藝術(shù)學(xué)概論基礎(chǔ)知識及要點

1、藝術(shù)學(xué)概論根底學(xué)問及要點1、藝術(shù)概論爭辯對象及學(xué)科特點藝術(shù)四要素：藝術(shù)家作品欣賞者世界藝術(shù)活動圈：藝術(shù)欣賞藝術(shù)批判藝術(shù)爭辯藝術(shù)制造2、藝術(shù)概論：對藝術(shù)的根本原理和根底學(xué)問、根本問題進展特地性爭辯的學(xué)科。3、藝術(shù)起源的幾種學(xué)說及其代表性人物：仿照說、巫術(shù)說、玩耍說、勞動說、表現(xiàn)說、藝術(shù)起源多元打算論。仿照說：藝術(shù)是對自然界河社會現(xiàn)實的仿照A、 合理性：原始藝術(shù)具有仿照成分B、 片面性：仿照并非藝術(shù)本質(zhì)。只是一種實現(xiàn)手段C、 代表人物：德謨克利特、古希臘的亞里士多德。巫術(shù)說：藝術(shù)具有某種有用傾向或?qū)嶋H目的的行為A、 合理性：原始思維，萬物有靈。力量有限，寄予巫術(shù)B、 片面性：藝術(shù)離不開物質(zhì)生產(chǎn)勞動

2、C、 代表人物：弗雷澤金枝.玩耍說：藝術(shù)出自一種無功利、無目的的過剩精力的釋放。表現(xiàn)在：、由于人類具有過剩的精力：、人將這種自由過剩的精力運用到?jīng)]有實際效用、沒有功利目的的活動中，表達為一種自由的“玩耍A、 合理性：提醒了人流思想深處的原始的藝術(shù)沖動B、 片面性：無視了人的藝術(shù)制造的社會實踐性C、 代表人物：德國哲學(xué)家席勒，英國哲學(xué)家斯賓塞。勞動說：勞動制造了人，也制造了藝術(shù)A、 合理性：指出了藝術(shù)活動的社會實踐根本特征B、 片面性：社會實踐漸漸生成具有審美顏色的中間藝術(shù)C、 代表人物：俄國普列漢諾夫沒有地址的信表現(xiàn)說：一切藝術(shù)都是情感的表現(xiàn)A、 合理性：藝術(shù)具有表現(xiàn)情感的實際功能B、 片面性

3、：藝術(shù)起源并非出于表現(xiàn)，而是有其進展過程C、. 因此，藝術(shù)的起源與社會性、人類學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科有關(guān)聯(lián)。藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)受了一個由有用 需要，表現(xiàn)得沖動和玩耍的本能。究根結(jié)底，藝術(shù)產(chǎn)生于人類的社會實踐。 代表人物：法國構(gòu)造主義學(xué)者阿爾都塞4、藝術(shù)本質(zhì)的幾種學(xué)說及其代表性人物： 1客觀精神說：藝術(shù)是理念或客觀“宇宙精神”的表達。代表人物：柏拉圖“影子說黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)” 自由為藝術(shù)的精華，這點上與玩耍相通。 尼采悲劇的誕生神精神的“醉”看做審美的兩種根本狀態(tài)。 3仿照說和再現(xiàn)說：藝術(shù)是對社會現(xiàn)實的仿照與再現(xiàn)，其真實性甚至可以高于生活。 代表人物:亞里士多德，藝術(shù)魔法的不僅是現(xiàn)是現(xiàn)實生活的客

4、觀再現(xiàn)。 4情感表現(xiàn)說：藝術(shù)是用外在的材料表達藝術(shù)家的內(nèi)心的情感。 代表人物：列夫托爾斯泰，一個人為了要把自己體驗過的情感傳達給別人，于是在自己重喚起這種感情，并用某種外在的標(biāo)志把它表達出來-這就是藝術(shù)的起源。 5實踐論：藝術(shù)作為一種精神生產(chǎn)。藝術(shù)是人類在漫長的歷史進展過程中不斷制造并改進而形成的一種具有審美價值的感 藝術(shù)不是一種賞玩之物，而是一種生活的必需。它的存在形式在本質(zhì)上不是為裝飾消遣5、藝術(shù)有哪些主要特征？ 1形象性 藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一；藝術(shù)形象是內(nèi)容2主體性 藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點；藝術(shù)作品具有主體性的特點；藝術(shù)欣賞具有主體性的特點。3審美性 藝術(shù)的審美性是 式美的統(tǒng)一。

5、6、藝術(shù)與科學(xué)、哲學(xué)、文化、實踐、日常生活其的關(guān)系：真、善、美、益、宜的五位統(tǒng)合哲學(xué)、科學(xué)求真：哲學(xué)引導(dǎo)人們探究、追求時間的根源與本質(zhì)，從而從科學(xué)理性的思維引導(dǎo)人們不斷創(chuàng)，改造整個客觀世界。 ，標(biāo)準(zhǔn)每一個人乃至整個社會的思想行為。藝術(shù)求美：藝術(shù)以感性的形式表現(xiàn)審美的內(nèi)涵。實踐求益：行為將科學(xué)付諸實踐并產(chǎn)生相應(yīng)效益。日常生活求宜：人類全部的思想行為都是為了自身更好的生活。A、藝術(shù)與哲學(xué) a.哲學(xué)蒸騰著詩性，藝術(shù)浸洇著理性 b由于哲學(xué)是藝術(shù)的根本思維根底審美趣味，而藝術(shù)形式反過來又影響著哲學(xué)的進展 c哲學(xué)的世界觀與方法論是藝術(shù)內(nèi)涵的先導(dǎo)，而藝術(shù)又同樣蘊含著理性的思考，二者是有機、動態(tài)的辯證統(tǒng)一。B

6、、藝術(shù)與科學(xué)-美與真 a. 科學(xué)是人生疏時間的萬物萬象，找出其存在的規(guī)律；而藝術(shù)是人生疏自己的萬般情感，表達出人類對美的感動。 b科學(xué)是理性而抽象的，藝術(shù)是感性而形象的。二者相輔相成，共同構(gòu)成世界的奇特的兩極。C、藝術(shù)與文化政治，宗教，道德-美與善 政治屬于上層建筑，制約標(biāo)準(zhǔn)著社會構(gòu)造生與進展供給了社會環(huán)境。D、 藝術(shù)與宗教 宗教是藝術(shù)起源的緣由之一，也是藝術(shù)在之后很長一段時間的表現(xiàn)題材，因此產(chǎn)生了一些優(yōu)秀的，已成為歷史經(jīng)典的宗教藝術(shù)作品。E、藝術(shù)與道德 a道德是社會制度所標(biāo)準(zhǔn)人們思想的標(biāo)準(zhǔn)，包括是非，善惡，正義非正家教條：修身、齊家、治國、平天下。F經(jīng)濟-美與益 實踐是一切事實發(fā)生的前提，亦

7、是藝術(shù)發(fā)生的必要條件。 構(gòu)與關(guān)系。G、 藝術(shù)與日常生活-美與宜 審美的日常生活化：將審美活動變成日常生活的一種常態(tài)。 日常生活的審美化：在日常生活中滲透進越來越多的審美因素，使日常生活走向?qū)徝?、藝術(shù)的分類方法及其各個門類藝術(shù)的內(nèi)涵與特征，以及不同門類的姊妹藝術(shù)之間的內(nèi)在關(guān)系：有用藝術(shù)機建筑、園林藝術(shù)等： 內(nèi)涵：有用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包托建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計等。 特征：有用性與審美性。有用性是審美性的前提和根底審美性反過來也可以增加有用性，二者相互促進缺一不行，密不 可分，共同構(gòu)成了有用藝術(shù)最根本的原則和特征。P.S.隨著社會生產(chǎn)力的不斷進展和人民群 眾生活水

8、平的不斷提高，審美性在有用藝術(shù)中的比重越來越大。表現(xiàn)性與形式美。 形式美是表現(xiàn)性的外部表達，表現(xiàn)性是形式美的內(nèi)在靈魂。(表現(xiàn)性也就是用顏色、線條、 造型、圖案等外部形式，來傳達和表現(xiàn)出肯定的心情、氣氛、風(fēng)格、意味。形式美主要是指各種形式因素的有規(guī)律的組合從而形成了某些共同的特征和法則，它包括顏色線條、形 體等因素，也包括對稱均衡、多樣統(tǒng)一等形式法則 民族性與時代性 時代性表現(xiàn)在 a.總表現(xiàn)出特定時代、特定社會的情感和抱負肯定的經(jīng)濟根底和社會面貌，肯定時代和一 定社會的審美抱負與時代風(fēng)氣 b.總是隨著社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的進步而進展，在材料和技術(shù)等方面呈現(xiàn)出鮮亮的時代風(fēng)格和特色。造型藝術(shù)繪畫、雕

9、塑等 內(nèi)涵：指運用肯定的物質(zhì)材料，通過塑造靜態(tài)的視覺形造外部形象來表達內(nèi)在的精神世界，它的表現(xiàn)性潛藏于再現(xiàn)性之中。H、 造型性與直觀性有外部形態(tài)的客觀事物。a.b.再現(xiàn)性與表現(xiàn)性表情藝術(shù)音樂、舞蹈 內(nèi)涵：指通過肯定物質(zhì)媒介音響、人體來直接表現(xiàn)人性藝術(shù)。 特征：抒情性與表現(xiàn)性 表演性與形象性 節(jié)奏性與韻律性綜合藝術(shù)戲劇、戲曲、影視藝術(shù) 內(nèi)涵：戲劇、戲曲、電影、電視等一類藝術(shù)的總稱。 吸取了文學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈等各門藝術(shù)的精華與特長，手法多樣而富有藝術(shù)表現(xiàn)力，具有獨特的審美特征。 時空穿插，視聽結(jié)合，動靜互補，在線與表現(xiàn)統(tǒng)一，造型與表揚相融。綜合性、文學(xué)性、表演性 特征：綜合性與獨特性，藝術(shù)門類

10、之間的綜合，綜合藝術(shù)的獨特 情節(jié)性與仆人公戲劇性與非戲劇性，沖突性與紀(jì)實性,曲折性與生活化 文學(xué)性與表演性 表演性是綜合藝術(shù)的中心環(huán)節(jié)。語言藝術(shù)小說、詩歌、散文、劇本等 內(nèi)涵：指人們常說的文字。由于文學(xué)總是 的開放藝術(shù)時空。 情感性與思想性 情動于中西，行于言，文學(xué)有濃烈的情感顏色；文學(xué)藝術(shù)有 深刻的思想性。 構(gòu)造性與語言美 任何形式與文學(xué)作品都是一個有機的整體，構(gòu)造本身有美感； 文學(xué)語言具有審美性、生動性、形象性、準(zhǔn)確性等特點。民族民間藝術(shù)少數(shù)民族藝術(shù)、民間藝術(shù)在民間或少數(shù)民族形成、進展并廣為流傳 的各種通俗的傳統(tǒng)藝術(shù)以及具有民間顏色的技術(shù)與藝能，例如，傳統(tǒng)工藝、戲曲、舞蹈、音樂、雕塑、編制

11、、中國結(jié)、魔術(shù)、雜技、原著民文化。不同門類藝術(shù)的聯(lián)系 不同門類藝術(shù)情感性、審美性。 不同門類藝術(shù)之間聯(lián)系的有限性 每一門都有其無可替代的特長和特征，與其他藝術(shù)發(fā)生關(guān)系，是為了更好的彰顯自身的審美特征。8、藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng)和修養(yǎng)有哪些？1形象思維力量的訓(xùn)練；審美情懷的培育；以及各種學(xué)科 學(xué)問的學(xué)習(xí)與把握。寵愛藝術(shù)，精通一藝體驗生活，形諸藝術(shù)。王國維：入乎其內(nèi)，出乎其外。9、藝術(shù)創(chuàng)作的過程及心理？藝術(shù)發(fā)生/藝術(shù)體驗 材料的儲藏 藝術(shù)覺察 創(chuàng)作動機的生產(chǎn)藝術(shù)構(gòu)思 藝術(shù)構(gòu)思的心理機制 想象與聯(lián)想；靈感思維；情感意識-一切景語皆情語 藝術(shù)形象的孕育過程創(chuàng)作預(yù)留的產(chǎn)生念轉(zhuǎn)化意念中的藝術(shù)對象如何轉(zhuǎn)化為藝

12、術(shù)形象 技巧應(yīng)用藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)技巧與藝術(shù)手段 意蘊提升境地的生成，藝術(shù)品德的提問藝術(shù)實現(xiàn)/藝術(shù)物化藝術(shù)風(fēng)格 藝術(shù)風(fēng)格指藝術(shù)家或藝術(shù)團體在藝術(shù)實踐中形成的相對穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)格形式、思想與藝術(shù)之中 風(fēng)格即人，藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和穩(wěn)固性 藝術(shù)風(fēng)格的民族性和時代性藝術(shù)流派 指在藝術(shù)進展的肯定歷史時期內(nèi)消滅的由假設(shè)干思想傾向、藝術(shù)見解、創(chuàng)作標(biāo)志的弗倫薩畫派、尼德蘭樂派、維也納派、墨西哥畫派、北派山水、南派山水 以某個藝術(shù)家名字為標(biāo)志 從創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法為標(biāo)志藝術(shù)思潮 指在肯定歷史時期和肯定地域內(nèi)，在藝術(shù)領(lǐng)域里形成的具有廣泛影響的藝術(shù)思想和藝術(shù)創(chuàng)作潮流 之一。10、藝術(shù)作品的構(gòu)造層次及其各自內(nèi)涵與關(guān)系：

13、藝術(shù)形式與內(nèi)容的關(guān)系 內(nèi)容打算形式；一 1材料與媒介層藝術(shù)作品在構(gòu)造上的基層就是“材料與媒介層以存在的物質(zhì)傳播，即海德格爾所說的“物因素”2技術(shù)與技術(shù)層 假設(shè)缺乏技術(shù)和技 表達，或者根本無從表達 1 符號與圖示層 藝術(shù)家將其精湛的技藝施展在材料上，對-“組織化”的外在形式之中寓有“意向性”的內(nèi)在品質(zhì)，即藝術(shù)作品的符號式或圖式 2形象與意象層符號，圖式層只是一種粗線條的“勾畫3意蘊層 意蘊不是作品構(gòu)造中的實在物而是由審美主體的意向行為所引發(fā)“盈余”意義。藝術(shù)語言、藝術(shù)形式、藝術(shù)意蘊11、中國藝術(shù)精神有哪些？典型圓形人物、扁形人物有鮮亮獨特的共性而又能反映肯定社會本質(zhì)的某些方面的人物形象。意境的那

14、種情景交融、虛實相生、活潑著生命律動的韻味無窮的詩意空間。生命精神道與自然 道：中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神性 自然：道法自然，道生萬物，天人合一。自然是最高的審美境地。樂舞精神辯證和諧12、藝術(shù)鑒賞的一般規(guī)律？藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批判、藝術(shù)批判方法靈感、共鳴、頓悟、凈化、審美期盼藝術(shù)鑒賞內(nèi)涵： 定義：指讀者、觀眾、聽眾憑借藝術(shù)作品而開放的一種樂觀地、主化價值的闡釋，對藝術(shù)作品形象的再制造藝術(shù)鑒賞的過程 審美期盼 文體期盼：類型或形式 意象期盼：意象或形象 意蘊期盼：意境、哲理、情感 鑒賞過程 感覺與感知；體驗與想象；理解與制造 審美效應(yīng) 共鳴：在藝術(shù)鑒賞過程中，鑒賞主體直接和審美體驗的根底上，被藝術(shù)作品所打動，到達物我兩忘，物我合一的審美境地 凈化：在文學(xué)上，凈化是讀者在藝術(shù)承受的高潮階段繼中突然發(fā)生的頓悟，洞察世間微妙，人生真諦及藝術(shù)的本質(zhì)，是高層次的審美升華。藝術(shù)批判 批判對象：藝術(shù)作品，藝術(shù)現(xiàn)象，藝術(shù)批判本身 特征： a.科學(xué)性：哲學(xué)，美學(xué)，藝術(shù)學(xué)理論為根底，吸取社會科學(xué)與自然科學(xué)的方法理性分析 b.藝術(shù)性：堅守 a.通過對藝術(shù)作品的審美價值的覺察與分析，提高承受者的鑒賞力量和鑒賞水平。b.對藝術(shù) c.豐富進