歷史3：第12課 《文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采》3課件

文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真比較、欣賞這兩幅畫在表現(xiàn)風(fēng)格方面有什么不同?《椅中圣母》中世紀(jì)的圣母像導(dǎo)入都取材于圣經(jīng)故事這是文藝復(fù)興時(shí)期的作品，首倡現(xiàn)實(shí)主義和人文主義相結(jié)合的傳統(tǒng)，著重空間透視和人物的堅(jiān)實(shí)造型，畫面絢麗、人物健美。

這是中世紀(jì)督教美術(shù)的作品，主要功能在于塑造禮拜像，利用偶像來引導(dǎo)他們的信仰，畫面死氣沉沉，充滿非自然的神性而無人性。

神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀(jì)

基督教的觀點(diǎn)是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國(guó)。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯(cuò)誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。總之，人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。人是神的附屬，要為信仰而生活。注:“中世紀(jì)”是指從476年西羅馬奴隸制帝國(guó)滅亡到14世紀(jì)中歐洲文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史,是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義文明產(chǎn)生之間的一段歷史?；浇虝?huì)開始了對(duì)西方世界的思想統(tǒng)治，即神本主義取代了人本主義(人文精神)?；浇虝?huì)壟斷西歐千年之久，人們生活在黑暗愚昧中人文主義者一般把歐洲的歷史分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期：希臘羅馬古典文化時(shí)期第二個(gè)時(shí)期：中世紀(jì)“黑暗”時(shí)期第三個(gè)時(shí)期：文藝復(fù)興時(shí)期△請(qǐng)問，基督教會(huì)壟斷西歐的時(shí)期是什么時(shí)期？一、文藝復(fù)興在意大利興起的背景隨心所欲禁欲苦行無拘無束壓抑人性張揚(yáng)個(gè)性麻木順從思想開放愚昧迷信以人為本言論自由神權(quán)至上追求享受下面哪些詞匯可以反映中世紀(jì)人們主要的精神狀態(tài)?材料一：基督教會(huì)壟斷西歐文化教育約千年之久，人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。材料二：古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利?！乙獯罄鞒鞘型菡纪?、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。材料三：14世紀(jì)以來，意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)了資本主義萌芽。新生的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂，一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)悄然興起。由于當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)還沒有成熟的思想體系，只得借助被教會(huì)視為異端的古希臘、古羅馬文化來表達(dá)自己的反封建思想，因此這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)被稱做文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，它催生出眾多彪炳史冊(cè)的人文主義思想文化巨匠。

通過閱讀，請(qǐng)思考：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先興起于意大利，主要有哪些原因？（經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想）從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場(chǎng)前所未有的致命瘟疫，它被稱為黑死?。词笠撸?。據(jù)估計(jì)整個(gè)歐洲的死亡人數(shù)約2500萬人（1347—1351年間），占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一。黑死病與歐洲危機(jī)人文主義提倡“人性”，反對(duì)“神性”提倡人權(quán)反對(duì)神權(quán),提倡現(xiàn)世幸福提倡個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)：14-16世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)反封建、反神學(xué)的思想解放運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)。薄伽丘(1313—1375)，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表，人文主義者。代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。與但丁、彼特拉克合稱“文學(xué)三杰”。一位父親將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。兒子到了18歲，隨父親下山到佛羅倫薩，迎面碰上一群健康、美麗的少女。頭一次見到女性的小伙子問父親這是些什么東西，父親要他趕快低下頭去，說這是些名叫“綠鵝”的“禍水”。豈料一路上對(duì)任何事物都不感興趣的兒子卻偏偏愛上“綠鵝”，懇求父親讓他帶一只回去喂養(yǎng)。

我讀名著感受文藝復(fù)興

《十日談》（中譯本）封面合作探究１、父親將女人形容為“禍水”“‘綠鵝”是受到什么觀念的束縛?2、兒子在五光十色的世界里又獨(dú)獨(dú)看中了“綠鵝”(女人)，這說明什么問題?3、通過這則故事，理解《十日談》多次被列為禁書的原因？參考答案1、中世紀(jì)禁欲等觀念

2、人的本性是喜歡美的，人是有欲望的

3、薄伽丘以幽默、辛辣的筆調(diào)揭露教會(huì)的腐化，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值，反對(duì)等級(jí)觀念《十日談》全書貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會(huì)，以辛辣、幽默的筆調(diào)揭露了教會(huì)的腐化與貪婪，抨擊教士的偽善與丑行，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)觀念。他最進(jìn)步的思想是對(duì)于封建社會(huì)中階級(jí)不平等和男女不平等的批判?！妒照劇肥俏鳉W第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，開創(chuàng)了歐洲近代短篇小說這一藝術(shù)形式。《神曲》采用了夢(mèng)幻文學(xué)的形式，描寫了但丁本人在夢(mèng)境中游歷三界的過程。以及在夢(mèng)幻游歷中遇到的各類古今人物。抨擊了教會(huì)的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴，例如，但丁把當(dāng)時(shí)的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個(gè)火窟中永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。但丁對(duì)地獄中的另外一個(gè)教皇尼古拉三世說：

你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的，

……

因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，

把好人蹂躪，把惡人提升。

……但丁是第一個(gè)提出個(gè)性和理性覺醒的詩人，是人文主義思潮的最早代表。他在《神曲》中歌頌了自由、理性和求知精神，要求思想解放和寬容異教。充分地表現(xiàn)出人文主義的精神。彼特拉克是意大利詩人，文藝復(fù)興時(shí)期人文主義先驅(qū)之一。

他首先提出“人學(xué)”同“神學(xué)”的對(duì)立，所以他被稱為“第一個(gè)人文主義者”或“人文主義之父”。

彼特拉克最重要的作品是《歌集》，主要是愛情詩，同時(shí)也抨擊了教皇的腐敗，抒發(fā)了渴望意大利和平統(tǒng)一的情懷。

彼特拉克的詩篇在形式上和內(nèi)容上都開創(chuàng)了一代詩風(fēng)，他在1341年在羅馬接受“桂冠詩人”的稱號(hào)。達(dá)．芬奇(1452-1519)

萊昂納多．達(dá).芬奇是意大利文藝復(fù)興時(shí)期第一位畫家，也是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的代表人物之一。他是一位思想深邃、學(xué)識(shí)淵博、多才多藝的藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷摇⒋笳軐W(xué)家、詩人、音樂家、工程師和發(fā)明家。他在幾乎每個(gè)領(lǐng)域都做出了巨大的貢獻(xiàn)。后代的學(xué)者稱他是“文藝復(fù)興時(shí)代最完美的代表”，是“第一流的學(xué)者”，是一位“曠世奇才”。所有的，以及更多的贊譽(yù)他都當(dāng)之無愧。藝術(shù)特點(diǎn)：他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富的思想感情，提出“誰不尊重生命，誰就不配擁有生命?！彼€善于將解剖學(xué)、透視法、明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用在繪畫中。藝術(shù)特點(diǎn)：米開朗琪羅的創(chuàng)作表要表現(xiàn)人體的美，體現(xiàn)人戰(zhàn)勝困難的信念和勇氣，體現(xiàn)人的覺醒，人的情感、自尊和不可屈辱的意志與信念。他的雕像很好的體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)。意大利米開朗琪羅廣場(chǎng)大衛(wèi)塑像真、善、美的化身，是一種為拯救祖國(guó)而勇于獻(xiàn)身精神的體現(xiàn)。大衛(wèi)是傳說中殺死巨人哥里亞的古代猶太民族英雄。米開朗琪羅為什么要選大衛(wèi)為他的雕塑題材？摩西是先知中最偉大的一個(gè)。他領(lǐng)導(dǎo)希伯來民族(猶太人)從埃及遷徙到巴勒斯坦。拉斐爾自畫像

拉斐爾(1483—1520)的繪畫代表著意大利文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的最高水平，他在其一生短暫的37年中創(chuàng)作了數(shù)不清的天主教主題繪畫和其他神話及世俗主題的繪畫，而其創(chuàng)作的眾多美麗的“圣母畫像”則更是世人為之傾倒的藝苑奇葩、畫壇絕筆。

這幅畫是教皇送給西斯廷教堂的禮物，故有《西斯廷圣母》之名。畫面表現(xiàn)圣母抱著圣子從云端降下，兩邊帷幕旁畫有一男一女，身穿金色錦袍的男性長(zhǎng)者乃教皇西斯克特，他向圣母圣子做出歡迎的姿態(tài)。而稍作跪狀的年輕女子乃圣母的信徒渥娃拉，她虔心垂目，側(cè)臉低頭，微露羞怯，表示了對(duì)圣母圣子的崇敬和恭順。位于中心的圣母體態(tài)豐滿優(yōu)美，面部表情端莊安詳，秀麗文靜，趴在下方的兩個(gè)小天使睜著大眼仰望圣母的降臨，稚氣童心躍然畫上。拉斐爾的這幅名畫對(duì)美麗與神圣、愛慕與敬仰的把握都恰到好處，顯示出高雅、柔媚、和諧、明快的格調(diào)，因而使人獲得一種清新、純潔、高尚的精神享受?！妒ツ缸印贰毒G野圣母》《紗罩圣母》藝術(shù)特點(diǎn)：拉斐爾用現(xiàn)實(shí)生活中的母親作為圣母形象，優(yōu)雅、和諧、完美，更具人性的靈動(dòng)感，是古典美術(shù)精神的典范。莎士比亞（Shakespeare；1564～1616）英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期杰出的戲劇家和詩人，代表作有四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，喜劇《威尼斯商人》等和一百多首十四行詩。是“英國(guó)戲劇之父”，“時(shí)代的靈魂”，馬克思稱他為“人類最偉大的天才之一”。被賦予了“人類文學(xué)奧林匹克山上的宙斯”。

莎士比亞的戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。誦讀莎士比亞的經(jīng)典獨(dú)白《哈姆雷特》第二幕第二場(chǎng)哈姆雷特：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理想！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么象一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！劇情簡(jiǎn)介：丹麥王子哈姆雷特結(jié)束學(xué)業(yè)，回國(guó)發(fā)現(xiàn):父親已被叔父害死，叔父篡奪了王位，還強(qiáng)娶了他的母親。哈姆雷特決心復(fù)仇，殺死奸王……人物形象：哈姆雷特是莎士比亞精心刻畫的一個(gè)人物形象，莎翁借哈姆雷特之口表達(dá)了對(duì)人的贊美。人性至美宗教神學(xué)人文主義以神為中心禁欲和來世等級(jí)觀念蒙昧主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)人文主義與宗教神學(xué)的區(qū)別理解與突破米隆，古希臘著名的雕塑家米開郞琪羅“我們?nèi)际窍ＥD人,我們的法律,我們的文學(xué),我們的宗教,根源全在希臘”——英國(guó)浪漫主義詩人雪萊思考：意大利文藝復(fù)興為什么要1、古希臘、羅馬文化蘊(yùn)含有人文主義思想和理性精神的萌芽。2、新興資產(chǎn)階級(jí)力量尚小，自己沒有成熟的思想體系。3、意大利繼承古代希臘、羅馬的文化，具有得天獨(dú)厚的條件。綜合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)大家分析歸納文藝復(fù)興的特點(diǎn)？

以意大利為中心，后擴(kuò)展到歐洲國(guó)家時(shí)間是14到16世紀(jì)表達(dá)方式多樣，但以文學(xué)藝術(shù)為主，方式不夠直接運(yùn)動(dòng)的核心思想是對(duì)人和人性的關(guān)注，即人文主義。學(xué)科人物國(guó)籍成就（思想）天文哥白尼波蘭“太陽中心說”開普勒德意志伽利略意大利自制望遠(yuǎn)鏡，近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基者唯物主義思想布魯諾弗蘭西斯·培根文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)三、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的意義1、打破了歐洲思想文化界在中世紀(jì)封建文化和宗教神學(xué)高壓下的局面，摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁統(tǒng)治，極大地解放了人們的思想，有利于資本主義發(fā)展。2、為近代歐洲自然科學(xué)的興起提供了必要條件，極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。3、推動(dòng)了宗教改革的爆發(fā)文藝復(fù)興的偉大在于人的精神覺醒，它促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心。結(jié)束語：法國(guó)文豪雨果曾經(jīng)說過：比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。大家不要忘記，正是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，解放了人的心靈，宣揚(yáng)了人的理性，人類才逐步進(jìn)入今天這個(gè)思想解放、行動(dòng)自由的現(xiàn)代社會(huì)。資本主義萌芽文藝復(fù)興意大利英國(guó)前期后期薄伽丘彼特拉克但丁達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞促進(jìn)資本主義發(fā)展動(dòng)搖教會(huì)權(quán)威促進(jìn)思想解放1.文藝復(fù)興的本質(zhì)意義是

A．復(fù)興了西方古典學(xué)術(shù)和藝術(shù)

B．打破了中古教會(huì)權(quán)威和封建愚昧的禁錮

C．為資本主義統(tǒng)治地位的建立制造輿論

D．創(chuàng)造了新的學(xué)術(shù)和藝術(shù)

2.歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著是

A．《神曲》B．《十日談》C．《哈姆雷特》D．《威尼斯商人》3.文藝復(fù)興進(jìn)入全盛時(shí)期是在

A．14世紀(jì)中葉B．15世紀(jì)早期C．15世紀(jì)晚期D．16世紀(jì)4.突破“圣像圖”的畫法，用寫實(shí)的筆觸提示人性的善惡的是

A．達(dá)·芬奇B．米開朗琪羅C．拉斐爾D．彼特拉克

5、《十日談》的一則故事說：“有一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進(jìn)城，這才生平第一次看到了一群女人。父親是個(gè)死心塌地皈依天主的教徒，不許兒子看一眼女人，嚇唬說：它們叫“綠鵝”，它們都是禍水。誰知兒子卻說道：“親爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”薄伽丘用這則故事想要說明的道理是A人的自然天性無法阻擋B人生的目的是追求幸福C將女人比作禍水很愚蠢D青年人從來不盲從盲信6、莎士比亞在《哈姆雷特》中寫道：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么優(yōu)雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！”與上題薄伽丘的故事相比，莎士比亞對(duì)人性的肯定方面有何變化A贊頌了人的自然屬性B歌頌了人的理性價(jià)值C提出了人神平等思想D描寫了人的潛在力量7、下列哪一種觀點(diǎn)不符合人文主義思想（）A．人是罪惡、卑微、消極的存在