陶庵夢(mèng)憶序教學(xué)反思

1、陶庵夢(mèng)憶序教學(xué)反思這是陶庵夢(mèng)憶序教學(xué)反思，是優(yōu)秀的語(yǔ)文必修教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。陶庵夢(mèng)憶序教學(xué)反思第1篇一、導(dǎo)入： “湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。”“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！” 這里的癡人指的是誰(shuí)？ 明確：張岱二、作者簡(jiǎn)介、解題：張岱（1597年明萬(wàn)歷二十五年1689年清康熙十八年），字宗子，又字石公，號(hào)陶庵 、別號(hào)蜀人， 山陰（今浙江紹興市）人。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，愛(ài)繁華，好山水，曉音樂(lè)、戲曲。明亡后不仕，入山著書(shū)以終。文學(xué)家、散文家、史學(xué)家，還是一位精于茶藝鑒賞的行家。是公認(rèn)成就最高的明代文學(xué)家，其最擅長(zhǎng)散文，著有瑯（ln

2、g）嬛（xun）文集陶庵夢(mèng)憶西湖尋夢(mèng)石匱書(shū)夜航船等文學(xué)名著。陶庵夢(mèng)憶是張岱在明亡之后所著的第一部書(shū)，雜記他從前的種種見(jiàn)聞。序有書(shū)序和贈(zèng)序，本文中的序是書(shū)序，是說(shuō)明寫(xiě)作緣起或?qū)懽髂康牡摹堘烦錾碛诶鄞驶轮?，早年漫游蘇、浙、魯、皖等省，閱歷廣泛。他家經(jīng)三代積累，聚集有大量明朝史料，讀書(shū)頗豐，他32歲那年起就得用家藏資料編寫(xiě)記傳體的明史。明亡后披發(fā)入山，安貧著書(shū)。其著作有石匱書(shū)、瑯?gòu)治募?、陶庵?mèng)憶、西湖夢(mèng)尋等。張岱興趣廣泛，平時(shí)注意各種人物、動(dòng)態(tài)、生活、習(xí)俗，以至飲食、蔬果等。這些為舊時(shí)代正宗文人所不屑，而他卻偏有欣賞、記錄的興趣與勇氣。他寫(xiě)過(guò)一篇自為墓志銘，坦承自己少為“紉子弟，極愛(ài)繁華”，為

3、“茶淫桔虐”。張岱品茶鑒水之精到。陶庵夢(mèng)憶中“閔老子茶”一節(jié)：余曰：“香樸烈，味甚渾厚，此春茶耶！向瀹（yu）者的是秋采。”汶水大笑曰：“予年七十，精賞鑒者無(wú)客比?！彼於ń?。張岱不愧為辨茶識(shí)水的行家。張岱精于品茶，還悉心改制家鄉(xiāng)的日鑄茶，創(chuàng)制出一種“蘭雪茶”?！叭砧T雪芽”在宋朝已列為貢品，有“越州日鑄茶，為江南第一”之譽(yù)。然而到了明代，由于安徽休寧松蘿茶，制法精妙，名噪一時(shí)，蓋過(guò)一時(shí)，美國(guó)過(guò)日鑄。張岱“遂募歙人入日鑄”，一如松蘿制法，采用法、掏法、挪法、撒法、扇法、炒法、焙法、藏法。進(jìn)而他又探究泉水，發(fā)現(xiàn)“他泉瀹（yu）之，香氣不出，煮禊（x）泉，投以小罐，則香太濃服，雜入茉莉，再三較量，用敞

4、口瓷甌淡放之，候其冷，以旋滾湯沖瀉之，色如竹籜方解，綠粉初勻，又如山窗初曙，透紙黎光。取清妃白，傾向素瓷，真如百莖素蘭同雪濤并瀉也。雪芽得其矣，未得其氣。余戲呼之蘭雪。”（陶庵夢(mèng)憶蘭雪茶）如此四五年后，蘭雪茶風(fēng)磨茶市，紹興之飲茶者一改往日飲松蘿的習(xí)慣，反倒非蘭雪不飲。后來(lái)，連松蘿茶亦改名“蘭雪”了。蘭雪茶有此名聲，功歸張岱。明時(shí)，紹興已開(kāi)出游少茶館，其中有一家煮水烹茶尤其考究：“泉實(shí)玉帶，茶實(shí)蘭雪，湯以旋煮，無(wú)老湯，器以時(shí)滌，無(wú)穢器，其火候湯候，亦時(shí)有天合之者?！睆堘穼?duì)這家茶館特別喜愛(ài)，并親為其取館名“露兄”，是承米芾“茶甘露有兄”之意。還為其作斗茶檄（x）：“水淫茶癖，爰有古風(fēng)，瑞草雪芽，素

5、稱(chēng)越絕，特以烹煮非法，向來(lái)葛灶生塵，更兼賞鑒無(wú)人，致使羽經(jīng)積蠹。邇者擇有勝地，復(fù)舉湯盟，水符遞自玉泉，茗戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)蘭雪，瓜子炒豆，何須瑞草橋邊，桔柚查梨，出自促山圃?xún)?nèi)，八功德水，無(wú)過(guò)甘滑香潔清涼。七家常事，不管柴米油鹽醬醋，一日何可少此，子猷竹庶可齊名。七碗吃不得了，廬仝（tng）茶不算知味，一壺?fù)]塵，用暢清談，凌晨榻焚香，共期白醉?！痹暶h(yuǎn)播，一時(shí)名重虎跑、惠泉的紹興名泉棗禊泉，一度掩沒(méi)，已不為人知了，是張岱重又發(fā)現(xiàn)的。茶事、茶理、茶人，在張岱的文集中記述甚多。張岱以茶公友，其茶友中有“非大風(fēng)雨，非至不得已事，必日至其家，啜茗焚香，劇談謔笑，十三年于此“的會(huì)稽魯云谷；有每與他嗓茶“輒道白門(mén)閔汶

6、水”的周又新。他那嗜好“米顛石，子奠竹，桑茶，東坡肉”的季弟山民和與他茗戰(zhàn)“并驅(qū)中原，未知鹿死誰(shuí)手”的胞兄，也都是“茶癡”。岱還好玩賞茶具。他弟弟山民獲得一瓷壺，款式高古，他把玩一年，很一壺銘：“沐日浴月也其色澤，哥窯漢玉也其呼吸，青山白去也其飲食?！边€有一只宣窯茶碗，張岱有銘曰：“秋月初，翠梧下。出素瓷，傳靜夜。”另有一把紫砂壺，未鐫制作者印，張岱確認(rèn)出于龔春之手，特作壺銘：“古來(lái)名畫(huà)，多不落款。此壺望而各為龔春也，使大彬骨認(rèn)，敢也不敢？” 張岱稱(chēng)得上是明末清初之際的一位茶道專(zhuān)家三、疏通課文：【原文】陶庵夢(mèng)憶序 張岱陶庵國(guó)破家亡，無(wú)所（地方）歸止（歸宿），披發(fā)（披頭散發(fā)）入山（進(jìn)入山林），駴

7、駴（hi通“駭駭”，令人驚異的樣子，形狀可怕）為（變?yōu)椋┮叭?。故舊（親戚朋友）見(jiàn)之（我），如（像看到了）毒藥猛獸，愕（陡然一驚）窒（窒息）不敢與（跟我）接（接近、接觸）。作（寫(xiě)）自挽詩(shī)（自挽詩(shī)），每（每每，屢次）欲（想）引決（自裁、自殺），因（因?yàn)椋┦瘏T（ku）書(shū)未成，尚（還在）視息（觀看和呼吸，即活著）人世（人間）。然（然而，但是）瓶粟（瓶中糧食）屢（屢次、經(jīng)常）罄（qng空，凈盡），不能舉火（生火做飯），始（才）知（懂得）首陽(yáng)二老（首陽(yáng)山的伯夷、叔齊二老。傳說(shuō)他倆反對(duì)武王伐紂，不食周粟，因餓而死），直頭（竟自，一直）餓死，不食周粟（不愿吃周粟），還是后人狀點(diǎn)語(yǔ)（夸張、粉飾的話(huà)）也。饑餓之余

8、，好（喜歡）弄（舞弄）筆墨（文字）。因（由此）思（想到）昔日（過(guò)去）生長(zhǎng)王謝（像王謝這樣的富有大家里。王謝，指東晉的王導(dǎo)、謝安兩大望族，他們的生活很豪華，高門(mén)世族），頗（很）事（享用）豪華（豪華的生活），今日（現(xiàn)在）罹（l遭到）此（這種）果報(bào)（因果報(bào)應(yīng)）：以笠（草帽、斗笠）報(bào)顱（以竹笠作為頭的報(bào)應(yīng)），以簣（ku草編的筐子，這里指草鞋）報(bào)踵（以草鞋作為足跟的報(bào)應(yīng)。踵，zhng腳跟），仇（報(bào)答、報(bào)應(yīng)）簪（zn）履（插簪穿履）也。以衲（n補(bǔ)綴的衣服）報(bào)裘（皮袍），以苧（zh通“苧”，麻織品）報(bào)絺（x粗葛布），仇（報(bào)答）輕暖（輕暖的衣服）也。以（用）藿（hu野菜）報(bào)肉，以糲（l粗米）報(bào)粻（zhng好糧

9、米），仇（報(bào)答）甘旨（美味的食品）也。以薦（草褥子）報(bào)床（溫暖的床褥），以石（石塊）報(bào)枕（柔軟的枕頭），仇（報(bào)答）溫柔（溫暖柔軟）也。以繩報(bào)樞（門(mén)軸），以甕（wng瓦甕的口）報(bào)牖（yu窗戶(hù)），仇（報(bào)答）爽塏（ki明亮干燥的房子）也。以煙（煙熏）報(bào)目，以糞（糞臭）報(bào)鼻，仇（報(bào)答）香艷（以前的享受香艷）也。以途（跋涉路途）報(bào)足（腳），以囊（背負(fù)行囊）報(bào)肩（肩膀），仇（報(bào)答）輿（車(chē)、轎）從（隨從的人）也。種種（各種）罪案，從種種果報(bào)（因果報(bào)應(yīng)）中見(jiàn)（看到）之.。雞鳴枕上（在枕上聽(tīng)到雞的啼聲），夜氣（黎明前的清新氣息，喻人未受物欲影響時(shí)的純潔心境）方回（思想剛一轉(zhuǎn)動(dòng)，即剛剛恢復(fù)），因（因而）想（回想）

10、余（我）生平（一生），繁華靡（m）麗，過(guò)眼（轉(zhuǎn)眼之間）皆空（都已經(jīng)化為烏有），五十年來(lái)，總成一夢(mèng)（總只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)幻）。今（現(xiàn)在）當(dāng)（應(yīng)當(dāng)）黍熟黃梁（從黃梁夢(mèng)中醒來(lái)），車(chē)旅蟻穴（自己的車(chē)子剛從螞蟻穴中回來(lái)），當(dāng)作如何消受（這種日子應(yīng)該怎樣來(lái)打發(fā)）。遙思往事（只能追想遙遠(yuǎn)的往事），憶（回憶到了）即（就）書(shū)（書(shū)寫(xiě)、記下）之（它們），持向（拿到）佛前，一一懺悔（一樁樁地來(lái)懺悔）。不次（次序，按次序）歲月，異年譜（與年譜相異）也；不分門(mén)類(lèi)（不按門(mén)類(lèi)排比），別志林（與志林相差別）也。偶（偶爾）拈一則（拿出一則來(lái)看看），如（好像）游舊徑（在游覽以前到過(guò)的地方），如（像）見(jiàn)（遇見(jiàn)）故人（以前的朋友），城郭人

11、民（城郭依舊，人民已非），翻用自喜（自己反而高興），真所謂（真可以說(shuō)）癡人前不得（能）說(shuō)夢(mèng)矣。昔（過(guò)去）有西陵腳夫?yàn)椋ㄌ妫┤藫?dān)（挑）酒，失足（不慎跌了一跤）破（打破）其（那）甕（酒壇子），念（估計(jì)）無(wú)以（沒(méi)有什么辦法可以用來(lái)）償（賠償），癡坐（呆坐著）想曰：“得（能夠）是夢(mèng)便（就）好！” 一（一個(gè)）寒士（貧窮的書(shū)生）鄉(xiāng)試中式（考取了舉人），方（正）赴（參加）鹿鳴宴（唐代鄉(xiāng)試后，州縣長(zhǎng)官宴請(qǐng)考中舉人的宴會(huì)），恍然（恍恍忽忽地）猶意（還以為）未（不是）真，自（自己）嚙（ni咬）其（自己的）臂（手臂）曰：“莫（莫不是）是夢(mèng)（做夢(mèng)）否？”一夢(mèng)耳（同樣是對(duì)于夢(mèng)），惟（只）恐（擔(dān)心害怕）其（它）非夢(mèng)，又（

12、另一個(gè)）惟恐（只擔(dān)心害怕）其（它）是夢(mèng)（做夢(mèng)），其（他們）為（作為）癡人則（則是）一（一樣的）也。余今（我現(xiàn)在）大夢(mèng)將寤（w醒，這里指人的一生將近），猶（還）事雕蟲(chóng)（指寫(xiě)作。雕刻蟲(chóng)書(shū)，喻小技巧），又是一番夢(mèng)囈（夢(mèng)話(huà)）。因（因而）嘆（嘆息）慧業(yè)（運(yùn)用智慧的事業(yè)）文人（能運(yùn)用智慧寫(xiě)文章的人），名心（愛(ài)好功名的思想）難化（難以改變），政（通“正”）如邯鄲夢(mèng)斷（指前面所敘的黃粱夢(mèng)醒），漏盡（夜盡）鐘鳴（天明。都是說(shuō)夜夢(mèng)該醒的時(shí)候），盧生遺表（盧生在臨死時(shí)說(shuō)：“俺的字是鐘繇法帖，皇上最所愛(ài)重，俺寫(xiě)下一通，也留與大唐家作鎮(zhèn)世之寶?！保q（還）思（想著）?。枘。╅剑ㄗ剑┒酰ㄍ豸酥?、王獻(xiàn)之的書(shū)法），以

13、（來(lái)）流傳后世。則（因此）其（他的）名根（產(chǎn)生好功名這一思想的根性。根，能生之義，如眼、耳、鼻、舌、身、意，稱(chēng)為六根）一點(diǎn)，堅(jiān)固如（像）佛家舍利（舍利子），劫火猛烈（用猛烈的劫火來(lái)燒它），猶（還是）燒之不失（燒不掉的）也。四、文本研讀：（一）解讀癡人1、初讀課文，找出體現(xiàn)作者身份的句子明確：陶庵國(guó)破家亡 明末清初人（亡國(guó)之人）無(wú)所歸止，披發(fā)入山 明亡后避居山中（氣節(jié)高尚）因石匱書(shū)未成 好弄筆墨 作家（是公認(rèn)成就最高的明代文學(xué)家）昔人生長(zhǎng)王謝，頗事豪華 出生仕宦世家，少為富貴公子，愛(ài)繁榮瓶粟屢罄，不能舉火 布衣素食，生計(jì)維艱2、思考：以前是怎樣的繁華，哪些字詞是體現(xiàn)繁華的？從哪些方面寫(xiě)？簪履、輕

14、暖、甘旨、溫柔、爽塏、香艷、輿從。（繁華體現(xiàn)：戴，穿，吃，住，行）資料鏈接出身官宦世家，書(shū)香門(mén)弟，家常淵源，“少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥(niǎo)”（自為墓志銘）作者如今貧苦生活又是如何？以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵；以衲報(bào)裘，以苧報(bào)絺；以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻；以薦報(bào)床，以石報(bào)枕；以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖；以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻；以途報(bào)足，以囊報(bào)肩。資料鏈接“年至五十，國(guó)破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書(shū)數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊?！?（自為墓志銘）文章中還提到哪些癡人？其癡體現(xiàn)在何處？有何相似之處？西陵腳

15、夫：失足破其甕，念無(wú)以?xún)?，癡坐佇想曰:“得是夢(mèng)便好!”中式寒士：恍然猶意未真，自嚙其臂曰:“莫是夢(mèng)否?”一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也4張岱將什么看成是一場(chǎng)夢(mèng)？明確：繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)。3、文中在張岱看來(lái)造成這種今昔巨變的原因是什么？“種種罪案，從種種果報(bào)中見(jiàn)之?！保ㄗ髡哒J(rèn)為是一種因果報(bào)應(yīng)）在這段文字中，作者提到了“罪案”這個(gè)詞，我們不難看出作者表達(dá)出的反省懺悔之意，不過(guò)，該反省懺悔的應(yīng)不應(yīng)該是他這樣一位沒(méi)有任何官階的“平民百姓”？不是，而應(yīng)該是那高高在上的皇帝和那些顯赫一時(shí)的權(quán)臣。從這個(gè)角度來(lái)看，張岱不僅是個(gè)人在反省懺悔，也是在替一群人進(jìn)行反省懺悔，替一

16、個(gè)王朝進(jìn)行反省懺悔。那么難道真是他以前過(guò)于豪華的生活使之現(xiàn)在遭到報(bào)應(yīng)嗎？讓他生活的如此凄涼困窘？其實(shí)是國(guó)破家亡！4、前半生生活風(fēng)流浪漫，天天茶樓酒肆，說(shuō)書(shū)演戲，斗雞養(yǎng)鳥(niǎo)，放燈迎神，但清兵南下后，國(guó)破家亡，以往的一切不復(fù)存在。國(guó)雖亡，家雖敗，但國(guó)仍在心中，所以我們說(shuō)張岱有著強(qiáng)烈的民族意識(shí)，深感國(guó)破家亡的沉痛和悲憤，在這種情況下他是如何面對(duì)這種今昔巨變，以何來(lái)支撐？明確：“每欲引決，因石匱書(shū)未成，尚視息人世。”“饑餓之余，好弄筆墨。”“余今大夢(mèng)將寐，猶事雕蟲(chóng)?！保ǘ┖沃^癡夢(mèng)：文中作者提到哪些“癡夢(mèng)”？其實(shí)質(zhì)是指什么？明確：繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)放逸優(yōu)游的前塵往事真所謂癡人前不得說(shuō)

17、夢(mèng)矣魂?duì)繅?mèng)繞的故國(guó)舊事余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲(chóng)，又是一番夢(mèng)囈嘔心瀝血的文學(xué)創(chuàng)作（三）體味癡情1、今昔生活境遇反差如此之大，那么作者的心情又是怎樣的，可通過(guò)哪些句子體現(xiàn)？遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔悔他有較濃厚的佛家思想，但并非佛教的虔誠(chéng)信徒“偶拈一則，如游舊徑，如見(jiàn)故人，城郭人民，翻用自喜”喜喜而實(shí)悲始知首陽(yáng)二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語(yǔ)也。悲艱辛酸楚（悔邪？喜邪？悲邪？悔而翻喜，喜而實(shí)悲，這是癡者的心情。）2、作者與兩個(gè)癡人有何相同之處？明確： 癡人憶夢(mèng)記夢(mèng)，真邪，夢(mèng)邪？夢(mèng)：希望像西陵腳夫，眼前的困境是大夢(mèng)一場(chǎng)，真：又希望如寒士，以前的盛況不是夢(mèng)。（真而成夢(mèng)，夢(mèng)又似真，這是

18、作者的心態(tài)。）3、復(fù)雜的心情和心態(tài)背后隱藏的真正情感是什么？大夢(mèng)將醒，作者猶事雕蟲(chóng)，又是一番夢(mèng)囈。雕蟲(chóng)指寫(xiě)作，此處指陶庵夢(mèng)憶西湖夢(mèng)尋，寄托故國(guó)之思、黍離之悲?！皣?guó)破家亡，無(wú)所歸止，披發(fā)入山，駴駴為野人”、“作自挽詩(shī)，每欲引決”，亦可作為例證說(shuō)明作者念念不忘舊朝，故國(guó)之思不可磨滅。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世，則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。4文人名心難化，盧生名根堅(jiān)固，燒之不失，那么對(duì)張岱而言又是什么堅(jiān)固呢？明確：堅(jiān)固的是那種故國(guó)之思，黍離之悲。作者明知故國(guó)不再，人世已非，卻仍名根堅(jiān)固，心系舊朝，傳達(dá)出了不可磨滅的黍離

19、之悲，不可不謂之“癡”！4、對(duì)文字的癡迷讓你想到什么？明確：身受腐刑的司馬遷，在生遭盡世人的白眼，死后無(wú)顏面對(duì)已逝的宗族，他的遭遇足可以使他內(nèi)心痛苦以致郁郁而終，但對(duì)文字的癡迷使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一個(gè)為民寫(xiě)史的華夏史官，史記永表后世。五、賞析藝術(shù)特色1.悲切深沉的今昔對(duì)比。作者在文中前半部分將自己晚年國(guó)破家亡、捉襟見(jiàn)肘的潦倒境況與當(dāng)年繁華靡麗的生活對(duì)舉，昔日“甘旨”“ 溫柔”“ 爽塏”“ 香艷”“ 輿從”的優(yōu)游生活，如今只剩下“以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻”“以薦報(bào)床，以石報(bào)枕”“以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖”“ 以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻”“以途報(bào)足，以囊報(bào)肩”，讓人不得不感慨“過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)”

20、。作者把今日之困苦饑餓歸于往日奢華，把五十年來(lái)的盛衰榮辱看成人生大夢(mèng)一場(chǎng)。正如他在自作的墓志銘中說(shuō)：“少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華勞碌半生，皆成夢(mèng)幻?！边@一切，他在晚年回憶往事的時(shí)候，悔恨有加。所以“遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔”。于此可見(jiàn)其著書(shū)旨趣及以“夢(mèng)”名書(shū)的緣由，更讓人感嘆游走在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻中的作者的神筆。2.信手拈來(lái)的恰切比喻。在簡(jiǎn)括本書(shū)“不次歲月”“不分門(mén)類(lèi)”的特點(diǎn)后，作者對(duì)自己癡迷本書(shū)的現(xiàn)狀自嘲為“癡人前不得說(shuō)夢(mèng)”。為了將自己的“癡”狀形象化，他寫(xiě)了兩個(gè)“癡人”的舊事。與其說(shuō)是聽(tīng)似言之鑿鑿的舊事，不如說(shuō)是作者興之所至、信手拈來(lái)的兩個(gè)貼切的比喻，大可不必信以為真，只需領(lǐng)會(huì)其意趣便

21、可。西陵腳夫“惟恐其非夢(mèng)”，而中試寒士則“惟恐其是夢(mèng)”，雖然愿望不同，但作為癡人的本質(zhì)和作者是一樣的。這樣，看似虛化的比喻，在作者信手點(diǎn)染下，化虛為實(shí)，與作者的實(shí)際狀態(tài)相連，讓人心領(lǐng)神會(huì)。3.真切可感的精當(dāng)?shù)涔?。作者在文前描摹自己“披發(fā)入山”，布衣素食，甚至到了“斷炊”地步的心理時(shí)，聯(lián)想到了伯夷、叔齊二老餓死在首陽(yáng)山的事跡；繁華過(guò)后，最終歸于滄?；脺缰畷r(shí)，寫(xiě)到枕中記中盧生在邯鄲旅店中晝寢入夢(mèng)，歷盡富貴榮華，醒來(lái)之后黃粱尚且未熟的典故；而提到自己寫(xiě)作時(shí)仍舊“名心難化”“名根不失”時(shí)，再次寫(xiě)到夢(mèng)中盧生在遺表中還想把其摹拓二王的書(shū)法流傳后世的典故。這樣，作者現(xiàn)實(shí)的心理狀態(tài)就在這看似不經(jīng)意的典故引用中

22、，從無(wú)形無(wú)聲走向了具體可感。六、拓展延伸及作業(yè)：文中復(fù)雜的情感其實(shí)是張岱復(fù)雜的人生態(tài)度的體現(xiàn)，張岱的人生態(tài)度中最能觸動(dòng)你的是什么？就其一點(diǎn)來(lái)談即可。資料鏈接：“功名耶落空，富貴耶如夢(mèng)，忠臣耶怕痛，鋤頭耶怕重，著書(shū)二十年耶僅堪覆甕，之人耶有用沒(méi)用？”（自題小像）一、 總結(jié)：張岱，他就是這樣一個(gè)復(fù)雜的癡人，他有較濃厚的佛家思想，但并非是虔誠(chéng)的佛教徒；他生于詩(shī)書(shū)禮儀之家，思想?yún)s自由散漫但有強(qiáng)烈的民族意識(shí)；他明知故國(guó)不再，人世已非，卻仍名根堅(jiān)固，心系舊朝。在陶庵夢(mèng)憶序里，作者的國(guó)破之恨、故園之思和親歷滄桑易代巨變后的心靈之痛，在亦真亦幻、虛實(shí)相生的表達(dá)形式中，體現(xiàn)得淋漓盡致。附一：板書(shū)陶庵夢(mèng)憶序張岱癡

23、 夢(mèng)附二：【譯文】陶庵國(guó)破家亡，無(wú)可歸宿之處。披頭散發(fā)進(jìn)入山中，形狀可怕地變成了野人。親戚朋友一看到我，就象看到了毒藥猛獸，愕然地望著，不敢與我接觸。我寫(xiě)了自挽詩(shī)，屢次想自殺，但因石匱書(shū)未寫(xiě)完，所以還在人間生活。然而甕中經(jīng)常無(wú)米，不能煮飯療饑。我這才懂得首陽(yáng)山的伯夷、叔齊二老實(shí)在是餓死的，說(shuō)他們不愿吃周粟，還是后人夸張、粉飾的話(huà)。由此而想到以前生長(zhǎng)于王、謝之家，很享用過(guò)豪華的生活，今日遭到這樣的果報(bào)：以竹笠作為頭的報(bào)應(yīng)，以草鞋作為足跟的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前享用過(guò)的華美冠履相對(duì)；以衲衣作為穿皮裘的報(bào)應(yīng)，以麻布作為服用細(xì)葛布的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前又輕又暖的衣服相對(duì)；以豆葉作為食肉的報(bào)應(yīng)，以粗糧作為精米的報(bào)

24、應(yīng)，用來(lái)跟以前的美好食品相對(duì)；以草薦作為溫暖床褥的報(bào)應(yīng)，以石塊作為柔軟枕頭的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟溫柔之物相對(duì)；以繩樞作為優(yōu)良的戶(hù)樞的報(bào)應(yīng)，以甕牖作為明亮的窗的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟干燥高爽的居室相對(duì)；以煙熏作為眼睛的報(bào)應(yīng)，以糞臭作為鼻子的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前的享受香艷相對(duì)；以跋涉路途作為腳的報(bào)應(yīng)，以背負(fù)行囊作為肩膀的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前的轎馬仆役相對(duì)。以前的各種罪案，都可以從今天的各種果報(bào)中看到。在枕上聽(tīng)到雞的啼聲，純潔清靜的心境剛剛恢復(fù)。因而回想我的一生，繁華靡麗于轉(zhuǎn)眼之間，已化為烏有，五十年來(lái)，總只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)幻?，F(xiàn)在黃粱都已煮熟，車(chē)子已從蟻穴回來(lái)，這種日子應(yīng)該怎樣來(lái)打發(fā)？只能追想遙遠(yuǎn)的往事，一想到就寫(xiě)下來(lái)，拿到佛

25、前一樁樁地來(lái)懺悔。所寫(xiě)的事，不按年月先后為次序，以與年譜相異；也不按門(mén)類(lèi)排比，以與志林相差別。偶而拿出一則來(lái)看看，好像是在游覽以前到過(guò)的地方，遇見(jiàn)了以前的朋友，雖說(shuō)城郭依舊，人民已非，但我卻反而自己高興。我真可說(shuō)是不能對(duì)之說(shuō)夢(mèng)的癡人了。以前西陵地方有一個(gè)腳夫，為人挑酒，不慎跌了一交，把酒壇子打破了。估計(jì)無(wú)從賠償，就長(zhǎng)時(shí)間呆坐著想道：“能是夢(mèng)便好！”又有一個(gè)貧窮的書(shū)生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍恍忽忽地還以為這不是真的，咬著自己的手臂說(shuō)：“別是做夢(mèng)吧！”同樣是對(duì)于夢(mèng)，一個(gè)唯恐其不是夢(mèng)，一個(gè)又唯恐其是夢(mèng)，但他們作為癡人則是一樣的。我現(xiàn)在大夢(mèng)將要醒了，但還在弄雕蟲(chóng)小技，這又是在說(shuō)夢(mèng)話(huà)了。因而嘆息具

26、有慧業(yè)的文人，其好名之心真是難改，正如盧生在邯鄲夢(mèng)已要結(jié)束、天就要亮的時(shí)候，在其遺表中還想把其摹榻二王的書(shū)法流傳后世一樣。因此，其一點(diǎn)名根，實(shí)在是象佛家舍利子那樣堅(jiān)固，雖然用猛烈的劫火來(lái)燒它，還是燒不掉的。陶庵夢(mèng)憶序教學(xué)反思第2篇教學(xué)目標(biāo)：1、會(huì)認(rèn)4個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)14這個(gè)生字。2、有感情地朗讀課文.教學(xué)難點(diǎn)： “垂”的書(shū)寫(xiě).教學(xué)安排：第二課時(shí)教學(xué)方法：小組合作自主探究.教學(xué)資源準(zhǔn)備：多媒體課件教學(xué)過(guò)程：一、 導(dǎo)入(一) 孩子們，大自然是一本永遠(yuǎn)都讀不完的書(shū)，走進(jìn)自然能讓你得到更多的樂(lè)趣，今天就讓我們走進(jìn)自然去感受一場(chǎng)雷雨。伸出小手 和老師一起板書(shū)課題。(板書(shū)：雷雨)(二)誰(shuí)想來(lái)讀課題。指名讀、全

27、班齊讀。(三)在平時(shí)的學(xué)習(xí)中你積累了那些和雨有關(guān)的詞語(yǔ)。過(guò)渡:你們積累了這么多的課外詞語(yǔ)，那讓我們來(lái)學(xué)習(xí)一下本課的字詞吧。二,教學(xué)生字.1.指名拼讀生字.2.齊拼讀生字.3.去掉音節(jié)認(rèn)讀生字.4.分析生字的音.形.義.三.識(shí)記生字.1.小組合作(識(shí)記生字的方法)2.指名講識(shí)字方法.四.生字組詞語(yǔ).五.選生詞造句.六、指導(dǎo)生字：(書(shū)寫(xiě)生字“垂.逃.越”)(一)請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)這個(gè)字在寫(xiě)的時(shí)候應(yīng)該注意些什么。生：長(zhǎng)橫寫(xiě)到橫中線(xiàn)上。生：垂露豎要寫(xiě)在書(shū)中線(xiàn)上。(二)教師指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)，學(xué)生書(shū)空。(三)學(xué)生自己在書(shū)上描紅，仿寫(xiě)。教學(xué)反思 雷雨這一課用精練的文字，為我們描繪了雷雨前、雷雨中、雷雨后的自然景象。這就是夏

28、天雷雨后的情景。雷雨為我們的生活增添了許多樂(lè)趣。因此我通過(guò)鉆研教材，設(shè)計(jì)了認(rèn)識(shí)4個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)12個(gè)生字，我結(jié)合低年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了符合我班學(xué)生的教學(xué)方法，先指名學(xué)生拼讀生字 ,去掉音節(jié)快讀, ,然后讓學(xué)生小組合作識(shí)記生字, 最后給生字組詞 ,選詞語(yǔ)造句.陶庵夢(mèng)憶序教學(xué)反思第3篇陶庵夢(mèng)憶序 （原創(chuàng)教案） 教學(xué)目標(biāo)： 1、 積累文言字詞 2、 品讀文本，體會(huì)作者復(fù)雜的心情 3、 理解作者故國(guó)之思、黍離之悲的情感 教學(xué)重點(diǎn)：理解作者故國(guó)之思、黍離之悲的情感 教學(xué)過(guò)程： 一、導(dǎo)入 “湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。” “莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。” 湖心亭看雪 這

29、里的癡人指的是誰(shuí)？ 明確：張岱（板書(shū)“癡人”） 二、解讀癡人 1、初讀課文，找出體現(xiàn)作者身份的句子 陶庵國(guó)破家亡明末清初人（亡國(guó)之人） 無(wú)所歸止，披發(fā)入山 明亡后避居山中（氣節(jié)高尚） 因石匱書(shū)未成好弄筆墨作家（是公認(rèn)成就最高的明代文學(xué)家） 昔人生長(zhǎng)王謝，頗事豪華出生仕宦世家，少為富貴公子，愛(ài)繁榮 瓶粟屢罄，不能舉火 布衣素食，生計(jì)維艱 2、思考：以前是怎樣的繁華，哪些字詞是體現(xiàn)繁華的？從哪些方面寫(xiě)？ 簪履、輕暖、甘旨、溫柔、爽塏、香艷、輿從。 （繁華體現(xiàn)：戴，穿，吃，住，行） 資料鏈接：出身官宦世家，書(shū)香門(mén)弟，家常淵源，“少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，

30、好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥(niǎo)”（自為墓志銘） 作者如今貧苦生活又是如何？ 以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵；以衲報(bào)裘，以苧報(bào)絺，；以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻，；以薦報(bào)床，以石報(bào)枕，；以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，；以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，；以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，。 資料鏈接：“年至五十，國(guó)破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書(shū)數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊?！保ㄗ詾槟怪俱懀?文章中還提到哪些癡人？其癡體現(xiàn)在何處？有何相似之處？ 西陵腳夫：失足破其甕，念無(wú)以?xún)敚V坐佇想曰:得是夢(mèng)便好! 中式寒士：恍然猶意未真，自嚙其臂曰:莫是夢(mèng)否? 一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也 三、何謂癡

31、夢(mèng) 文中作者提到哪些“癡夢(mèng)”？其實(shí)質(zhì)是指什么？ 繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng) 放逸優(yōu)游的前塵往事 真所謂癡人前不得說(shuō)夢(mèng)矣 魂?duì)繅?mèng)繞的故國(guó)舊事 余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲(chóng)，又是一番夢(mèng)囈 嘔心瀝血的文學(xué)創(chuàng)作 四、體味癡情 1、今昔生活境遇反差如此之大，那么作者的心情又是怎樣的，可通過(guò)哪些句子體現(xiàn)？ 遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔 悔他有較濃厚的佛家思想，但并非是佛教的虔誠(chéng)信徒 “偶拈一則，如游舊徑，如見(jiàn)故人，城郭人民，翻用自喜” 喜喜而實(shí)悲 始知首陽(yáng)二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語(yǔ)也。 悲艱辛酸楚 （悔邪？喜邪？悲邪？悔而翻喜，喜而實(shí)悲，這是癡者的心情。） 2、作者與兩個(gè)癡人

32、有何相同之處？ 癡人憶夢(mèng)記夢(mèng)，真邪，夢(mèng)邪？ 夢(mèng)：希望像西陵腳夫，眼前的困境是大夢(mèng)一場(chǎng)， 真：又希望如寒士，以前的盛況不是夢(mèng)。 （真而成夢(mèng)，夢(mèng)又似真，這是作者的心態(tài)。） 3、復(fù)雜的心情和復(fù)雜的心態(tài)背后隱藏的真正的情感是什么？ 大夢(mèng)將醒，作者猶事雕蟲(chóng)，又是一番夢(mèng)囈。 雕蟲(chóng)指寫(xiě)作，此處指陶庵夢(mèng)憶西湖夢(mèng)尋，寄托故國(guó)之思、黍離之悲。 “國(guó)破家亡，無(wú)所歸止，披發(fā)入山，駴駴為野人”、“作自挽詩(shī)，每欲引決”，亦可作為例證說(shuō)明作者念念不忘舊朝，故國(guó)之思不可磨滅。 因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世，則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。 文人名心難

33、化，盧生名根堅(jiān)固，燒之不失，那么對(duì)張岱而言又是什么堅(jiān)固呢？ 堅(jiān)固的是他那種故國(guó)之思，黍離之悲的情感。 作者明知故國(guó)不再，人世已非，卻仍名根堅(jiān)固，心系舊朝，傳達(dá)出了不可磨滅的黍離之悲，不可不謂之“癡”！ 五、賞析藝術(shù)特色 一、悲切深沉的今昔對(duì)比 作者在文中前半部分將自己晚年國(guó)破家亡、捉襟見(jiàn)肘的潦倒境況與當(dāng)年繁華靡麗的生活對(duì)舉，昔日“甘旨”“ 溫柔”“ 爽塏”“ 香艷”“ 輿從”的優(yōu)游生活，如今只剩下“以藿報(bào)肉，以糲報(bào)”“以薦報(bào)床，以石報(bào)枕”“以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖”“ 以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻”“以途報(bào)足，以囊報(bào)肩”，讓人不得不感慨“過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)”。作者把今日之困苦饑餓歸于往日奢華，把五十

34、年來(lái)的盛衰榮辱看成人生大夢(mèng)一場(chǎng)。正如他在自作的墓志銘中說(shuō)：“少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華勞碌半生，皆成夢(mèng)幻?！边@一切，他在晚年回憶往事的時(shí)候，悔恨有加。所以“遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔”。于此可見(jiàn)其著書(shū)旨趣及以“夢(mèng)”名書(shū)的緣由，更讓人感嘆游走在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻中的作者的神筆。 二、信手拈來(lái)的恰切比喻 在簡(jiǎn)括了本書(shū)“不次歲月”“不分門(mén)類(lèi)”的特點(diǎn)之后，作者對(duì)自己癡迷本書(shū)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)自嘲為“癡人前不得說(shuō)夢(mèng)”。為了將自己的“癡”狀形象化，他寫(xiě)了兩個(gè)“癡人”的舊事。與其說(shuō)是聽(tīng)似言之鑿鑿的舊事，不如說(shuō)是作者興之所至、信手拈來(lái)的兩個(gè)貼切的比喻，大可不必信以為真，只需領(lǐng)會(huì)其意趣便可。西陵腳夫“惟恐其非夢(mèng)”，而中

35、試寒士則“惟恐其是夢(mèng)”，雖然愿望不同，但作為癡人的本質(zhì)和作者是一樣的。這樣，看似虛化的比喻，在作者的信手點(diǎn)染下，化虛為實(shí)，與作者的實(shí)際狀態(tài)相連，讓人心領(lǐng)神會(huì)。 三、真切可感的精當(dāng)?shù)涔?作者在文前描摹自己“披發(fā)入山”，布衣素食，甚至到了“斷炊”地步的心理時(shí)，聯(lián)想到了伯夷、叔齊二老餓死在首陽(yáng)山的事跡；繁華過(guò)后，最終歸于滄?；脺缰畷r(shí)，寫(xiě)到枕中記中盧生在邯鄲旅店中晝寢入夢(mèng)，歷盡富貴榮華，醒來(lái)之后黃粱尚且未熟的典故；而提到自己寫(xiě)作時(shí)仍舊“名心難化”“名根不失”時(shí)，再次寫(xiě)到夢(mèng)中盧生在遺表中還想把其摹拓二王的書(shū)法流傳后世的典故。這樣，作者現(xiàn)實(shí)的心理狀態(tài)就在這看似不經(jīng)意的典故引用中，從無(wú)形無(wú)聲走向了具體可感。

36、 六、總結(jié) 張岱，他就是這樣一個(gè)復(fù)雜的癡人，他有較濃厚的佛家思想，但并非是佛教的虔誠(chéng)信徒；他生于詩(shī)書(shū)禮儀之家，思想?yún)s自由散漫但有強(qiáng)烈的民族意識(shí)；他明知故國(guó)不再，人世已非，卻仍名根堅(jiān)固，心系舊朝。 在陶庵夢(mèng)憶序里，作者的國(guó)破之恨、故園之思和親歷滄桑易代巨變后的心靈之痛，在亦真亦幻、虛實(shí)相生的表達(dá)形式中，體現(xiàn)得淋漓盡致。陶庵夢(mèng)憶序教學(xué)反思第4篇教學(xué)目標(biāo)：1、 積累文言字詞2、 品讀文本，體會(huì)作者復(fù)雜的心情3、 理解作者故國(guó)之思、黍離之悲的情感教學(xué)重點(diǎn)：理解作者故國(guó)之思、黍離之悲的情感教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入“湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！薄澳f(shuō)相公癡，更有癡似相公者。

37、” 湖心亭看雪這里的癡人指的是誰(shuí)？ 明確：張岱（板書(shū)“癡人”）二、解讀癡人1、初讀課文，找出體現(xiàn)作者身份的句子陶庵國(guó)破家亡 明末清初人（亡國(guó)之人）無(wú)所歸止，披發(fā)入山 明亡后避居山中（氣節(jié)高尚）因石匱書(shū)未成 好弄筆墨 作家（是公認(rèn)成就最高的明代文學(xué)家）昔人生長(zhǎng)王謝，頗事豪華 出生仕宦世家，少為富貴公子，愛(ài)繁榮瓶粟屢罄，不能舉火 布衣素食，生計(jì)維艱2、思考：以前是怎樣的繁華，哪些字詞是體現(xiàn)繁華的？從哪些方面寫(xiě)？簪履、輕暖、甘旨、溫柔、爽塏、香艷、輿從。（繁華體現(xiàn)：戴，穿，吃，住，行）資料鏈接：出身官宦世家，書(shū)香門(mén)弟，家常淵源，“少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬

38、，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥(niǎo)”（自為墓志銘）作者如今貧苦生活又是如何？以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵；以衲報(bào)裘，以苧報(bào)絺，；以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻，；以薦報(bào)床，以石報(bào)枕，；以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，；以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，；以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，。資料鏈接：“年至五十，國(guó)破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書(shū)數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊?！?（自為墓志銘）文章中還提到哪些癡人？其癡體現(xiàn)在何處？有何相似之處？西陵腳夫：失足破其甕，念無(wú)以?xún)?，癡坐佇想曰:“得是夢(mèng)便好!”中式寒士：恍然猶意未真，自嚙其臂曰:“莫是夢(mèng)否?”一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也三、何謂癡夢(mèng)文

39、中作者提到哪些“癡夢(mèng)”？其實(shí)質(zhì)是指什么？繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)放逸優(yōu)游的前塵往事真所謂癡人前不得說(shuō)夢(mèng)矣魂?duì)繅?mèng)繞的故國(guó)舊事余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲(chóng)，又是一番夢(mèng)囈嘔心瀝血的文學(xué)創(chuàng)作四、體味癡情1、今昔生活境遇反差如此之大，那么作者的心情又是怎樣的，可通過(guò)哪些句子體現(xiàn)？遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔悔他有較濃厚的佛家思想，但并非是佛教的虔誠(chéng)信徒“偶拈一則，如游舊徑，如見(jiàn)故人，城郭人民，翻用自喜”喜喜而實(shí)悲始知首陽(yáng)二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語(yǔ)也。悲艱辛酸楚（悔邪？喜邪？悲邪？悔而翻喜，喜而實(shí)悲，這是癡者的心情。）2、 作者與兩個(gè)癡人有何相同之處？癡人憶夢(mèng)記夢(mèng)，真邪，夢(mèng)邪？夢(mèng)：希望像西陵腳夫，眼前的困境是