領(lǐng)導(dǎo)者如何用“度”

1、領(lǐng)導(dǎo)者如何用“度”從哲學(xué)上講，“度”是從量變到質(zhì)變的“臨界點(diǎn)”。從某種程度上說，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)就是一個(gè)用“度”的過程，領(lǐng)導(dǎo)者駕馭下屬，光憑手中的權(quán)力是不夠的，還必須把握好領(lǐng)導(dǎo)工作中的分寸和尺度，防止“過”和“不及”兩種傾向，這樣才能實(shí)現(xiàn)最佳的領(lǐng)導(dǎo)效果。原則而不死板。領(lǐng)導(dǎo)者與下屬相處，既要堅(jiān)持原則，又不能對(duì)問題機(jī)械死板地理解，把原則變成僵死的教條，而是要善于將原則性與靈活性辯證地統(tǒng)一起來，做到內(nèi)方外圓領(lǐng)導(dǎo)者在處世時(shí)只有堅(jiān)持原則，嚴(yán)格按照規(guī)章制度去做，對(duì)的支持，錯(cuò)的反對(duì)，旗幟鮮明，態(tài)度明朗，才能在單位樹立起良好的風(fēng)氣，在下屬面前保持威嚴(yán)。但領(lǐng)導(dǎo)者如果不問事情性質(zhì)，一味較真，沒有一點(diǎn)人情味，就會(huì)嚴(yán)重挫傷下

2、屬的積極性。在把握處世的“度”上，周恩來總理為我們樹立了榜樣。周恩來對(duì)于下屬的缺點(diǎn)錯(cuò)誤從不遷就，總是及時(shí)地進(jìn)行批評(píng)教育，但又十分講究方法，有時(shí)諄諄說理，有時(shí)曉之以情；有時(shí)嚴(yán)肅嚴(yán)厲，有時(shí)和風(fēng)細(xì)雨；有時(shí)公開直接，有時(shí)婉轉(zhuǎn)迂回，總能達(dá)到讓人心悅誠(chéng)服的效果。周總理的這種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)值得領(lǐng)導(dǎo)者好好學(xué)習(xí)。關(guān)愛而不溺愛。領(lǐng)導(dǎo)者既要對(duì)下屬給予真誠(chéng)的關(guān)愛，加強(qiáng)與下屬的情感交流與溝通；同時(shí)，又應(yīng)把握好尺度，不要因關(guān)心過度而變成一種無距離的溺愛。心理學(xué)研究表明，愛和尊重的需要，是人的一種基本心理需求。因此，領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)愛，往往成為激發(fā)下屬工作熱情的強(qiáng)大動(dòng)力。吳起任魏國(guó)大將時(shí)，與士卒同甘共苦，有一個(gè)士卒生了惡性毒瘡，吳起親

3、自替他吮吸毒汁，士卒們莫不為吳起的行為而感動(dòng)，于是，個(gè)個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)上勇往直前。但是，關(guān)愛下屬也不能沒有度，沒有是非標(biāo)準(zhǔn)。倘若對(duì)下屬一味贊賞，看不到任何缺點(diǎn)，無原則地滿足他們的要求。這樣做的結(jié)果不僅不利于下屬的成長(zhǎng)，最終還會(huì)毀掉下屬的前程。精明而不苛求。領(lǐng)導(dǎo)者的重要職責(zé)就是用人。領(lǐng)導(dǎo)者要能夠見微知著，看清不同類型下屬的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)和本質(zhì)，但同時(shí)也不能眼里揉不得沙子，容不得人之短之過，應(yīng)該做到識(shí)人上精明，用人上寬容，大事清楚，小事糊涂。領(lǐng)導(dǎo)者如果不能容忍下屬的缺點(diǎn)和小錯(cuò)誤，無限放大細(xì)枝末節(jié)，則無可用之人，自身也就會(huì)成為孤家寡人。有為而不躬親。領(lǐng)導(dǎo)者要憑能力服人，在專業(yè)上要成為行家里手，保證工作的高水準(zhǔn)。但又不能事必躬親，要把握好有為和無為的分寸，善于授權(quán)，充分放權(quán)，調(diào)動(dòng)下屬的積極性。領(lǐng)導(dǎo)者精通業(yè)務(wù)，在事業(yè)上有所作為，是令下屬信服的重要基礎(chǔ)。但領(lǐng)導(dǎo)者能力強(qiáng)，往往容易擔(dān)心下屬干不好，什么事都要自己親自動(dòng)手，長(zhǎng)此以往，就會(huì)讓下屬無所適從，失去積極性。所以，領(lǐng)導(dǎo)者要有所為，有所不為。有所為，就是要做好決策和用人這兩件事；有所不為，就是該下屬干的事，要放手讓下屬去干。美國(guó)前總統(tǒng)艾森豪威爾在二戰(zhàn)期間擔(dān)任歐洲盟軍總司令時(shí)，手下有百萬之眾，但他只抓三個(gè)人，做到了有為和無為的完美結(jié)合，創(chuàng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡。因此