推動當(dāng)代中國哲學(xué)向“大哲學(xué)”轉(zhuǎn)型

1、推動當(dāng)代中國哲學(xué)向“大哲學(xué)轉(zhuǎn)型推動當(dāng)代中國哲學(xué)向大哲學(xué)轉(zhuǎn)型改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)快速開展、社會深化轉(zhuǎn)型，人們的思維方式、價值取向等也在不斷發(fā)生變化。哲學(xué)作為時代精神的精華，應(yīng)科學(xué)把握時代開展的根本態(tài)勢，繼續(xù)發(fā)揮思想與行動先導(dǎo)的重要作用。當(dāng)代中國哲學(xué)承當(dāng)起這一時代使命，一個根本著力點(diǎn)就是積極向大哲學(xué)轉(zhuǎn)型。當(dāng)代中國大哲學(xué)的內(nèi)涵與特質(zhì)當(dāng)今時代，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會信息化趨勢深化開展，大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)不斷涌現(xiàn)。這要求當(dāng)代中國哲學(xué)進(jìn)一步開闊眼界、拓展思維，在創(chuàng)新開展中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型晉級，成為適應(yīng)新時代要求的大哲學(xué)。何謂大哲學(xué)？為什么要開展大哲學(xué)？我國不少學(xué)者對此作了探究和闡

2、述。有學(xué)者認(rèn)為，大哲學(xué)是與純哲學(xué)相對的概念，是純哲學(xué)理論產(chǎn)生的母體，并隨著純哲學(xué)的開展而擴(kuò)展和深化。有學(xué)者從求通的角度來理解當(dāng)代中國哲學(xué)的大哲學(xué)轉(zhuǎn)型，認(rèn)為大哲學(xué)不遵循任何現(xiàn)成的途徑，而是根據(jù)自己的目的來調(diào)整自己，克制眼前的障礙，在看似不通的地方找到或翻開一條通道。我們認(rèn)為，當(dāng)代中國大哲學(xué)不在于其內(nèi)容之包羅萬象或規(guī)模宏大，而在于其理論層次的高度、理論底蘊(yùn)的深度和理論視野的廣度。當(dāng)代中國大哲學(xué)具有以下幾個根本特征：首先，它自覺把當(dāng)代中國的哲學(xué)問題放在世界哲學(xué)開展和哲學(xué)各學(xué)科互通的語境中來理解，提出和解答的問題既具有歷史淵源又具有時代性；其次，它從世界視域和中國開展的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)提出問題、解釋問題、

3、答復(fù)下列問題，自覺摒棄一葉障目的狹隘眼界；再次，它不再把哲學(xué)當(dāng)作社會科學(xué)與自然科學(xué)之外的另類學(xué)科，而是將其作為浸透于其他學(xué)科并為之提供思維方式指導(dǎo)的方法論、認(rèn)識論、倫理學(xué)、邏輯學(xué)，幫助人們更好地理解問題、分析問題、解決問題。假如以建構(gòu)大哲學(xué)作為當(dāng)代中國哲學(xué)開展的一個根本方向，通過跨學(xué)科、跨文化的交融，使當(dāng)代中國哲學(xué)從不同的文化土壤中汲取豐富思想資源，從當(dāng)代中國與世界開展的理論中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，就能在進(jìn)一步弘揚(yáng)中國哲學(xué)傳統(tǒng)特色的同時擁有世界視野，更好地推動當(dāng)代中國哲學(xué)創(chuàng)新開展。以三打破為建構(gòu)當(dāng)代中國大哲學(xué)的前提不破不立。建構(gòu)當(dāng)代中國大哲學(xué)，首先要求我們打破制約當(dāng)代中國哲學(xué)創(chuàng)新開展的認(rèn)識與理論

4、障礙。詳細(xì)來說，應(yīng)著力實(shí)現(xiàn)三大打破。打破哲學(xué)二級學(xué)科之間的界限。建構(gòu)當(dāng)代中國大哲學(xué)，應(yīng)打破哲學(xué)二級學(xué)科之間的界限和人為別離，實(shí)現(xiàn)其互相貫穿與交融。哲學(xué)是一個博大精深的學(xué)科體系，是一個與時俱進(jìn)、不斷更新的開放系統(tǒng)。自我封閉于一隅，只能說明一些學(xué)者對當(dāng)代中國哲學(xué)的理解比擬狹隘。假如把狹隘理解的哲學(xué)當(dāng)作哲學(xué)的本質(zhì)和唯一內(nèi)容，就無法翻開思路，也就不可能進(jìn)展創(chuàng)新性哲學(xué)考慮。打破哲學(xué)與社會科學(xué)之間的隔膜。哲學(xué)與其他社會科學(xué)之間需要有效穿插對接。歷史上偉大的哲學(xué)理論，很多是哲學(xué)與其別人文社會科學(xué)如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)等穿插研究的結(jié)果。而今天有些哲學(xué)研究者把遠(yuǎn)離社會科學(xué)和其別人文學(xué)科看作哲學(xué)的

5、特點(diǎn)，把哲學(xué)研究變成了不斷重復(fù)概念的游戲，進(jìn)而把哲學(xué)變成了自娛自樂的象牙塔，這嚴(yán)重阻礙了哲學(xué)的進(jìn)步和創(chuàng)新。打破哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)之間的藩籬。一些大哲學(xué)家明確指出了哲學(xué)對科學(xué)創(chuàng)造、知識進(jìn)步的根底意義和引領(lǐng)作用，認(rèn)為知識好比大樹，哲學(xué)是樹根，科學(xué)是樹枝，科學(xué)的根底是哲學(xué)；同時應(yīng)看到，科學(xué)開展、技術(shù)進(jìn)步也在不斷重塑哲學(xué)的相貌和特征。沒有哥白尼的科學(xué)革命，我們不知道康德哲學(xué)會不會是如今的樣子；沒有達(dá)爾文的進(jìn)化論，馬克思對歷史的解釋可能會有所不同。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，宇宙學(xué)、生命醫(yī)學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、基因?qū)W、人工智能等方面的一系列重大發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，正在深化改變我們對世界、對生命、對自我、對將來的觀點(diǎn)和看法，

6、而這些必然會對我們的哲學(xué)考慮產(chǎn)生重大影響。哲學(xué)創(chuàng)新是形成新科學(xué)范式、新技術(shù)打破的前提和條件；同時，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重大打破也為哲學(xué)開展昭示了新方向。誰能最先把握這一新方向，誰就能站在哲學(xué)開展的前沿，引領(lǐng)當(dāng)代中國哲學(xué)創(chuàng)新開展。以三交融為建構(gòu)當(dāng)代中國大哲學(xué)的根本途徑有破還須有立，善破還須善立。建構(gòu)當(dāng)代中國大哲學(xué)，應(yīng)努力促進(jìn)三大交融。交融中西。當(dāng)代中國哲學(xué)與西方哲學(xué)的聯(lián)絡(luò)千絲萬縷，不可能人為地分開。有些人在討論中西哲學(xué)的異同時說，兩者之間思維方式的差異是：中國哲學(xué)以綜合性思維見長，注重生活理論；西方哲學(xué)那么以分析性思維為主要特征，關(guān)注理性思維。我們成認(rèn)中國哲學(xué)和西方哲學(xué)各有自己的特點(diǎn)與思維進(jìn)路，但假如

7、把這些古代哲學(xué)所具有的特征放大并在當(dāng)今哲學(xué)研究和教學(xué)中繼續(xù)強(qiáng)調(diào)，那么不利于建構(gòu)當(dāng)代中國大哲學(xué)。當(dāng)代哲學(xué)必須同時運(yùn)用分析方法和綜合方法，以到達(dá)對規(guī)律的全面認(rèn)識；必須同時關(guān)注理性思維與現(xiàn)實(shí)理論，不能排擠理性思維，也不能脫離生活實(shí)際。建構(gòu)當(dāng)代中國大哲學(xué)，只有從交融中西入手，將中國哲學(xué)與西方哲學(xué)的優(yōu)勢特色融會貫穿，才能形成大格局、獲得大成就。交融史論。我們當(dāng)今所教所學(xué)的，大都是哲學(xué)史上的哲學(xué)。哲學(xué)史為我們提供了豐厚的思想資源和哲學(xué)概念開展的歷史脈絡(luò)，但過分強(qiáng)調(diào)哲學(xué)史研究容易產(chǎn)生方法論上的厚古薄今傾向，不利于哲學(xué)創(chuàng)新開展。因此，馬克思的名言哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界，不僅對于評

8、價哲學(xué)思想體系具有指導(dǎo)意義，而且對于推進(jìn)哲學(xué)創(chuàng)新開展具有指導(dǎo)意義。建構(gòu)當(dāng)代中國大哲學(xué)，既要立足于過去，更要植根于當(dāng)今，為當(dāng)代社會理論提供新視角、為考慮現(xiàn)實(shí)問題提出新進(jìn)路，為經(jīng)濟(jì)社會開展提供世界觀和方法論指導(dǎo)。交融中國性與世界性。中國近代以來100多年的歷史開展已經(jīng)證明，中體西用或西體中用的思維形式對于中國現(xiàn)代化進(jìn)程和中國哲學(xué)創(chuàng)新開展來說都是偏頗的。當(dāng)代中國哲學(xué)根源于中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化與當(dāng)代社會理論，是中華優(yōu)秀哲學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)和開展。同時，當(dāng)代中國哲學(xué)必須面向世界，深度參與國際本文由論文聯(lián)盟搜集整理哲學(xué)活動，使自身具有世界性特征。建構(gòu)當(dāng)代中國大哲學(xué)，應(yīng)在注重民族性和地域性的同時，進(jìn)一步拓展國際視野、培養(yǎng)世界思維。隨著我國綜合國力的增強(qiáng)和話語權(quán)的進(jìn)步，今天的中國哲學(xué)更為世界哲學(xué)界所矚目和關(guān)注。成立于1937年的國際哲學(xué)學(xué)院，于2022年9月首次在中國召開年會；從1900年開