關(guān)于兒童心理發(fā)展的幾種主要理論

1、熱身開始啦！ 石頭剪刀布石頭剪刀布石頭剪刀布一把剪刀一塊石頭我是小白兔石頭剪刀布石頭剪刀布一把剪刀兩把剪刀親親小白兔石頭剪刀布石頭剪刀布一把剪刀一塊布抓住小白兔石頭剪刀布石頭剪刀布一塊布兩塊布我是章魚不是兔 第一頁(yè)，共三十三頁(yè)。 主要內(nèi)容1、兒童心理發(fā)展的幾種主要理論（1）成熟學(xué)說(shuō)（2）行為主義發(fā)展理論（3）認(rèn)知發(fā)展理論第二頁(yè)，共三十三頁(yè)。1、幫助幼兒掌握社會(huì)性技巧應(yīng)注意哪些要點(diǎn)？2、愛護(hù)特殊兒童的要點(diǎn)有哪些？知識(shí)回顧第三頁(yè)，共三十三頁(yè)。成熟勢(shì)力說(shuō)格塞爾（Gesell,Arnold Lucius）美國(guó)心理學(xué)家。1880年6月21日生于威斯康星州的阿爾馬；1961年5月29日卒于康涅狄格州的紐黑

2、文。 1903年，格塞爾畢業(yè)于威斯康星大學(xué)。1906年，獲得克拉克大學(xué)的心理學(xué)博士學(xué)位。1911年，他任教于耶魯大學(xué)，并于1915年獲該校醫(yī)學(xué)學(xué)位。嗣后，他一直在耶魯大學(xué)執(zhí)教至死。格塞爾最初對(duì)智力愚笨的兒童感興趣，但是由于智力愚笨是一個(gè)與其他因素有連帶關(guān)系的問(wèn)題，他的興趣便逐漸轉(zhuǎn)移到研究?jī)和闹橇Πl(fā)展上去。 （ Gesell,Arnold Lucius 1880.61961.5）第四頁(yè)，共三十三頁(yè)。成熟勢(shì)力說(shuō) 格塞爾的觀點(diǎn)源自于他的雙生子爬樓梯研究。1929年，他首先對(duì)一對(duì)雙生子T和C進(jìn)行了行為基線的觀察，確認(rèn)他們發(fā)展水平相當(dāng)。在雙生子出生第48周時(shí)，對(duì)T進(jìn)行爬樓梯、搭積木、肌肉協(xié)調(diào)和運(yùn)用詞匯

3、等訓(xùn)練，而對(duì)C則不作訓(xùn)練。訓(xùn)練持續(xù)了6周，其間T比C更早地顯示出某些技能。到了第53周當(dāng)C達(dá)到爬樓梯的成熟水平時(shí)，對(duì)他開始集中訓(xùn)練，發(fā)現(xiàn)只要少量訓(xùn)練，C就趕上了T的熟練水平。進(jìn)一步的觀察發(fā)現(xiàn)，55周時(shí)T和C的能力沒有差別。第五頁(yè)，共三十三頁(yè)。第六頁(yè)，共三十三頁(yè)。據(jù)此，格塞爾斷言，兒童的學(xué)習(xí)取決于生理上的成熟，成熟之前的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練難有顯著的效果。第七頁(yè)，共三十三頁(yè)。成熟勢(shì)力說(shuō) 兒童在成熟之前，處于學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)。所謂準(zhǔn)備，是指由不成熟到成熟的生理機(jī)制的變化過(guò)程，只要準(zhǔn)備好了，學(xué)習(xí)就會(huì)發(fā)生。決定學(xué)習(xí)最終效果的因素，取決于成熟。在發(fā)展的進(jìn)程中，個(gè)體還表現(xiàn)出極強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力。 第八頁(yè)，共三十三頁(yè)。行

4、為主義觀約翰華生(Watson,John Broadus ，1878年1月9日1958年9月25日）美國(guó)心理學(xué)家，行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，廣告大師。他認(rèn)為心理學(xué)研究的對(duì)象不是意識(shí)而是行為，心理學(xué)的研究方法必須拋棄”內(nèi)省法”，而代之以自然科學(xué)常用的實(shí)驗(yàn)法和觀察法。華生在使心理學(xué)客觀化方面發(fā)揮了巨大的作用。1915年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。 （ Watson,John Broadus ， 18781958）第九頁(yè)，共三十三頁(yè)。行為主義觀 華生的觀點(diǎn)美國(guó)心理學(xué)家華生（）是行為主義觀的創(chuàng)始人。他認(rèn)為心理的本質(zhì)就是行為，心理學(xué)研究的對(duì)象就是可觀察到的行為。華生否認(rèn)遺傳在個(gè)體成長(zhǎng)中的作用，認(rèn)為一切行為都是

5、刺激（S）反應(yīng)（R）的學(xué)習(xí)過(guò)程，通過(guò)刺激可以預(yù)測(cè)反應(yīng)，通過(guò)反應(yīng)可以推測(cè)刺激。較復(fù)雜的行為形式可能包含一個(gè)刺激復(fù)合而不是一個(gè)單項(xiàng)刺激。 第十頁(yè)，共三十三頁(yè)。行為主義觀 華生對(duì)待兒童心理發(fā)展的基本觀點(diǎn)源于洛克的“白板說(shuō)”，認(rèn)為兒童生來(lái)其心理類似一塊“白板”，日后心理的發(fā)展就是在這塊“白板”上學(xué)習(xí)建立起SR聯(lián)結(jié)的過(guò)程。發(fā)展是行為模式和習(xí)慣的逐漸建立和復(fù)雜化，是一個(gè)量變的過(guò)程，因而不體現(xiàn)出階段性。 第十一頁(yè)，共三十三頁(yè)。行為主義觀 嬰兒害怕實(shí)驗(yàn)：華生運(yùn)用條件反射理論所做的嬰兒害怕實(shí)驗(yàn)，為心理發(fā)展的行為決定論作了最有力的說(shuō)明。男孩艾伯特11個(gè)月時(shí)與小白鼠玩了3天，后來(lái)，當(dāng)艾伯特開始伸手去觸摸白鼠時(shí)，腦后

6、突然響起了鋼條的敲擊聲。艾伯特受到了驚嚇，但沒有哭。第二次，當(dāng)他的手剛觸摸到白鼠時(shí)，鋼條又被敲響，他猛然跳起，向前摔倒，開始哭泣。如此反復(fù)多次，以后當(dāng)白鼠單獨(dú)出現(xiàn)時(shí)，艾伯特會(huì)表現(xiàn)出極度恐懼，轉(zhuǎn)過(guò)身去，躲避白鼠。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)里，白鼠成為劇烈聲響的替代刺激，引發(fā)了艾伯特的條件反應(yīng)。 第十二頁(yè)，共三十三頁(yè)。行為主義觀 華生解釋說(shuō)，任何行為（包括情緒），不論是積極的還是消極的，都可以通過(guò)條件反射習(xí)得。艾伯特雖然起初形成的條件作用是對(duì)白鼠的恐懼，以后則泛化到多種毛皮動(dòng)物，并表現(xiàn)出對(duì)毛皮上衣和圣誕老人的胡子也產(chǎn)生恐懼。華生提示，許多成年人的厭惡情緒、恐怖癥、畏懼和焦慮，雖然本人做不出什么合理的解釋，很可能也

7、是多年前由某一條件作用過(guò)程引起的。這樣的實(shí)驗(yàn)本身是有違道德的，但不可否認(rèn)，它為行為的習(xí)得與消除提供了事實(shí)依據(jù)。 第十三頁(yè)，共三十三頁(yè)。行為主義觀 從刺激反應(yīng)的公式出發(fā)，華生認(rèn)為遺傳得來(lái)的是數(shù)量甚微的簡(jiǎn)單反射而已，它們對(duì)日后的心理發(fā)展無(wú)多少作用，而環(huán)境與教育是行為發(fā)展的唯一條件。第十四頁(yè)，共三十三頁(yè)。行為主義觀 早期行為主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)客觀與實(shí)證，把重點(diǎn)從對(duì)意識(shí)的過(guò)多關(guān)注轉(zhuǎn)向行為研究，注重刺激與反應(yīng)間的可預(yù)測(cè)關(guān)系，有助于促進(jìn)我們對(duì)兒童行為發(fā)展進(jìn)程的了解。但由于華生排斥對(duì)中間心理過(guò)程的研究，因此早期行為主義發(fā)展觀難以解釋個(gè)體高級(jí)心理過(guò)程的發(fā)展機(jī)制；過(guò)分強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育的作用，雖然在行為矯治方面有獨(dú)到的

8、實(shí)際意義，但否定了兒童自身在發(fā)展中的主動(dòng)性和能動(dòng)性，否定了心理發(fā)展的階段性和年齡特征。第十五頁(yè)，共三十三頁(yè)。斯金納（B.F.Skinner.1904-1990)，美國(guó)行為主義心理學(xué)家，新行為主義的代表人物，操作性條件反射理論的奠基者。他創(chuàng)制了研究動(dòng)物學(xué)習(xí)活動(dòng)的儀器斯金納箱。1950年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士，1958年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，1968年獲美國(guó)總統(tǒng)頒發(fā)的最高科學(xué)榮譽(yù)國(guó)家科學(xué)獎(jiǎng)。 （B.F.Skinner.1904-1990)第十六頁(yè)，共三十三頁(yè)。行為主義觀 斯金納的觀點(diǎn)美國(guó)心理學(xué)家斯金納（）傳承了華生的行為主義基本信條。與華生不同的是，斯金納用操作性條件作用來(lái)解釋行為的獲

9、得。他認(rèn)為，行為分為兩類，一類是應(yīng)答性行為，另一類是操作性行為。 第十七頁(yè)，共三十三頁(yè)。行為主義觀前一種行為就是經(jīng)典條件反射中由刺激引發(fā)的反應(yīng)行為；后一種行為是個(gè)體自發(fā)出現(xiàn)的行為，有機(jī)體發(fā)出的反應(yīng)被強(qiáng)化刺激所控制。在一個(gè)操作性行為出現(xiàn)之后，如果有一個(gè)作為強(qiáng)化物的事件緊隨其后發(fā)生（即“強(qiáng)化依隨”），那么該操作性行為發(fā)生的概率就會(huì)大大增加。 第十八頁(yè)，共三十三頁(yè)。行為主義觀斯金納認(rèn)為，人的行為大部分是操作性的，行為的習(xí)得與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)。因此，可以通過(guò)強(qiáng)化來(lái)塑造兒童的行為。個(gè)體偶爾發(fā)出的動(dòng)作得到了強(qiáng)化，這個(gè)動(dòng)作后來(lái)出現(xiàn)的概率就會(huì)大于其它動(dòng)作。行為是一點(diǎn)一滴地塑造出來(lái)的，每一個(gè)塑造出來(lái)的行為可以組合成

10、統(tǒng)一完整的反應(yīng)鏈，從而使個(gè)體的發(fā)展越來(lái)越朝人們預(yù)期的方向接近。 第十九頁(yè)，共三十三頁(yè)。行為主義觀按照斯金納的觀點(diǎn)，人類語(yǔ)言的獲得就是通過(guò)操作性條件作用形成的：父母強(qiáng)化了孩子發(fā)音中有意義的部分，從而使孩子進(jìn)一步發(fā)出這些音節(jié)，導(dǎo)致語(yǔ)言體系的最終掌握。得不到強(qiáng)化的行為就會(huì)逐漸消退。因此，這一理論不僅適合于兒童新行為的獲得與塑造，也同樣對(duì)不良行為的矯正有指導(dǎo)意義：最常用的途徑就是對(duì)兒童的不良行為予以“忽視”，即不予強(qiáng)化。 第二十頁(yè)，共三十三頁(yè)。行為主義觀斯金納的行為發(fā)展觀在行為矯正和教學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生了巨大的影響。成人對(duì)兒童有意義行為的及時(shí)強(qiáng)化、對(duì)不良行為的淡然處置、程序教學(xué)過(guò)程中的小步子信息呈現(xiàn)、及時(shí)反

11、饋與主動(dòng)參與等，至今仍是強(qiáng)化與控制個(gè)體行為發(fā)展的有效途徑。斯金納的努力使人們對(duì)行為的認(rèn)識(shí)更接近現(xiàn)實(shí)；同時(shí)，操作性條件作用觀點(diǎn)仍然具有明顯的機(jī)械主義色彩。 第二十一頁(yè)，共三十三頁(yè)。阿爾伯特班杜拉(Albert Bandura，1925)：新行為主義的主要代表人物之一，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，認(rèn)知理論之父阿爾伯特班杜拉，美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家，現(xiàn)任斯坦福大學(xué)心理學(xué)系約丹講座教授。他是新行為主義的主要代表人物之一，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人。他所提出的社會(huì)學(xué)習(xí)理論是在與傳統(tǒng)行為主義的繼承與批判的歷史關(guān)系中逐步形成的，并在認(rèn)知心理學(xué)和人本主義心理學(xué)幾乎平分心理學(xué)天下的當(dāng)代獨(dú)樹一幟，影響波及實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)

12、、臨床心理治療以及教育、管理、大眾傳播等社會(huì)生活領(lǐng)域。(Albert Bandura，1925)第二十二頁(yè)，共三十三頁(yè)。行為主義觀班杜拉著重研究人的行為學(xué)習(xí)，在他看來(lái)，兒童總是“張著眼睛和耳朵”觀察和模仿那些有意的和無(wú)意的反應(yīng)，因此，他強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)在行為發(fā)展中的作用。 第二十三頁(yè)，共三十三頁(yè)。行為主義觀班杜拉的觀點(diǎn)以華生和斯金納為代表的新老行為主義學(xué)派主要通過(guò)對(duì)動(dòng)物（如白鼠、鴿子等）的實(shí)驗(yàn)來(lái)建構(gòu)理論，并用這些理論來(lái)解釋人類的行為。這些理論受到抨擊的一個(gè)重要原因是忽視了行為的社會(huì)因素。美國(guó)心理學(xué)家班杜拉（A.Bandura）的社會(huì)學(xué)習(xí)理論在某種程度上彌補(bǔ)了這種不足。 第二十四頁(yè)，共三十三頁(yè)。行為

13、主義觀觀察學(xué)習(xí)是一種普遍的、有效的學(xué)習(xí)，班杜拉將它定義為：經(jīng)由對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，一個(gè)人獲得某些新的反應(yīng)，或現(xiàn)存的反應(yīng)特點(diǎn)得到矯正。同時(shí)在這一過(guò)程中，觀察者并沒有外顯性的操作示范反應(yīng)。 第二十五頁(yè)，共三十三頁(yè)。行為主義觀班杜拉認(rèn)為并非所有的學(xué)習(xí)都依賴于直接強(qiáng)化，在很多情況下，學(xué)習(xí)者輸入的信息是S和與其相對(duì)應(yīng)的榜樣的R，S-R的結(jié)合作為信息被學(xué)習(xí)者所接受。在這種情況下，榜樣所受到的強(qiáng)化對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是一種“替代強(qiáng)化”，在替代強(qiáng)化基礎(chǔ)上發(fā)生的學(xué)習(xí)就是觀察學(xué)習(xí)：通過(guò)觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)出的行為及其結(jié)果，兒童既不需要直接做出反應(yīng)，又不需要親自體驗(yàn)強(qiáng)化，就可以完成學(xué)習(xí)，故這種學(xué)習(xí)也可稱為

14、“無(wú)嘗試學(xué)習(xí)”。 第二十六頁(yè)，共三十三頁(yè)。行為主義觀學(xué)習(xí)不是被動(dòng)的外部因素直接強(qiáng)化的結(jié)果，而是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，正如班杜拉所言，“人是在觀察的結(jié)果和自己形成的結(jié)果的支配下，引導(dǎo)自己的行為。”兒童在游戲中的行為、流行歌曲的傳播等，觀察或模仿所起的作用更大。通過(guò)對(duì)攻擊性行為、親社會(huì)行為的研究，班杜拉堅(jiān)定了“榜樣的力量是無(wú)窮的”這一看法。 第二十七頁(yè)，共三十三頁(yè)。行為主義觀從觀察到學(xué)習(xí)之間存在著復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程，包括注意、保持、動(dòng)作復(fù)現(xiàn)和動(dòng)機(jī)等。首先，個(gè)體要注意到他人的某種行為，而注意具有選擇性，在同樣的情境中，不同的人可能注意到不同的信息，從而導(dǎo)致不同的學(xué)習(xí)。 第二十八頁(yè)，共三十三頁(yè)。行為主義觀其次，

15、個(gè)體能在沒有示范線索的情況下仍然在頭腦中保持原先觀察到的信息，視覺表象、言語(yǔ)符號(hào)等就起著重要的作用。 第二十九頁(yè)，共三十三頁(yè)。行為主義觀第三，這些記在心里的表象和言語(yǔ)符號(hào)又能轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為與動(dòng)作，使過(guò)去觀察或?qū)W習(xí)過(guò)的動(dòng)作得以復(fù)現(xiàn)。 第三十頁(yè)，共三十三頁(yè)。行為主義觀第四，一個(gè)人雖然能通過(guò)觀察別人的行為而學(xué)習(xí)到這種行為，但他是否愿意將學(xué)習(xí)到的行為表現(xiàn)出來(lái)，則取決于由強(qiáng)化引起的動(dòng)機(jī)作用。 第三十一頁(yè)，共三十三頁(yè)。行為主義觀除了觀察學(xué)習(xí)過(guò)程中的替代強(qiáng)化，個(gè)體還存在著自我強(qiáng)化。自我強(qiáng)化是個(gè)體當(dāng)自身的行為達(dá)到自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，以自己能支配的報(bào)酬方式來(lái)增強(qiáng)、維持行為的過(guò)程。兒童用自我肯定或自我否定的方法來(lái)對(duì)自己的行為作出反應(yīng)，而自我肯定或自我否定的標(biāo)準(zhǔn)則來(lái)自兒童周圍的范型，兒童往往以自己的行為是否比得上范型而確立個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)。成人在兒