中國古代文明的奠基（先秦政治）

中華文明的奠基先秦（遠(yuǎn)古－公元前221年）先秦時期的社會特征項目社會特征社會形態(tài)從原始社會到奴隸社會，并在春秋戰(zhàn)國時期向封建社會轉(zhuǎn)型文明形態(tài)從采集漁獵到農(nóng)耕文明政治特征從“公天下”到“家天下”，從“方國聯(lián)盟”到“天下共主”再到中央集權(quán)的演變耕作方式從刀耕火種、石器鋤耕到鐵犁牛耕文化特征具有自由開放、兼容并包的特征，在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了“百家爭鳴”的思想活躍局面春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型項目轉(zhuǎn)型前轉(zhuǎn)型后政治制度實行分封制和宗法制，地方分治分封制崩潰，宗法制遭到破壞，專制主義中央集權(quán)雛形出現(xiàn)選官制度實行世卿世祿制度，形成貴族政治實行任命制度，形成官僚政治經(jīng)濟(jì)制度工商食官，井田制，土地國有或公有工商業(yè)私營化，授田制，土地私有或國有社會結(jié)構(gòu)宗族占主導(dǎo)，貴族地位高小家庭形成，貴族衰落，士階層崛起思想文化原始神學(xué)思想占主導(dǎo)，思想處于蒙昧狀態(tài)思想解放，百家爭鳴，思想理性化教育制度學(xué)在官府，官辦教育一統(tǒng)天下，貴族壟斷教育私學(xué)興起，平民接受教育明確史料分類與史料價值(1)按表現(xiàn)形式分類：文獻(xiàn)史料(指文字形式記載的史料)、實物史料(歷史上人類活動各種物件)、口述史料(口頭敘述并記錄下來的資料)。(2)按史料價值分類：第一手史料，原始史料，即歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史人物發(fā)生時代流傳下來的史料，直接反映了研究對象的情況；第二手史料，經(jīng)過后人轉(zhuǎn)述、記錄或運(yùn)用一手史料所作的研究及詮釋的史料，間接反映了研究對象的情況。實物史料一般都是第一手的；文獻(xiàn)史料中第二手居多；口述史料輾轉(zhuǎn)相傳，需要仔細(xì)甄別。(3)其他史料分類：有意史料(官方組織編寫)與無意史料(官方無意遺留下來的檔案、文件及私人日記等)；“正史”(官方記載)與“野史”(私家編撰史書或民間記載)。從史料價值看，無意史料多為第一手史料。2.學(xué)會史料真?zhèn)蔚恼鐒e任何一個歷史結(jié)論都必須有史料的支撐，而運(yùn)用史料論證歷史問題的前提是史料必須真實可靠。運(yùn)用史料應(yīng)堅持的方法或原則一般有：①重視史料來源的真實性，選取第一手(原始)史料；②堅持正確的史學(xué)觀點(diǎn)；③選取客觀、公正、正確的史料；④對史料要合理利用，做到史論結(jié)合；⑤搜集更多的史料，對多種史料進(jìn)行甄選、辨別。【階段特征】先秦時期(遠(yuǎn)古－公元前221年)是中華文明的奠基時期。依據(jù)階段特征可以將其劃分為兩個階段：夏、商、西周(約公元前2070－公元前771年)，中華文明的初步形成時期和春秋戰(zhàn)國(公元前770－公元前221年)，重大的社會轉(zhuǎn)型時期。政治上：中華古代文明的起源以早期國家出現(xiàn)為重要標(biāo)志，逐步形成了以分封制和宗法制為主要內(nèi)容，以“家國一體”為主要特征的政治制度。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯混戰(zhàn)，各國紛紛改革變法，中央集權(quán)制度的雛形開始出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)上：早期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的逐漸產(chǎn)生，隨著生產(chǎn)力的提高，耕作方式從刀耕火種發(fā)展到鐵犁牛耕，土地制度也從井田制發(fā)展為土地私有制，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成。思想文化上：科技與文藝成就突出，如甲骨文的成熟，青銅藝術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)等水平高超，春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”。其中，“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，奠定了中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型先秦時期的政治必備知識主干梳理一、夏商政治形式1.夏朝的政治形式(1)出現(xiàn)了凌駕于全社會之上的公共權(quán)力。(2)啟繼承禹的地位后，政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”，“

”的制度由此開始，宗族關(guān)系從此成為基本的政治關(guān)系。2.商朝政治制度(1)宗法制：商代貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實行宗法制。(2)主要政治制度：內(nèi)服與外服制度。(3)王權(quán)特點(diǎn)：商王通過壟斷神權(quán)以強(qiáng)化

，具有濃厚的神權(quán)色彩。王位世襲王權(quán)【知識拓展】商湯的“仁德”政治商湯吸取夏朝滅亡的經(jīng)驗教訓(xùn)，要求其臣屬“有功于民，勤力乃事”；對那些亡國的夏民，則仍保留“夏社”，并封其后人。他“以寬治民”，對內(nèi)減輕征斂，鼓勵生產(chǎn)，擴(kuò)展了統(tǒng)治區(qū)域，遠(yuǎn)居黃河上游的氐人、羌人部落等紛紛來納貢歸服。商湯有許多軼事典故，其中“解網(wǎng)施仁”反映出他“仁德”治國的思想，是成語“網(wǎng)開三面”的歷史來源。二、西周的政治制度1.分封制——權(quán)力分配制度(1)概念：分封制即古漢語“封建”(封邦建國)的原始含義。商朝已有分封。在周朝時期，是周王在保證周王室強(qiáng)大前提下，把一定的

和人民劃分給諸侯的社會制度。(2)目的：鞏固周王室的統(tǒng)治。土地(3)內(nèi)容對象周王把土地和人民分別授予

、功臣和古代帝王的后代義務(wù)諸侯為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、

和朝覲述職權(quán)利諸侯在自己的封疆內(nèi)實行再分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等封國魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等王族交納貢賦(4)影響①積極鞏固了周王室的統(tǒng)治，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域；使貴族集團(tuán)形成了“周王—___—卿大夫—士”的等級序列；傳播了周文化，有利于形成統(tǒng)一的文化，為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。②消極：后期諸侯國勢力日益壯大。隨著實力的變化，諸侯國之間出現(xiàn)了強(qiáng)國兼并弱國的現(xiàn)象，周天子的權(quán)威逐漸被削弱。諸侯(5)瓦解①原因：經(jīng)濟(jì)上：生產(chǎn)力發(fā)展，

瓦解；政治上：諸侯國強(qiáng)大，王室衰微。②表現(xiàn)：田氏代齊；周鄭交質(zhì)；楚王問鼎。春秋戰(zhàn)國時期，形成諸侯混戰(zhàn)、割據(jù)爭霸的局面，分封制逐漸崩潰。春秋時期，楚王問鼎是對分封制的公然挑戰(zhàn)。③演變：戰(zhàn)國時期商鞅變法“廢分封，行縣制”，秦朝廢除分封制，在全國范圍推行

。井田制郡縣制【圖解歷史】分封制的演變及影響2.宗法制——權(quán)力繼承制度(1)概念：宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。(2)目的：解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和

繼承上的矛盾，確立和鞏固父系家長在本宗族中的地位。(3)特點(diǎn)①

制度(主要特點(diǎn))。②嚴(yán)格的大宗小宗體系，小宗必須服從大宗，大宗、小宗具有相對性。③家族等級關(guān)系與政治隸屬關(guān)系相結(jié)合(“家”與“國”緊密結(jié)合)。土地嫡長子繼承(4)作用①有利于凝聚親族，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)，把“國”和“家”密切地結(jié)合在一起。②形成了森嚴(yán)的等級關(guān)系，保證了各級貴族在政治上的

和特權(quán)地位。壟斷【易混易錯】正確區(qū)分分封制和宗法制分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)上的一種地方行政管理制度，是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。但分封制并不是全部以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的政治制度。宗法制中的“兩個凡是”：凡是強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系的，必選宗法制；凡是考查繼承權(quán)，不管排行，只看嫡系，嫡長子繼承是基本原則。3.禮樂制度——權(quán)力認(rèn)同制度(1)概念：“禮”是維護(hù)貴族等級秩序的典章制度和禮儀規(guī)定?！皹贰笔桥浜稀岸Y”進(jìn)行維護(hù)等級差別的樂舞。(2)目的：為更好地維護(hù)分封制和宗法制。(3)內(nèi)容：禮樂制度就是對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂，不同等級的貴族要行不同的禮儀。(4)作用：周禮成為維護(hù)等級制度、維護(hù)分封制與宗法制的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。(5)瓦解：春秋后期出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面。新教材視角西周的政體及其特征西周實行貴族等級分封制政體。分封制與宗法制、禮樂制相配合，是西周政體的基本特征。商周政體中，君主的權(quán)力不是絕對的，其中的原始民主遺存，對君主的權(quán)力有制約作用。國家遇到重大問題時，君主要征求自由民“國人”的意見，國人也可以通過輿論來干預(yù)朝政。三、商鞅變法(選修1)(一)時代背景：中國歷史上大動蕩、大變革的時期，社會經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等方面發(fā)生了根本性變化。1.經(jīng)濟(jì)上：________和牛耕出現(xiàn)并逐步推廣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有較大發(fā)展；手工業(yè)技術(shù)日益進(jìn)步；商業(yè)日趨活躍。2.階級關(guān)系上：土地私有制確立，________和新興地主出現(xiàn)。3.政治上：廢除奴隸主貴族政治制度，建立和強(qiáng)化____________統(tǒng)治成為社會發(fā)展的要求。4.軍事上：為適應(yīng)戰(zhàn)爭的需要，各國為實現(xiàn)富國強(qiáng)兵紛紛變法。5.文化上：私人講學(xué)風(fēng)氣興起，思想文化出現(xiàn)百家爭鳴的局面，其中________學(xué)說成為各國變法改革的思想理論武器。鐵農(nóng)具自耕農(nóng)封建專制法家(二)內(nèi)容1.以農(nóng)求富的經(jīng)濟(jì)改革(1)目的：發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實力。井田重農(nóng)抑商2.獎勵軍功、加強(qiáng)集權(quán)(1)目的：在富國的基礎(chǔ)上實現(xiàn)強(qiáng)兵，在當(dāng)時的兼并戰(zhàn)爭中占據(jù)主動，取得優(yōu)勢。二十等爵制世卿世祿制縣制(三)結(jié)果：商鞅雖死，其法猶存1.商鞅之死貴族秦惠文王2.評價中央集權(quán)土地私有制戰(zhàn)斗力輕罪重罰核心探究素養(yǎng)提升考點(diǎn)一等級森嚴(yán)的分封制1.分封制的特點(diǎn)(歷史解釋)(1)分封對象：分封對象多元化，但以姬姓(同姓)親族為主體。(2)分布地區(qū)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。(3)縱向聯(lián)系：明確周王權(quán)力和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級序列，加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)系。(4)橫向聯(lián)系：以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國之間的橫向聯(lián)系。2.分封制對后世的影響(家國情懷)(1)影響了中國封建社會中以血緣關(guān)系為核心的皇族的分封。(2)中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。(3)中國的地名簡稱很多源于西周時期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等?？键c(diǎn)二血緣關(guān)系維系的宗法制1.宗法觀念對當(dāng)今社會的現(xiàn)實意義(家國情懷)(1)弘揚(yáng)宗法文化中的親親友愛、團(tuán)結(jié)互助的思想，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序、維護(hù)社會團(tuán)結(jié)。(2)宗法文化強(qiáng)調(diào)愛國、忠孝，有利于國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。(3)傳統(tǒng)的宗族思想與家鄉(xiāng)觀念，有利于促進(jìn)海外華人、華僑及港澳臺同胞同鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)家鄉(xiāng)的繁榮富足。(4)修祠堂、宗譜有助于對家鄉(xiāng)有更深刻的認(rèn)識，培養(yǎng)自己對家鄉(xiāng)的熱情，對延續(xù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有重要意義。2.中國古代早期政治制度的特點(diǎn)(歷史解釋)(1)以血緣關(guān)系為紐帶：將國家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來，形成“家國一體”的局面。(2)等級森嚴(yán)：以分封制和宗法制為核心形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”的等級序列，不同等級的權(quán)力和義務(wù)相對固定，很難逾越。(3)最高權(quán)力尚未集中：中國早期政治制度具有血緣貴族政治的特點(diǎn)，但分封制給予諸侯國較大的統(tǒng)治權(quán)力。中央尚未建立起對地方的絕對集權(quán)，屬于地方相對分權(quán)的貴族政治。綜合歸納1.西周國家制度核心內(nèi)容(1)西周實行宗法制原則下的分封制。維護(hù)宗法制的禮樂制度、封邦建國的分封制以及以嫡長子繼承制為核心的宗法制構(gòu)成西周古代宗族國家制度的核心內(nèi)容。(2)分封制、宗法制和禮樂制度，三者互為表里，緊密相連，反映了周朝政治制度的成熟。國家結(jié)構(gòu)(1)周天子雖表面上為天下共主，但實際上控制力有限，各諸侯國實際上都是有很大獨(dú)立性的政治實體。(2)西周作為一代王朝，雖顯示出一定的統(tǒng)一性、集權(quán)性，但國家結(jié)構(gòu)上的分散性、松散性仍然是其最本質(zhì)的特點(diǎn)。顯著特點(diǎn)(1)以血緣為紐帶的“家國同構(gòu)”所謂“家國同構(gòu)”，是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親—宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在嚴(yán)格的家長制。父為家“君”，君為國“父”，君父同倫，家族治理的形式擴(kuò)大到國的范圍。(2)貴族政治特征明顯世卿世祿制下，官僚都是貴族，貴族有封地但無薪俸。諸侯國內(nèi)的勞動者不對國家承擔(dān)賦稅等義務(wù)，只對諸侯履行義務(wù)。2.夏商周的文明傳承文字沿革甲骨文、青銅銘文等逐漸演化為今天的漢字，成為記載和傳承中華文明的重要載體思想觀念分封思想在封建社會時有出現(xiàn)；宗法思想影響至今，對中華民族的延續(xù)起到積極作用政治制度中央集權(quán)在夏商周三代出現(xiàn)萌芽，影響了整個封建社會華夏民族夏商周三代萌生的民族觀念，使中華民族存在至今，成為世界上文明沒有間斷的民族傳統(tǒng)文化儒家思想產(chǎn)生并發(fā)展，吸收其他學(xué)派思想，最終成為中華傳統(tǒng)文化的主流跟蹤訓(xùn)練1.(2019·全國卷Ⅰ，24)據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A.禪讓制度的長期影響

B.王位繼承方式的變化C.君主壽命的時代差異

D.血緣紐帶關(guān)系的弱化B2.(2020·日照三模，1)據(jù)《國語·魯語上》記述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的時候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進(jìn)一步把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來，自認(rèn)是黃帝族的后裔。其中商族本屬東夷族的一支，不是黃帝族的后裔。這反映了華夏先民A.鮮明的血緣親疏色彩

B.樸素的宗族宗法觀念C.久遠(yuǎn)的文化生活交流

D.共同的民族歸屬意識D3.(八省聯(lián)考·湖南，1)據(jù)右圖可知，西周A.通過同姓封國來直接控制地方B.由異姓封國負(fù)責(zé)抵御夷狄C.異姓封國多是周朝征服的方國D.利用同姓封國來監(jiān)督宋國C4.(八省聯(lián)考·河北，1)西周實行以嫡長子繼承為核心的宗法制度，而宋國始終將“父死子繼，兄終弟及”奉為天下通義。如宋丁公死后，兒子宋湣公即位；宋湣公死后，弟弟宋煬公即位。出現(xiàn)這一現(xiàn)象是由于A.傳賢優(yōu)于傳子

B.宗法制度瓦解C.王室逐漸衰微

D.殷人舊俗影響D5.(2020·