對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)教育諸問(wèn)題的反思

1、對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)教育諸問(wèn)題的反思內(nèi)容摘要：傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育，以固定的課程安排和進(jìn)度、固定時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)展教學(xué)，極大地限制了設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮，無(wú)視了設(shè)計(jì)思維的突發(fā)性和跳躍性?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)教育那么使學(xué)生以最有效的學(xué)習(xí)方式、最大限度地發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)習(xí)不再受時(shí)間和空間的限制為目的。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)教育人性化素質(zhì)教育課程構(gòu)造設(shè)計(jì)的過(guò)程其實(shí)就是解決問(wèn)題的過(guò)程首先是提出問(wèn)題，其次是想出解決問(wèn)題的方法。進(jìn)展設(shè)計(jì)教學(xué)的目的就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)思索，體會(huì)設(shè)計(jì)全過(guò)程，并由此到達(dá)理解“什么是設(shè)計(jì)的真正含意，實(shí)在把握設(shè)計(jì)的核心內(nèi)涵。一中國(guó)的設(shè)計(jì)教育脫胎于專業(yè)美術(shù)教育，而專業(yè)美術(shù)教育人才的選擇那么建構(gòu)在應(yīng)試教育根底之

2、上，它的特征是以實(shí)用主義的態(tài)度對(duì)待考試，考什么學(xué)什么，教學(xué)方法主要是灌輸與死記硬背，這樣的教育制度必然與設(shè)計(jì)教育的本質(zhì)特征相違犯。隨著時(shí)間推移，很多負(fù)面影響日益暴露出來(lái)。問(wèn)題一：招生專業(yè)設(shè)計(jì)人才的選拔專業(yè)美術(shù)教育招生，非常強(qiáng)調(diào)專業(yè)根底技能，在與文化根底無(wú)法兩全之際，那么采取降低文化錄取分?jǐn)?shù)線的方法加以解決，久而久之出現(xiàn)了惡性循環(huán)?！坝捎趫?bào)考美術(shù)類高校文化成績(jī)要求極低，報(bào)考美術(shù)竟莫明其妙地成為成績(jī)上不去的中學(xué)生的高考出路。盡管不能說(shuō)是全部，隨著應(yīng)試教育的加強(qiáng)，上述現(xiàn)象的比率卻自然攀升。對(duì)于設(shè)計(jì)教育還有一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題就是美術(shù)類高考錄取時(shí)允許不計(jì)數(shù)學(xué)分。設(shè)計(jì)思維是建立在邏輯與形象思維并重根底上的創(chuàng)造性

3、思維，而中學(xué)的數(shù)學(xué)課是建立根本的邏輯思想才能的主干途徑，數(shù)學(xué)不好還把設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)報(bào)考出路，這無(wú)疑又是一個(gè)致命傷，所幸國(guó)家教育部門現(xiàn)已明令貫徹素質(zhì)教育，藝術(shù)教育已被提到特殊的重要位置。但是，藝術(shù)教育的定位那么在美育，對(duì)全面的思維教育邏輯與形象思維并重的教育那么關(guān)注不夠，設(shè)計(jì)教育在素質(zhì)教育中幾乎未占一席之地。問(wèn)題二：課程專業(yè)設(shè)計(jì)教育的施行中國(guó)的設(shè)計(jì)教育本名為工藝美術(shù)設(shè)計(jì)，20世紀(jì)80年代前后，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)及改革開放的開展，西方的設(shè)計(jì)教育思想逐漸對(duì)我國(guó)的工藝美術(shù)教育產(chǎn)生影響?？赡苁菫榱擞鲜澜绯绷?，設(shè)計(jì)教育開場(chǎng)自立門戶并逐漸替代了工藝美術(shù)教育。典型的表達(dá)是學(xué)科名稱以設(shè)計(jì)藝術(shù)代替了工藝美術(shù)，有關(guān)專業(yè)院校

4、紛紛興起更名熱，設(shè)計(jì)學(xué)院、設(shè)計(jì)藝術(shù)系、設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)等等紛紛出爐?！肮に嚸佬g(shù)這個(gè)名稱那么逐漸被貶為保守落后的傳統(tǒng)手工藝的代名詞，工藝美術(shù)專業(yè)或?qū)W校那么由于傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的不景氣而被淡忘，不知不覺(jué)中退出了歷史舞臺(tái)。更名容易，轉(zhuǎn)變觀念卻非易事，我國(guó)的設(shè)計(jì)教育至今仍跳不出“畫設(shè)計(jì)的束縛，顯然在于與純美術(shù)繪畫的“脫胎關(guān)系。要“脫胎更要“換骨，確實(shí)很難。全盤引進(jìn)雖然可行，可國(guó)情、校情有異，加上老師、學(xué)生、指導(dǎo)及家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)和觀念跟不上，就算全盤引進(jìn)，執(zhí)行起來(lái)亦會(huì)面目全非。因此，我國(guó)設(shè)計(jì)教育的當(dāng)務(wù)之急，是明確設(shè)計(jì)教育的總目的，從當(dāng)今的實(shí)情實(shí)際出發(fā)，制定出符合時(shí)代要求的科學(xué)的課程構(gòu)造“菜單,并以此為根底,教與學(xué)

5、雙方都盡力以新觀念投入探究與理論,經(jīng)過(guò)數(shù)年的努力,或許會(huì)有本質(zhì)性的改觀。問(wèn)題三：知識(shí)專業(yè)設(shè)計(jì)理念的基點(diǎn)應(yīng)該成認(rèn)，作為體系性的設(shè)計(jì)教育是包豪斯開了先河，至今已有近百年歷史。在這期間，先進(jìn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)特征完成了新的轉(zhuǎn)型，就是由工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)根底是電子和信息技術(shù)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的開展成果是經(jīng)濟(jì)全球化。“設(shè)計(jì)不僅是知識(shí)的組成局部，同時(shí)又是知識(shí)應(yīng)用的表達(dá)方式。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，必須迅速加強(qiáng)對(duì)掌握計(jì)算機(jī)與外語(yǔ)才能重要性的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，也必須結(jié)合我國(guó)現(xiàn)存設(shè)計(jì)教育的實(shí)際，制定加快實(shí)現(xiàn)上述目的的措施與政策，這便是展望中國(guó)設(shè)計(jì)教育的基點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)。二可以這樣講，我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育尚屬初創(chuàng)階段，我們對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)、

6、價(jià)值、觀點(diǎn)等與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的要求相距很遠(yuǎn)，尚處于“頭痛醫(yī)頭式的表層應(yīng)對(duì)狀態(tài)。西方80年代以來(lái)現(xiàn)代設(shè)計(jì)那么開展出一種典型特征設(shè)計(jì)“人性化，所謂設(shè)計(jì)“人性化即在保持設(shè)計(jì)的科學(xué)的構(gòu)造和合理的功能的同時(shí)，在設(shè)計(jì)中注入“人性化情感的、心理的、倫理道德的、歷史文化的因素，給人以想象的余地和韻味，引發(fā)人心靈的感動(dòng)、震撼和回味，從而使設(shè)計(jì)在滿足人根本需要的同時(shí)，能給人帶來(lái)或輕松愉快或親切溫馨或幽默有趣或其他意想不到的心理感受和情感體驗(yàn)，讓冷冰冰的設(shè)計(jì)富于生命感和人情味。人類的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)物總是表達(dá)了一定時(shí)期人們的審美意識(shí)、倫理道德、歷史文化和情感等精神因素，即“人化。反過(guò)來(lái)，人類的意識(shí)、情感、文化等精神因素，又需借

7、助于一定物質(zhì)形式來(lái)表達(dá)，即“物化?？梢哉f(shuō)，“人化和“物化構(gòu)成了人與設(shè)計(jì)物的互動(dòng)關(guān)系。設(shè)計(jì)教育所做的工作便是使這種“人化和“物化過(guò)程更通暢、更和諧，以到達(dá)人與設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)與人的交融狀態(tài)。中國(guó)古代哲人所宣揚(yáng)的“天人合一“物我相忘的思想便反映出對(duì)這種關(guān)系的辯證認(rèn)識(shí)。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.三根據(jù)現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為,我國(guó)的設(shè)計(jì)教育確需作以下方面的調(diào)整：在普通中學(xué)或高校素質(zhì)教育中增列并加強(qiáng)設(shè)計(jì)思維教育內(nèi)容當(dāng)今，我國(guó)強(qiáng)調(diào)并貫徹的素質(zhì)教育，以音樂(lè)和美術(shù)課作為主要內(nèi)容，盡管在美術(shù)課中有一些設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)容，然而，課程的宗旨仍是注重加強(qiáng)審美教育及陶冶情操。以思維教育而言，那么在于加強(qiáng)學(xué)生的形象思維教育。“在應(yīng)試教育一統(tǒng)天

8、下的情況下，普通中小學(xué)生承受的幾乎都是以邏輯思想為主的單向思維教育，老師與學(xué)生都習(xí)以為常，他們?cè)诔惺苄蜗笏季S教育時(shí)往往有點(diǎn)格格不入。設(shè)計(jì)思維教育恰恰是兩種思維的有機(jī)結(jié)合體，同時(shí)也追求創(chuàng)新。因此，將設(shè)計(jì)思維教育列入素質(zhì)教育內(nèi)容，既是建立健全的思維才能的重要途徑，又為進(jìn)步專業(yè)設(shè)計(jì)教育程度提供了良好的根底條件。在專業(yè)設(shè)計(jì)教育中增強(qiáng)文化素質(zhì)教育我國(guó)的專業(yè)人才在招生選拔中“享受著降低文化錄取分?jǐn)?shù)線的“優(yōu)惠政策。時(shí)間證明，正是這個(gè)“優(yōu)惠造成了包括設(shè)計(jì)藝術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)類專業(yè)教育整體程度的下滑，究其根源就在于國(guó)家對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)人才文化素質(zhì)的輕視。糾正的方法其實(shí)也很簡(jiǎn)單，即從招生開場(chǎng)制定糾偏性的政策及方法。以往我國(guó)藝

9、術(shù)類高考的錄取方法是“文化過(guò)線看專業(yè)，即文化成績(jī)到達(dá)“優(yōu)惠標(biāo)準(zhǔn)后，就以專業(yè)加試成績(jī)擇優(yōu)錄取，個(gè)別如藝術(shù)史論或師范類專業(yè)那么為“專業(yè)過(guò)線看文化。從這個(gè)實(shí)際情況出發(fā)，“可以采犬文化過(guò)線以專業(yè)和文化總分之和擇優(yōu)錄取的方法作為過(guò)渡，這個(gè)錄取方法既平穩(wěn)又能有效地進(jìn)步專業(yè)設(shè)計(jì)生源的文化程度。以徹底的學(xué)分制帶動(dòng)課程構(gòu)造改革我國(guó)現(xiàn)今的多數(shù)設(shè)計(jì)院系的課程設(shè)置皆以專業(yè)方向?yàn)楹诵?。知識(shí)構(gòu)造偏窄，明顯地帶有干什么學(xué)什么的實(shí)用主義傾向，再加上技能訓(xùn)練擠占了大量的時(shí)間，這種教學(xué)體制是難以整體性地培養(yǎng)出開放、創(chuàng)新式的設(shè)計(jì)人才的。在此，有必要以一種機(jī)動(dòng)靈敏的教學(xué)管理機(jī)制來(lái)改變這種自我封閉狀態(tài)，這便是徹底的學(xué)分制，“它既能以老師為中心的師生關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，又能淡化專業(yè)、突出課程的宗旨和必修選修制改變現(xiàn)行的課程構(gòu)造，以到達(dá)教學(xué)相長(zhǎng)、人盡其才的目的。四我國(guó)的專業(yè)設(shè)計(jì)教育歷史雖然短暫，本質(zhì)的缺憾在于紊亂設(shè)計(jì)中現(xiàn)代與傳統(tǒng)的分界不清，專業(yè)設(shè)計(jì)人才對(duì)于設(shè)計(jì)自身規(guī)律認(rèn)識(shí)淺薄，簡(jiǎn)單地將繪畫的概念套用到設(shè)計(jì)之中，將設(shè)計(jì)等同于“圖案畫，從而使設(shè)計(jì)變?yōu)槔L畫及其他文藝形式的附庸。因此，一定要從根本做起，才能徹底改變“慣性思維和“概念設(shè)計(jì)，真正縮短初創(chuàng)階段的時(shí)間，并以跨越式的步伐趕超世界先進(jìn)程度。但同時(shí)，我們也還必須看到，西方設(shè)計(jì)教育中信息化過(guò)程的加快也會(huì)產(chǎn)生不可防止的消