柳先生傳?中的自我形象陶淵明散文：?五柳先生傳?歸去來兮辭?桃花源記?總體形象：?五柳先生傳?取正史紀傳體的形式，但不在于表達生平，而是表現(xiàn)生活情趣，帶有自傳情懷，這是首創(chuàng)。全文以白描的手法說明陶淵明的三大旨趣：讀書、飲酒、著文，并塑造了清高灑脫、安貧樂道、怡然自得的隱士形象。 在一百多字的篇幅中，以極其簡潔的筆墨表達了不同于流俗的性格，清

9、楚地劃出一條與世俗的界限，因而五柳成為寄托中國士大夫理想的人物形象。 ?五柳先生傳?原文 先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。其言茲假設人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？ ?歸去來兮辭?回歸的主題。是一篇辭士歸隱的宣言書，后人的一切回歸，一切解放都借此抒發(fā)。

10、?桃花源記?桃花源并詩?的理想模式。描寫了一個美好的世外仙境。六、謝靈運山水詩興盛的原因背景：南朝是詩史轉變的關鍵時期。與魏晉不同，南朝詩人崇尚聲色，追求藝術形式的完善與華美，一定程度掩蓋了真性情。謝靈運開創(chuàng)山水詩，把自然山水作為獨立的審美對象，加強了詩歌 的的藝術技巧及表現(xiàn)力，將詩歌從“近乎寡淡的玄理中解放出來。 曹操的?觀滄海?是第一首完整的山水詩。原因：1.先秦的?詩經(jīng)?楚辭?中以山水自然為背景的詩句俯拾即是，后晉魏的游仙詩，?觀滄海?等詩歌中都涉及山水的景色，為山水詩的出現(xiàn)提供藝術經(jīng)驗。2. 中國士大夫觀念中隱逸與仕途的對立孔子“用之那么行，舍之那么藏，使?jié)h代以來遁跡山野被視為清高的表

11、現(xiàn)，也是通往仕途的捷徑，因而士大夫階層往往將理想生活與山水之美結合。3. 魏晉玄學與玄言詩的盛行助推山水詩的出現(xiàn)。玄學善于將儒學的入世精神與道家的自然無為結合在一起，時人樂于從自然體味人生哲理。4. 晉宋的山水審美意識的不斷濃厚，山水畫及理論也應運而生5. 五言詩的成熟及江南的民歌中描寫自然景物的經(jīng)驗，也為山水詩出現(xiàn)做好文學上的準備。7、 謝靈運的山水詩的特色謝靈運：謝氏家族謝混為東晉的功臣，還朝換代后，被劉宋王室壓制。謝靈運熱心功名二不得志，又痛感士族利益受到損害，更畏懼上層權力斗爭的冷酷，因而徘徊于山林與朝廷之間。因此他的詩并不都是沖淡平和的。總體：華美精工的語言，鮮麗清新的景色描繪。他的

12、自然是經(jīng)營安排，琢磨鍛煉下的自然，這是詩的勝人之處。謝靈運的詩風開啟了南朝追求聲色的趨向。而陶淵明是魏晉古樸受到漢樂府的影響詩歌的集大成者。特色：1.善于經(jīng)營畫境，不是陶淵明式的景觀，而是移步換景的游賞。依時間順序或場景轉換的寫法，大都有敘事的意味。這是謝不同于陶的地方。2. 從寫意到摹象。陶詩時寫意高手，無意具體描寫景色，而只是寫與景色融合為一的心境。謝詩將山水景色的姿態(tài)作為描寫的客觀對象，不放過每一個值得刻畫的細節(jié)美，用心觀察，體會，并在語句的選擇上精雕細琢。不能到達陶淵明那種情景交融，渾然一體的境界。3. 具有一定的程式化。先寫出游，再寫見聞，最后言談玄理。詩歌中的景色、玄理一般互相游離

13、在外，不能融為一體，因此形成“敘事寫景說理的模式，整體價值不及陶詩。4. 啟示性到寫實性。陶詩“言不盡意，語言之外留有余韻，謝詩注重語言的表現(xiàn)力，增強語言描寫景物的效果，練字用句，竭力呈現(xiàn)客觀美。后人定論：“有佳句而無佳篇。元嘉三大家：謝靈運、顏延之、鮑照北朝：鮮卑統(tǒng)一北方，改國號為 魏。北魏孝文帝改革遷都洛陽，實行漢化政策北朝三部名著：酈道元?水經(jīng)注?，楊衒xuan之?洛陽伽藍記? ，顏之推?顏氏家訓?8、 南北朝民歌的代表作南朝：?西洲曲?子夜歌?。?樂府詩集?，多數(shù)為清麗纏綿的情歌江南優(yōu)美的自然環(huán)境和充裕的經(jīng)濟條件相關。北朝：?敕勒歌?木蘭詩?。反映游牧生活，北方遼闊的草原壯美之景色、北

14、方旅人的艱苦生活、北方民族戰(zhàn)爭中的羈旅行役，流亡生活。?木蘭詩?塑造了木蘭這個不朽的藝術形象。木蘭詩閨中少女，也是金戈鐵馬的巾幗英雄。在祖國需要的時候挺身而出，代父參軍，女扮男裝。馳騁戰(zhàn)場，立下汗馬功績，勝利之后返回家園。表現(xiàn)出淳樸高潔的情操。她勇敢堅毅，勤勞，善良，將對祖國與家人的愛融合一起。在男尊女卑的社會難能可貴藝術手法：1.描寫繁簡得當，結構嚴謹。出征前、征途中、戰(zhàn)場上、歸來后。2.通過人物的行動氣氛的襯托刻畫人物的想你哩、性格，將敘事與抒情結合。3.語言生動活潑，句式復雜多變，修辭手法多樣。風格不同的原因：1.南北自然環(huán)境的差異。2.政治經(jīng)濟文化背景的不同。3民族風氣性格的不同。9、

15、 小說的起源魏晉南北朝小說小說的系統(tǒng)：文言小說系統(tǒng)，白話小說系統(tǒng)。文言小說的成熟唐傳奇，白話小說成熟宋元話本小說的出現(xiàn)。1.“小說一詞最早見于?莊子 外物?篇“飾小說以干縣令，其余大達亦遠矣。，“小說與“大達相對，指那些瑣碎的言談，無關政教的小道理。先秦諸子對諸如小說等的言論也并不看重。2.直到漢代，小說地位上升。班固?漢書藝文志?，把小說家列于諸子十家最后。并作出解釋，“小說是街談巷語，由小說家采集記錄，成為一家之言。明確指出小說起源民間。起源的文學追溯：1.神話傳說。神話傳說中已經(jīng)有了故事情節(jié)與人物性格這兩種重要因素。神話原先是口頭文學，其中一局部進入正史，固定下來，另外一局部仍然通過口頭

16、方式流傳，成為“逸史?！耙菔肪褪巧裨挼叫≌f的中間環(huán)節(jié)，或者說是小時的直接源頭。?穆天子傳?燕丹子?2. 寓言故事。孟子、莊子、韓非子等書中不少人物性格鮮明的寓言故事，有小說的意味。?韓非子?中的?說林?內儲說?3. 史傳。左傳 戰(zhàn)國策 史記 三國志，描寫人物性格，表達故事情況，為小說提供了素材和敘事經(jīng)驗。10、 志人志怪小說興盛的背景 志怪：與當時的社會背景有關1. 宗教迷信思想的盛行是興盛的土壤。古人迷信天地自然，常有占卜、祭祀等活動。巫覡、方士等職業(yè)人出現(xiàn)，他們鼓吹神仙故事，成為志怪小說素材。2. 東漢的道教的產生與佛教的傳入，產生了許多神仙，佛法的靈異故事。有些小說的作者甚至是宗教徒，如

17、?神異記?的王浮是道士。內容:地理博物。東方朔?神異經(jīng)?；鬼神怪異，干寶?搜神記?；佛法靈異，王琰?冥祥記?。 志人：與士族文人之間品評人物和崇尚清談的風氣有關。內容：?笑林?笑話?西京雜記?野史?語林?奇聞逸事總體特點：篇幅小，敘事簡單，沒有藝術加工。小說初級階段。11、 ?世說新語?的編纂及文學成就南朝劉義慶。內容是記錄魏晉名士的奇聞軼事軼聞和玄虛清談，因此該書為一部魏晉風流的故事集。文學成就：魯迅“記言那么玄遠冷雋，記行那么高簡瑰奇。書中共計1500多個人，對人物的描寫重在形貌，有的重在才學，有的重在心里，即重在表現(xiàn)人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出人物的獨特性格。刻畫人物的手法也靈活多

18、樣。語言簡約含蓄，雋永傳神，透露出機智與幽默。12、 文論曹丕?典論論文?“文氣觀第一部，陸機?文賦?，劉勰?文心雕龍?“文質觀，鐘嶸?詩品?第四編 隋唐五代文學隋589，唐618中國中古文學，以安史之亂為分水嶺，前為繼承魏晉南北朝文學，后為開啟宋代文學。文學繁榮的背景：1.統(tǒng)治者對外來文化采取兼容的政策視華夷為一2.廣泛接受外來文化的影響，從文學藝術到生活趣味都是如此，形成較為開放的風氣。3.唐代士人普遍積極進取的人生態(tài)度?？傮w特點：1.中下層文人入主文壇。由新興的庶族地主出身的文人，取代了六朝豪門士族。初唐四杰，陳子昂對六朝文風的沖擊。他們使詩歌世俗化、通俗化。2. 文學自覺干預政治。經(jīng)濟

19、國力的強盛、統(tǒng)治者的任賢用能使初唐詩人有強烈的入世用能，建功立業(yè)的抱負。3. 思想開放、出入三教。以儒家思想為主，三教合流。佛教的禪宗明心見性、頓悟、啟示性等對唐詩“意境說形成影響力大。4. 文藝兼善，修養(yǎng)精深。繪畫書法雕刻的繁榮，音樂舞蹈的繁榮都影響文學。5. 擁有廣泛的讀者層面。唐代的文化教育相對興旺。6.唐人恢弘的胸懷氣度及對待不同文化的兼容心態(tài)創(chuàng)造了有利于文學開展的環(huán)境。1、 初唐四杰之前有：貞觀詩風以唐太宗為主、上官體上官儀為主四杰：王勃、楊炯、盧照齡、駱賓王。貞觀年間共同點：1.滿腹才氣而自負很高的詩人，官小而才大，名高而位卑，心中充滿博取功名的夢想與激情，郁積不甘居人下的熊杰之氣

20、。2.有著明確的審美追求：但對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。重視抒發(fā)一己之懷，作不平之鳴。在詩中出現(xiàn)了壯大的氣勢，有一種慷慨悲涼的感人力量。針對上官體不同：盧、駱擅長歌行與七言古詩；王楊擅長五言律詩。 王勃?送杜少府之任蜀州? 城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯假設比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。初唐文章四友：杜審言、李嶠、蘇味道、崔融。在杜審言、李嶠、沈佺期、宋之問的努力下，初唐的七言律詩已經(jīng)定型。2、 陳子昂的詩歌主張與唐詩風骨復古主張：恢復古詩比興言志的風雅傳統(tǒng)。?感遇38?有一局部表現(xiàn)詩人的政治理想，表達作者俠肝義膽，述懷言志，具有昂揚壯大的感情氣勢。?登幽州臺歌

21、?“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。唐詩風骨：壯偉之情與豪俠之風是陳子昂的詩歌個性，也是他提倡的風雅、興寄等文學主張中，反映一代士人精神風貌的內容，被成為“唐詩風骨。他第一次提出將漢魏風骨與興寄聯(lián)系起來，反對沒有風骨，沒有興寄的詩歌。因此，他的復古主張的目的不止是美刺，比興，而是要追求慷慨悲涼的建安風骨，寄托濟世的功業(yè)立項和人生意氣。他的詩美理想：“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練。要求將壯大昂揚的情思與聲律、詞采結合起來，創(chuàng)作瑰麗的文學。3、 張假設虛?春江花月夜?初、盛之交的詩人，“吳中四士賀知章 張旭 包融對詩歌意境的創(chuàng)造。在?春江?中將詩情、畫意、宇宙奧秘、人生哲理融合

22、為一起，創(chuàng)造出情景交融、玲瓏剔透的詩境。?春江花月夜?“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。寫景江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。對人生的思索，表達宇宙意識白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜

23、月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。游子思婦的離愁別緒不知乘月幾人歸？落花搖情滿江樹?；匚稛o窮的結尾賞析：內容上，略 藝術上：?春江花月夜?在思想與藝術上都超越了以前那些單純模山范水的景物詩，“羨宇宙之無窮，哀吾生之須臾的哲理詩，抒兒女別情離緒的愛情詩。詩人將這些屢見不鮮的傳統(tǒng)題材，注入了新的含義，融詩情、畫意、哲理為一體，憑借對春江花月夜的描繪，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，把對游子思婦的同情心擴大開來，與對人生哲理的追求、對宇宙奧秘的探索結合起來，從而匯成一種情、景、理水乳交溶的幽美而邈遠的意境。 以下為盛唐4、 王維與孟浩然的山水詩（1） 王維前期：建功立業(yè)，積極進取的政治理想

24、。聲調高歌、氣魄宏大。 ?使至塞上?“征蓬出漢塞，歸雁入胡天，大漠孤煙直，長河落日圓。 ?送元二使安西?：“渭城朝雨浥輕塵, 客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒, 西出陽 關無故人。后期：書寫隱逸情懷的山水田園詩1. 精通音樂、繪畫，創(chuàng)造出獨特的“詩中有畫，畫中有詩的詩境。 ?山居秋暝?“空山新雨后，天氣晚來秋，明月松間照，清泉石上流，竹喧歸浣女，蓮動下漁舟，隨意春芳歇，王孫自可留。2. 空靈境界與寧靜之美 是藝術結晶。對自然的觀察極為細致，善于捕捉聲色光。3. 歸心與佛法，受禪宗思想影響。禪宗思想里的“坐禪法，由禪如定，由定生慧，讓身心都處于寂滅的境地，以求到達物我合一的“無我境界。?終南別業(yè)

25、?“行到水窮處，坐看云起時4. 寂寞的山水情懷?！翱丈讲灰娙?，但聞人語響“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。（2） 孟浩然自然平淡的詩歌風格。更貼近自己的生活有感而發(fā)，不事雕琢。?春曉?過故人莊?“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。?臨洞庭湖贈張丞相?：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城坐觀垂釣者，徒有羨魚情。強烈的濟世情懷，有盛唐之音。3、 李白生平、思想：1.少年時期受道教影響，后正式入道教；在成都蜀中受任俠風氣及縱橫術影響。2.唐人積極入世，建功立業(yè)的人生態(tài)度，被李白理想化。但又保持自信自負樂觀豁達昂揚的精神風貌。一李白古題樂府的特色希望繼承漢魏

26、樂府感于哀樂緣事而發(fā)的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力創(chuàng)作擬古樂府。1. 大量沿用樂府古題，或用其本意，或另出心意，能曲盡擬古之妙。A 借古題寫現(xiàn)事，具有鮮明的時代精神。?俠客行?等具有深刻的寓意和寄托。B用古題書寫自己的情懷。因古題蘊含的主題和曲名，引發(fā)其感觸和聯(lián)想，因而抒發(fā)情懷。?蜀道難?有功業(yè)難成的意思，因而觸發(fā)李白的感慨。?將進酒?有飲酒放歌之意，因而李白有感而發(fā)，借酒抒發(fā)天生我材必有用的激情，展現(xiàn)了狂放的自信與奔騰的氣勢。?蜀道難?：劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟。?將進酒

27、?“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。 君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 天生我材必有用，千金散盡還復來。2. 個性氣質入詩，便有行云流水的抒情方式，有一種奔騰盤旋的動感美，表現(xiàn)為句式參過失落，韻律的跌宕舒展。雜言詩?蜀道難?行路難?將進酒?等。歌行詩歌?夢游天姥吟留別?少年行?等抒情行云流水，一瀉千里，似從胸中噴薄而出。3. 歌行打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多變。表達出盛唐氣來、情來，蓬勃向上的精神，具有壯大陽剛之美。（2） 絕句的特色1. 明快自然，以明白曉暢的語言，表現(xiàn)無盡的情思韻味。既做到自然天成，又做到含蓄雋永，是絕句最高

28、境界。?獨坐敬亭山?：“中鳥高飛盡，孤云獨去閑，相看兩不厭，只有敬亭山。2. 境界清新，有清新飄逸，爽朗的情韻。?望廬山瀑布?“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流?早發(fā)白帝城?“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸3. 七言絕句帶有以古入律、自由發(fā)揮的特點，融入樂府歌行開合隨意的表現(xiàn)手法。4、 李白詩歌的藝術個性 “清水出芙蓉，天然去雕飾1. 強烈的主觀色彩，表現(xiàn)為側重書寫好賣氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時間做細致描寫。詩歌講究氣勢，具有以氣奪人的特點。2. 灑脫不羈、傲世獨立的人格與氣質，使李白感情抒發(fā)具有強烈的感情。是噴發(fā)式的，跌宕起伏式的。3. 詩歌想象變幻莫測，往往發(fā)想無端。

29、想象隨情感的流變而變化，具有跳躍感?！熬灰姼咛妹麋R悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪“白發(fā)三千丈，緣愁似個長4. 作詩氣魄宏大，多吞吐山河，包孕日月的壯美景象。?渡荊門送別?“山隨平野盡，江入大荒流，月下飛天鏡，云生結海樓但不乏清新明麗的優(yōu)美的意象，“竹色溪下綠，玲瓏鏡里香。其詩歌意向有優(yōu)美與壯美兩種。5、 李白的地位與影響地位：時代驕子，在當時就有極高的聲譽。杜甫贊美其詩歌清新、俊逸，韓愈、柳宗元等也推崇。“李杜并稱。影響：1.詩歌中表現(xiàn)的人格力量，個性魅力。自信、獨立、風骨、瀟灑等。2. 詩歌豪放俊逸的風格，變幻莫測的想象，清水出芙蓉的魅力對后代有巨大吸引力。6、 杜甫盛唐與中唐詩歌的銜接人。安史之

30、亂前后的記錄人杜甫之前有：元結?篋中集?，一改盛唐的理想色彩，轉寫人生悲苦。（1） 杜甫的“詩史古體詩（2） 杜甫對律詩的開拓1. 擴大了律詩的表現(xiàn)范圍。a不僅寫應酬、詠懷、羈旅，山水，而且用律詩寫時事，重在抒情和議論。古體詩寫時事限制較少，發(fā)揮自由，而律詩的字數(shù)個格律都受限制，但是杜甫運用自如。 b為擴大律詩的表現(xiàn)力，以組詩的形式表現(xiàn)一些寬泛、復雜的的內容。如?秋興八首?，是在憶往昔、感盛衰、嘆身世的思想路徑中展開，表現(xiàn)了深沉復雜的感情。這種復雜的感情用一首詩難以做到，因為組詩擴大了表現(xiàn)力度與范圍，是杜甫的創(chuàng)造。2. 把律詩的體制對仗、聲律寫得不露痕跡，渾容一體，看似不受聲律的束縛。?聞官軍

31、收河南河北?“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳，卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。?登高?“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來3. 精于用字，刻畫細微。主動追求用字的精準，神采，善于表現(xiàn)出神情韻味?！盀槿诵云У⒓丫?，語不驚人死不休。7、 杜甫的藝術風格 沉郁頓挫1. 主要風格是沉郁頓挫，沉郁頓挫風格的感情基調是悲慨。頓挫，是感情表達的波浪起伏，反復低回。A杜甫性格遭遇：深沉性格、思想深邃、感情深厚真摯，又飽經(jīng)憂患、壯志難酬，因而形成沉郁、深厚的風格。 B 審美理想：現(xiàn)實主義的詩人，對審美的要求為寫真、傳神，因而詩歌有震撼人心的真實感。他自言“讀書破萬卷，下筆如有神，善于

32、通過身邊的瑣事、眼前景物，反映天下大事，表達博大情懷?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨“國破山河在，城春草木深“親朋無一字，老病有孤舟 c寓意深遠，表達一波三折。善于托物比興，層層推進表達感情，?秋興八首?。 D“語不驚人死不休的創(chuàng)作態(tài)度與語言功力。語言有精煉、蒼勁的特點?！靶谴蛊揭伴?，月涌大江流“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。2. 以議論為詩的傾向。議論作為一重表現(xiàn)手法，大量成功運用于詩歌，是杜甫開端。A議論與形象有機結合。借用形象而發(fā)議論，生動，鮮明，不枯燥。 B議論與敘事結合，言之有據(jù)，善于揭示本質。 C議論與抒情結合?！俺鰩熚唇萆硐人溃L使英雄淚滿襟，曉之以情，動之以理，情理兼?zhèn)洹?. 風格

33、多樣，其中蕭散自然是主要特色。多樣風格是偉大作家藝術上高度成熟的標志；閑適情趣，對景物細膩的描寫，形成該特色。多寫于生活安定之時。8、 杜甫的地位及影響從唐詩的開展看，杜甫是一位承前啟后的詩人，杜詩時唐詩的一次轉折。承前：集大成者，兼有各家之長。1.憂國憂民、民胞物與的情懷，與沉郁頓挫的風格屈原2司馬遷的實錄精神詩史3敘事與議論的結合，是受?小雅?影響。4語言及藝術上受樂府詩的影響，對初唐詩人及王維、李白等推崇備至，轉益多師。啟后：1.白居易、元稹繼承緣事而發(fā)、書寫民生的一面，夾敘夾議手法的運用。2.韓愈、孟郊、李賀受奇崛、煉字苦吟派、散文化的影響。3.思想情感上，他心系國家安危，同情民生疾苦

34、，為后代士人仰仗。韋應物、劉長卿及大歷詩風是十才子韓孟詩派古文運動與 元白詩派新樂府運動9、 白居易及中唐詩歌新樂府運動：唐代中期，由白居易、元稹倡導的，以創(chuàng)作新題樂府反映現(xiàn)實為中心的詩歌革新運動。其總體風格為“重寫實、尚通俗，特點為：1.繼承古樂府的形式，自擬新題，緣事而發(fā)，寫真實時事，親眼見聞。2.語言樸實、真切、口語化，力求淺顯易懂。代表詩人有白居易、元稹、李紳、張籍等。1.新題樂府，是相對與漢魏的舊體樂府的詩歌，其以新題寫時事。2.背景：大歷詩風的孤寂冷漠（1） 白居易的詩歌主張白樂山 ?白氏長慶集? 醉吟先生、香山居士自言“仆志在兼濟，行在獨善。奉而始終之那么為道。白居易將自己的詩歌

35、分為 諷喻詩、閑適詩、感傷詩、雜律詩 四類。1. “文章合為時而著，歌詩合為事而作的創(chuàng)作宗旨。他們要求文學要真實地反映現(xiàn)實生活，反對歪曲生活，粉飾現(xiàn)實，因此提出“為君為臣為民為物為事而作，不為文而作的主張。表現(xiàn)出他們自身經(jīng)世致用的政治抱負，以及對現(xiàn)實主義詩歌的開展和奉獻。2. 強調詩歌“補察時政的社會功能，特別是諷喻功能。白要求詩歌發(fā)揮“美刺的作用，強調詩歌規(guī)諷時政，感遇現(xiàn)實，充分發(fā)揮詩歌的教化作用。反對齊梁以來“嘲風月，弄花草的詩風，主張詩歌放映民間疾苦，針砭時弊。諷喻詩：?上陽白發(fā)人?觀刈麥?賣炭翁?等3. 提出詩歌通俗化的具體要求。主張詩歌“言直而切“辭質而徑，主題集中，語言淺顯通俗。評

36、價：1.把儒家的功利主義詩論強調到極致，重視詩歌的挖苦作用，而忽略了詩歌的美感，致使他們的創(chuàng)作落入理念先行，抽象說教的窠臼。 2.無視詩歌風格的多樣化及 詩貴含蓄 的特點，對唐代詩人的意境理論及實踐汲取不夠，使得詩歌不能與形象結合，缺乏意蘊。（2） ?長恨歌?琵琶行?的藝術成就感傷詩、長篇敘事詩 詩歌分析略反面1. 抒情因素的強化：1作為敘事詩歌，卻簡化事件，只集中一個中心，兩三人物來結構全篇。但在便于抒情的人物心理描寫和環(huán)境氣氛渲染上，潑墨如云，務求盡情。例2以精選的意象來營造恰當?shù)臍夥?、襯托詩歌的意境。“別時茫茫江浸月，月色、夜雨、斷腸鈴聲等場景，透露出凄楚、感傷的詩中人物。2. 七言歌行

37、體，在初唐四杰七古上別創(chuàng)新調。形式上，都用平仄協(xié)調的律子，兼用對偶，音節(jié)隨著情節(jié)曲折，多處頂針手法的運用?！昂髮m佳麗三千人，三千寵愛在一身。“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。被稱為“長慶體。3. 運用小說的表現(xiàn)手法，外貿服飾心理描寫，a還氣氛渲染，環(huán)境描寫以塑造人物形象，抒發(fā)詩人感情。以景襯情。例：開頭的環(huán)境描寫詩句。b敘事曲折詳盡，描寫生動細膩，受到小說傳奇的影響。（3） 中唐其他詩人張籍，?張司業(yè)集?，與白居易、韓愈、劉禹錫等均有交往。 ?野老歌? ?秋思?洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。元稹，敘事詩?連昌宮詞? ?離思?曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云，取次

38、花叢懶回憶，半緣修道半緣君。 帶自傳性質的傳奇?鶯鶯傳?后有李紳的詩?鶯鶯歌?、楊巨源?商調蝶戀花?、金董解元諸宮調?西廂記?、王實甫?西廂記?。10、 古文運動與韓柳散文（1） 古文運動唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因同時涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。 “古文這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文。韓愈提倡古文，目的在于恢復古代的儒學道統(tǒng)，將改革文風與復興儒學變?yōu)橄噍o相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要文以明道。除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐

39、陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。產生原因：1.初唐陳子昂文學復古革新的背景；2文學嬗變的原因；3.新樂府運動的輔助。（2） 韓愈與柳宗元的散文主張思想：韓愈-以儒家道統(tǒng)的傳人自居，一生弘揚儒學。建立儒家道統(tǒng)，復歸孔孟，反對佛老。 柳宗元-一生“興堯舜孔子之道，主要強調儒學的經(jīng)世致用；唯物主義哲學家，繼承荀子、王充的天人相分，批判天命；思想中儒佛兼有，取佛老中與孔子相同的一面。文學主張：1.文以明道。韓愈以仁義道德為內涵，以文為明道為手段。他推崇古文在于推崇古道。但他重道不輕文。2.重道亦重“文，甚至更重視“文。為寫好文章要博采前人遺產，使他們與前面的古文家有了區(qū)別

40、。3.學古創(chuàng)新。在學古的根底上創(chuàng)新出奇，不拘泥于古。a“惟陳言之務去，反對因襲模仿。B“文從字順，平易順暢的語言風格。4.韓愈論文非常重視作家的道德修養(yǎng)和文中的情感力量。有了良好的道德修養(yǎng)，才能充實文章；開展了孟子的“養(yǎng)氣說，“氣是修養(yǎng)的結果，其中有道德修養(yǎng)、精神氣質、情感力量，是寫好文章的關鍵。5.不平那么鳴。繼承司馬遷的發(fā)憤著書思想，認為“大凡物不得其平那么鳴。沖破了“文以明道的藩籬，更強調文學抒情言志的功能，把批判社會不公與抒發(fā)郁結結合起來，把古文的實用性與文學性結合起來，意義重大。受到雜文學復歸背景的影響，不分文筆，不分美文與非美文三散文的思想內容及藝術特點：背景：在唐以前，文章一般都未駢體文，在唐文章開始由駢而散，但是藝術水平不高。韓柳的出現(xiàn)使得散體文創(chuàng)作別開生面。韓愈被蘇軾評價為“文起八代之衰。韓愈-論說文、記敘文、抒情文?原道?師說?祭十二郎文?柳宗元-雜文、川籍文、抒情文、山水游記?小石潭記?散文的藝術成就：韓愈古文八大家之首，繼司馬遷后成就最卓著的散文家。1. 文體創(chuàng)新。用語創(chuàng)新的根底上建立新的散文美學標準。反對六朝的“文筆之分，將散文引入雜文學的路上；但創(chuàng)作中重視文采，語言、技巧，突破文體的界限，把應用文寫成藝術性很強的文學散文。2. 將濃郁的感情注入散文中，強化了作品的抒情性特征和藝術魅力，把古文提升到文學境界。11、 韓孟詩派韓愈、孟郊