魯迅文學(xué)的圖像符號(hào)意義探究-以《狂人日記》為例

1、魯迅文學(xué)的圖像符號(hào)意義探究以?狂人日記?為例魯迅文學(xué)的圖像符號(hào)意義探究以?狂人日記?為例一.引言符號(hào)負(fù)載信息，傳遞信息。人們?cè)诜?hào)系統(tǒng)中達(dá)成互相理解，互相溝通，在各種符號(hào)系統(tǒng)中，語言是最重要、最復(fù)雜的符號(hào)系統(tǒng)。瑞士的語言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，符號(hào)包括了兩個(gè)不可分割的組成局部，能指即語言的一套表述語音或一套印刷、書寫記號(hào)和所指即作為符號(hào)含義的概念或觀念。而語言符號(hào)是任意性的，語言的能指和它的所指之間沒有固定的天然聯(lián)絡(luò)。1在圖形范疇，符號(hào)可以區(qū)分為三種不同的層次：圖像符號(hào)IN、指示符號(hào)INDEX、象征符號(hào)SYBL。圖像符號(hào)被視為直接意指的符號(hào)，它是通過模擬對(duì)象或與對(duì)象的肖似而構(gòu)成的。2圖像符號(hào)具有圖像性

2、以及相似本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理性，從某種角度來講，它有著與語言符號(hào)所指一樣的性質(zhì)。但圖像符號(hào)更側(cè)重于直觀的視覺特性，通過形象元素的組合關(guān)系展示圖形的語意，圖形靠直覺理解意境，而文字那么借助想象理解語義，文字和圖像處于一種互補(bǔ)的關(guān)系之中。本文擬從圖像符號(hào)的角度出發(fā)，對(duì)魯迅文學(xué)的圖像符號(hào)意義進(jìn)展探究并找出其作品的文學(xué)價(jià)值和意義。魯迅的文學(xué)作品從問世以來一直備受關(guān)注，且關(guān)注點(diǎn)豐富多樣，從專刊?魯迅研究月刊?的發(fā)行和出版即可窺見一斑。然而，在眾多研究魯迅的學(xué)者文人、尤其是著名文人中，卻鮮有人從圖像符號(hào)的角度出發(fā)去探尋魯迅文學(xué)作品的價(jià)值與意義。故本文選擇的切入點(diǎn)圖像符號(hào)是具有極大的創(chuàng)新價(jià)值和意義

3、的，從圖像符號(hào)的角度出發(fā)研究魯迅的作品價(jià)值及其意義，這是對(duì)魯迅作品直至魯迅本人的一種傳播，不僅開拓了魯迅研究的領(lǐng)域，也使得魯迅這位文學(xué)大家在新世紀(jì)的時(shí)代背景下更受人們關(guān)注。二.以?狂人日記?為例，探究圖像符號(hào)在魯迅小說中的價(jià)值魯迅的小說?狂人日記?是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，它在近代中國的文學(xué)史上是一座里程碑，是現(xiàn)代中國新文學(xué)的第一篇出色作品。追溯其源，?狂人日記?表達(dá)出魯迅筆鋒及語言的犀利，揭露了中國國民的劣根性和社會(huì)弊玻這是時(shí)代形勢(shì)所趨，也是中國近代史上獨(dú)樹一幟的標(biāo)志。那么，在中國社會(huì)迅速開展的當(dāng)今社會(huì)，魯迅以及魯迅筆下的作品是否還能和幾十年前一樣，給與國人深入的警醒，這是一個(gè)值得討論的問

4、題。首先，封建社會(huì)已是過去，我們正處于社會(huì)主義社會(huì)，魯迅作品中觸及的封建社會(huì)弊端在現(xiàn)代社會(huì)已然不同，雖然其中有一些傳承下來，但大體上來看，在新世紀(jì)的潮流下，魯迅作品的深入性及對(duì)封建制度的批判功能似乎正在減弱，人們不能真正體會(huì)到其中的內(nèi)涵。其次，在高端科技急速開展的現(xiàn)代社會(huì)，語言已經(jīng)是眾多傳播活動(dòng)中相對(duì)弱勢(shì)的一方，相反，諸如圖像、數(shù)字、影視等符號(hào)的開展勢(shì)如破竹，語言符號(hào)的傳播功能大大減弱。再次，以?狂人日記?為例，其文本對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的讀者來說，深入理解其中的含義變得尤為困難，其作品的影響力和傳播將面臨大的挑戰(zhàn)。魯迅的小說?狂人日記?在語言符號(hào)方面的特征是較為突出的，從1918年作品問世到如今，?

5、狂人日記?的文本傳播非常成功。那么，從圖像符號(hào)的角度看，?狂人日記?的價(jià)值也是不容無視的，中國現(xiàn)代木刻版畫藝術(shù)大師趙延年先生便是其出色代表。三.從圖像符號(hào)的角度看?狂人日記?的傳播與傳承一?狂人日記?的傳播1.從傳播主體來看。?狂人日記?一經(jīng)發(fā)表就以其格式的特別而引起了許多關(guān)注新文學(xué)的人們的注意。其特別主要表達(dá)在它采用的是中國傳統(tǒng)小說從來沒有過的日記體形式。此外作者口中所帶有的淡淡的象征主義色彩和新形成的具有獨(dú)特個(gè)性的寓熱于冷的風(fēng)格也引起了人們的重視。3所以，茅盾說：當(dāng)時(shí)還沒有第二個(gè)同樣惹人注意的作家，更找不出同樣成功的第二篇?jiǎng)?chuàng)作小說。在中國，以前沒有日記體小說，只有筆記體和章回體小說。它們采

6、用的都是第三人稱，而日記體那么全部采用第一人稱，整篇作品幾乎是主人公內(nèi)心世界的表白。在以自我表白為主要特征的日記體小說中，魯迅很好地運(yùn)用了白描手法，極其簡(jiǎn)明地通過語言和行為刻畫出人物的形象和性格。此外，作者對(duì)白話的運(yùn)用也到達(dá)了非常嫻熟的程度。比方陳老五送進(jìn)飯來，一碗菜，一碗蒸魚，這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把它兜肚連腸的吐出。42.從傳播環(huán)境來看。魯迅生活的那個(gè)年代，是新舊文化有著劇烈沖突和矛盾的時(shí)代。?狂人日記?的發(fā)表，顯現(xiàn)了魯迅作為一位新文學(xué)代表著的語言刀鋒，包含了魯迅作為一位美術(shù)喜歡者通過圖像來表達(dá)內(nèi)心靈魂的象征。?狂人日記?作

7、為中國第一部現(xiàn)代白話文小說，在那個(gè)時(shí)代所處的傳播環(huán)境是復(fù)雜多變的。3.從傳播方式來看。?狂人日記?從1918年問世到今天，傳播方式經(jīng)歷了口頭、書面、電子信息傳播等各種途徑。4.從傳播對(duì)象來看。1918年初次發(fā)表的?狂人日記?，經(jīng)歷了近代、現(xiàn)代以及當(dāng)代社會(huì)的演變，其傳播對(duì)象也交融了消費(fèi)型讀者、批評(píng)型專家和創(chuàng)作型作家。5.從傳播效果來看。2002年9月，趙延年木刻插圖本?狂人日記?正式出版，并且先后重印了5次，總印數(shù)到達(dá)55000冊(cè)。這不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)字，這其中更表達(dá)了80年來從1931年?小說月報(bào)?發(fā)表魯迅的第一篇小說?懷舊?算起魯迅小說研究史作為20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)研究史的縮影。其次，?狂人日

8、記?從1918年發(fā)表后的九十多年歷經(jīng)過程中，它本身的影響也在不斷地?cái)U(kuò)大。它歷經(jīng)了不同形式的改編，其中包括話劇2022北京國際青年戲劇節(jié)首輪演出獲得空前反響之后，2022年3月著名青年導(dǎo)演李建軍執(zhí)導(dǎo)，留美戲劇學(xué)者莊稼昀編劇，并已入圍2022年度東京國際劇場(chǎng)節(jié)、歌劇?狂人日記?1993年首演于荷蘭藝術(shù)節(jié)，這是有史以來由西方人委約制作的世界舞臺(tái)上的第一部中文歌劇。1998年在北京國際音樂節(jié)上，又由指揮家楊洋指揮，中國歌唱家用母語演出，并且由著名話劇導(dǎo)演林兆華執(zhí)導(dǎo)。、電影徐克1980年導(dǎo)演的影片，元奎做武術(shù)指導(dǎo)和相聲戲劇由嘻哈包袱鋪掌柜高曉攀主演的相聲戲劇?狂人日記?在北京地質(zhì)禮堂瘋狂上演，該劇改編自

9、魯迅經(jīng)典作品?狂人日記?。再次，?狂人日記?從問世到今天已經(jīng)出現(xiàn)了眾多紛紜的版本，其中包括封面更改及插畫設(shè)計(jì)。二從圖像符號(hào)角度看?狂人日記?傳播的局限性魯迅文學(xué)傳播在歷史語境中存在兩個(gè)困難：一是近代中國語言的文白轉(zhuǎn)變；二是近代中國存在80%的絕對(duì)文盲的人口。在20世紀(jì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起的年代，魯迅的作品無疑是最好的精神食糧。但在消費(fèi)力不興旺的時(shí)代，對(duì)于無法通過語言去讀懂甚至根本沒有時(shí)機(jī)接觸文本的人們來說，文學(xué)作品的傳播顯得非常困難。彼時(shí)，?狂人日記?插畫的出現(xiàn)，是最好的打破口，很多人沒有讀書甚至不識(shí)字，但是圖畫是任何人都可以看到且去體會(huì)到的，故魯迅當(dāng)時(shí)提倡版畫和木刻畫是非常合時(shí)宜的。那么，在經(jīng)濟(jì)社

10、會(huì)迅速開展的當(dāng)今時(shí)代，在這個(gè)物欲橫流，圖像充滿社會(huì)的年代，?狂人日記?版畫和插畫能否站住腳，是一個(gè)值得考慮的問題。在當(dāng)代社會(huì)，由于文化背景和制度的不同，人們的思想和思維方式存在宏大的差異性，尤其是在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、文化、政治全球化的今天，如何促進(jìn)文化間的交流和交融顯得尤為迫切。以?狂人日記?為例，首先存在版本較少的問題中文版本為主，英譯版本和韓譯版本較少，其他語言版本稀缺。其次引申出語言的溝通障礙；再次是文化背景缺失的問題。5從圖像符號(hào)的角度來看，?狂人日記?似乎做的還不夠，話劇、歌劇、相聲戲劇及電影在語言符號(hào)的根底上增加了圖像符號(hào)的特性，但是突出的仍然是其語言符號(hào)特性。就中國美術(shù)學(xué)院趙延年教授這樣

11、的版畫家來說，為魯迅的作品?狂人日記?做插圖是非常典型的圖像符號(hào)形式，但同時(shí)我們也可以看到，在市面上出版的?吶喊?或是?狂人日記?而言，于圖像符號(hào)的角度討論其文學(xué)價(jià)值和意義的人少之又少。盡管從圖像符號(hào)的角度來看，?狂人日記?存在一定的局限性，但正是這種局限性提示我們：在全球化跨語言傳播的今天，圖像性解讀與傳播更好地跨越了文字語言的障礙與阻隔。比方目前由新華出版社出版的?魯迅小說全編繪圖本?獨(dú)創(chuàng)性地以漫畫的形式展現(xiàn)了魯迅的小說，這套為廣闊青少年喜聞樂見的繪圖本共6冊(cè)，將魯迅小說集?吶喊?、?彷徨?、?故事新編?中的33篇小說用四千多幅漫畫表達(dá)出來。圖像符號(hào)將是魯迅文學(xué)在新型社會(huì)下進(jìn)展傳播的一個(gè)重大打破口，如何從圖像符號(hào)角度出發(fā)去探