第2課 諸侯紛爭與變法運動課件五

新課導(dǎo)入鄭莊公舉行大典的祭祀坑

周禮規(guī)定國家舉行祭祀大典或葬禮時，天子享用九鼎，諸侯享用七鼎。而在鄭莊公（周代鄭國第三位國君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遺址中卻出土了“九鼎”，這一發(fā)現(xiàn)說明了什么？王室衰微，禮崩樂壞叁孔子和老子貳經(jīng)濟發(fā)展與變法運動肆百家爭鳴壹列國紛爭與華夏認(rèn)同【課程標(biāo)準(zhǔn)】

1.通過春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國變法運動的必然性，了解老子、孔子學(xué)說；2.通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。目錄列國紛爭與華夏認(rèn)同1.春秋與戰(zhàn)國春秋（公元前770年—前476年）戰(zhàn)國（公元前475年—前221年）春秋五霸：戰(zhàn)國七雄：齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立霸權(quán)（爭霸）齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦（兼并）列國紛爭與華夏認(rèn)同2.華夏認(rèn)同中原南蠻北狄西戎東夷春秋中原各國因社會發(fā)展較比鄰的戎狄蠻夷先進而自稱“華夏”華夏認(rèn)同民族大融合在頻繁交往和密切聯(lián)系中，戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族

春秋時期四夷與華夏的區(qū)別主要在文化方面，他們的服飾、語言、經(jīng)濟生活、風(fēng)俗習(xí)慣都與華夏明顯不同?！ㄟ^春秋時期的華夷之爭，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族?！獜埛吨袊糯喪贰方?jīng)濟發(fā)展與變法運動1.經(jīng)濟發(fā)展◎考古出土春秋時期的鐵制農(nóng)具和穿有鼻環(huán)的牛尊(1)農(nóng)業(yè)：

隨著私有觀念的深入人心和鐵農(nóng)具的出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)由集體耕作的生產(chǎn)方式向個體生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變。鐵農(nóng)具的廣泛應(yīng)用，促使春秋戰(zhàn)國時期土地所有權(quán)發(fā)生變化，井田制遭到破壞，出現(xiàn)了自耕農(nóng)小土地所有制?！幾院殪稀稇?zhàn)國秦漢時期的小農(nóng)經(jīng)濟》①冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣。◎春秋戰(zhàn)國冶鐵場景構(gòu)想圖經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1.經(jīng)濟發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)：②興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂等。◎都江堰及其工程示意圖◎李冰父子……于是蜀沃野千里，號為陸海，旱則引水浸潤，雨則杜塞水門。故記曰：水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府?！度A陽國志·蜀志》經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1.經(jīng)濟發(fā)展(2)工商業(yè)：手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市?！蛄餍杏诖呵飸?zhàn)國時期的各國貨幣

臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踏鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨，家殷人足，志高氣揚。——《史記·蘇秦列傳》◎現(xiàn)藏于河北博物院的“錯金銀四龍四鳳銅方案座”經(jīng)濟發(fā)展與變法運動2.變法運動(1)戰(zhàn)國時期的主要變法鄒忌改革李悝變法申不害變法商鞅變法吳起變法

戰(zhàn)國時期各國紛紛變法的原因是什么？目的是什么？時空座標(biāo)西周東周春秋戰(zhàn)國公元前1046年公元前770年公元前476年公元前475年公元前221年春秋（公元前770—公元前476年）自周平王東遷洛邑到周敬王薨，因魯史《春秋》記錄了這一階段的歷史而得名。戰(zhàn)國（公元前475—公元前221年）這一時期各國征戰(zhàn)不休，故被人稱之為戰(zhàn)國。把“戰(zhàn)國”作為時代名稱，開始于西漢末年劉向匯編的《戰(zhàn)國策》。經(jīng)濟發(fā)展與變法運動2.變法運動(2)商鞅變法獎勵耕織獎勵軍功重農(nóng)抑商廢井田，開阡陌推行縣制仕伍連坐拆家為戶經(jīng)濟政治經(jīng)濟發(fā)展與變法運動2.變法運動(2)商鞅變法【課堂探究】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，探究如何評價商鞅變法？

（商鞅變法）行之十年，秦民大說（悅），道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，鄉(xiāng)邑大治……商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者?！妒酚洝ど叹袀鳌?/p>

孝公用商鞅變法，移風(fēng)易俗，民以殷富，國以富強，百姓樂用，諸侯親服?！钏埂吨G逐客書》

商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大強，諸侯畏懼?！稇?zhàn)國策·秦策一》

(1)積極性：①商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。②變法使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。(2)局限性：輕罪重罰，壓迫和剝削百姓等。（1）政治局勢：周王室衰微，諸侯國爭霸；（2）民族關(guān)系：華夷并存，斗爭與融合；（3）政治制度：分封制逐漸瓦解，郡縣制萌芽。探究問題：結(jié)合所學(xué)知識歸納春秋時期政治變動的表現(xiàn)：孔子和老子1.孔子——儒家學(xué)派創(chuàng)始人

樊遲問仁。子曰：“愛人”。——《論語·顏淵》

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉”。——《論語·顏淵》子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄墩撜Z·雍也》子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》(1)思想核心：“仁”——關(guān)愛他人孔子和老子1.孔子——儒家學(xué)派創(chuàng)始人(2)政治思想：

子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之?！墩撜Z·為政》

子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！墩撜Z·為政》

①主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛惜民力，“為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國家。②主張恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的禮樂制度，但也承認(rèn)制度隨著時代變化應(yīng)當(dāng)有所改良?？鬃雍屠献?.孔子——儒家學(xué)派創(chuàng)始人(3)教育思想：

孔子最大的抱負(fù)雖在政治，他最大的成就卻在教育。在我國教育史上，他是好幾方面的開拓者。第一，孔子首先提倡“有教無類”，不分貴賤貧富，一律施教。第二，孔子以個人在野的力量，造就或召聚一大幫的人才。他的門下成了至少魯國人才的總匯。他的大弟子名氏可考的已有七十七人，第三，孔子首先把技藝教育和人格教育打成一片。他以系統(tǒng)的道德學(xué)說和縝密的人生理想教訓(xùn)生徒。其中《禮》和《詩》是孔子所常講，弟子所必修的。——摘編自張蔭麟《中國史綱》

①“有教無類”，打破貴族階層壟斷文化教育的局面，推動私學(xué)的發(fā)展。②整理《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等，主要思想和言論記載在《論語》當(dāng)中?？鬃雍屠献?.老子——道家學(xué)派創(chuàng)始人

道生一，一生二，二生三，三生萬物。人法地，地法天，天法道，道法自然。我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！陨暇浴兜赖陆?jīng)》

①“道”是萬物的本原；②追求天人合一，是中國古代樸素的唯物論；③樸素的辯證法：揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛；④政治上主張順其自然，無為而治；⑤其觀點見于《老子》一書。（又稱《道德經(jīng)》）百家爭鳴1.背景【課堂探究】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析百家爭鳴的歷史背景。

隨著私學(xué)教育的出現(xiàn)，普通人也可以接受教育，知識傳播面更加廣泛，直接催生了“士”階層的興起，促進了學(xué)術(shù)思想和知識文化的廣泛傳播，刺激了思想文化的重組與更新。

……

列國在兼并形勢下，競相頒布優(yōu)惠的人才政策，對不同的學(xué)說采取寬松政策，意圖實現(xiàn)富國強兵的目標(biāo)?！幾杂趧P《戰(zhàn)國史》（1）經(jīng)濟：井田制崩潰，封建經(jīng)濟的形成和初步發(fā)展;（2）政治：周王室衰微，分封制崩潰，諸侯兼并戰(zhàn)爭不斷；（3）階級關(guān)系：“士”階層的崛起；（4）思想文化：私學(xué)興起，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。百家爭鳴2.諸子百家及其思想主張(1)孟子（儒家）

民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印けM心下》水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。——《孟子·告子上》提倡“仁政”人性善百家爭鳴2.諸子百家及其思想主張(2)荀子（儒家）

人之性惡，其善者偽也。

——《荀子·性惡》

由士以上則必以禮樂節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之?！盾髯印じ粐啡诵詯郝《Y重法百家爭鳴2.諸子百家及其思想主張(3)莊子（道家）

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎恃哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名?！褡佑写髽?，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)、廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下？不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！——《莊子·逍遙游》崇尚逍遙自由百家爭鳴2.諸子百家及其思想主張(4)鄒衍（陰陽家）

鄒子有終始五德，從所不勝，木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之?！段倪x·魏都賦》李善注引《七略》

提出“相生相勝”理論，代表了中國古代對自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識。百家爭鳴2.諸子百家及其思想主張(5)墨子（墨家）

故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛！故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也?！陨暇浴赌印贰凹鎼邸薄胺枪ァ薄吧匈t”百家爭鳴2.諸子百家及其思想主張(6)韓非（法家）

事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。

萬乘之主、千乘之君所以制天下而征諸侯者，以其威勢也。是故諸侯之博大，天子之害也……萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也?！陨暇浴俄n非子》

主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。百家爭鳴3.影響“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國思想史綱》

①是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運動。②為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。經(jīng)濟制度：土地國有(井田制)→土地私有政治格局：諸侯分封→爭霸·兼并·縣制行政權(quán)力：宗法世襲→專職官僚（人才競爭）社會階層：世襲→流動文化學(xué)術(shù)：貴族→民間(學(xué)術(shù)下移與百家爭鳴)民族關(guān)系：夷夏之辨→華夏認(rèn)同春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型課堂總結(jié)諸侯紛爭與變法運動列國紛爭與華夏認(rèn)同：春秋與戰(zhàn)國、華夏認(rèn)同經(jīng)濟發(fā)展與變法運動孔子與老子、百家爭鳴經(jīng)濟發(fā)展：農(nóng)業(yè)、工商業(yè)變法運動：戰(zhàn)國時期的主要變法、商鞅變法百家爭鳴的背景百家爭鳴的影響隨堂檢測1.對下欄材料所反映的主張解讀準(zhǔn)確的是A.老子將萬物本原歸結(jié)為“道”B.孔子主張“性本善”“有教無類”C.法家主張以法為工具管理國家D.荀子從人性出