什么是家庭教育？家庭教育的詳細(xì)介紹

1、什么是家庭教育？家庭教育的詳細(xì)介紹（一）家庭教育概述什么是家庭教育家庭教育就是家庭中年長(zhǎng)的成員，如父、母、祖父母等，對(duì)孩子的薰染、影響和教導(dǎo)。家庭是社會(huì)構(gòu)成最基本的細(xì)胞，是由婚姻關(guān)系（夫婦）、血緣關(guān)系（父、母、子女、兄弟、姐妹）或其它親族關(guān)系（妯娌、翁婿、婆媳等）所組成的社會(huì)的最基本的單位。這個(gè)單位里有豐富的親屬、親族的親情活動(dòng)；有成員間共同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；還有帶有深厚情感的社會(huì)性活動(dòng)。婚姻制度是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平的產(chǎn)物。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平多方面地制約著家庭的性質(zhì)、形式、結(jié)構(gòu)、職能，以及倫理觀念和價(jià)值傾向。在封建社會(huì)，以各種親族關(guān)系群居在一起，組成宗族氏的大家庭。如紅樓夢(mèng)描寫的賈府就是個(gè)典

2、型的例子?，F(xiàn)在我國(guó)實(shí)行一夫一妻制，以父母和子女兩代人同住的小家庭為主要形式。家庭成員數(shù)目少、關(guān)系簡(jiǎn)單。家庭的構(gòu)成和形式，形成家庭特殊的環(huán)境和氣氛。這就是家風(fēng)，它給予孩子特殊的影響和教誨，就是家庭教育。人，一降生，家庭就是第一個(gè)歸屬的群體，父母就是直接學(xué)習(xí)的對(duì)象，是孩子終生學(xué)習(xí)的老師。父母就是教育者；生活瑣事就是教育內(nèi)容；處理的方式方法也就是教育的方式方法。教育目的是為了孩子的健康成長(zhǎng)。其中摻和著這個(gè)家庭所特有的文化素養(yǎng)、品格氣質(zhì)、倫理觀念、價(jià)值傾向，這一切的綜合就形成這個(gè)家庭所待有的家庭教育。大家熟知的茅以升先生，就是在他的父親、祖父的鼓勵(lì)和教育下，成長(zhǎng)為世界著名的橋梁家的。茅以升11歲那年，

3、家鄉(xiāng)賽龍舟，看熱鬧的人踩塌了橋，死傷不少人，高興的樂事成了一次大不幸的災(zāi)禍。茅以升從此立志要學(xué)造橋。父親稱贊他有志氣，還帶他去看橋，為他搜集橋的畫片；連祖父講神筆的故事，都強(qiáng)調(diào)那支神筆能畫最漂亮、最結(jié)實(shí)的橋。鼓勵(lì)他勤奮上進(jìn)。茅以升的成長(zhǎng)事例說明，早在兒童、少年時(shí)期，家庭教育就給了他濃重的薰陶、影響和教育，為他奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，影響終生。家庭教育是一門科學(xué)，是教育學(xué)的一個(gè)重要分支。家庭教育主要研究如何在家庭環(huán)境中培養(yǎng)人才，并總結(jié)、闡發(fā)內(nèi)容、方法方面的若干規(guī)律。家庭教育并不是孤立的，它與學(xué)校教育、社會(huì)教育緊密配合，共同形成了我國(guó)社會(huì)主義的嚴(yán)密的教育體系。家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，社會(huì)教育是學(xué)校教育

4、的補(bǔ)充和繼續(xù)，家庭教育亦有一種社會(huì)職能。對(duì)于我們國(guó)家來說，教育事業(yè)本身就是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，社會(huì)主義的家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三位一體，共同擔(dān)負(fù)著為四化建設(shè)培養(yǎng)四有新人的艱巨使命。家庭教育的特點(diǎn)動(dòng)物都有認(rèn)識(shí)“媽媽”的本能，科學(xué)家把這種本能現(xiàn)象叫做“母親印刻”現(xiàn)象。嬰兒出生4個(gè)月左右可以認(rèn)識(shí)媽媽。如果，媽媽能在嬰兒3個(gè)月以后，有意的，多次的圍著嬰兒床轉(zhuǎn)，同時(shí)愛撫地呼叫著孩子的名字，這就會(huì)提高嬰兒跟著聲音轉(zhuǎn)動(dòng)脖子、有意尋找移動(dòng)物體的能力。這一方面促進(jìn)了嬰兒4個(gè)月時(shí)認(rèn)識(shí)媽媽的“母親印刻”現(xiàn)象的發(fā)育；另一方面也進(jìn)行了早期的聽覺、視覺等感官的訓(xùn)練，其中充滿母親對(duì)嬰兒的無(wú)限的親情。家庭教育是在孩子生

5、活的、游戲的地方進(jìn)行的，這種教育真可以說無(wú)所不包，無(wú)時(shí)不在。比如吃飯時(shí)教育孩子文明禮貌，咀嚼不要發(fā)出大聲；拿筷子姿勢(shì)要正確等；接待客人應(yīng)懂禮貌，要熱情而不“人來瘋”。常聽有家長(zhǎng)怨孩子“人來瘋”，客人走了，或痛責(zé)一番，或大打一頓。這都不是家庭教育的好辦法。其實(shí)，如果客人來之前，你給孩子講些待客的道理；客人來后，吩咐孩子給客人端杯茶、拿點(diǎn)糖果，讓他和你一塊接待客人，做一做小主人；客人走了之后，你要贊賞他的好表現(xiàn)，幾次以后，他就不再“人來瘋”了，并且受到了禮貌待人的教育。再如和孩子一塊兒看電視，看到動(dòng)物世界中小動(dòng)物做媽媽的畫面。孩子會(huì)喊著：貓媽媽（或其它小動(dòng)物）生小貓了（或其它小動(dòng)物了）。這時(shí)父、母

6、就不妨趁機(jī)說說“貓媽媽生了小貓，媽媽生了你”之類的話，借機(jī)會(huì)自然地回答了“我是從哪兒來的”等不好回答的問題，也是向孩子進(jìn)行了早期的人體生理學(xué)方面的啟蒙教育。孩子，特別是嬰幼兒的發(fā)育、發(fā)展是有最佳時(shí)期的。父母要抓住發(fā)育的關(guān)鍵期，促進(jìn)孩子的能力發(fā)展。如果錯(cuò)過時(shí)機(jī)，將終生無(wú)法彌補(bǔ)。印度狼孩卡瑪拉，錯(cuò)過了學(xué)習(xí)語(yǔ)言和直立行走的時(shí)期，至死不能恢復(fù)，比如幼兒是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的關(guān)鍵期，如果父母不注意訓(xùn)練發(fā)音，糾正不正確的毛病，將終生難改。日常生活的許多事情，是日復(fù)一日，周而復(fù)始的重復(fù)著，孩子學(xué)著生活，學(xué)著做人，也往往要多次重復(fù)，反復(fù)再現(xiàn)，才能接受并形成良好的習(xí)慣。以上的例子可以歸納出家庭教育的幾個(gè)特點(diǎn)：家庭教育是充

7、滿親情的，是在和諧的愛撫的自然氣氛中進(jìn)行的。家庭教育是充滿生活情趣的，無(wú)事不包，無(wú)時(shí)不在。家庭教育是要適時(shí)趁機(jī)而行。家庭教育需要多次重復(fù)。家庭教育要求家長(zhǎng)身教重于言教，突出示范性。家庭教育帶來的影響常言道：“3歲看大，7歲看老”；日本民間也流傳著“3歲之魂，百歲之才”的說法，這都是說對(duì)一個(gè)人從小就能看到大了的輪廓，或者是說一個(gè)人的一生從小的時(shí)候就打下了影響終生的基礎(chǔ)。第二次世界大戰(zhàn)以后，各國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，都知道人才是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)能否獲勝的關(guān)鍵。所以各國(guó)都普遍重視人才的早期培養(yǎng)問題，提倡研究家庭教育。家庭教育本來是家庭中存在的自然的親情交流現(xiàn)象。為了提高家庭教育質(zhì)量就要提高家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育的責(zé)任感，

8、把無(wú)意的家庭影響提高為有意的家庭教育，使嬰兒從呱呱墜地就接受有意的、有目的的家庭教育。嬰兒是一張白紙，可以任你畫各種圖畫：嬰兒是人，有愛、有意、有欲望、有權(quán)利、有義務(wù)，應(yīng)受到家庭其他成員的尊重、照顧和教育。那種把孩子當(dāng)做自己的玩物，完全不顧孩子的意愿，任意打扮或驅(qū)使的觀念和作法都是錯(cuò)誤的。及早注意家庭教育，至少可以有影響孩子一生的兩大好處：（1）為形成孩子的高尚人格奠定基礎(chǔ)（人的性格、思想品德的基礎(chǔ)）。家庭是確保孩子生活安定、身體健康、精神舒暢的場(chǎng)所。孩子自然地依附親情，從父母那里承受愛撫；從母親那里學(xué)習(xí)愛的感情。由于被母親愛撫，也愛母親，由此擴(kuò)及愛其它人，愛大自然，愛這個(gè)世界，而形成樂觀、開

9、朗的性格；從父親那里接受威武、堅(jiān)毅、勇敢的陶冶，而形成勇敢進(jìn)取，百折不撓的堅(jiān)韌的性格；以及從父母之間，親人之間和睦相處，而獲得諧調(diào)，團(tuán)結(jié)，友善的性格等等，這些無(wú)疑是一個(gè)人良好的思想品德的基礎(chǔ)，是做一個(gè)高尚的人的最起碼的氣質(zhì)。俗話說“山河易改，秉性難移”，這就是說一個(gè)人的秉性很難更改。什么是秉性，簡(jiǎn)單說就是人的氣質(zhì)、性格。用心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)說，就是個(gè)人的心理特征。及早進(jìn)行良好的品德教育，就是為孩子培養(yǎng)良好的心理特性，以后善于待人處世。（2）為旱期開發(fā)孩子的智能做好準(zhǔn)備。智能的發(fā)育是有各自的黃金時(shí)期的某種能力在最佳時(shí)期，得到恰當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)和訓(xùn)練，可以事半功倍，否則，錯(cuò)過了最佳時(shí)期則事倍功半，或一事無(wú)成。比

10、如，最常見的成年人出現(xiàn)的許多言語(yǔ)毛?。嚎诔?、發(fā)音不準(zhǔn)確、字音不清等一般說是在嬰幼兒時(shí)期或患某些隱形疾患，沒得到及時(shí)治療，或言語(yǔ)器官（舌、齒、唇、齒齦、喉嚨等）沒有得到認(rèn)真的訓(xùn)練而形成的。這些言語(yǔ)毛病一生難以矯正。再如手指靈巧度的訓(xùn)練也是要在嬰幼兒時(shí)期進(jìn)行，例如幼兒學(xué)用筷子、用剪子，撥弄滾珠等很容易學(xué)會(huì)。其余諸多器官（聽覺、嗅覺、視覺等）的訓(xùn)練都應(yīng)在早期得到開發(fā)，為日后的開發(fā)智力、培養(yǎng)能力奠定基礎(chǔ)。當(dāng)然，這里所說的都是指的基礎(chǔ)培養(yǎng)和訓(xùn)練。不是說要及早識(shí)字和認(rèn)數(shù)。家長(zhǎng)及早有意識(shí)地根據(jù)孩子生理、心理發(fā)展自覺的進(jìn)行家庭教育，可以幫助發(fā)展孩子的智力，提高孩子智能素質(zhì)，為正常的進(jìn)行一切技能、技巧學(xué)習(xí)奠定智

11、能基礎(chǔ)。家庭教育的內(nèi)容家庭是人自然進(jìn)入的第一所學(xué)校。這所學(xué)校雖沒有規(guī)定的計(jì)劃和成形的教材，沒有上課的形式和考核的標(biāo)準(zhǔn)，但是，它確是人生接受教育，趨向社會(huì)化所必須的。它又是一所要求嚴(yán)格、內(nèi)容豐富多彩、形式靈活多樣，社會(huì)考核十分嚴(yán)格的學(xué)校。人成長(zhǎng)后要合于社會(huì)需要、規(guī)范，就是通常說的“成才”。“成才”才能得以生存，而且順利發(fā)展，有益于人民。否則，不成才，就是社會(huì)廢品，無(wú)以生存。這個(gè)考核是嚴(yán)格的，是生存與不能生存的嚴(yán)肅問題。家庭所教授的內(nèi)容緊緊和生活和諧一致，和家庭親子心理、情感相融、思想行為相通，可以說無(wú)時(shí)、無(wú)事不是教育。如果為了提高家庭教育的科學(xué)性，可以在全面生活教育的基礎(chǔ)上概括地提出三方面的內(nèi)容

12、：（1）家庭教育首先要重視人的心理素質(zhì)的健康發(fā)展。人的心理活動(dòng)是腦活動(dòng)的特殊結(jié)果。腦是心理活動(dòng)的器官，客觀現(xiàn)實(shí)是心理活動(dòng)的根源，心理是反映現(xiàn)實(shí)的腦的活動(dòng)。任何心理現(xiàn)象，都是客觀事物作用于人腦以后，又經(jīng)過腦的加工、處理后，在腦中再產(chǎn)生的一種反映現(xiàn)象，簡(jiǎn)單說心理是腦對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)的反映。先天的遺傳和生理的狀況是人的心理發(fā)展的物質(zhì)前提。而后天的環(huán)境和教育是人的心理發(fā)展的關(guān)鍵。所謂環(huán)境對(duì)促進(jìn)孩子心理發(fā)展，主要是指為孩子提供一個(gè)良好的、和諧的、正當(dāng)?shù)倪m宜健康人的成長(zhǎng)場(chǎng)所，使孩子在身體正常發(fā)育的同時(shí)，心理也得到健康發(fā)展。心理現(xiàn)象是任何活動(dòng)都有的，人人都熟悉的。我們天天“看著”孩子的行止坐臥，待人接物；“

13、想著”怎樣解決孩子所碰到的問題；也“想象”著孩子長(zhǎng)大后的許許多多的事。為孩子表現(xiàn)好而“高興”，為孩子做錯(cuò)事兒而“生氣”，對(duì)孩子的行為，家長(zhǎng)還要有所表示，表?yè)P(yáng)或批評(píng)?這里的“看著”“想著”“想象”“高興”“生氣”“表?yè)P(yáng)或批評(píng)”等都是心理現(xiàn)象。這里有人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，有人的情感活動(dòng)，有人的意志活動(dòng)。這些心理活動(dòng)都是主動(dòng)的，是一種不斷適應(yīng)和發(fā)展和過程。教育是這種活動(dòng)的催化劑。特別是兒童，年齡越小，心理發(fā)展中教育的主導(dǎo)作用越大。人腦跟智力發(fā)育直接相關(guān)，誰(shuí)的腦發(fā)育得好，誰(shuí)的智力發(fā)展水平就高。反之，誰(shuí)的腦發(fā)育不全，誰(shuí)就魯鈍、甚至癡呆。當(dāng)然，腦的發(fā)育好，只給智力發(fā)展提供物質(zhì)條件。在腦發(fā)育好的基礎(chǔ)上加強(qiáng)適時(shí)的、良

14、好的教育和其它影響，才能形成智力超常。這正好象腦本是塊璞玉，教師家長(zhǎng)是雕玉的能工巧匠，經(jīng)過教育者的培養(yǎng)和教育，璞玉才能成為有價(jià)值的寶玉。所以家庭教育首先要重視孩子的心理水平的發(fā)展，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)，穩(wěn)定的心理素質(zhì)，為孩子的以后發(fā)展奠定良好的心理基礎(chǔ)。（2）要重視孩子語(yǔ)言能力的發(fā)展。重視兒童的語(yǔ)言能力的培養(yǎng)實(shí)質(zhì)是重視兒童的思維能力的培養(yǎng)。語(yǔ)言是思維表達(dá)的符號(hào)，思維是言語(yǔ)能力表達(dá)的內(nèi)容。一般說語(yǔ)言能力應(yīng)包括兩個(gè)方面：一是聽話的能力；聽話是指聽別人的話，這是理解別人的最重要的渠道，是理解別人意思的基本手段。聽話要求聽得清楚，理解得準(zhǔn)確，并且能經(jīng)過思考，做出適當(dāng)?shù)姆从郴蚧卮?。二是說話的能力。說話要求

15、發(fā)音準(zhǔn)確、吐字清楚、表達(dá)明白。然后要求生動(dòng)、有力，較高的要求該有一定的感染性和鼓動(dòng)性。家庭是孩子最初接觸的群體，是開始學(xué)習(xí)語(yǔ)言的處所，要抓注人生最佳語(yǔ)言發(fā)展期0歲到5歲（6.歲）家庭要盡可能為孩子提供最好的學(xué)習(xí)言語(yǔ)的環(huán)境和條件。三是要不斷豐富孩子的詞匯。詞匯是構(gòu)成思維的材料，它的豐富是思維活躍的表現(xiàn)。重視孩子語(yǔ)言學(xué)習(xí)要注意幾點(diǎn)：（1）給孩子足夠的言語(yǔ)刺激，刺激孩子的聽覺。嬰兒一出世，就有聽覺，一周以后，就會(huì)用嘴發(fā)出聲音。這時(shí)母親和其它家人，就要用意和他說話。比如：孩子睡醒了，媽媽走過來一邊撫摸他，一邊溫柔他說：“他睡醒了，睡得真香甜??！”在以后的漫長(zhǎng)的日子里，母親都隨時(shí)和他一邊玩，一邊愛撫地談

16、話，促進(jìn)他的聽力，發(fā)展他的聽覺，這就是促進(jìn)孩子語(yǔ)言能力的教育。（2）按照孩子語(yǔ)言發(fā)展階段促進(jìn)語(yǔ)言能力的提高。如：在孩子半歲左右的兒語(yǔ)期，是單詞句階段。用一個(gè)單詞，代替一句話，把“媽媽坐在凳子上”“拿開凳子”都用“凳”、“凳”代替。這時(shí)成人不要模仿他，也用重復(fù)的單詞和他談話，而要把句子說完整，促進(jìn)他早日脫離兒語(yǔ)期。（3）和孩子談話句子要短，速度要慢，要有必要的重復(fù)。還要注意詞匯豐富、語(yǔ)言規(guī)范，切忌語(yǔ)病。（4）要重視兒童的協(xié)調(diào)、平衡動(dòng)作的訓(xùn)練。這是身體素質(zhì)訓(xùn)練，包括力量、速度、耐力、柔韌、靈敏等體質(zhì)體能。經(jīng)常有意教育孩子做些小肌肉群的協(xié)調(diào)、平衡動(dòng)作，比如讓3歲左右的孩子揀豆、拿針，訓(xùn)練他指尖、手指

17、與大腦諧調(diào)一致。這樣增強(qiáng)兒童靈敏、柔韌、速度等素質(zhì)；做些大肌肉群的動(dòng)作，在一定空間移位做動(dòng)力性練習(xí)，可以增強(qiáng)兒童體質(zhì)、體能，如讓四、五歲的孩子走、跑、跳等。一般說年齡越小越應(yīng)多做些大肌肉群的動(dòng)作，增強(qiáng)體質(zhì)訓(xùn)練。隨著年齡的增長(zhǎng)，逐漸增加小肌肉群的諧調(diào)動(dòng)作訓(xùn)練，提高耐力訓(xùn)練?？傊幸庥?xùn)練兒童體質(zhì)、體能發(fā)展是家庭教育的主要內(nèi)容之一。以上所概括的三點(diǎn)，實(shí)際是人的思想、智能、身體三個(gè)方面的完全的基本素質(zhì)的教育。這里再概括說明，只是為了突出而已。家庭教育的方式方法大家認(rèn)為學(xué)校教育常有一定的強(qiáng)制性，一定要講究方式方法。家庭教育不帶強(qiáng)制性，是不是也要講究方式方法呢，看法都下一樣了。本來教育活動(dòng)就是一種有方法

18、，而又無(wú)定法的創(chuàng)造性活動(dòng)。家庭教育與家庭生活一致，充滿感情，為了提高家庭教育的科學(xué)性，則必要講究方式方法。但是，由于家庭教育內(nèi)容的豐富性，時(shí)間的連續(xù)性，方法的多樣性，很難用幾句話歸納出幾種方法，也很難評(píng)價(jià)方法的優(yōu)劣?，F(xiàn)在，我們提出的只是一些原則性的方法，供大家選擇。一般說為了培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)所需要的創(chuàng)造型人才，家庭教育需要培養(yǎng)好苗子，應(yīng)盡量選用民主式，反對(duì)專制式；選用開放式，反對(duì)封閉式。什么是民主式的呢？在家庭中尊重孩子的人格，以平等、友愛、信任的態(tài)度對(duì)待孩子，使孩子能夠感覺到輕松、愉快、積極主動(dòng)、暢所欲言地參與家事，培養(yǎng)孩子自尊、自信、自主的活動(dòng)能力和創(chuàng)造力。與民主式相反的是專制式。把孩子

19、看做是父母的附屬品。在父母開心的時(shí)候，把孩子當(dāng)做供消遣的玩物，任意挑逗；當(dāng)父母不順心的時(shí)候，拿孩子撒氣、泄忿。把孩子的一切都置于家長(zhǎng)的監(jiān)管之下，使孩子在壓抑下約束地生活。什么是開放式的呢？開放式的家庭教育必然是民主式的。就是讓孩子能夠較自由地通過各種渠道、采用各種方法，積極引導(dǎo)孩子參加多種實(shí)踐活動(dòng)。在活動(dòng)中通過觀察、比較、思考、追求和發(fā)現(xiàn)來使自己合諧地得到發(fā)展。比如：是把孩子拴在媽媽身旁，置在嚴(yán)密地監(jiān)管之下，還是把孩子放在同齡人中，自由自在地去玩、去學(xué)習(xí)、去生活，回答這個(gè)問題是兩種家庭教育思想的斗爭(zhēng)，也是兩種家庭教育方式的表現(xiàn)。與開放式相反的就是封閉式的。所謂封閉式，就是把孩子關(guān)閉起來，不許孩

20、子任意亂動(dòng)，也不許經(jīng)常和外人來往。這樣的孩子消極，被動(dòng)，狹隘，成人后不善于處理家庭的、社會(huì)的各種人際關(guān)系。家庭教育與家庭生活一致，所以，家長(zhǎng)采用言傳身教，以示范為主要方法是最重要的。比如，教育孩子生活要有規(guī)律，做事要有條理。定時(shí)起居，定時(shí)定量飲食。那么，家庭生活就要有一套基本準(zhǔn)則，家長(zhǎng)生活、工作也都有時(shí)、有點(diǎn)，讓孩子在這樣井然有序的環(huán)境中愉快地生活，不隨意打亂。這樣，孩子的良好的生活習(xí)慣，做事情條理井然的習(xí)慣，也就很容易養(yǎng)成。再如教育孩子有高尚的情趣。那么，家庭成員間要講究禮貌，講究語(yǔ)言美，家庭中經(jīng)常聽些高尚的音樂，欣賞名畫，著名的文學(xué)作品等。家庭中總有恬靜、悠雅的氣氛。這樣給孩子潛移默化，耳

21、濡目染的影響，孩子自然會(huì)有較高尚的生活情趣?？傊彝ソ逃貏e注意熏陶、影響，以期望、贊賞、順勢(shì)成才為主要方法。切忌采用急于求成，過苛要求、強(qiáng)硬逼迫的方法。家庭教育與學(xué)校教育一樣嗎家庭教育和學(xué)校教育都需要按照國(guó)家教育目標(biāo)、方針為國(guó)家培養(yǎng)合格的接班人。但是，家庭教育和學(xué)校教育有很大的區(qū)別，各有特點(diǎn)，也各有特殊的作用。我們經(jīng)常說要提高家庭教育的科學(xué)性，就是指在培養(yǎng)人才方面，家庭也需要樹立正確的教育觀，在科學(xué)的教育理論指導(dǎo)下，發(fā)揮自己所特有的教育作用。家庭是家庭教育的場(chǎng)所，父、母是天然的老師，子、女是受教育的對(duì)象。家庭是由一定的血緣關(guān)系維系著。父、母（或家庭其它成員）愛撫地、無(wú)微不至地照顧子女的生

22、活，也同時(shí)進(jìn)行著教育。家庭教育沒有事前的規(guī)定的書面計(jì)劃和內(nèi)容，生活就包含著教育，并且是面對(duì)面的個(gè)別教育，其中充滿親子的感情，自然地伴隨著生活進(jìn)行。它是對(duì)人的性情、習(xí)慣、個(gè)性發(fā)展的最基本的素質(zhì)教育。每個(gè)人都自然地接受著?年齡越小，對(duì)家庭的依賴性越大，家庭教育的作用也越大。學(xué)校教育則大不一樣。學(xué)校是國(guó)家設(shè)置的專職教育機(jī)構(gòu)，教師是公職人員，與學(xué)生一般沒有血緣關(guān)系。學(xué)校要嚴(yán)格地按國(guó)家規(guī)定的計(jì)劃、按照課程表，在一定的時(shí)、空范圍內(nèi)進(jìn)行。文明文化教育，是班級(jí)制度的集體教育，有嚴(yán)格地評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和制度，定時(shí)由專門機(jī)構(gòu)考評(píng)。學(xué)校教育帶有強(qiáng)制性。人的年齡越大，越要逐漸離開家庭，去接受學(xué)校教育，完成向社會(huì)的過渡。前面主

23、要談到兩者的區(qū)別。家庭教育和學(xué)校教育雖有區(qū)別，但關(guān)系又很密切，互相補(bǔ)充，互相豐富，但又不能互相替代。一般說，嬰幼兒期主要生活、學(xué)習(xí)在家庭；中、小學(xué)階段，在學(xué)校學(xué)習(xí)，在家庭生活；大學(xué)以后，逐漸離開家庭。由此可以看出：人是由接受家庭教育逐漸過渡到完全接受學(xué)校和社會(huì)教育，完成了學(xué)校教育，也就成熟而步入社會(huì)。目前，需要特別警惕的是小學(xué)、初中階段有把家庭變成學(xué)校第二課堂的現(xiàn)象。青、少年白天在學(xué)校上課，晚上回家繼續(xù)作學(xué)校的作業(yè)，家長(zhǎng)關(guān)心的輔導(dǎo)的也只是學(xué)校的語(yǔ)文和算術(shù)的成績(jī)，完全忽視了家庭教育的特殊作用。這種作法是不可取的。正常的應(yīng)該是青、少年放學(xué)后，適當(dāng)?shù)耐瓿尚W(xué)校的作業(yè)，而能夠用較多的時(shí)間，和家里成員做

24、些有益的其它活動(dòng)，比如文體活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)等，或從事些其它的勞動(dòng)，能夠使青、少年從家庭中接受些親情教育、勞動(dòng)教育，能夠有條件和時(shí)間培養(yǎng)多方面的愛好和興趣，發(fā)揮家庭個(gè)別教育的特點(diǎn)，彌補(bǔ)學(xué)校集體教育之不足。家庭教育與社會(huì)教育一樣嗎家庭是人由血緣關(guān)系組成的自然人群，社會(huì)是由許多沒有血緣關(guān)系，而有共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（物質(zhì)條件）聯(lián)系起來形成的社會(huì)人群。社會(huì)人群由于生產(chǎn)、生活方式而形成自己獨(dú)特的民族意識(shí)、生活習(xí)慣、風(fēng)俗、人情。這就是社會(huì)文化。傳播這種文化意識(shí)；除學(xué)校以外的圖書館、少年宮、文化館、展覽會(huì)，以及各種新聞媒體等給人們的影響，就是社會(huì)教育。社會(huì)教育是面向全社會(huì)，是通過各個(gè)團(tuán)體機(jī)構(gòu)各自的特殊活動(dòng)擴(kuò)展，傳播

25、的。它按照國(guó)家的、民族的需要，運(yùn)用群眾所喜聞樂見的方式，通過各種活動(dòng)，給社會(huì)以影響，比如少年宮組織從猿到人的社會(huì)發(fā)展史的展覽，向少年兒童進(jìn)行歷史唯物主義教育。歷史博物館組織秦兵馬俑的展覽，向人們顯示我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧，進(jìn)行愛國(guó)主義教育，圖書館向人們推薦新書。比如配合7月11日的世界人口日向社會(huì)推薦各種有關(guān)人口問題的書籍，借以宣傳計(jì)劃生育政策等。再如配合保護(hù)環(huán)境的活動(dòng)，提高人們保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，向人民推薦有關(guān)書籍等。特別是各級(jí)各類文化宮、文化館等機(jī)構(gòu)所組織的各項(xiàng)活動(dòng)，尤其是從多方面向人民群眾進(jìn)行社會(huì)教育。這是人們的物質(zhì)生活以外的精神生活的一部分。概括說，社會(huì)教育應(yīng)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）社會(huì)教育

26、是面向全社會(huì)的。社會(huì)要不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展，也就需要不斷提高社會(huì)人群的素質(zhì)和能力，除家庭向兒童進(jìn)行家庭教育，學(xué)校向廣大學(xué)生進(jìn)行文化、政治教育外，社會(huì)也需要向人民群眾進(jìn)行社會(huì)公德、社會(huì)規(guī)范的教育。這種教育是面向全社會(huì)、屬全民性的集體教育。（2）社會(huì)教育機(jī)構(gòu)組織活動(dòng)，是有明顯的社會(huì)目的、政治目的的。有詳細(xì)的周密的工作計(jì)劃，沒有個(gè)別的固定的工作對(duì)象。（3）有一定的時(shí)、空限制。各種社會(huì)教育機(jī)構(gòu)組織各項(xiàng)活動(dòng)，都要在一定的時(shí)間內(nèi)，一定的地方進(jìn)行。比如文化宮為提高工人的各方面素質(zhì)，組織各種有益的活動(dòng)，讀書會(huì)、交誼舞會(huì)，技術(shù)競(jìng)賽等都在一定的地方，在規(guī)定的時(shí)間進(jìn)行。（4）有一定的經(jīng)濟(jì)收入，或支出。社會(huì)教育機(jī)構(gòu)為了

27、維持自身工作條件，或擴(kuò)大工作影響，要有必要的經(jīng)濟(jì)收入，甚至略有盈利。（5）受教育對(duì)象是自愿參加的，沒有任何強(qiáng)制性。比如看電視，聽廣播，看展覽等，較多的帶有娛樂性。綜合以上社會(huì)教育特點(diǎn)看，它和家庭教育迥然不同。但，教育既是人的社會(huì)化的手段，教育體系中的各個(gè)階段，各種特殊系統(tǒng)間，又有許多必然聯(lián)系，互相依賴和補(bǔ)充。家庭教育是人成長(zhǎng)的全面的基礎(chǔ)，學(xué)校教育是人學(xué)文化、長(zhǎng)才干的必經(jīng)之路，除此之外，人，還必須接受社會(huì)教育擴(kuò)大視野，豐富生活內(nèi)容，培養(yǎng)業(yè)余愛好、個(gè)人特長(zhǎng)，使自己成為完美的有用的社會(huì)人才。家長(zhǎng)應(yīng)有意的教育青少年參加文化宮、少年宮以及社會(huì)公益活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等各項(xiàng)活動(dòng)，增加孩子的集體意識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面，

28、彌補(bǔ)家庭教育，學(xué)校教育的不足。（二）家庭教育與人才培養(yǎng)家庭在培養(yǎng)人才中的重要作用家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭也是人生的頭一所天然的學(xué)校。對(duì)于社會(huì)主義中國(guó)的每一個(gè)家庭來說，都負(fù)有力社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才的重要使命百年大計(jì)，教育為本。教育是社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)極為重要的基礎(chǔ)工程。它對(duì)提高全體人民的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，對(duì)培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義事業(yè)的接班人，具有重大的戰(zhàn)略意義。我們必須加強(qiáng)教育工作，大力發(fā)展教育事業(yè)。而家庭教育又是我國(guó)教育事業(yè)的一個(gè)組成部分，它是學(xué)校教育與社會(huì)教育的基礎(chǔ)。家庭教育又是先期教育，它是學(xué)校教育與社會(huì)教育的前提、保障。一個(gè)自幼受過良好家庭教育的人，常常會(huì)順利地

29、成長(zhǎng)為國(guó)家和民族所需的有用之才；反之，一些雖然有好的天賦條件，但因?yàn)榧彝ソ逃д`，而未能成長(zhǎng)為合格之才。蘇聯(lián)著名教育家瓦阿蘇霍姆林斯基在其家長(zhǎng)教育學(xué)里，曾經(jīng)講述了這樣一個(gè)發(fā)人深思的涉及家庭教育作用的真實(shí)故事：在他故鄉(xiāng)的村子里，有兩位母親，一位叫瑪麗婭，一位叫赫里斯季娜，她們是鄰居，又都有一個(gè)兒子?，旣悑I的兒子叫皮奧特，赫麗斯季娜的兒子叫安德烈，他們倆同歲。1939年秋天，他倆同時(shí)去參軍。反法西斯衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，在兩年時(shí)間里，母親們沒得到兒子們的信件、消息。在烏克蘭光復(fù)之后，瑪麗婭和赫麗斯季娜同樣收到了裝在藍(lán)色三角信封里的信，她們喜出望外：兒子們都活著！一個(gè)星期天的下午，皮奧特和安德烈都回來了！

30、不久之后，兩位母親都病倒了。但她們的命運(yùn)卻不一樣。先說瑪麗婭，她的下肢癱瘓了。而皮奧特的未婚妻加莉娜又懷了孕，瑪麗婭讓兒子把加莉娜接到家來，小兩口非常和睦、恩愛。為了給瑪麗婭治病，小兩口賣了農(nóng)舍，寄住在一個(gè)遠(yuǎn)親家里，把母親送到基輔去住醫(yī)院治療，兩個(gè)月后，瑪麗婭恢復(fù)了健康。但皮奧特和加莉娜連衣服和巴陽(yáng)風(fēng)琴都賣掉了?，旣悑I激動(dòng)地對(duì)人們說：“不是藥物，而是偉大的兒女的愛把我的病治好的?！比迦艘捕假潛P(yáng)小兩口的高尚行為。再說赫麗斯季娜吧，她的命運(yùn)可與瑪麗婭大不相同。兒子安德烈?guī)Щ貋韼紫鋭倮?，可從未讓母親看過。他認(rèn)為母親的房舍過小，就在村頭另蓋了一所磚房，房頂上覆蓋著合金鐵板。安德烈結(jié)了婚，小日子也過

31、得很紅火。赫麗斯季娜的房子快要倒塌了，她讓安德烈給修理。兒子卻說：“我操心的事夠多的了，你自己想辦法修吧！”赫麗斯季娜得了半身不遂，鄰居找到安德烈，他口頭答應(yīng)去看母親，實(shí)際上卻不去，一直由鄰居照料他母親。一年過去了，安德烈竟一次也下去看望母親。全村的人都認(rèn)為他把母親拋棄了，罵他是鐵石心腸的人。人們見了安德烈，都躲著走，也不同他打招呼。安德烈害怕起來，最后自殺了。安德烈為什么會(huì)成為鐵石心腸的人？蘇霍姆林斯基的分析是：人們回想起這位不幸的母親的一生，她把全部心血都傾注在自己的“寶貝兒子”安德烈依卡的身上，甚至晚上連覺都睡不足。人們還記得，在組織集體農(nóng)莊之前，赫麗斯季娜同丈夫下地割麥子時(shí)，她經(jīng)常在馬

32、車上放上點(diǎn)芳香的干草，上面鋪上一塊亞麻布，然后把正在熟睡的安德烈依卡連枕頭帶被子一起抱到車上，把孩子臉給蒙上，以免被灼熱的陽(yáng)光曬著。安德烈依卡在車上睡著。像他這樣已經(jīng)8歲的孩子，早該到樹林里去拾柴禾、點(diǎn)篝火和打水了，可是他卻在睡覺。安德烈依卡長(zhǎng)得挺結(jié)買，非常天真活潑，母親疼愛得要命。她總擔(dān)心，怕出什么事傷了孩子幼小的心靈，怕遭受什么不幸，會(huì)給他安逸的童年投下憂郁的陰影。有一年秋天，赫麗斯季娜給孩子做加有酸奶油的煎蘑菇吃。他非常愛吃這種東西，每天都要吃這種加酸奶油的煎蘑菇?？墒歉浇⒐皆絹碓缴倭?。赫麗斯季娜有時(shí)不得不到將近12俄里的森林里去采摘。有一次，母親把腳劃傷了，好容易才回到家。她盡力克制

33、，對(duì)發(fā)生的不幸一點(diǎn)也不露聲。她想怎么可以挫傷安德烈依卡的情緒呢？“為什么要讓他知道世界上還有痛苦呢？”每當(dāng)她對(duì)某種悲傷的事情裝著看不見時(shí)，她總這樣說。這一次也是這樣。她好歹把受傷的腳包扎了一下，就到鄰居那里去了。鄰居每天送來一籃子蘑菇，而母親就將自己做的襯衫作為報(bào)酬送給人家。因此，安德烈依卡一直不知道母親遭遇的不幸，他總是那樣心情愉快，心滿意足。他只是從人們那里得到東西，而從不給予對(duì)方什么這就是為什么他成為這樣一個(gè)鐵石心腸的人的原因。事實(shí)勝于雄辯，皮奧特的孝敬母親和安德烈的拋棄母親成了鮮明的對(duì)照，他們倆成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境是相同的，僅僅是由于家庭教育的不同，而成長(zhǎng)為兩個(gè)品德思想完全不同的人，皮奧特?zé)o

34、微不至地關(guān)照母親，表明他懂得自己的責(zé)任和義務(wù)；而安德烈居然一年不看半身不遂的母親，表明他已陷入了極端自私自利的泥坑，他的確成一個(gè)鐵石心腸的人。他受到全村人的鄙視是罪有應(yīng)得。家庭教育不僅關(guān)系一個(gè)人的人生觀、世界觀的正確樹立，也影響一個(gè)人特殊才能的培養(yǎng)及發(fā)展。幼年的高爾基，由于有了外祖母這位體現(xiàn)了俄羅斯人民的美德及智慧的家庭教師的精心培養(yǎng)，他知道了那么多的民歌、童話、民間故事，促使他后來成長(zhǎng)為來自勞動(dòng)人民的聞名世界的偉大的革命作家。父母的文化科學(xué)素質(zhì)好，對(duì)孩子的教育教養(yǎng)又頗得當(dāng)，這樣家庭的子女進(jìn)步得快。據(jù)易培根在淺談當(dāng)父母的基本素質(zhì)一文中的統(tǒng)計(jì)，“上海某區(qū)5所學(xué)校的117名三好學(xué)生中，43.6出身

35、于知識(shí)分子家庭，18出身于干部家庭。我省（湖南?。?00名城鄉(xiāng)優(yōu)秀家長(zhǎng)本身文化程度的百分比依次為高中（包括中專）占32.8，初中占30.77，小學(xué)占19.45，大學(xué)占15.82，文盲僅占1.16?！笨涤袨橛啄陠矢福揖池毢?，為什么學(xué)識(shí)淵博呢？他自己在為其母勞氏撰寫的墓文中解釋說：“為少孤，得閉戶讀群書，至27歲，不治生，凡中國(guó)之書，皆為27歲前所讀，皆太夫人能持家之故，否則，為孤貧，豈能博群籍乎？”這個(gè)例子表明，家庭教育可以影響一個(gè)人的整個(gè)一生事業(yè)和成敗、所取得成就的大小。積極的良好的家庭教育，使人成為社會(huì)的有用之才、杰出人才；消極的失措的家庭教育，會(huì)導(dǎo)致人才的受挫以致毀滅，造成無(wú)可挽回的損失

36、。家長(zhǎng)應(yīng)樹立正確的人才觀馬克思說過：家長(zhǎng)的行業(yè)是教育子女。這的確是精辟的見解，它指出了每個(gè)家長(zhǎng)所理應(yīng)承擔(dān)的教育子女、使之成才的社會(huì)職責(zé)。對(duì)于我們社會(huì)主義中國(guó)的家長(zhǎng)來說，我們更有義務(wù)把子女培養(yǎng)成祖國(guó)“四化”建設(shè)所需要的合格人才，培養(yǎng)成社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)可靠的革命接班人。為了把孩子培養(yǎng)成又紅又專的社會(huì)主義的新型勞動(dòng)者，我們家長(zhǎng)自己先要樹立正確的、科學(xué)的人才觀。所謂人才觀，就是對(duì)人才的看法、觀點(diǎn)、主張。那么，什么是人才呢？工具書上的解釋，可能會(huì)對(duì)我們有所幫助及啟發(fā)。辭海的解釋是：人才是指“有才識(shí)學(xué)問的人，德才兼?zhèn)涞娜??！鞭o源的解釋是：人才是指“有才學(xué)的人”。不難看出，兩本工具書的共同解釋是：人才乃是

37、德才兼?zhèn)浠蛘哂胁艑W(xué)的人?？梢钥闯?，人才是人中的一部分佼佼者。近些年來，我國(guó)興起了人才學(xué)這門新科學(xué)，它以人才現(xiàn)象和成才規(guī)律，作為自己的研究對(duì)象，具體涉及5方面內(nèi)容：人才的概念；人才形成的內(nèi)部因素和夕陪0因素；成才規(guī)律和發(fā)展戰(zhàn)略；人才的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、使用與管理；古今中夕卜人才問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。由史仲文編著的人才學(xué)（上）里，對(duì)于人才下了一個(gè)定義：“人才，是指那些在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，具有一定的知識(shí)、技能和能力，并以自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)，對(duì)認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)，對(duì)歷史進(jìn)步做出某種貢獻(xiàn)的人。人才的能級(jí)，視他的貢獻(xiàn)的大小和對(duì)歷史進(jìn)程影響大小而確定。廣義的人才是指各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的骨干分子。狹義的人才，是指那些

38、智能很高，貢獻(xiàn)很大，影響深遠(yuǎn)的杰出人物?！绷私庖恍┫到y(tǒng)的人才學(xué)知識(shí)，自然會(huì)有助于家長(zhǎng)們形成正確的人才觀。從我國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，家長(zhǎng)們要樹立的正確的人才觀，都應(yīng)包括哪些內(nèi)容呢？我們以為主要有以下3個(gè)方面：第一，樹立為國(guó)教子的觀念。中央書記處批轉(zhuǎn)的全國(guó)兒童少年工作協(xié)調(diào)委員會(huì)關(guān)于1987年六一國(guó)際兒童節(jié)慶?；顒?dòng)的請(qǐng)示報(bào)告中指出“每個(gè)家庭都要樹立為國(guó)教子的觀念，使國(guó)家社會(huì)、學(xué)校、家庭密切配合，精心培育新一代。”家庭是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)單位，是社會(huì)的細(xì)胞。繁衍后代，培育后代，保證人類的延續(xù)與發(fā)展，乃是家庭的基本任務(wù)之一。在剝削階級(jí)掌權(quán)的奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，子女被家長(zhǎng)視為家庭的私有

39、財(cái)產(chǎn)；在勞動(dòng)人民當(dāng)家做主人的社會(huì)主義社會(huì)，家長(zhǎng)們懂得，子女雖是父母所生，但卻不能視為家庭的私有財(cái)產(chǎn)，他們是父母和國(guó)家所共有，他們也是家庭的社會(huì)的成員。家長(zhǎng)教育子女，即是為國(guó)家造就人才。我國(guó)憲法中明確規(guī)定：“父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)?！边@就告訴我們，社會(huì)主義的家庭，具有教育子女的職能，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)樹立為國(guó)教子的新型的觀念。第二，要把子女培養(yǎng)成社會(huì)主義新人。面對(duì)國(guó)際變幻的風(fēng)云，我國(guó)的家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)竭盡全力，與學(xué)校、社會(huì)配合，把子女培養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，馬克思早就指出了教育成長(zhǎng)的新一代的重要意義：“最先進(jìn)的工人完全了解，他們階級(jí)的未來，從而也是人

40、類的未來，完全取決于正在成長(zhǎng)的工人一代的教育。”（臨時(shí)中央委員會(huì)就若干問題給代表的指示，見馬克思恩格斯全集第16卷第217頁(yè)）列寧也強(qiáng)調(diào)了對(duì)青年進(jìn)行現(xiàn)代教育的迫切性：“每個(gè)青年必須懂得，只有受了現(xiàn)代教育，他們才能建立共產(chǎn)主義社會(huì)，如果不受這樣的教育，共產(chǎn)主義仍然不過是一種愿望而已?！保ㄇ嗄陥F(tuán)的任務(wù)）社會(huì)主義中國(guó)的家庭，肩負(fù)著培養(yǎng)四有新人的歷史使命。要振興中華，使祖國(guó)早日成為社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)，從根本上說要提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，要培養(yǎng)大量的又紅又專的合格人才。若是我們的每個(gè)家庭，都能按照四化的要求，遵循黨的教育方針，培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)成員，必將大大推進(jìn)我們的社會(huì)主義物質(zhì)文明和社會(huì)主義精神文明的建

41、設(shè)。由于前些年資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的泛濫，青少年犯罪率有所上升；獨(dú)生子女的教育，已成為一個(gè)引起社會(huì)普遍關(guān)注的大問題。因此，每個(gè)家長(zhǎng)都應(yīng)認(rèn)真研究家庭教育中的新情況、新問題、新特點(diǎn)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起把子女培養(yǎng)成社會(huì)主義新人的神圣職責(zé)。第三，實(shí)事求是，順勢(shì)利導(dǎo)，繼承我們民族重視家教的優(yōu)良傳統(tǒng)，為子女的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造必要的家庭環(huán)境與條件。“望子成龍”的心情是可以理解的，我們子女的情況是各不相同的，因此，家長(zhǎng)要樹立正確的人才觀，就必須從自己子女的實(shí)際情況出發(fā)，順勢(shì)利導(dǎo)，因材施教。首先要保證把孩子培養(yǎng)成有文化有覺悟的社會(huì)主義普通勞動(dòng)者，培養(yǎng)成有社會(huì)主義品德的新人。其次，要促使子女充分發(fā)揮他們的天賦，盡可能培養(yǎng)他們的

42、探究精神、想象能力、思維能力、組織本領(lǐng)和創(chuàng)造本領(lǐng)等。為了子女的早日成才、健康成長(zhǎng)，我們家長(zhǎng)必須做出應(yīng)有的犧牲，自己要以身作則，全心全意為人民、為社會(huì)主義服務(wù)。人才成長(zhǎng)的階段性培養(yǎng)人才應(yīng)懂得人才成長(zhǎng)的客觀規(guī)律。人才的成長(zhǎng)不可能一蹴而就，無(wú)論通過什么樣的渠道成才，都是有其發(fā)展的階段性的。有的人才學(xué)者認(rèn)為：“這些階段的長(zhǎng)短，在不同類型的人才身上差異性很大。但這些基本階段又是不能完全超越和改變的。如果按照人才智力發(fā)展的一般客觀過程來考察和區(qū)分人才個(gè)體的發(fā)展階段，那么，大致可以分為5個(gè)階段，即萌發(fā)期、繼承期、創(chuàng)造期、成熟期、衰老期?！保ㄊ分傥娜瞬艑W(xué)（上冊(cè)）第7576頁(yè)）關(guān)于這5個(gè)階段，史仲文的解釋是：“

43、萌發(fā)期的計(jì)算，從廣義上講，應(yīng)從10月懷胎算起，到學(xué)齡前結(jié)束。換句話說，自10月懷胎起至6周歲前后止?！薄袄^承期。這是指人才個(gè)體以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)，繼承前人知識(shí)的發(fā)展時(shí)期，大約包括小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)和研究生這樣幾個(gè)階段。對(duì)于自學(xué)成才的人來講，大體相似。這個(gè)時(shí)期有些研究者認(rèn)為應(yīng)稱為最佳學(xué)習(xí)年齡期?！薄皠?chuàng)造期。這是人才發(fā)展的關(guān)鍵一段。正如決定能否使鯉魚成龍的龍門一樣。創(chuàng)造期是繼承期的延伸和質(zhì)變性發(fā)展。人才個(gè)體能否由潛入顯，為社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步作出貢獻(xiàn)，這是成敗悠關(guān)的一個(gè)階段?！薄俺墒炱?。也可以稱為創(chuàng)造期的延續(xù)期。這個(gè)時(shí)期，對(duì)于人才個(gè)體來說，有3條通路：（1）學(xué)問繼續(xù)深化，創(chuàng)造繼續(xù)增多；（2）學(xué)問退化，創(chuàng)

44、造波峰明顯下降；（3）學(xué)問、創(chuàng)造兩平平，于其本職來說，雖然維持原狀或有所進(jìn)步，而較之客觀發(fā)展形勢(shì)已略顯不足。創(chuàng)造人才過渡為傳導(dǎo)人才。”“衰老期。衰老期以現(xiàn)代人類的實(shí)際年齡情況論，東西南北，四面八方，有很大差距。以發(fā)達(dá)國(guó)家以及比較先進(jìn)一點(diǎn)的發(fā)展中國(guó)家論，從65歲算起為宜，一些貧困的國(guó)家恐怕還要提前很多，大約50歲就進(jìn)入衰老時(shí)期了吧?！眳⒄杖瞬艑W(xué)上的這種人才個(gè)體的5個(gè)發(fā)展階段，又考慮到一個(gè)人從胎兒到青年的實(shí)際成長(zhǎng)過程及規(guī)律，我們主張把一個(gè)人的成長(zhǎng)從家庭教育角度劃分為以下5個(gè)時(shí)期：胎教時(shí)期、嬰幼兒時(shí)期、童年時(shí)期、少年時(shí)期、青年時(shí)期。（1）胎教時(shí)期我國(guó)古代就重視胎教，據(jù)漢代劉向編的列女傳周室三母所載，

45、周朝王皇對(duì)胎教已有嚴(yán)格規(guī)定。胎兒一經(jīng)產(chǎn)生，就依存母體，特別是到了妊娠后期，胎兒對(duì)來自母體外的若干刺激，已有了一定的感知并能作出相關(guān)的反應(yīng)。這個(gè)時(shí)候，母親的健康、心理、情緒、行為等，也都會(huì)對(duì)胎兒的發(fā)育成長(zhǎng)產(chǎn)生這樣那樣的影響。如有的孕婦過量飲酒，會(huì)導(dǎo)致胎兒患“胎兒酒精綜合癥”。不少國(guó)家的科研人員發(fā)現(xiàn)，在對(duì)5個(gè)月胎兒進(jìn)行了認(rèn)真的觀察后，得到了母親與胎兒之間關(guān)系甚是密切的結(jié)果：孕婦若是精神愉快、身體健康，胎兒也就高興、乃至發(fā)笑；孕婦若是愁眉不展、身病病弱，胎兒也就煩躁、乃至皺眉。母親的心音不同，也會(huì)對(duì)胎兒產(chǎn)生不同的影響。在李英耆主編的家教集錦中，有這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)證載，讀來甚是有趣：科研人員還做過這樣一個(gè)

46、實(shí)驗(yàn)：他們錄制了兩盤磁帶：第一盤是孕婦愉快平和的心音，第二盤是孕婦煩躁不安時(shí)的心音，然后將這兩盤磁帶，帶到嬰兒室里播放。并透過玻璃間壁，觀察里面的情形。他們看到起初嬰兒并沒有入睡，有的在哭鬧，于是便播放第一盤磁帶。過了一會(huì)兒，大多數(shù)嬰兒就入睡了，嬰兒室里一片寧?kù)o。過了一陣，有的嬰兒醒了，有的哭叫起來，科研人員再次播放第一盤磁帶，嬰兒室里又安靜下來。當(dāng)播放第二盤磁帶時(shí)，雖然聲音并不比第一盤大，但是所有嬰兒都醒了，顯得驚慌不安，就好象害怕什么似的。科研人員馬上關(guān)閉了這盤磁帶，換上了第一盤磁帶，嬰兒室里又恢復(fù)了平靜。這是一個(gè)生動(dòng)而且有說服力的例證，它表明了母親的心音對(duì)胎兒（嬰兒）的直接的、明顯的影響

47、。為了促使胎兒健康成長(zhǎng)、平安出世，重視胎教，實(shí)屬必然。在懷孕期間，人們特別是孕婦自己，要想方設(shè)法使自己心情愉快、精神飽滿、生活安定、身體健廉，以便給胎兒創(chuàng)造一個(gè)良好的、優(yōu)越的生長(zhǎng)環(huán)境。2）嬰幼兒時(shí)期這個(gè)時(shí)期指的是從0歲至6歲，若再細(xì)分，3歲前是嬰兒時(shí)期，3歲后是幼兒時(shí)期。為了把孩子培養(yǎng)成祖國(guó)的有用人才，從其生命一開始，父母都要予以精心的培育。這個(gè)時(shí)期的孩子，如同幼苗，急待辛勤而周到地照料，因?yàn)檫@是成才的基礎(chǔ)，是智力開發(fā)最敏感、最重要的時(shí)期，有責(zé)任心的家長(zhǎng)要不失良機(jī)地對(duì)孩子進(jìn)行護(hù)理、誘導(dǎo)、培育?！靶睦韺W(xué)家認(rèn)為：如果以一個(gè)人智力發(fā)展到17歲為100來說，4歲前就發(fā)展了50，4歲至8歲為30，8歲至

48、17歲僅占20，可以看出人生最初4年的智力發(fā)展相當(dāng)于其后13年的總和。如果錯(cuò)過了這個(gè)智力發(fā)展最佳時(shí)機(jī)，以后補(bǔ)救就要事倍功半?！保▽O應(yīng)康等主編兒童少年家庭教育）現(xiàn)代教育學(xué)家、人才學(xué)家認(rèn)為，必須重視智力的早期開發(fā)，必須加強(qiáng)人才的自幼培養(yǎng)，以便適應(yīng)突飛猛進(jìn)的現(xiàn)代科技文化等各方面對(duì)各種人才的大量需求。我國(guó)著名科學(xué)家竺可楨剛剛一歲半，父親竺嘉祥就開始用方塊紙寫字教他認(rèn)讀，養(yǎng)成他勤學(xué)的好習(xí)慣。到3歲時(shí)，竺可楨已能背誦好幾首唐詩(shī)，認(rèn)得不少字。他還養(yǎng)成了細(xì)觀察、愛思索的好習(xí)慣。他的家在浙江紹興，下雨天，屋檐上的水嘀嘀嗒嗒地落下來，打在石板上，竺可楨蹲在門口，看著，數(shù)著“一、二、三、四?”忽然，他發(fā)現(xiàn)石板上有一

49、個(gè)個(gè)的小坑，他馬上跑去問母親。竺可楨的母親顧氏，是個(gè)賢良又有文化的婦人，她對(duì)孩子既慈愛又嚴(yán)格。聽了竺可楨的問題，她高興而又耐心地解釋說：“小熊（竺可楨小名）啊，這就叫水滴石穿呀！別看一滴一滴的雨水沒有什么厲害的，但是，天長(zhǎng)日久，石板就被滴成小坑了。讀書，辦事情，也是這個(gè)道理，只有持之以恒，才會(huì)有所成就。”（此材料見李英耆主編家教集錦）這位母親的親切教誨，促使竺可楨從小勤學(xué)好問，終生鍥而不舍，“水滴石穿”成了激勵(lì)他攀登科學(xué)高峰的座佑銘。我國(guó)民諺說：“樹從根上直，從小定八十?！边@話是有一定道理的，它突出了早抓嬰幼時(shí)期教育的重要性。我國(guó)近代民族英雄林則徐，自幼受過良好的家庭教育。其父林賓日，是個(gè)貧窮

50、的私塾先生，他雖然仕途坎坷，屢考不中，但卻教子有方，養(yǎng)子成龍。林則徐剛4歲，林賓日便把他帶到自己執(zhí)教的羅氏私塾，放在自己膝上，教他認(rèn)字、讀書。有時(shí)父子倆通宵達(dá)旦，學(xué)而不厭。正因?yàn)榈美诟附?，林則徐才智過人，以“童年擅文”，享譽(yù)鄉(xiāng)里。有一次，一位鄰鄉(xiāng)名士，想要把林則徐考試一下，他念了一個(gè)上句：“鴨母無(wú)鞋空洗腳”，幼年的林則徐很快接出下句：“雞公有髻不梳頭”。大家聽罷，口贊不絕。林賓日教子有方，不是濫加責(zé)罰，而是循循善誘。難怪林則徐后來回憶說：“府君（指其父）之教，諄諄然，循循然，不激不厲，而使人自樂于向?qū)W?！庇腥苏J(rèn)為，抓了早期嬰幼兒的教育，可能導(dǎo)致“早熟早衰”、“早熟早夭”。其實(shí)，這不過是一種沒

51、有科學(xué)根據(jù)的不必要的“擔(dān)心”。不少科學(xué)工作者，對(duì)早慧兒童進(jìn)行了追蹤調(diào)查和研究，得出的結(jié)論，全然否定了上述疑慮?！懊绹?guó)心理學(xué)家特爾曼從1921年開始對(duì)一千五百多名超常兒童進(jìn)行了30年的追蹤研究。他的研究表明，這些人的死亡、健康不良、精神病和酒精中毒與犯罪發(fā)生率都比同年齡的其他兒童要低。在這些人當(dāng)中沒有一個(gè)在青年后期出現(xiàn)愚蠢行為。這個(gè)超常兒童實(shí)驗(yàn)組的人到了中年，對(duì)其中800個(gè)男子的研究結(jié)果表明：早熟不會(huì)早衰，這800人的智力水平仍然是出類拔萃的。他們所取得的成就和任意選擇的800個(gè)同齡的人比較起來，幾乎多10到20倍，甚至30倍。”（中央人民廣播電臺(tái)理論政法部編家庭教育講座）嬰幼兒的家教，需要注意

52、哪些問題呢？總的說來，這個(gè)時(shí)期家庭教育的基本任務(wù)是養(yǎng)教并重，養(yǎng)教結(jié)合。養(yǎng)，主要是指科學(xué)喂養(yǎng)，保證嬰幼兒能正常地生長(zhǎng)發(fā)育。嬰幼兒時(shí)期是人一生中生長(zhǎng)發(fā)育最為迅速、新陳代謝最為旺盛的時(shí)期，其需要的營(yíng)養(yǎng)素是多種多樣的，這就需要父母為其選配恰當(dāng)?shù)氖澄?，安排科學(xué)的食譜，使之養(yǎng)成定時(shí)定量、全而不偏的飲食習(xí)慣，始終具有好食欲。睡眠充足，亦很重要。孩子越小，睡眠時(shí)間越長(zhǎng)，新生兒幾乎整天都在睡覺。隨著年齡增加，睡眠時(shí)間逐漸縮短。但是，由于孩子神經(jīng)類型的差別，需睡時(shí)間也不盡相同。但大體說來，白天情緒安穩(wěn)、夜間睡眠踏實(shí)，就是健康的表現(xiàn)。很少生病，體重適度增長(zhǎng)，也是嬰幼兒健康的重要標(biāo)志?！昂⒆芋w重的增長(zhǎng)有一定規(guī)律，年齡

53、越小，長(zhǎng)得越快。一般來說，半歲以內(nèi)的小孩，平均每月增長(zhǎng)1.5斤左右，后半年平均每月長(zhǎng)1斤。按照這個(gè)規(guī)律增長(zhǎng)，到1歲時(shí)體重大約是20斤左右。2歲以后平均每3個(gè)月長(zhǎng)1斤。隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，體重增長(zhǎng)逐漸減慢。3歲以上該上幼兒園的孩子，個(gè)子長(zhǎng)得比較快，就顯得瘦了。這是正常現(xiàn)象。孩子的體重增長(zhǎng)不好，趕不上一般規(guī)律，太瘦了可能是營(yíng)養(yǎng)不良的表現(xiàn)，但是超過一般規(guī)律大多，長(zhǎng)得太胖也不好。”（北京家教研究會(huì)等家庭教育講話）教，主要包括體、智、德、美諸方面的早期教育。這種早期教育是適度的全面的、有效的，不能單單理解為是讓孩子過早、過難、過度地識(shí)字、數(shù)數(shù)、背詩(shī)，應(yīng)當(dāng)是在保障孩子腔康發(fā)育的前提下，適時(shí)適度地教他們活動(dòng)

54、、走路、聽音樂、聽故事、玩玩具、做游戲、辨識(shí)親人、咿呀學(xué)語(yǔ)等，以促使孩子能在體格、智力、品德方面形成良好的習(xí)慣，具備優(yōu)良的素質(zhì)?！疤貏e是品德方面的培養(yǎng)，要結(jié)合嬰幼兒的生活實(shí)際，用他們能接受的語(yǔ)言，進(jìn)行正確的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)的教育，使他們逐步學(xué)會(huì)區(qū)分正確與錯(cuò)誤，形成最初的道德行為和習(xí)慣?！保▋和倌昙彝ソ逃╆P(guān)于盡早進(jìn)行德育這點(diǎn)，是尤其應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的。有的書上，記載了這樣一個(gè)忽視對(duì)幼兒進(jìn)行德育的事例：一位年輕的媽媽抱著剛剛咿呀學(xué)語(yǔ)的小寶貝兒在門前乘涼。啪！小寶貝兒的一個(gè)小巴掌打在媽媽的左臉上。媽媽高興極了，連忙對(duì)鄰居夸耀說：“您看，我兒子會(huì)打人了?！焙⒆勇牭綃寢屧诳渌?dāng)是好事，啪！又一小巴掌打在

55、媽媽的右臉上。此后不久，鄰里一位老奶奶要看看這個(gè)小寶貝長(zhǎng)得水靈不水靈，剛湊近，啪！一個(gè)小耳光?？淠?？還是罵呢？老奶奶訕訕地，下不了臺(tái)?好心人勸那位年輕的媽媽：“可不能慣著孩子學(xué)打人呀，將來?”“將來”，媽媽搶著說，“孩子長(zhǎng)大了，懂事了，一教育就行了?！惫嫒绱藛?？這位年輕媽媽的“樹大自然直”、“長(zhǎng)大了再教育”的看法，顯然是錯(cuò)誤而且有害的。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“我們可以向母親和父親講，從兒童懂事的初期起，就應(yīng)該讓公民的品德在兒童心靈中形成、樹立和鞏固起來。公民意識(shí)和公民情感發(fā)原于兒童時(shí)代；播在兒童心靈中的一粒小小的種子，會(huì)生出茁壯的幼芽，長(zhǎng)出深根?！边@的確是精辟之見。特別是對(duì)我們社會(huì)主義國(guó)家的家長(zhǎng)

56、來說，一定要把德育放在對(duì)孩子教育的首位，要首先培養(yǎng)孩子具有高尚的社會(huì)主義道德品質(zhì)，長(zhǎng)大了能為國(guó)效力，為民族增光，做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者或保衛(wèi)者。進(jìn)入幼兒期后，孩子的確有了不同嬰兒期的變化。田立德在其編的嬰幼兒智能培養(yǎng)一書中說：“3至6歲為學(xué)前期。體格發(fā)育，全身運(yùn)動(dòng)，手指運(yùn)動(dòng)都出現(xiàn)了新水平，智能顯著發(fā)展起來。對(duì)周圍的一切都具有濃厚的興趣，這是什么？那是什么？這怎么了？那又怎么了？為什么呢？處處要伸手，事事要發(fā)問，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲望。總是想尋找機(jī)會(huì)。顯示一下自己的能力，遇上成人不在面前，便趁機(jī)采取行動(dòng)，親手干上一番，開始闖禍了?！边@些分析是切合實(shí)際的，它指出了幼兒與嬰兒的區(qū)別，需要熱心家教的父母

57、采用新的方式來進(jìn)行教育，以便孩子能順利地步入小學(xué)。要了解幼兒腦的發(fā)育的情況。幼兒腦重己由嬰兒時(shí)的350克，增為1011克，約為成人的3/4，7歲則達(dá)1280克，為成人的9/10。不僅腦量增加，大腦結(jié)構(gòu)亦有顯著變化，腦的功能亦有顯著提高。當(dāng)然，還應(yīng)看到，幼兒不同入學(xué)兒童，他們還較弱小、幼稚。要注意訓(xùn)練幼兒的站、跳、走、跑、跳皮筋、擲皮球、打秋千、做操、勞作等多方面的活動(dòng)能力、運(yùn)動(dòng)能力。要發(fā)展幼兒的感知能力。感知，是最簡(jiǎn)單的心理過程，是對(duì)客觀事物個(gè)別屬性的反應(yīng)能力。如。通過感知，知道開水是燙的，冰棍是涼的，花是香的，糖是甜的，玩具是好玩的等等。要發(fā)展幼兒的感知能力，就是要組織他們游戲、看表演、識(shí)字

58、、辨圖，就是要讓他們練耳、練眼、練手，使他們的各種感覺器官日益銳敏。要培養(yǎng)幼兒的注意力。注意，是心理活動(dòng)的開始，也能訓(xùn)練大腦的各種功能。家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子注意的集中性、堅(jiān)持性和穩(wěn)定性。要訓(xùn)練幼兒的想象力。想象是智力的翅膀，是大腦的復(fù)雜功能，是創(chuàng)造發(fā)明的依托。無(wú)意想象多，乃是幼兒想象的特點(diǎn)。所謂無(wú)意想象，即中心不明確、目的不清楚、情緒性強(qiáng)、變動(dòng)性快。為了豐富幼兒的想象力，要開闊他們的視野，組織他們活動(dòng)，鼓勵(lì)他們模仿，促使他們聯(lián)想。要培養(yǎng)幼兒的社會(huì)交往能力。首先父母要和睦相處，互敬互愛，創(chuàng)造團(tuán)結(jié)融洽的家庭環(huán)境。另外要引導(dǎo)幼兒對(duì)鄰居、朋友、親戚有熱情、有禮貌，要養(yǎng)成尊重他人、關(guān)心他人的好品行，不硬搶他人

59、玩具，不隨便打斷別人說話，要有同情心、責(zé)任感，這些都是進(jìn)行社會(huì)交往的良好心理基礎(chǔ)。要鼓勵(lì)孩子多參加集體活動(dòng)，平等待人，禮貌周全，懂得謙讓。當(dāng)今四化建設(shè)需要的是善于交往、互助合作的人才。孩子若是進(jìn)了幼兒園，家長(zhǎng)還應(yīng)主動(dòng)與園里老師配合，密切聯(lián)系。（3）童年時(shí)期7歲至12歲是童年時(shí)期的年齡段，從學(xué)歷角度看，則是讀小學(xué)階段。孩子一上小學(xué)，身份即有了變化，從“玩童”變成了“小學(xué)生”，以游戲玩耍為主的學(xué)前生活結(jié)束了，有規(guī)律地、嚴(yán)格地、系統(tǒng)地以學(xué)習(xí)為主的學(xué)生生活開始了。這種變化必定帶來兒童身心方面的一系列新的情況和特點(diǎn)，家長(zhǎng)們對(duì)童年時(shí)期的教育方式及內(nèi)容，自然也應(yīng)有相適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)變。剛剛背起新書包邁入小學(xué)校門的孩

60、子，對(duì)上學(xué)有濃厚的興趣，學(xué)拼音，認(rèn)生字，練計(jì)算，學(xué)唱歌，上體育，學(xué)自然，各門課程都對(duì)他們有很大的吸引力。由于腦量接近成人，他們充滿了好奇心、求知欲，控制自己能力尚差，注意力容易分散，體能體力尚未成熟，骨胳尚軟，肌肉較嫩，形象思維為主，辨識(shí)能力較差，記憶能力雖強(qiáng)，理解能力尚差?這些生理、心理上的特點(diǎn)，是對(duì)這時(shí)期孩子，進(jìn)行教育的家長(zhǎng)們應(yīng)格外重視的。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的起始階段，帶有決定未來各種教育成敗的先行性質(zhì)、啟蒙性質(zhì)、奠基性質(zhì)，是兒童長(zhǎng)知識(shí)、練身體、學(xué)做人的關(guān)鍵時(shí)期。家長(zhǎng)們一定要與學(xué)校密切配合，貫徹示范教育、養(yǎng)成教育等原則，用“三好”的標(biāo)準(zhǔn)，促使兒童茁壯成長(zhǎng)。年輕的父母尤其應(yīng)當(dāng)懂得，剛剛跨入校