煉丹術與沙盤療法綜述課件

1、煉金術與沙盤游戲周文彬朱予琦中國的煉丹術中國煉丹術的發(fā)明源自古代神話傳說中的 長生不老的觀念。如后羿從西王母處得到 不死之藥，嫦娥偷吃后便飛奔到月宮，成 為月中仙子。東漢前煉丹術有兩個不同傳統(tǒng):一是致力尋找長生不老藥；二則試造黃金。東漢時兩個傳統(tǒng)匯合為一，煉丹術家嘗制長生不老藥，而促成兩個傳統(tǒng)結合的因素實與醫(yī)藥發(fā)展有關，因此許多著名煉丹家如葛洪、陶弘景等同時是大醫(yī)藥家。葛洪對煉丹術和早期的化學貢獻保留在抱樸子內篇內，紀錄了許多長生不老藥(如太清丹、金液)及它們的制煉方法。東漢前煉丹術有兩個不同傳統(tǒng):一是致力 尋找長生不老藥；二則試造黃金。東漢 時兩個傳統(tǒng)匯合為一，煉丹術家嘗制長 生不老藥，而促

2、成兩個傳統(tǒng)結合的因素 實與醫(yī)藥發(fā)展有關，因此許多著名煉丹 家如葛洪、陶弘景等同時是大醫(yī)藥家。 葛洪對煉丹術和早期的化學貢獻保留在 抱樸子內篇內，紀錄了許多長生不 老藥(如太清丹、金液)及它們的制煉方法。西方的煉金術煉金術是起于12世紀歐洲的一個名字。 到公元八世紀，煉金術真正開始了。 早期的煉金術者的生活時代是從公元 一世紀到五世紀。西方煉金術認為金屬都是活的有機體，逐漸發(fā)展成為十全十美的黃金。這種發(fā)展可加以促進，或者用人工彷造。所采取的手段是把黃金的形式或者靈魂隔離開來，使其轉入賤金屬；這樣賤金屬就會具有黃金的形式或特征。金屬的靈魂或形式被看作是一種靈氣，主要是表現(xiàn)在金屬的顏色上。因此賤金屬

3、的表面鍍上金銀就被當作是煉金術者所促成的轉化。 中國煉丹術的“內丹”與“外丹” 中國古代的煉丹術又可分為煉“外丹” 與“內丹”兩種。“外丹”的煉制是以爐鼎未容器，燒煉 礦物類藥物，制取“長生不死仙丹”的 一種實驗方術。而“內丹”的煉制，則是把人身比作一個小天地，是一個爐鼎，而把人身本有的精、氣、神作為三味藥，放在這個爐鼎中去修煉，修煉到一定時候，結丹成仙，達到致虛守靜與天人合一的高峰境界。 內丹修煉的理論基礎中國傳統(tǒng)文化向來重視人在宇宙中的地位，把人定位于“天、地、人”三元哲學的人觀，視人的整體存在為宇宙全體之價值。道教的內丹學也不例外，它依據(jù)傳統(tǒng)老莊的萬物一體、周易的天人合一及陰陽五行等天符

4、人數(shù)、天人感應理論，認為天地為大宇宙，人身為小宇宙。人的一身與天地之間存在著結構上的相似性。在內丹家看來，人在原初本真、本體的“先天狀態(tài)”下，是精、氣、神的本然統(tǒng)一；但是由于“后天狀態(tài)”一步步遠離本真、本體。就像莊子的“鑿渾沌”一樣，人類文明發(fā)展的結果，產生了天人疏離、人遠離了自然本真。內丹修煉的理論基礎道教內丹的逆返成仙，主要在于從后天返回先天。為了論證仙道“長生不死”之可信性、可能性與可行性，內丹家們透過類比宇宙生命的本源及化生程序，創(chuàng)造了內丹特有的“歸根返元”的神仙本體實踐理論。當然這還是繼承了老子“歸根復命”的主張：“夫物蕓蕓，各復歸其根，歸根曰靜，是謂復命?！北緛?，道家以回歸到宇宙源

5、頭的方式來安頓個體生命的存在?，F(xiàn)在，內丹家也以回歸宇宙的方式，來安頓個體生命。所不同的是，內丹家以類比宇宙生命發(fā)生程序，而提出仙道就是要逆此萬物自然的順行規(guī)律，通過內丹修煉促使生命（人身小宇宙）活動歸聚為三（精、氣、神），三復化為二（神氣、鉛汞或坎離），二復歸為一（元神或結成金丹），一復歸為虛（道或還虛成仙）。變成純陽之體而成仙，這就是“順則生人，逆則成仙”之說。靜坐 第一階段光的集中靜坐 第二階段在炁穴產道胎靜坐 第三階段元神出竅,能夠自立煉金術中的心理學原理事出必有因，煉金術的出現(xiàn)，很可能是人類自身潛意識之中對于某種事物的渴望與追求的反映。無論是西方的煉金術士，還是中國的煉丹術士，他們所真

6、正追求的究竟是什么呢？是黃金白銀等貴價金屬？是能治百病的“萬能藥”？還是能讓人長生不老，羽化登仙的“仙丹”？這些都不是最根本的，他們所最終追求的是精神的不朽，自我的完善，也就是榮格所說的“自性化”。（一）“外丹”的煉制無論是西方的煉金術，還是中國的煉丹術，煉金術士都試圖將鉛、汞等賤金屬轉化成黃金。我們可以這樣設想：人生來就不是完善的，有很多人格上的缺陷，就好比一塊不值錢的賤金屬。但是，我們可以通過后天的努力，通過個人的自我成長，通過個人的修煉，去逐漸發(fā)展完善我們的人格，達到自我的完善。這就好比通過煉金術將一塊賤金屬轉化為不朽的黃金。煉金術士相信，煉金術的精餾和提純金屬，是一經由死亡、復活而完善

7、的過程，象征了煉金人的靈魂由死亡、復活而完善。從心理學的角度來講，這象征了煉金術士自我“轉化超越自性實現(xiàn)”的過程。所以，可以說，煉金術是人類對于自我的發(fā)展與完善的追求，對自性實現(xiàn)的渴望投射到外部客觀世界的產物。 （二）“內丹”的修煉中國古代的內丹是指在人體內煉成的長生不死藥，其所需原料精、氣、神，亦用外丹術語喻稱鉛汞，其煉制過程亦如外丹之經七返九還而復歸本初之道，故亦稱還丹、金丹。內丹煉養(yǎng)之道，淵源于先秦以來的行氣、守一等術，是此類方術在實踐和宗教化過程中發(fā)展成熟的產物。如果說外丹的煉制是人類對于自我的發(fā)展與完善的追求，對自性實現(xiàn)的渴望投射到外部客觀世界的產物，那么內丹的修煉就是實現(xiàn)自性化的具

8、體修煉方法。根據(jù)太乙金華宗旨今譯所描寫的，修煉內丹的最終目的是遏制“識神”的活動，回光返照，保護好我們的“元神”，使“識神”重新回歸“元神”的支配。 （二）“內丹”的修煉在內丹家看來，人在原初本真、本體的“先天狀態(tài)”下，是精、氣、神的本然統(tǒng)一；但是由于“后天狀態(tài)”一步步遠離本真、本體。從分析心理學的角度分析這一說法，就是人在本初是與我們全人類的集體潛意識（元神）完美地融為一體的，是一個完善的“人”。但是進入到外部物質世界后，我們受到客觀事物的影響與誘惑，使我們的心理能量（光）不斷地流向外界事物，于是我們就產生了“意識”（識神），意識貪圖享樂，晝夜消耗我們的元精和元氣，使我們沉淪墮落，產生各種各

9、樣的人格缺陷。物質世界有太多的事物迷亂了我們的心智，我們向這些事物投注了太多的心理能量，所以我們的識神變得越加強大，進而反客為主，奪取了元神的支配地位。 （二）“內丹”的修煉內丹的修煉方法，主要是打坐，調息，養(yǎng)氣，安心。這些修煉方法，其實都是為了控制我們意識的活動，讓我們的心理能量從新流向集體潛意識，使集體潛意識不再受到壓抑，得到充分的展現(xiàn)，進而轉化那些不恰當?shù)男睦硗渡洌@得心理的和諧。這里的“轉化” 所涉及的是一種深層潛意識結構的積極調整，一種深層人格的生活，一種自行的自然出現(xiàn)與發(fā)展。 （二）“內丹”的修煉道樞眾妙術中指出“內丹之要，在乎存其心，養(yǎng)其氣而已，閑邪所以存其心也，內觀所以養(yǎng)其氣也

10、。存其心，養(yǎng)其氣，則真火炎矣，神水華池日盛矣，可以上下與天地同流焉?！庇纱丝梢钥闯?，“心”乃是煉丹修煉的根本所在。通過整合各心理要素，協(xié)調其間關系，達到心的澄澈與完善是“內心轉化”的終極目標。這個過程中，必然包含著調節(jié)、整合，包含著超越自我的境界。煉金術與沙盤游戲（一）超越自我沙盤游戲與煉金術具有相似之處，榮格發(fā)現(xiàn)煉金術在解釋自性化進程有很大的幫助。深入研究，不難發(fā)現(xiàn)煉金術與沙盤療法二者最終都邁向自我發(fā)現(xiàn)與自我的超越。煉金術士相信，煉金術的精餾和提純金屬，是一經由死亡、復活而完善的過程，象征了煉金人的靈魂由死亡、復活而完善。心理學家進一步將這一煉丹過程看做人的心理“轉化超越自性實現(xiàn)”的過程。沙

11、盤游戲過程是自性化的過程，也是一種“轉化”的過程，處于沙盤體驗中的個體在使其無意識原型意識化是，必然要對深層次無疑是結構進行積極調整，轉化那些不恰當?shù)男睦硗渡?，挖掘人的潛能，化的心理的和諧，實現(xiàn)自我的超越。 （二）自我發(fā)現(xiàn)意識與潛意識的交流中國煉丹術有著深厚的道家文化思想作為其理論基礎，在研究自身修身養(yǎng)性方面是及其一致的。凡練功者，先要凝神定息，心無定則神凝，神凝則心安。由此可見，凝神定息而求心安是不可缺的第一步。聯(lián)系道家與精神分析理論不難理解，在自我修身，完善人格的道路上，入定，凝息，打坐等等解釋為了使意識沉淀放松，進而讓深層次的潛意識“出來活動”，實現(xiàn)潛意識與意識的對話。除此之外，煉金術士

12、還有另一種更直接的方式實現(xiàn)意識與潛意識的交流，那便是將自我意識投射到煉丹過程中，并隨之經歷死亡、復活而完善的過程。這是一種深層次潛意識與意識交流的過程。 （二）自我發(fā)現(xiàn)意識與潛意識的交流。 沙盤療法也有意無意的采取了一些方法，使體驗者在體驗過程中實現(xiàn)潛意識和意識的溝通。例如沙盤治療原則中規(guī)定要給體驗著一個自由安全的環(huán)境，讓體驗著靜靜的體驗沙盤的世界。這實際是讓體驗者能更好的進入內心世界，關注自我，體驗自我。而讓意識和潛意識更為直接的交流方式是，在體驗著選擇，擺放，調整玩具，創(chuàng)建沙盤世界的過程，在這個過程實際就是個體使其無意識原型意識化的過程。無論是中國煉丹術還是沙盤療法，我們都看到了意識與潛意

13、識的交流過程。只有實現(xiàn)意識和潛意識的交流，才能發(fā)覺人們潛意識里深層次潛意識結構和深層次人格中不和諧不完善之處，進而才有條件探討甚至是實現(xiàn)人格完善的問題，才有條件實現(xiàn)自我超越。（三）自性化與轉化前面提到，無論是煉丹術還是沙盤療法都包含著“轉化”的思想。申荷永指出：“轉化所涉及的是一種深層次潛意識結構的積極調整，一種深層次人格的升華，一種自性的自然出現(xiàn)和發(fā)展?！?煉金術描述的金屬轉化過程，在其本質上是人類心靈的轉化過程。煉金術士相信煉出的“金丹”能延年益壽，提神強精，并能使他們獲得幸福的生活、高超的智慧、高尚的道德，改變他們的精神面貌。潛意識結構的調整，將會溝通意識與無意識的交流，貫通原型、象征、想象與投射的心理機制；人格的升華，將會感受到現(xiàn)在、過去和未來的結合。一種無限的擴展但有包含著自己所熟悉的內容；自性化的出現(xiàn)，也是意識自我（ego）能夠覺察自身的本性，能夠體驗到自性的存在。 在這個轉化過程中，不論是虔誠的煉金術士還是忠實的沙盤體驗者，包含著的不僅僅是調節(jié)，整合，也必然包含著超越自我的境界。 沙盤療法：一種現(xiàn)代的“自性煉金術” 雖然沙盤治療中沒有多少“解釋”與“輔導”，但卻是體驗主題的自我心理分析，也正是來訪者自我的轉化。嚴格的說，這種體驗不僅僅是獲得關于自性的知識，而是擁有對自性的真切感受，而產生心理分析治療