原理和方法論歸納課件

1、世界物質(zhì)客觀意識(shí)主觀規(guī)律能動(dòng)性實(shí)踐認(rèn)識(shí)一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是具體歷史的統(tǒng)一改造真理獲得指導(dǎo)遵循運(yùn)動(dòng)變化第二單元:探索世界與追求真理原理和方法論歸納世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理原理內(nèi)容：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：要求我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相互關(guān)系原理原理內(nèi)容：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密切聯(lián)系、密不可分的；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。方法論：我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題。運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系原理原理內(nèi)容：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)

2、運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。方法論：要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題，還要看到事物相對(duì)靜止的存在，反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辨證關(guān)系。規(guī)律的客觀性和普遍性原理原理內(nèi)容：一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律，規(guī)律具有普遍性；規(guī)律又是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。方法論：要求我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理內(nèi)容：規(guī)律是普遍的、客觀的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提；規(guī)律又是可以認(rèn)識(shí)和利用的，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。方法論：我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既

3、要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。 有人說(shuō)，人們能讓“嫦娥一號(hào)”進(jìn)行變軌和近月制動(dòng)說(shuō)明意識(shí)能突破規(guī)律的制約。請(qǐng)你運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，對(duì)這種觀點(diǎn)予以評(píng)價(jià)。參考答案：規(guī)律是客觀的、普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。認(rèn)為意識(shí)能突破規(guī)律的制約是錯(cuò)誤的。規(guī)律的客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。人們能讓“嫦娥一號(hào)”進(jìn)行變軌和近月制動(dòng)是人們尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事的結(jié)果。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。人們只是利用了物體運(yùn)行規(guī)律，讓“嫦娥

4、一號(hào)”進(jìn)行變軌和近月制動(dòng)。典型例題原理和方法論歸納意識(shí)能動(dòng)作用原理原理內(nèi)容：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；具有主觀能動(dòng)性和自覺(jué)選擇性。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界：意識(shí)能夠指導(dǎo)人們改造世界；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。方法論：要求我們一定要重視意識(shí)的作用，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。方法論：一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面要重視意識(shí)的作用，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 從蘇丹紅、高致

5、癌毒大米、添加漂白劑的面粉、敵敵畏泡火腿事件，再到今天的三鹿毒奶粉事件，數(shù)不勝數(shù)的食品安全事件讓老百姓提心吊膽。針對(duì)“三鹿”等食品安全事件的發(fā)生，全國(guó)人大常委會(huì)對(duì)食品安全法草案做了八處修改，以從法律制度上預(yù)防和處置這類重大食品安全事故。十一屆全國(guó)人大二次會(huì)議審議通過(guò)了新修訂的食品安全法。 請(qǐng)運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理，分析說(shuō)明修訂食品安全法的哲學(xué)依據(jù)。典型例題（1）物質(zhì)決定意識(shí)，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。對(duì)食品安全法的修訂是針對(duì)“三鹿”等食品安全事件作出的。（2）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。修訂和通過(guò)食品安全法，為預(yù)防和處置重大食品安全事故提供了有力的法律保障。參考答案典型例題

6、隨著人民生活水平的提高，人們?cè)絹?lái)越追求生活品質(zhì)的提升。福州市旅游局根據(jù)這一變化，充分利用福州擁有2200多年的悠久歷史人文資源和溫泉、海岸線、森林等豐富的自然資源，努力打造精品線路，不斷推出“自駕游、親子游、農(nóng)家樂(lè)”等新的旅游項(xiàng)目，憑借“文化品牌、體閑品牌、生態(tài)品牌、溫泉品牌”的打造開(kāi)創(chuàng)福州旅游的新局面。 結(jié)合材料，說(shuō)明福州市在發(fā)展旅游業(yè)上是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的。參考答案根據(jù)旅游市場(chǎng)需求的變化，努力打造文化、體閑、生態(tài)、溫泉品牌，做到充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。適應(yīng)人們生活水平的提高，立足豐富的人文自然資源，努力打造精品線路，

7、開(kāi)創(chuàng)福州旅游的新局面，做到了充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的有機(jī)結(jié)合。原理和方法論歸納實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系原理原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，真理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有推動(dòng)作用。方法論：要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對(duì)教條主義。 改革開(kāi)放以來(lái)，中央發(fā)布了十個(gè)有關(guān)“三農(nóng)”問(wèn)題的“一號(hào)文件”。這十個(gè)“一號(hào)文件”都適應(yīng)了中國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的需要，記載了中國(guó)農(nóng)民的偉大創(chuàng)造，被實(shí)踐證明是成熟的重要認(rèn)識(shí)，反映了農(nóng)村改革的歷史進(jìn)程和前進(jìn)步伐，充分調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，促進(jìn)了

8、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。 結(jié)合材料，談?wù)勈畟€(gè)中央“一號(hào)文件”的出臺(tái)是如何體現(xiàn)“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)”的道理。典型例題10個(gè)中央“一號(hào)文件”的出臺(tái)，適應(yīng)了中國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的需要，記載了中國(guó)農(nóng)民的偉大創(chuàng)造，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；10個(gè)中央“一號(hào)文件”的出臺(tái)，是在推動(dòng)農(nóng)村改革實(shí)踐的過(guò)程中不斷發(fā)展的，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；10個(gè)中央“一號(hào)文件”的出臺(tái)，被實(shí)踐證明是成熟的重要認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；10個(gè)中央“一號(hào)文件”的出臺(tái)，成為農(nóng)村改革前進(jìn)的燈塔，激發(fā)了廣大農(nóng)民的積極性，解放和發(fā)展了農(nóng)村生產(chǎn)力，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（12分）參考答案真理的客觀性、條件性、具體性原理內(nèi)容：真理是

9、客觀的、是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就變成謬論；真理是具體的，任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。方法論：人們既要堅(jiān)持真理，又要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理原理內(nèi)容：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 【典型例題】面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)，許多發(fā)展中國(guó)家政黨盛贊中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就，希望學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。他們認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨以巨大的政治勇氣主導(dǎo)了改革開(kāi)放進(jìn)程，堅(jiān)持在實(shí)踐中探索，對(duì)于馬克思主義理論

10、加以靈活運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展，既沒(méi)有僵化保守也不照搬西方政治模式，強(qiáng)調(diào)兼顧各方利益，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，使改革開(kāi)放的成果惠及廣大民眾。 發(fā)展中國(guó)家希望學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，據(jù)此有人認(rèn)為：“成功的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于任何國(guó)家都是可行的?！闭?qǐng)從真理的條件性和具體性的角度對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析?！緟⒖即鸢浮空胬硎怯袟l件的、具體的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。中國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)是立足于本國(guó)具體國(guó)情，是對(duì)于馬克思主義理論加以靈活運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果。因此，不一定適用于別的國(guó)家。學(xué)習(xí)別國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，如果能夠與本國(guó)的具體歷史條件相結(jié)合，不斷加以豐富、

11、發(fā)展和完善，則能指導(dǎo)本國(guó)的發(fā)展。趨勢(shì)辨證否定觀唯物辯證法聯(lián)系觀構(gòu)成矛盾觀（矛盾分析法）推動(dòng)狀態(tài)量變質(zhì)變相互影響、作用特征普遍性多樣性客觀性聯(lián)系觀看問(wèn)題對(duì)立統(tǒng)一普遍特殊主要次要兩點(diǎn)論重點(diǎn)論發(fā)展觀相互關(guān)系方法論實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄方法論：創(chuàng)新、革命批判精神環(huán)節(jié)重視量積累抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變整體部分系統(tǒng)優(yōu)化前進(jìn)性與曲折性實(shí)質(zhì)新代替舊共性與個(gè)性統(tǒng)一承認(rèn)矛盾具體問(wèn)題具體分析全面觀點(diǎn)內(nèi)涵原因內(nèi)外因辯證法聯(lián)系觀點(diǎn)發(fā)展觀點(diǎn)全面觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn) 靜止的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)形而上學(xué)根本分歧：是否承認(rèn)矛盾唯物辯證法聯(lián)系觀聯(lián)系的普遍性原理原理內(nèi)容：聯(lián)系是普遍的。世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的，整個(gè)世界是一個(gè)相

12、互聯(lián)系的有機(jī)整體。方法論：要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。聯(lián)系的客觀性原理原理內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論：（1）要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（2）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性.條件性原理原理內(nèi)容：事物的聯(lián)系是多種多樣的，是具體的、有條件的。方法論：1.要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。2.不常用，但需知(把握聯(lián)系的多樣性，尤其是把握事物間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，有利于我們正確認(rèn)識(shí)世界

13、和改造世界)。整體和部分相互關(guān)系原理原理內(nèi)容：1.整體和部分相互區(qū)別。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。2.整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；同時(shí)重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理原理內(nèi)容：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整

14、體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。方法論：1.應(yīng)用角度：掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 2.認(rèn)識(shí)角度：系統(tǒng)優(yōu)化方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。聯(lián)系觀系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理聯(lián)系的普遍性原理聯(lián)系的客觀性原理聯(lián)系的多樣性原理整體和部分相互關(guān)系原理 【 2009廣東卷40（1）】地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但21世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過(guò)度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過(guò)度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。 結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生態(tài)問(wèn)題。從

15、聯(lián)系的普遍性看，人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒(méi)有重視事物之間相互影響相互作用、不是孤立存在的有直接關(guān)系。從聯(lián)系的客觀性看，地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系。要處理好人與自然的關(guān)系，就必須從事物客觀聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。從聯(lián)系的多樣性看，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的表現(xiàn)千差萬(wàn)別，人們往往從短期利益出發(fā)，只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。唯物辯證法發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）原理內(nèi)容：世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

16、。方法論：要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。事物發(fā)展的總趨勢(shì)（前進(jìn)性與曲折性）原理原理內(nèi)容：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。方法論：既要對(duì)未來(lái)充滿信心，支持新事物的成長(zhǎng)；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的各種困難。量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系原理原理內(nèi)容：事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；量變達(dá)到一定程度時(shí)必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新的質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。方法論：一方面我們要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；另一方面要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍

17、和發(fā)展。事物發(fā)展的原因 ：要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾。此點(diǎn)了解（原理不展開(kāi)！不單獨(dú)考查這一考點(diǎn)；但可在綜合性材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理中體現(xiàn)）發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）事物發(fā)展的總趨勢(shì)（前進(jìn)性與曲折性）原理量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系原理事物發(fā)展的原因(典型例題) A縣盛產(chǎn)茶葉，素有“中國(guó)烏龍茶之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，但過(guò)去因長(zhǎng)期的粗放經(jīng)營(yíng)，加上市場(chǎng)意識(shí)不強(qiáng)，使該縣經(jīng)濟(jì)徘徊不前，成為有名的貧困縣。近年來(lái)，該縣政府積極組織力量對(duì)茶園的土質(zhì)條件和品種進(jìn)行分析，確定了“精、綠、特”的發(fā)展策略，引進(jìn)生物防治新技術(shù)，大力發(fā)展無(wú)公害茶、有機(jī)茶，提升茶葉品質(zhì)。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)外宣傳聲勢(shì)，

18、使該縣“優(yōu)質(zhì)茶”聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。該縣政府沒(méi)有滿足現(xiàn)狀，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)延伸茶葉產(chǎn)業(yè)鏈，形成“種茶、制茶、品茶、論茶、吟茶詩(shī)、唱茶歌、跳茶舞”等獨(dú)具特色的茶文化。經(jīng)過(guò)多年不懈的努力，該縣摘掉了貧困帽子，一躍成為全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣。 該縣脫貧致富的過(guò)程是怎樣體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀的？【參考答案】事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，必須用發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題。該縣不滿足現(xiàn)狀，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，延伸茶葉產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)了脫貧致富。事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)量是量變的必然結(jié)果，必須重視量的積累，又要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。該縣腳踏實(shí)地，謀略發(fā)展，不懈努力，一躍成為

19、全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣。事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。該縣由粗放經(jīng)營(yíng)、經(jīng)濟(jì)徘徊不前到脫貧致富、成為全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣的過(guò)程說(shuō)明事物發(fā)展的道路是曲折的，但前途是光明的。我們?cè)诜治鍪挛锇l(fā)展的原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），又不忽視事物發(fā)展的外矛盾（外因）。該縣利用本地資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展獨(dú)具特色的茶文化，同時(shí)重視引進(jìn)技術(shù)和對(duì)外宣傳，最終走上致富路。唯物辯證法矛盾觀(矛盾分析法）矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理原理內(nèi)容：矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方的既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。（事物包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面）方法論：要求我們一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。特別注意：矛盾的同一性原理一方面矛盾雙方相互依賴，

20、一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。另一方面矛盾雙方相互貫通，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（涉及“轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)變”的問(wèn)題） 【09福建質(zhì)檢】在外地陶瓷廠打工六七年、已經(jīng)成為技術(shù)員和管理者的小林，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)S縣優(yōu)質(zhì)瓷土資源豐富，生產(chǎn)的陶瓷工藝品富有鄉(xiāng)土氣息和文化韻味，但工藝落后、產(chǎn)品單一、銷售不暢，幾個(gè)陶瓷工藝廠舉步維艱。經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考和規(guī)劃，小林認(rèn)為“泥土變黃金”的神話在今天是可以實(shí)現(xiàn)的。于是2008年初他主動(dòng)返鄉(xiāng)自主創(chuàng)業(yè)。他拿出自己多年的積蓄，并在當(dāng)?shù)攸h委和政府的支持下，整合當(dāng)?shù)氐男〈善鲝S，成立陶瓷工藝品有限公司，借鑒國(guó)外生產(chǎn)技術(shù)開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，招聘當(dāng)?shù)赜薪?jīng)驗(yàn)的員工和部分返鄉(xiāng)人員，開(kāi)

21、始了他的創(chuàng)業(yè)之路。 運(yùn)用矛盾同一性的有關(guān)知識(shí)，分析小林是否就能夠?qū)ⅰ澳嗤痢弊儭包S金”?！緟⒖即鸢浮棵茈p方相互依賴、相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。小林在創(chuàng)業(yè)中，如果能夠充分利用有利條件，遵循市場(chǎng)規(guī)律，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，就能將“泥土”變?yōu)椤包S金”。否則“泥土”不能變成“黃金”。（要求懂得用辨證的觀點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題）矛盾的普遍性原理原理內(nèi)容：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾是普遍的、客觀的。方法論：1.要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2.要用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，即一分為二.應(yīng)用時(shí)常見(jiàn)）矛盾的特殊性原理原理內(nèi)容：矛盾

22、的特殊性。表現(xiàn)：不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也有其特殊性。（注意當(dāng)用此原理分析時(shí)一定材料體現(xiàn)那點(diǎn)寫那點(diǎn)。有選擇應(yīng)用。）方法論：要求我們要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理原理內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)、相互依存。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；另一方面特殊性也離不開(kāi)普遍性。二者在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論意義：是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。（方法論不擴(kuò)展）此處需靈活應(yīng)用！主次矛盾

23、的關(guān)系原理原理內(nèi)容：在復(fù)雜事物中，主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互影響，次要矛盾也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。方法論：要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。（若兩句都體現(xiàn)，還要寫上“堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一”）關(guān)鍵詞：中心、重點(diǎn)、關(guān)鍵、第一、首要（辦事情、解決問(wèn)題）矛盾的主次方面的關(guān)系原理原理內(nèi)容：矛盾雙方有主次之分，事物的性質(zhì)是主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾雙方在一定的條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。（當(dāng)矛盾主次方面變了，事物的性質(zhì)也就改變了）此句了解即可。方法論：要求我們看問(wèn)題要分清主流和支流，既要把握矛盾的主要方面，重視主流，又不能忽

24、視矛盾的次要方面即支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（注意涉及此原理還要講到“一分為二”看問(wèn)題）關(guān)鍵詞：主流、主體、性質(zhì)、方向、大局、總的來(lái)說(shuō)、絕大多數(shù)、利弊（分析評(píng)價(jià)、看問(wèn)題）主次矛盾和矛盾的主次方面關(guān)系原理的共同方法論：堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。（但原理不能等同，不可替代。）矛盾觀矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理矛盾的普遍性原理矛盾的特殊性原理矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理主次矛盾的關(guān)系原理矛盾的主次方面的關(guān)系原理一分為二、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析抓重點(diǎn)學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧重視主流不能忽視支流堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一矛盾分析法堅(jiān)

25、持二者的統(tǒng)一 武夷巖茶（大紅袍）制作技藝是首批唯一的茶類國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為保護(hù)武夷山茶文化，福建省政府特邀張藝謀導(dǎo)演來(lái)閩作獨(dú)特的武夷山茶文化的宣傳，更好地以茶文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展保護(hù)武夷山的文化資源。張藝謀導(dǎo)演的印象大紅袍將于2009年10月與觀眾見(jiàn)面。它借鑒印象劉三姐、印象麗江等“印象系列”成功的表現(xiàn)手法，即用真實(shí)的地貌環(huán)境和風(fēng)景作為演出場(chǎng)地，第一次以茶為主線，融歷史、民俗、山水、茶文化于一體，又具有武夷山特質(zhì)。 上述材料是如何體現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理的？（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；另一方面，特殊性也

26、離不開(kāi)普遍性。應(yīng)堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的統(tǒng)一。（2）印象大紅袍既借鑒“印象系列”共同的表現(xiàn)手法，又突出了武夷山特色，體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，堅(jiān)持了共性和個(gè)性的統(tǒng)一。 【09福建考試說(shuō)明樣卷39（3）】 2008年7月，“福建土樓”在聯(lián)合國(guó)教科文組織第三十二屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上被作為中國(guó)第36項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。隨著福建土樓“申遺”成功，當(dāng)?shù)卣源藶槠鯔C(jī)，突出整體規(guī)劃，保護(hù)土樓及周邊環(huán)境，通過(guò)招商引資，建設(shè)配套的旅游景點(diǎn)和設(shè)施，提高接待能力，提升景區(qū)品位。2008年“十一”黃金周期間，境內(nèi)外游客紛紛慕名前往土樓，景區(qū)接待人數(shù)和旅游收入均創(chuàng)歷史新高。 面對(duì)紛至沓

27、來(lái)的土樓旅游大潮，有人認(rèn)為“為了提高經(jīng)濟(jì)效益，游客多多益善”，也有人反對(duì)這種觀點(diǎn)，認(rèn)為“為了保護(hù)土樓文化遺產(chǎn)，必須盡量限制游客的數(shù)量”。請(qǐng)你運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識(shí)，對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。（1）矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的，即矛盾雙方有斗爭(zhēng)性，又有同一性，要用全面觀點(diǎn)看問(wèn)題。旅游開(kāi)發(fā)有利于提高經(jīng)濟(jì)效益，適度的開(kāi)發(fā)可以為文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供物質(zhì)條件，但過(guò)度開(kāi)發(fā)則不利于文化遺產(chǎn)的保護(hù)。開(kāi)發(fā)與保護(hù)應(yīng)該同時(shí)并舉，協(xié)調(diào)推進(jìn)。（2）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變。在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中必須充分考慮文化遺產(chǎn)的保護(hù)，適當(dāng)控制游客數(shù)量，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。某校高二年幾位同學(xué)就暑期期間的學(xué)習(xí)進(jìn)行了計(jì)劃，下表是他們

28、對(duì)課業(yè)的主要安排及其實(shí)施情況。主要安排實(shí)施情況小張利用暑假惡補(bǔ)英語(yǔ)英語(yǔ)成績(jī)有所提高，但其他學(xué)科的學(xué)習(xí)受到影響小李參加數(shù)學(xué)夏令營(yíng)急于求成，收效甚微小王參加寫作培訓(xùn)班機(jī)械照搬名家的寫作方法，寫作水平長(zhǎng)進(jìn)不大請(qǐng)從唯物辯證法的角度，任選其中兩位同學(xué)的課業(yè)安排與實(shí)施情況加以評(píng)析。 (1)主次矛盾是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾。小張同學(xué)找到自身的弱點(diǎn)，惡補(bǔ)英語(yǔ)，抓住了主要矛盾，但他沒(méi)有處理好英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)與其他學(xué)科學(xué)習(xí)的關(guān)系，忽視了次要矛盾。（或整體和部分相互聯(lián)系、密不可分,既要搞好局部，也要著眼整體。小張同學(xué)抓住了關(guān)鍵部分，但沒(méi)有處理好英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)與其他學(xué)科學(xué)習(xí)的關(guān)系，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化或缺乏

29、全局意識(shí)。）(2)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。小李同學(xué)參加數(shù)學(xué)夏令營(yíng)急于求成，沒(méi)有重視量的積累，收效甚微。(3)矛盾具有特殊性。小王同學(xué)機(jī)械照搬名家的寫作方法，違背具體問(wèn)題具體分析，導(dǎo)致寫作水平長(zhǎng)進(jìn)不大。辨證否定觀原理原理內(nèi)容：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。方法論：必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)；不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。辯證法的革命批判精神的要求1、密切關(guān)注變化發(fā)

30、展著的實(shí)際，敢于突破于實(shí)際不符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念。2、注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于找出新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。 （2009福州質(zhì)檢）H漆線雕企業(yè)在繼承傳統(tǒng)紋樣、制作技藝、材料工具的基礎(chǔ)上，吸收了各個(gè)門類藝術(shù)的圖案，改造為自身適合的形式，把傳統(tǒng)工藝的精華作為創(chuàng)新元素，將漆線雕與脫胎漆器、漆畫、抽象雕塑以及奇石等天然材料結(jié)合起來(lái)，保留了閩南民間藝術(shù)的特征，添加了新的時(shí)代元素，作品屢獲國(guó)家級(jí)藝術(shù)大獎(jiǎng)，不僅被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而且還被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)證為“杰出手工藝品”，鑄就了今日非凡。 運(yùn)用辯證否定原理，分析H漆線雕企業(yè)是如何鑄就今日非凡的？【參

31、考答案】辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。H企業(yè)產(chǎn)品是在繼承傳統(tǒng)紋樣、制作技藝、材料工具的基礎(chǔ)上才不斷發(fā)揚(yáng)光大的。辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。H企業(yè)將漆線雕與脫胎漆器、漆畫、抽象雕塑以及奇石等天然材料結(jié)合起來(lái)，添加了新的時(shí)代元素，使漆線雕得到了創(chuàng)新，為企業(yè)打開(kāi)了更大的發(fā)展空間。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是“取其精華，去其糟粕”。H企業(yè)漆線雕既保留了閩南民間藝術(shù)的特征，又賦予新的發(fā)展內(nèi)涵，屢獲國(guó)家和國(guó)際殊榮，鑄造了今日非凡。認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值社會(huì)發(fā)展規(guī)律社會(huì)歷史的主體社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點(diǎn)和群眾路線前提價(jià)值觀的導(dǎo)向作用正

32、確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律站在最廣大人民立場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑人生價(jià)值的內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)途徑說(shuō)明：本單元經(jīng)常結(jié)合黨和政府關(guān)注民生問(wèn)題的相關(guān)措施考查人民群眾的作用，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)；結(jié)合當(dāng)前的改革措施如土地制度考查社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)；結(jié)合先進(jìn)事跡理解人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等。 【典型例題】“群眾利益無(wú)小事，民生問(wèn)題大于天。”中國(guó)共產(chǎn)黨把立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正

33、義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。 請(qǐng)你從唯物史觀的角度，說(shuō)明為什么中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視民生問(wèn)題？并談?wù)剳?yīng)該怎樣解決民生問(wèn)題？ 【參考答案】(1)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。民生問(wèn)題是人民群眾的切身利益問(wèn)題，全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨。只有高度重視民生問(wèn)題，堅(jiān)持為人民服務(wù)，才能調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，才能保證黨和國(guó)家路線、方針、政策的貫徹，才能成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。(2)解決民生問(wèn)題必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，為人民群眾的利益而奮斗。遵循生產(chǎn)

34、關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，通過(guò)改革以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。 30年前，安徽省小崗村的18位農(nóng)民，按下了18顆紅手印，搞起了“大包干”，掀開(kāi)了中國(guó)農(nóng)村改革的序幕。這一改革被認(rèn)為是1952年全國(guó)完成土地改革之后農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的第二次大解放。從1978年到2008年的30年間，全國(guó)農(nóng)民的人均純收入由134元增加到近4140元，農(nóng)產(chǎn)品徹底告別了短缺時(shí)代，廣大農(nóng)民不僅解決了溫飽問(wèn)題，而且過(guò)上了富裕的生活。 假如讓你寫一篇有關(guān)農(nóng)民與改革的評(píng)論性文章，請(qǐng)你談?wù)勎闹袘?yīng)當(dāng)運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的哪些道理。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。通過(guò)農(nóng)村改革，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力的必由之路。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。農(nóng)民群眾在推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革中發(fā)揮了主力軍作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用。必須堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。這次改革遵循社會(huì)發(fā)