2017年高考作文上海卷滿分作文

1、預(yù)測(cè)，是指預(yù)先推測(cè)。生活充滿變數(shù)，有的人樂于接受對(duì)生活的預(yù)測(cè)，有的人則不以為然。請(qǐng)寫一篇文章。談?wù)勀愕乃伎?。要求?1)自擬題目；(2)不少于800字。材料共兩句話，第一句是“顯”，明白告訴我們什么是“預(yù)測(cè)”。第二句第一分句中的“生活充滿變數(shù)”，這里有“隱”，意思是“預(yù)測(cè)”有不確定性，因?yàn)樯羁勺兊囊蛩靥?，沒有絕對(duì)的“恒久不變”，預(yù)測(cè)僅僅只是預(yù)測(cè)。二、三兩個(gè)分句，都是“顯”，前者表明對(duì)生活中的預(yù)測(cè)樂于接受，后者表明對(duì)生活中的預(yù)測(cè)不愿意接受，便不以為然?？梢哉f，這道材料作文題，在給“顯”的內(nèi)容時(shí)，也預(yù)測(cè)了“隱”的思維空間，包含因果思維、異質(zhì)側(cè)向思維、對(duì)立思維和辯證思維等。這就需要我們具有理性的

2、思維和思辨的眼光，對(duì)“隱”的思維空間進(jìn)行認(rèn)真、積極地拓展。一方面，我們不得不承認(rèn)預(yù)測(cè)的認(rèn)知意義與實(shí)踐意義。第一，預(yù)測(cè)是我們把握世界的一種方式。預(yù)測(cè)是我們應(yīng)對(duì)未知的重要行為，在我們?nèi)祟惖纳钪斜夭豢缮?。它可以讓我們大致觸摸到未來的走向與趨勢(shì)，可為我們決策、調(diào)控提供積極幫助。第二，生活中需要預(yù)測(cè)。如地震預(yù)測(cè)、股市預(yù)測(cè)、房市預(yù)測(cè)，還有財(cái)務(wù)預(yù)測(cè)、市場(chǎng)預(yù)測(cè)等，預(yù)測(cè)的范圍日益擴(kuò)大。伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，預(yù)測(cè)的隨機(jī)性在減少，準(zhǔn)確性在提高。預(yù)測(cè)不單是對(duì)個(gè)人有用，對(duì)社會(huì)也不可或缺。對(duì)預(yù)測(cè)，我們不能簡(jiǎn)單地否定與排斥。另一方面，我們又要對(duì)生活中的各種預(yù)測(cè)理性分析，區(qū)別對(duì)待。對(duì)科學(xué)預(yù)測(cè)持相信與肯定態(tài)度；對(duì)偽預(yù)測(cè)，則要

3、保持警惕，不能為其左右。對(duì)預(yù)測(cè)較為理想的態(tài)度與做法是，不盲目相信預(yù)測(cè)，要相信事在人為。在構(gòu)思作文時(shí)，要運(yùn)用好對(duì)“隱”的思維空間拓展所得，分析生活中的人、事和現(xiàn)象，既肯定預(yù)測(cè)的作用和意義，又要指出盲目相信預(yù)測(cè)的影響與危害，還要分析產(chǎn)生預(yù)測(cè)不確定性的種種原因。預(yù)測(cè)不外乎兩種結(jié)果，一是“好”，一是“壞”。對(duì)此，一定要有合理的態(tài)度與行動(dòng)。如果是前者，就要順應(yīng)其走向與趨勢(shì)，使個(gè)人不斷成長，讓社會(huì)越發(fā)進(jìn)步；如果是后者，就要端正態(tài)度，用積極有效的行動(dòng)改變厄運(yùn)。笑對(duì)變數(shù)預(yù)測(cè)，即預(yù)先推測(cè)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)生活中諸多變數(shù)所做的提前準(zhǔn)備。有的人樂于接受預(yù)測(cè)，認(rèn)為這是其安定生活的保障；有的人則不然，對(duì)于預(yù)測(cè)根本就不屑一顧。

4、面對(duì)爭(zhēng)論，我要說的是：唯有笑對(duì)變數(shù)，欣然接受預(yù)測(cè)，而又（不依賴預(yù)測(cè)，方可從容鎮(zhèn)定，坐看云淡風(fēng)輕。開篇結(jié)合題干中所給的材料，重現(xiàn)預(yù)測(cè)的概念，及對(duì)待預(yù)測(cè)的兩種截然不同的態(tài)度，并順勢(shì)鮮明地亮出自己的觀點(diǎn)）時(shí)代的發(fā)展使生活節(jié)奏加快，更多的變數(shù)也隨之而來。對(duì)于突如其來的變數(shù)，人們時(shí)常感到恍惚。于是，打著，科學(xué)旗號(hào)的所謂預(yù)測(cè)也應(yīng)運(yùn)而生。不少人依靠這一手段“聲名鵲起”成為所謂的“成功人士”“人生贏家”；然而，一旦離開預(yù)測(cè)，他們便不知所措，甚至寸步難行，宛若襁褓中的嬰兒，一身華服的背后，是離開預(yù)測(cè)則不能站立的（靈魂。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，闡釋“預(yù)測(cè)”在現(xiàn)代社會(huì)大行其道的原因：“更多的變數(shù)”讓人們手足無措，人們便更多地依賴

5、預(yù)測(cè)）真正能夠笑看云淡風(fēng)輕的人，既能夠欣然接受預(yù)測(cè)的存在，并借助它的力量，讓它成為成功路上的墊腳石，又。能夠使自己做到超然，不依賴預(yù)測(cè)，即使人生之變故真的降臨，也能從容不迫，坦然面對(duì)（在上段針砭現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，提出面對(duì)人生變數(shù)的正確態(tài)度）“我和誰都不爭(zhēng)，和誰爭(zhēng)我都不屑?！睏罱{先生如是翻譯英國詩人拜倫的詩句，而她自己的一生又何嘗不是這樣“呢？戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，文革”的動(dòng)蕩，失去親人的悲痛等經(jīng)歷，無一不能將她擊垮，而她卻選擇了在亂世中坦然，在痛苦里微笑。她將自己的一生過得平靜坦然，就連離開也不希望引起注意。倘若當(dāng)今社會(huì)人人都能擁有楊絳先生那般！坦蕩的胸懷和超脫的心境，笑對(duì)變數(shù)，那么有無預(yù)測(cè)，也就應(yīng)該無關(guān)緊

6、要了吧（楊絳先生以“坦蕩的胸懷和超脫的心境”笑對(duì)變數(shù)）“我無意寫一首悶悶不樂的頌歌，可我要像破曉晨雞在棲木上引吭高歌，只要能喚醒我的左鄰右舍?！边@是梭羅在瓦爾登湖中的名句，也是他一生的真實(shí)寫照。梭羅屏蔽了外界的喧囂，懷著對(duì)自然的熱愛去探尋人的本性。他的淡定與從容，幫助他看透人生，領(lǐng)悟自然的真諦，同時(shí)也為他人構(gòu)筑了一個(gè)美好的心靈圣地（梭羅“淡定與從容”地為我們“構(gòu)筑了一個(gè)美好的心靈圣地”）（楊絳和梭羅的例子都是先以名言引出，后以議論扣題）（這是“點(diǎn)”上的分析）”笑對(duì)變數(shù)，理性看待預(yù)測(cè)，超脫淡然之心乃是不可或缺的。賈平凹經(jīng)歷諸多變數(shù)后，終是“愿人生從容；林清；玄潛心修禪，終能“以清凈心看世界”余秋

7、雨則懷著一顆超然之心，為文化而踏上“苦旅”的行程。他們的淡然之（心，既成就了自己在文學(xué)史上“大家”的稱號(hào)，更為后輩之前行指明了前進(jìn)的方向。以三位文學(xué)大家的例子闡釋，豐富、強(qiáng)化了對(duì)論點(diǎn)的論證）（這是“面”上的分析）（笑對(duì)變數(shù)，方可坐看云淡風(fēng)輕；無須預(yù)測(cè)，或許已達(dá)人生彼岸。最后照應(yīng)開頭，深化主題）“采取點(diǎn)面結(jié)合的結(jié)構(gòu)，環(huán)環(huán)相扣，思路謹(jǐn)嚴(yán)。點(diǎn)”上的例子敘述要詳細(xì)些，突出選用人物在逆境、順境中的坦“蕩和超脫、淡定與從容。面”上的例子用三五個(gè)，敘述從略，緊扣人物對(duì)“變數(shù)”的態(tài)度即可。把文章安排得詳略得當(dāng)，錯(cuò)落有致。預(yù)測(cè)與立命“余路還要走多久你攥著我的手讓我感到為難的是掙扎的自由”趙雷成都（用歌詞作為題記

8、，引入正文，新穎別致）2016年，趙雷的一曲成都讓多多少少被命運(yùn)刺痛過眼睛的人暗自垂淚：生活的無奈在于你預(yù)測(cè)到了余路，卻還是在掙扎。（由歌曲導(dǎo)入文章主題）面對(duì)預(yù)測(cè)，不難看到生活中的人大都是這種模式：生命的前些年，壯志在心，吶喊“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，試圖讓所有對(duì)自己的預(yù)測(cè)打臉；生命的后些年，放下驕傲，感慨“精誠之至，哀感之靈，自有命數(shù)，亦不能為之挽回”，嘆息為什么不能對(duì)自己的預(yù)測(cè)隨遇而安。就這樣，我們周而復(fù)始地從“不信預(yù)測(cè)，不認(rèn)命”走到“不信預(yù)測(cè)，認(rèn)命”，吊詭的邏輯就這樣閉合得毫無破綻。（面對(duì)預(yù)測(cè)，人們前后態(tài)度的不同，擺出事實(shí)，提出文章論述的話題）其實(shí)，人們大可不必在這兩種極端

9、中盤旋。首先,對(duì)生活的預(yù)測(cè)是真實(shí)存在的。人類這個(gè)物種有一個(gè)最根本的特性，就是我們無止境地追求意義，形成理性，這決定了我們這個(gè)物種擁有比其他物種更強(qiáng)的理性思維，我們知道要什么也知道要怎樣。真相是我們太擅長就現(xiàn)有主客觀條件進(jìn)行分析推理了。你從小就知道蜻蜓飛不高那要下雨，你（敢說對(duì)生活的預(yù)測(cè)都是空穴來風(fēng)？對(duì)生活的合理預(yù)測(cè)一定不會(huì)偏頗太大。分析說理，闡述人們大可不必在預(yù)測(cè)中盤旋）但我并不想說對(duì)“準(zhǔn)”的預(yù)測(cè)就要聽之任之。哪怕是再合理的預(yù)測(cè)，都有一個(gè)致命的局限性，那就是它只能根據(jù)現(xiàn)有發(fā)生的一切進(jìn)行預(yù)測(cè)，而你是個(gè)最大的變量。你素來碌碌無為，而下一刻的你可能做出大善，那么原本的預(yù)”測(cè)就會(huì)被推翻，反之亦然。由此

10、看來，就算對(duì)生活的預(yù)測(cè)并無不妥，人們也完全可以自我“立命，當(dāng)然前提是不完）全脫離預(yù)測(cè)地異想天開。（分析說理，闡述就算對(duì)生活的預(yù)測(cè)并無不妥，人們也完全可以自我“立命”：然而，道理總是簡(jiǎn)單，現(xiàn)實(shí)總是復(fù)雜。如韓寒的后會(huì)無期中有這樣一句臺(tái)詞“聽過了很多道理，卻依然過不好一生?！爆F(xiàn)實(shí)就是。我們中的大多數(shù)之所以徘徊在“天命不足畏”和“亦不能為之挽回”的兩種極端之間，就是因?yàn)樵凇傲⒚钡牡缆飞鲜艽炝?，想的比預(yù)測(cè)更好，做的比預(yù)測(cè)更糟。事實(shí)上，這份焦慮伴隨著人類的終生，不確定的失去。讓人恐懼。我們不知道義無反顧地去改變生活里每一次已能預(yù)測(cè)到結(jié)果的事情會(huì)意味著什么，我們焦慮這么做是不是會(huì)失去更多。但是我們也忽略了

11、另一個(gè)事實(shí)，不確定的得到，讓人興奮。嘗試去突破預(yù)測(cè)的路上也會(huì)有歡笑和掌聲。但切忌盲目，天馬行空并不是筆者所倡導(dǎo)的“立命”（分析說理，闡述預(yù)測(cè)切忌盲目，付諸實(shí)施更要腳踏實(shí)地）仔細(xì)試想，如果我們事事根據(jù)預(yù)測(cè)如此理性地過活，那么我們?nèi)祟惛谌找媾d盛的人工智能還有什么區(qū)別？我們之所以成為人類不就因?yàn)檫@一點(diǎn)嗎？我們要么真知道水深水淺，要么就以身犯險(xiǎn)地去試探，這才是有血有肉的我們?！啊薄埃ㄏ日苡醒裕好晌易?，福自己求。愿我們都能有勇氣地對(duì)自己說：直到所有的燈都熄滅了也不停留?！笨偨Y(jié)全文，突出不否認(rèn)對(duì)生活的合理預(yù)測(cè)，主張突破預(yù)測(cè)，為人生立命的主題）這是一篇文質(zhì)兼美的考場(chǎng)佳作，其亮點(diǎn)有三。一是立意高遠(yuǎn)，富有

12、思辨性。作者并不否認(rèn)對(duì)生活的合理預(yù)測(cè)，主張突破預(yù)測(cè)，為人生立命“命由我作，福自己求”。二是巧用連詞，結(jié)構(gòu)巧妙。幾乎每段文字的開頭，作者都用表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，使說理逐層深入。三是材料豐富，內(nèi)容翔實(shí)。特別是開頭引用的趙雷的歌詞，既巧妙地引出了論題，又開拓了論題的內(nèi)涵，還為文章增添了許多詩情?；钤诋?dāng)下，莫問前程（題目即點(diǎn)出文章中心）預(yù)測(cè)，是指預(yù)先推測(cè)。生活充滿變數(shù)，有的人樂于接受對(duì)生活的預(yù)測(cè)，為了更好地生活；有的人則不以為然，希望活出自己閃亮的人生。而在我看來，前路尚未可知，沒必要過多的預(yù)測(cè)，而應(yīng)當(dāng)接受生活的饋贈(zèng)，過好真正屬于我們的人生。（開門見山，提出文章“前路尚未可知，沒必要過多的預(yù)測(cè)”論點(diǎn)）

13、對(duì)于那些樂于接受對(duì)生活的預(yù)測(cè)的人而言，他們并無可厚非。有些人有上進(jìn)心，為了更好地生活，他們習(xí)慣對(duì)自己未來的生活做出預(yù)測(cè)規(guī)劃，按照既定的軌道來行進(jìn)。那樣做可以保證自己有穩(wěn)定的生活，還能最大限度地發(fā)揮自己的潛能，為我們的社會(huì)做出貢獻(xiàn)。但是，對(duì)預(yù)測(cè)的生活不以為然，并不意味著我們沒有上進(jìn)心。我們同樣希望過更好的生活，但我們更希望能夠按照自己想要的方式來生活，活出自己的精彩，而不是按照預(yù)設(shè)好的軌跡前行。所以我認(rèn)為，我們不應(yīng)該接受對(duì)生活的預(yù)測(cè)，而應(yīng)該活出自己的人生。（分析生活的魅力在于它的不確定性，而不是一味地接受預(yù)設(shè)好的生活）”王小波在黃金時(shí)代中說：“我們不能決定怎么生、怎么死，但我們可以決定怎么愛、怎

14、么活。的確生活永遠(yuǎn)是自己的，我想，生活的魅力大概就在于它的不確定性。選擇對(duì)生活進(jìn)行預(yù)測(cè)，的確能降低風(fēng)險(xiǎn)，但是如此，我們也許就不能完完全全體會(huì)到成功的喜悅和失敗的悲傷。所以，或許我們可以試著放開自己被預(yù)測(cè)所主導(dǎo)的生活，用心生活，讓自己的心來主導(dǎo)我們的生活。（引用王小波話語，闡述讓心來主導(dǎo)我們的生活）不接受對(duì)生活的預(yù)測(cè)，還能讓我們對(duì)生活有更多的熱情，發(fā)現(xiàn)生活中的美好和生機(jī)。寬容序言中的漫游者，可謂是對(duì)預(yù)測(cè)的生活不以為然的人，對(duì)外面的生活充滿好奇，不顧守舊老人的阻攔,勇敢地追求自己想要的東西。他放棄了原本平庸但安穩(wěn)的生活。努力活出自己的人生，成為了自己的英雄。馬可波羅不愿接受現(xiàn)有的生活而選擇外出探險(xiǎn)

15、，完成了馬可波羅游記，終于成為舉世聞名的航海家。所以，不接受對(duì)生活的預(yù)測(cè)，用自己的熱情與真心，一步一步摸索著過好自己的人生，能帶給我們更多的收獲。（借用馬可波羅的論據(jù)，闡述努力活出自己的人生的道理）當(dāng)今社會(huì)，許多的人為了安穩(wěn)的生活，寧愿接受對(duì)生活的預(yù)測(cè)而不愿冒險(xiǎn)，每日算計(jì)著未來的生活，卻失去了一份認(rèn)真生活的本心。而我則認(rèn)為，前路尚未可知，無論我們未來的生活如何，都是生活給我們的饋贈(zèng)。所以如今，我們應(yīng)當(dāng)努力過好自己現(xiàn)在的人生。（結(jié)合當(dāng)前生活闡述應(yīng)該努力過好現(xiàn)在的生活）“人生就是一個(gè)緩慢被錘騸的過程?！鄙钣袩o限的可能，與其小心謹(jǐn)慎地生活，不如努力地過好屬于自己的人生?。ńY(jié)尾最后總結(jié)全文，提出過好自己的生活的主旨）作者首先鮮明地指出