高二政治意識的本質(zhì)1

1、第一節(jié)：意識的本質(zhì)南京市六合區(qū)實驗高級中學(xué)王永強第五課：把握思維的奧妙一、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物簡單反應(yīng)應(yīng)激反應(yīng)感覺和心理巖石風化植物向陽動物的反射思維著的精神人類意識試舉出自然界中的物質(zhì)有哪些反應(yīng)表現(xiàn)？這些反應(yīng)與人的意識有什么關(guān)系呢？（物質(zhì)基礎(chǔ)）（生物學(xué)前提）閱讀教材第35頁本節(jié)課第一個探究活動。思考:無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，是物質(zhì)的或者化學(xué)的反應(yīng)；生命物質(zhì)包括植物和動物，都具有對外界刺激做出感應(yīng)的特性，動物還具有感覺的能力，但這些反應(yīng)都屬于它們的本能；而人的意識活動則是自覺的，無生命物質(zhì)、植物和動物的反應(yīng)有著本質(zhì)區(qū)別。但人的意識活動也要依賴于一定的生理基礎(chǔ)

2、，特別是人腦這一高度發(fā)達的物質(zhì)器官。因此，生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的生物學(xué)基礎(chǔ)。閱讀教材第35頁本節(jié)課第二個探究活動。思考:(1)談?wù)勀闼煜さ膭游镉心男?fù)雜的心理反應(yīng)。(2)上述動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識?(1)高等動物的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物。關(guān)于這一點，教材中也有不少事例。(2)動物心理不能發(fā)展為人的意識，其根本原因是它們?nèi)鄙僖庾R賴以產(chǎn)生的物質(zhì)器官人腦。返回簡單反應(yīng)應(yīng)激反應(yīng)感覺和心理巖石風化植物向陽動物的反射思維著的精神人類意識但是在這個演變過程中，為什么偏偏只有人類的感覺、心理等才被稱為“意識”呢？2、意識是

3、勞動的產(chǎn)物，是社會發(fā)展的產(chǎn)物勞動、社會交往人腦、語言從古猿到人的進化中腦量的變化 人腦結(jié)構(gòu)圖人腦為什么不同于動物的腦？運動聽覺閱讀嗅覺身體覺知視葉感覺返回閱讀教材第36頁本節(jié)課第三個探究活動。思考:(1)有沒有一種高等動物的腦在復(fù)雜性上超過人腦? (1)高等動物雖然也有一定的心理反應(yīng)，但是其大腦無論是在重量、構(gòu)造，還是在機能上，都要比人腦簡單。因此，人腦與高等動物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別。高等動物的復(fù)雜性不會超過人腦。(2)動物的腦在機能上有沒有可能達到人腦的水平?(2)在腦的機能上，人腦機能包括運動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，能夠形成一定網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動物腦則沒有語言區(qū)，這是因為動物缺乏社會性的勞動。因此動

4、物腦在機能上不可能達到人腦水平，不會形成意識。以上探究說明了什么？1、人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，意識只是人腦的特有機能，動物的腦不會產(chǎn)生意識。說明人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達的神經(jīng)生理系統(tǒng)人腦，就不可能有人類意識的產(chǎn)生，意識是人腦的機能。二、意識是人腦的機能閱讀教材第36頁本節(jié)課第四個探究活動。思考:(1)對動物說“梅”，能不能使動物“止渴”?對動物談“虎”，能不能使動物“色變”?(1)由于動物腦對客觀事物只能形成表面的感覺等本能性的反應(yīng)，而不能像人腦那樣抽象出事物更深層次的東西，因此對動物說“梅”

5、不能讓其止渴，對動物談“虎”不能使其“色變”。(2)人對外界刺激產(chǎn)生的反映和動物對外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別?(2)人對外界刺激產(chǎn)生的反映，也即意識，既包括對事物表面現(xiàn)象的認識一感覺，也包括對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識抽象思維，而且更重要的是抽象思維。人的意識是人對事物主動的、能動的反映。而動物對外界刺激的反應(yīng)則是生物學(xué)意義上的條件反射，不具有抽象概括能力。2、意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。 怎樣來理解這一點？意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。 反射分為無條件反射和條件反射兩種。無條件反射是動物由遺傳獲得的本能。條件反射有兩種：一種是由于具體事物的刺激引起的

6、反射，叫做第一信號系統(tǒng)，這是任何動物所共有的；一種是在語言刺激下產(chǎn)生的反射，叫做第二信號系統(tǒng)，這是人所特有的。意識就是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。狼 孩 的 故 事 人腦是意識的物質(zhì)器官。但是，是不是有了人腦，就有了意識呢？狼孩的故事說明了什么說明人腦是意識的物質(zhì)器官。但有了人腦不一定產(chǎn)生意識。要產(chǎn)生意識，除了有人腦，還必須參與社會實踐，通過實踐使各種客觀存在作用于人腦。3、有了人腦不一定就產(chǎn)生意識(1)離開了客觀對象，能不能產(chǎn)生人類的意識? (2)離開了客觀對象，會不會有鬼神觀念?閱讀教材第36頁本節(jié)課第五個探究活動。思考:三、意識是客觀存在的反映(1)從內(nèi)容上來看，意識是客觀事物

7、在人腦中的反映，而不是人腦主觀自生的，意識的形成離不開客觀事物。因此，離開了客觀對象，就不能產(chǎn)生人類意識。(2)鬼神觀念是意識的一種，只不過是錯誤的意識，也就是說，鬼神觀念是客觀事物在人腦中歪曲、虛幻的反映。所以，離開了客觀對象，不會形成鬼神觀念。意識的物質(zhì)器官： 人腦意識的反映對象： 客觀存在廠房和機器原材料產(chǎn)品（意識）1、意識的內(nèi)容來自于客觀存在，意識在本質(zhì)上是人腦對客觀世界的反映，意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。2、無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。 正確的意識是指人腦如實地反映了客觀事物的本來面目的意識，而錯誤意識則是歪曲地反映了客觀事物的本來面目的意識。二

8、者的區(qū)別不在于是否對客觀事物做出了反映，而在于對客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。4、物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。世界上先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，意識不過是客觀事物在人腦中的反映，物質(zhì)決定意識。3、意識的形成離不開社會實踐。 意識是人腦對客觀存在的反映，而人只有生活在一定的社會環(huán)境中，客觀存在通過人的實踐活動作用于人腦，人腦才會形成對客觀存在的反映，這才有了意識。小結(jié)： 什么是意識？1、從起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；2、從生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機能；3、從內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。練習 為什么說意識是人所特有的？； / 聚星娛樂 bg

9、k162utb 是因為我不曾結(jié)婚、所以你才肆無忌憚的一直都不曾出現(xiàn)，是因為你一直都不曾出現(xiàn)、所以我才無所畏懼的一直單著么那個人到底是誰！鐘思第一次遇見陸塵的時候是在相親的桌面上，她大學(xué)畢業(yè)有幾年卻從來沒有計劃關(guān)于結(jié)婚的事宜，父母卻越發(fā)的開始為她瞎操起心了來，居然要安排她去相親，簡直是慘絕人寰還要不止！她從小到大雖說算不上拔尖的漂亮，但好在也算溫婉清秀，居然都要淪落到要去相親的份上了，要怪只怪爸媽讓她從小要好好學(xué)習、不許動任何旁的心思，以至于她到大學(xué)都不曾動過那樣的念想，也只想著好好完成學(xué)業(yè)，將來能做上一份體面的工作，這可不都是爸媽所期望的一切么！怎么才開始覺得自己的生活過得小資些了的時候父母居然又出新招，居然凄凄慘慘的表示“思思呀，你也不小了，這都二十五歲的人了，怎么也沒見你帶個男朋友什么的回家來過呢？”鐘思當時聽到這樣的話語時一口飯差點沒嗆死自己“啥，男朋友？”鐘媽媽點點頭“是呀，你看看人荌苒大學(xué)的時候就帶男朋友回家了，怎么你們天天一起的，你卻總是一個人呢？”鐘思嘴角抽搐的張了張嘴居然覺得自己竟無言以對！是誰讓她要以學(xué)業(yè)為重來著，這不才緩過神來將沉重的學(xué)業(yè)放下沒多久，又熬過了艱難的見習期，工作才剛剛做得越發(fā)上手，居然又被爹媽鬧出這么一出幺蛾子，還能不能讓人歇歇了！她那一