侗族社區(qū)內(nèi)兩種侗歌教學(xué)的價(jià)值分析

侗族社區(qū)內(nèi)兩種侗歌教學(xué)的價(jià)值分析〔〕:

摘要：侗族完成歷史、消費(fèi)和社會(huì)風(fēng)俗記錄和傳播的主要方式是侗歌，侗歌屬于侗族文化之中具備較強(qiáng)象征性的文化符號(hào)，其不僅具備交流作用，也具備教育作用，完成對(duì)侗族傳統(tǒng)文化的傳承【1】。在近年來的開展中，由于外來文化的沖擊，侗歌文化的傳承出現(xiàn)了很大的問題，為了保護(hù)這一文化符號(hào)，當(dāng)?shù)亻_始將侗歌引入現(xiàn)代學(xué)校之中，借助現(xiàn)代方式進(jìn)展教學(xué)。本文針對(duì)侗族聚居區(qū)域之中學(xué)校侗歌教學(xué)的方式、內(nèi)容以及教學(xué)價(jià)值進(jìn)展了分析研究，介紹了侗歌文化上的意義和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：侗族社區(qū)；侗歌；侗歌教學(xué)；價(jià)值分析

本文引用格式：王莎莎.侗族社區(qū)內(nèi)兩種侗歌教學(xué)的價(jià)值分析[J].教育現(xiàn)代化,2022,6(20):183-184.

侗歌是侗族文化的重要組成局部，其不僅僅是一種音樂藝術(shù)形式，其包含有侗族文化傳統(tǒng)和侗族傳統(tǒng)風(fēng)俗【2】。在侗族社區(qū)之中，侗歌的教學(xué)形式可以分為傳統(tǒng)侗歌教學(xué)和學(xué)校侗歌教學(xué)，傳統(tǒng)侗歌教學(xué)是侗族人民所采取的一種傳統(tǒng)教學(xué)方式，是社區(qū)內(nèi)部的教學(xué)【3】。學(xué)校侗歌教學(xué)那么是將侗歌作為教材內(nèi)容，采取現(xiàn)代學(xué)校班級(jí)教學(xué)制度完成教學(xué)過程。兩種教學(xué)方式的主要目的均是實(shí)現(xiàn)侗族文化的傳承，是當(dāng)?shù)刂匾奈幕M成局部。

一傳統(tǒng)侗歌教學(xué)

在侗族社區(qū)的傳統(tǒng)侗歌教學(xué)之中，侗族人員會(huì)按照傳統(tǒng)風(fēng)俗，根據(jù)下一代的性別和年齡來進(jìn)展不同階段的侗歌教學(xué)，其教學(xué)內(nèi)容存在差異，這是侗族傳統(tǒng)的侗歌教學(xué)方式。在侗歌的教學(xué)中，教學(xué)人員被稱作歌師，這些人對(duì)于侗族傳統(tǒng)文化中的文學(xué)、深化、歷史、社會(huì)知識(shí)以及人物實(shí)際等有著很深的認(rèn)識(shí)，在日常生活中通過歌謠傳唱的方式對(duì)侗族傳統(tǒng)文化進(jìn)展教學(xué)，實(shí)現(xiàn)侗族歷史文化的傳承。

〔一〕歌師的素質(zhì)

歌師要想高質(zhì)量的完成侗歌的教學(xué)和侗族文化的傳承，自身應(yīng)當(dāng)具備較高的個(gè)人素質(zhì)以及專業(yè)才能，以獲得侗族人員對(duì)其教學(xué)和歌唱才能的認(rèn)可。歌師除了要具有較高的歌唱和教學(xué)才能之外，還應(yīng)當(dāng)對(duì)當(dāng)?shù)囟弊迳鐓^(qū)之中的文化以及風(fēng)俗有充分的認(rèn)識(shí)，其品德應(yīng)當(dāng)獲得人民的認(rèn)可。為了保證對(duì)侗歌內(nèi)容的全面理解，歌師應(yīng)當(dāng)有較好的記憶力，保證自身對(duì)侗歌曲調(diào)、內(nèi)容以及演唱方式的理解。除了記憶傳統(tǒng)侗歌內(nèi)容之外，歌師一般還會(huì)根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及教學(xué)和傳唱的需求進(jìn)展歌曲的創(chuàng)作，這是一個(gè)具備較高教學(xué)才能歌師的個(gè)人才能需求。歌師的船歌過程一般是以血親為根底在一定區(qū)域內(nèi)進(jìn)展傳授和教學(xué)，其在侗族之中屬于傳統(tǒng)文化和民族民俗的指導(dǎo)和教學(xué)人員。

〔二〕傳統(tǒng)侗歌教學(xué)的組織形式

1.歌班的組織原那么。侗族進(jìn)展傳統(tǒng)侗歌教學(xué)的主要組織形式是歌班，在不同的侗族社區(qū)中的歌班類型也存在一定的差異。歌班的組成一般需要遵守如下的幾方面原那么：首先，歌班一般是在同一個(gè)社區(qū)中進(jìn)展組合，其次，歌班一般是根據(jù)性別進(jìn)展分類，在社區(qū)中存在男性歌班和女性歌班。再次，歌班一般是按照學(xué)生的年齡進(jìn)展分班，在歌班內(nèi)部，歌師會(huì)根據(jù)學(xué)生的才能來進(jìn)展領(lǐng)唱、高音等分工。最后，歌班的組成一般具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，歌班人員不能隨意參加別的歌班。

2.歌班的主要活動(dòng)。在侗族的傳統(tǒng)侗歌教學(xué)中，歌班的教學(xué)活動(dòng)可以分為學(xué)歌、練歌和對(duì)歌單個(gè)局部。在侗歌教學(xué)中，歌班的作用不僅是用于進(jìn)展侗歌的教學(xué)和聯(lián)絡(luò)，其也是作為侗族社區(qū)之中一個(gè)互助性質(zhì)的組織而存在的。歌班的成員在學(xué)習(xí)之余會(huì)在農(nóng)忙時(shí)節(jié)進(jìn)展配合和互助，在共同生活和消費(fèi)的過程中完成了對(duì)侗族傳統(tǒng)文化的傳承和教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了文化的社會(huì)化傳播，也完成了侗族社會(huì)中個(gè)體教育過程。

〔三〕傳統(tǒng)侗歌教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值

從教學(xué)意義上進(jìn)展分析，侗歌教學(xué)除了作為文化傳承媒介受到人們重視之外，其在教學(xué)中的內(nèi)容也直接指導(dǎo)侗族人民的生活。在當(dāng)前的侗歌教學(xué)中，其教學(xué)內(nèi)容可以分為消費(fèi)常識(shí)教育、生活常識(shí)教育、傳統(tǒng)風(fēng)俗教育等多方面的內(nèi)容，對(duì)侗族人員的消費(fèi)生活起著極為重要的指導(dǎo)作用。

在消費(fèi)常識(shí)教育中，侗歌教學(xué)主要是對(duì)消費(fèi)中本卷須知等進(jìn)展了教學(xué)。侗族社區(qū)一般分布在山區(qū)的河谷區(qū)域，在消費(fèi)中以水稻的種植作為主要的農(nóng)業(yè)工程，在種植之余也會(huì)進(jìn)展農(nóng)牧業(yè)。在侗歌的教學(xué)過程中，侗族人民將進(jìn)展農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的消費(fèi)經(jīng)歷作為了侗歌的內(nèi)容之一，這些歌曲是侗族農(nóng)業(yè)消費(fèi)經(jīng)歷的結(jié)晶，直接指導(dǎo)著侗族人民的農(nóng)業(yè)的畜牧業(yè)的消費(fèi)過程。

在生活社會(huì)常識(shí)的教學(xué)中，侗歌主要是對(duì)侗族生活和社會(huì)中的常識(shí)參加了侗歌的歌詞之中，通過侗歌教學(xué)，侗族人民可以更快的理解自身族群的生活風(fēng)俗，加快受到社會(huì)認(rèn)可的速度。侗歌之中還會(huì)對(duì)侗族人民生活中的社會(huì)風(fēng)俗進(jìn)展記錄，侗族的主要消費(fèi)形式是農(nóng)業(yè)消費(fèi)，因此在傳統(tǒng)的消費(fèi)過程中兒童到達(dá)一定的年齡之后也需要參與到農(nóng)業(yè)消費(fèi)之中，侗歌對(duì)這些風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)展了記錄，通過侗歌教學(xué)過程中，當(dāng)?shù)氐娜嗣駥?duì)于社會(huì)風(fēng)俗以及當(dāng)?shù)氐奈幕赖掠辛烁畹恼J(rèn)識(shí)【4】。侗族的歷史文化具備較強(qiáng)的獨(dú)特性，在侗族的歷史之中，神話、傳說以及歷史故事都借助侗歌的形式進(jìn)展傳承，在不斷的傳承和積累的過程中，侗族的民族文化不斷完善。侗歌就對(duì)于侗族的民族文化進(jìn)展了記錄，對(duì)于侗族歷史上的起源以及神話故事進(jìn)展了傳承和教育，是實(shí)現(xiàn)侗族文化歷史傳承的重要組成局部。

二學(xué)校侗歌教學(xué)

〔一〕學(xué)校侗歌教學(xué)的背景

隨著當(dāng)前我國現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，侗族社區(qū)開始受到現(xiàn)代化的影響。隨著外來文化的傳播以及生活方式的改變，侗歌的傳承土壤受到了一定的影響，侗歌由于外來文化的沖擊，其面臨著傳承中斷的嚴(yán)峻問題。當(dāng)前在許多侗族社區(qū)之中，許多年輕人不再進(jìn)展侗歌的學(xué)習(xí)，由于外界市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)的影響和吸引，侗族社區(qū)中的青年數(shù)量不斷減少，給侗歌的傳承造成了極大的壓力。除此之外，由于現(xiàn)代化的普及，。侗族家庭之中電視的普及程度不斷提升，外來文化的參加使得侗族外鄉(xiāng)文化的開展受到了影響，上述的幾種問題使得侗歌的教學(xué)和傳承過程受到了極大的影響。國家在開展過程中為了保護(hù)侗族的傳統(tǒng)文化，確保侗歌在現(xiàn)代化建立中的順利傳承，在許多侗族社區(qū)的校園中引入了侗歌教學(xué)，當(dāng)前侗歌教學(xué)在學(xué)校中也采取階梯教學(xué)形式，有效的保證了侗歌傳統(tǒng)文化的保存和傳承。

〔二〕學(xué)校侗歌教學(xué)的施行

在侗族社區(qū)學(xué)校的侗歌教學(xué)中，教學(xué)所使用的教材主要是國家所編寫的音樂教材，其中包含有傳統(tǒng)的侗族歌曲，教學(xué)難度和內(nèi)容適宜在小學(xué)、初中的音樂課程教學(xué)中進(jìn)展使用。在學(xué)校的侗歌課程的安排上，侗歌課程也是按照國家在所規(guī)定的教學(xué)時(shí)間之內(nèi)來完成的，符合當(dāng)前國家在小學(xué)和初中教學(xué)中的規(guī)定。在課堂教學(xué)的過程中，教師一般會(huì)按照音樂教材，并根據(jù)侗族社區(qū)中的不同情況來設(shè)計(jì)適宜的侗歌教學(xué)內(nèi)容。在學(xué)校教學(xué)的過程中，盡管由于教材的參加使得侗歌教學(xué)的內(nèi)容以及曲調(diào)等發(fā)生了一定的變化，但是，由于學(xué)校教學(xué)中侗歌課程的參加，侗族社區(qū)中的文化傳承得到了保護(hù)，實(shí)現(xiàn)了侗族傳統(tǒng)文化的保護(hù)，具備較強(qiáng)的社會(huì)價(jià)值。在侗歌的學(xué)校教學(xué)中，教師注重對(duì)地方和民族特色的教育，重視對(duì)侗族民族文化的教學(xué)和傳承。侗族作為一個(gè)具備較長開展歷史的民族，侗歌對(duì)于本民族在消費(fèi)和開展中的知識(shí)和文化體系進(jìn)展了記錄，是保證民族在開展過程中的團(tuán)結(jié)性和凝聚力的重要力量，顯示了我國文化上的多樣性，反響了在現(xiàn)代建立中侗族社區(qū)的知識(shí)程度和經(jīng)濟(jì)開展程度。學(xué)校侗歌課程中側(cè)重于對(duì)外鄉(xiāng)文化的學(xué)習(xí)，借助侗歌教學(xué)，學(xué)生可以對(duì)本民族的文化和歷史背景進(jìn)展學(xué)習(xí)，尋找適宜于使用外鄉(xiāng)文化的方式。學(xué)校侗歌教學(xué)在實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承的過程中培養(yǎng)了學(xué)生熱愛民族文化的感情，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中理解自身文化的價(jià)值，凸顯了侗族文化的特色。

〔三〕學(xué)校侗歌教學(xué)的教學(xué)

侗歌課程在當(dāng)前侗族社區(qū)學(xué)校中的設(shè)立得到了社區(qū)中家長的支持，這一課程實(shí)現(xiàn)了對(duì)侗族民族文化的傳承，對(duì)于培養(yǎng)侗族學(xué)生的文化自信有著很大的影響。當(dāng)前侗歌在學(xué)校教育中的參加的主要目的是在義務(wù)教育的過程中將民族文化教育和現(xiàn)代學(xué)校教育結(jié)合，在提升學(xué)生的文化素質(zhì)的同時(shí)提升對(duì)民族傳統(tǒng)文化的理解，以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)代化建立和民族文化的傳承。在現(xiàn)代化建立中，民族文化對(duì)于民族精神的培養(yǎng)和保存是不可卻倒的局部。民族文化和民族精神是推進(jìn)現(xiàn)代化建立的有效手段，是推進(jìn)侗族社區(qū)現(xiàn)代化建立的重要手段。在學(xué)校教學(xué)中引入侗歌教學(xué)可以保證侗族社區(qū)中侗歌的完好傳承，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族精神和自豪感的培養(yǎng)【5】。

侗歌是傳統(tǒng)侗族文化的重要組成局部，也是侗族文化的主要傳播和保存方式。當(dāng)前在侗族社區(qū)中侗歌教學(xué)可以分為傳統(tǒng)教學(xué)方式和學(xué)校教學(xué)方式，兩種教學(xué)方式具備各自的優(yōu)點(diǎn)，在教學(xué)中，社區(qū)可以根據(jù)自身的環(huán)境和需求選擇適宜的教學(xué)手段，以提升教學(xué)質(zhì)量，保證民族文化的傳承。

參考文獻(xiàn)

【1】大衛(wèi).福特曼.龔建華譯.民族志[M],重慶:重