常禮舉要講記（慶吊）

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)慶吊（根據(jù)前賢老師講稿整理，非本人智慧，僅供參考，如有不妥，祈望批評指教）下面是慶吊，慶吊就是各種禮，中國古禮有五種，所謂：吉、兇、軍、賓、嘉。就是吉兇的吉，吉禮就是祭祀的禮，祭祀為什么叫吉禮？因為父母之喪收了一定的時期，喪事辦完了以后，滿了一定的時期，然后定期祭祀，祭祀之禮，除了祭父母、祭祖先、太廟、祭山川鬼神都叫祭祀。祭祀的意義，祭祀自己的祖先、父母，這是報德還本。你報德還本，有恩報恩，這是一個好處，自己有德，當(dāng)然行為表示出來有功德，得到好處。祭天地也是報恩，人在天

2、地之間報恩，除了受父母之恩外，天地對我們的恩德很大。這都是報恩的，報恩就有好處，所以祭祀之禮叫吉禮，好禮。再就是兇禮，兇就是喪禮喪事。軍禮，國家軍中一切禮，出兵，出伐，一切的禮，古時候也講得很嚴(yán)格。賓是賓客，賓客是外交上的來往，國家的外交，一般人怎樣除去見客人、待客人，這是賓主之禮。嘉禮呢？就是結(jié)婚的喜事；五大禮。這里講慶吊，拿這兩個字，慶是慶賀的意思，吊事喪事，包括各種禮了。一、參加吉禮，不談衰喪話，不戚容，不啼泣第一條“參加吉禮，不談哀喪話，不戚容，不啼泣?！蔽覀儏⒓蛹Y，本來五禮：吉、兇、軍、賓、嘉，古禮是祭祀，這里是順著一般的講法。甚至于在祭禮，比如說祭孔，這都是吉禮，你參加這些禮的時

3、候都是好事，在這種典禮場合，你不要談些哀喪的話。比如說我們參加一個婚禮，人家滿堂掛著喜幛，新郎新娘喜氣洋洋，雙方家那里賀客盈門，我們心里就是有什么憂愁苦悶的事，不要在這個時候發(fā)作、嘆息，臉上的不高興與愁容，憂惱苦悶也不要表現(xiàn)出來，因為這場合不對，這個事喜事場合。在本省我不知道，在內(nèi)地，喜事、做壽往往在宴會場合里面，他都是不愿意打破什么東西，一切都是圓一個好。所以在這個場合之下，你處處行動言語都要小心，不要講些不吉利的話。參加祝壽的禮，報紙上刊出一些笑話，幽默的故事，畫了一些漫畫，我們參加壽禮，準(zhǔn)時你到人家家里，甚至于你都講個壽字，都一定是好的，那壽字不一定表示都是好的，那衣服就不能講“壽衣”，

4、這種情況就能講，人家在祝壽，你加上一個壽字，那就犯了人家的忌諱。所以這些說話言詞之間，總得要把它分別清楚，說那些不吉利的話，哀喪的話，對主人都是不太好的，失了禮。不能有憂戚的容貌面色，不能夠顯出不高興，更是不能啼泣，啼泣一般都是不會的，有時正參加宴會的時候，家里報訊來有什么突發(fā)事情，重大的不幸發(fā)生，如果不能克制的人，在慶賀場所，哇的一聲哭起來了。你想，多難看?。∪思易鱿彩?，碰到這種場面，怎么辦？在這種場合之下，就是家里遇到什么事情發(fā)生，也要克制，不聲不響的離開，告辭一下，然后出去再說，不能啼泣，破壞人家喜事的場面。二、居喪不參加吉禮，只送儀物第二條“居喪不參加吉禮，只送儀物?！本褪鞘匦⒌臅r候，

5、守三年之喪，在居喪守孝的時候，穿的是孝服，就是現(xiàn)代不穿孝服，掛了一個喪事標(biāo)志在身上，這個參加人家的吉禮不適合。為什么？人家是祭禮、結(jié)婚、慶壽都要求取個吉利，遇到穿喪服，自己心情也不好，穿了喪服參加，人家看起來也不好。其實(shí)其他賓客是來賀喜的，看到一個穿喪服的人來了，人家到底是安慰穿喪服的人好呢？還是賀喜的好？這不調(diào)合，所以不參加為好。再就自己，就自己本人來講，自己在居喪守孝的時候，要一心一意的，心心思念過世的父母。在內(nèi)地，凡是守孝的人，逢到過年過節(jié)，過年的時候，在內(nèi)地都是套貼春聯(lián)，那一般人都是用紅紙寫春聯(lián)，寫吉禮的話；喪家這時候也貼春聯(lián)，但不是用紅紙，而是用藍(lán)紙，寫副對聯(lián)，寫的是什么呢？最常用的

6、是這么一副對子，小時候常見，念一兩遍在腦中印象很深刻，最常見的一副對子就是說：“守孝不知紅日出。”孝子在家里守孝，不但白天，夜間他還在那里守孝，思念父母親，思思念念，不知道從夜間守到天明，天明的紅日出來，他都不知道，可見他專心在那里思念。下聯(lián)“思親常望白云飛?！币恍囊灰獾乃寄钸^世的父母親，在家里呆呆的望著天上的白云，飛來飛去的。所以這幅對聯(lián)很能表達(dá)守孝期間，居喪期間孝子的心情。你想想看，一個孝子在家里居喪的時候，專心在那里守孝，他哪里還有心情到外面去參加人家的喜事？沒有這心情。至于人家辦喪事，自己也不必去，自雇都還不暇，那里有心情管人家呢？就是不必參加了，雖不參加，但有至親、好友吉禮結(jié)婚、作壽

7、等事，送帖子來了，只要送一份禮物過去只送儀禮即可，人可以不必過去。在古代送禮還不算，要人到才算夠交情，只送禮而人不到，這個交情還不夠味道；反過來說，人到了禮雖薄一點(diǎn)，對方看起來安慰。親自來了，這個味道是不同的。但是居喪期間，他送一份禮去，人雖沒出席，對方也不會見怪，他知道禮可以這么做的。三、喪服不入公門，不觀吉禮居喪期間，尤其父母親新死，百日之內(nèi)穿披麻帶孝的喪服，那種喪服，不但不能入公門，就連普通人家也不能去，也不能去觀古禮，為什么呢？要替對方著想，因為這穿喪服、兇服人家里去，人家如果在辦喜事，心里總是不大高興，穿兇服去參加喜事，這個不好。四、賀婚在眾賓前，辭不諧謔我們?nèi)スзR人家結(jié)婚，這是嘉禮

8、。那在禮堂上，眾多賓客前面，要講話的時候，話最好不要多講，萬一對方要求，你就說些好話，千萬不要在那個場合說不正經(jīng)的話，也就是不三不四的諧謔話?，F(xiàn)在結(jié)婚有正式的典禮，古時雖無正式典禮，卻也相當(dāng)隆重。有六禮成婚，前面不必說，就是到最后的迎親，親郎到新娘家把新娘接回來拜天地。新郎家里請的賓客，這個大禮是不得了的，貴賓滿堂的時候，這種場合有時候要講話，有些人不懂禮貌，在結(jié)婚典禮上說些笑話，笑話要有分寸，喜事場合當(dāng)然是輕松，輕松而不諧謔，這要得體。一般正式結(jié)婚典禮，要求在貴賓致辭，幾乎已經(jīng)成一個風(fēng)俗。有些不懂禮貌的，在這些致辭場合，要求新郎新娘報告他們的戀愛史，這下給難題了，這種婚姻大禮場合，是人倫的開

9、始，男女結(jié)婚是人之大倫，男女雙方的主婚人、家長，還有媒人、證婚人都在場的時候，你叫他們報告戀愛史，這就是不三不四的話，這新郎新娘怎么個開口?。〖偃缬龅绞苄率浆F(xiàn)代教育的，他真正來個報告，那家長多難堪！在這種場合，家長又不能制止他，那可是出洋相了，這種不可以。同樣的賓客致辭時，講一些不合禮的事，都是非禮的。你不講則已，講幾句話，就是簡單扼要，說些祝賀的言辭，話也不必講得太長，那么多眾賓客大家都在等，一般的心理，這不是教化、施教的場合，簡單扼要說幾句祝頌的話就行了，務(wù)必不要諧謔而失去自己莊重，也使對方難堪。五、臨喪不笑臨喪就是人家有喪事，發(fā)了訃文，我們?nèi)⒓訂识Y。無論到殯儀館還是喪家家里，都是喪禮。

10、去參加喪禮叫臨喪，臨喪不能有笑容，不能談笑。古人都懂得這個禮，不會談笑的，不但不談笑，古禮凡是遇到至親好友，有關(guān)系的人來報喪，見了面聽到不好消息，當(dāng)下就哭泣表示，那是誠心的哭泣?，F(xiàn)在當(dāng)然一般都不知道這個禮了，但最低限度，參加親友喪禮，千萬不能笑，笑就是一點(diǎn)同情哀悼的心情都沒有?，F(xiàn)在有很多人參加喪事，遇到一些彼此都認(rèn)識的朋友，平時見面少，這種場合一見面：唉！大哥，您老哥好久不見面了。一談起來，把喪事忘在一邊，這時高談闊論自己得意的事，海闊天空的聊，高聲談笑。這種情況就非常失禮。參加這個場合，孝子的心情，我們要感同身受，即使不像孝子那樣的心情，最低限度也要有一種同情，一種哀戚的表示，所以不能夠笑。

11、在禮記里面講，不但是參加親友喪事不能笑，就是對于陌生人的喪事，也是一樣的，所謂望柩不歌，走在街上望了柩，出殯的棺材抬在道路上，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見了，雖然是不認(rèn)識的，只要望見人家出殯，原來我們自己在路上唱歌，看見這個就不能再唱了。就是居家看見門外有出殯的，在家里也不能唱歌，尤其我們學(xué)道的人，學(xué)佛的人。各位看看龍舒凈土文，宋朝的王龍舒老居士，不得了的，凈土宗第十三代祖師，印光祖師老人家原先眼睛不好，后來看了龍舒凈土文，才一心一意地學(xué)凈土，所以龍舒凈土文很重要。在凈土文里面講，我們念佛人，遇見任何不好的事，都給他念念佛。比如在路上走，看見屠宰的，動物將要被殺了，我們有能力就買下來放生，沒有能力就念念佛替牠

12、回向，這都是很好。根據(jù)這個，凡遇到一切眾生，受了悲慘的遭遇時，我們都給牠念念佛回向。念念往生咒，這都是可以辦得到的。遇見大災(zāi)難死亡很多，慘重的大兇案，我們也方便的給他念佛回向，都可以辦到的，不必等到聽經(jīng)的時候再回向，聽經(jīng)的時候當(dāng)然也要回向，臨時培養(yǎng)自己同情眾生遭遇的心理，修道人這樣做，臨喪更不可以笑，心理要在喪事上面。六、里有殯，不巷歌這個精神還是一樣，同一個鄉(xiāng)里，有殯就是出殯。所謂殯就是入了殮，包括停柩在喪宅，還沒有葬，都叫殯。同里間有殯，不巷歌就是不要在巷子里唱歌，就是在家里唱歌，聲音也要小一點(diǎn)。在巷子里唱歌，人家聽到了還以為，哪來這個不知禮的人，在這里還在唱歌呢？別人就講話了。所以鄭康成

13、注解是：里有殯，不巷歌是助哀也。是幫助喪家一種哀慟。七、飯于喪家，酒不赭顏內(nèi)地一般人做喪事，都是請客的，發(fā)了訃文出去，定某日某時舉行喪祭。親友當(dāng)中有的是近路，有的是遠(yuǎn)路來的，當(dāng)然要送禮，舉行喪祭后，雖是喪家，還是要請客吃飯，吃飯間當(dāng)然也有酒，喪家雖是辦喪事，還是要拿出平常的禮來招待客人，有飯也應(yīng)該有酒，招待雖有酒，但是來參加喪事的客人，飲酒不能多飲，略為表示而已。所以這個酒不至于赭顏，赭微微的紅色，泛了紅暈，顏就是面貌，酒喝多了臉上一定發(fā)紅。酒稍為飲一點(diǎn)點(diǎn)，不能多喝，多喝就表示作賓客來此，沒有一點(diǎn)哀悼的心理，沒有同情心。論語述而篇曾說：子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也?？鬃釉谟袉收咧畟?cè)，就是在喪家吃飯的時候，不僅酒不赭顏，連吃都吃不飽。如果說非要吃得很飽，跟平常一樣，還是照樣吃喝，注解里講，這就是沒有惻隱之心！人家在喪事，可以說是哀痛得不可言狀，做客人的哪里還有心情飲食！鄰居家里有喪事，自己在隔壁也要克制，買房子你不要在殯儀館、醫(yī)院旁邊，醫(yī)院照例有太平間。并不是怕鬼，我們學(xué)佛人都知道，人死后不一定就變鬼，不知道轉(zhuǎn)到那一道里去了。但是有一層要注意，根據(jù)儒家講惻隱之心，佛家講慈悲憐憫眾生，像殯儀館、太平間、火葬場，你住在旁邊，新死了一個人，他家人在哀嚎痛哭，假如住在旁邊，心里很難受啊！是這樣的原因。八、佩會葬徽章者，禮終即卸去，不佩戴他往（此節(jié)系李炳南教授講述）此是現(xiàn)在話，你