聯(lián)系和發(fā)展的普遍性課件

辯證法與形而上學(xué)辯證法是主張主張世界是普遍聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的世界觀方法論聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征唯物辯證法的主要規(guī)律包括：

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

質(zhì)量互變規(guī)律

否定之否定規(guī)律辯證法與形而上學(xué)辯證法是主張主張世界是普遍聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的世1形而上學(xué)是主張世界靜止不變和事物孤立存在的世界觀方法論，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。公孫龍飛鳥之景，未嘗動(dòng)也。形而上學(xué)形而上學(xué)是主張世界靜止不變和事物孤立存在的世界觀方法2辯證法發(fā)展的歷史線索古代樸素辯證法近代唯心辯證法唯物辯證法辯證法發(fā)展的歷史線索古代樸素辯證法近代唯心辯證法唯物辯證法3古代樸素辯證法古希臘古中國(guó)代表人物及其主要觀點(diǎn)赫拉克利特：人不能兩次踏入同一條河流一切皆流，無(wú)物常住存在又不存在老子：福兮，禍之所伏，禍兮，福之所依反者道之動(dòng)相反相成古代樸素辯證法古希臘古中國(guó)代表人物及其主要觀點(diǎn)赫拉克利特：人4近代唯心辯證法近代以來，唯物主義哲學(xué)曾一度拋棄辯證法思想，滑向了形而上學(xué)的誤區(qū)。與之相反，唯心主義者則將辯證法思想進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。黑格爾是唯心辯證法的集大成者。其代表性觀點(diǎn)包括：凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的絕對(duì)觀念也存在一個(gè)自我發(fā)展的過程割下來的手不再是人手近代唯心辯證法近代以來，唯物主義哲學(xué)曾一度拋棄辯證法5當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來的畫面?！鞲袼故挛镞\(yùn)動(dòng)變化的終極原因就是物質(zhì)世界的本身，是物質(zhì)世界所固有的永恒運(yùn)動(dòng)和事物之間的相互作用，我們不能追溯到比對(duì)這個(gè)相互作用的認(rèn)識(shí)更遠(yuǎn)的地方。

——恩格斯聯(lián)系的觀點(diǎn)當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)6聯(lián)系是指事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。聯(lián)系的涵義聯(lián)系是指事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相7聯(lián)系事物與事物之間事物內(nèi)部要素之間相互影響相互制約關(guān)系聯(lián)系是…...？聯(lián)系事物與事物之間相互影響關(guān)系聯(lián)系是…...？8西方民謠丟失一個(gè)釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；

折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗；

輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)帝國(guó)。

西方民謠丟失一個(gè)釘子，壞了一只蹄鐵；9洛倫茲1963年提出蝴蝶效應(yīng)亨利·福特洛倫茲1963年提出蝴蝶效應(yīng)亨利·福特10播下一個(gè)行動(dòng)，你將收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運(yùn)。——心理學(xué)家威廉·詹姆士播下一個(gè)行動(dòng)，你將收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性11聯(lián)系具有普遍性圖示聯(lián)系的特征聯(lián)系具有客觀性圖示聯(lián)系具有多樣性圖示聯(lián)系是有條件的。所謂條件是指同某一事物、現(xiàn)象和過程相聯(lián)系的，并對(duì)它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。聯(lián)系具有多樣性特征。由于物質(zhì)世界的多樣性特征使得具體事物之間的聯(lián)系也具有了多樣性特征：內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系；本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系；必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系；直接聯(lián)系和間接聯(lián)系等。聯(lián)系是客觀存在的，是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。聯(lián)系是事物固有的屬性和存在方式，聯(lián)系構(gòu)成了事物存在的基礎(chǔ)和運(yùn)動(dòng)發(fā)展、變化的前提。

聯(lián)系是普遍存在的。我們所處的世界是一個(gè)聯(lián)系著的統(tǒng)一整體，任何事物都不能孤立自存，必然與它事物發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系。聯(lián)系具有普遍性聯(lián)系的特征聯(lián)系具有客觀性聯(lián)系具有多樣性12聯(lián)系的客觀性是指，聯(lián)系是事物本身所固有的客觀本性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。太陽(yáng)系結(jié)構(gòu)示意圖聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性是指，聯(lián)系是事物本身所固有的客觀本性13材料：1992年9月18日，一個(gè)盜竊團(tuán)伙盜竊了開封市博物館69件國(guó)家珍貴文物，當(dāng)這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說：因?yàn)椤?．18”的諧音是“就要發(fā)”，他們是想借這個(gè)吉祥的日子發(fā)財(cái)。

材料：14喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)……討論：喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪……這種聯(lián)系是客觀的嗎？左眼跳財(cái),右眼跳災(zāi)喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)……討論：左眼跳財(cái),右眼跳災(zāi)15主觀唯心主義認(rèn)為，事物之間的聯(lián)系是由人的觀念和意志決定的。承認(rèn)聯(lián)系的客觀性是批判唯心主義、反對(duì)封建迷信的基本要求?？档鲁姓J(rèn)聯(lián)系客觀性的意義主觀唯心主義認(rèn)為，事物之間的聯(lián)系是由人的觀念和意志決定的。承16客觀唯心主義則認(rèn)為，事物的聯(lián)系是某種客觀精神或絕對(duì)觀念聯(lián)系的表現(xiàn)。黑格爾承認(rèn)聯(lián)系客觀性的意義承認(rèn)聯(lián)系的客觀性是批判唯心主義、反對(duì)封建迷信的基本要求。客觀唯心主義則認(rèn)為，事物的聯(lián)系是某種客觀精神或絕對(duì)觀念聯(lián)系的17要是不相信我們的理論構(gòu)造能掌握實(shí)在，要是不相信我們世界的內(nèi)在和諧，那就不可能有科學(xué)。

愛因斯坦承認(rèn)聯(lián)系的客觀性，是實(shí)事求是的內(nèi)在要求，是科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的前提和基礎(chǔ)。聯(lián)系的客觀性要是不相信我們的理論構(gòu)造能掌握實(shí)在，要是不相信我們世18現(xiàn)實(shí)中的“亂砍濫伐”、“掠奪式開發(fā)”、“無(wú)節(jié)制浪費(fèi)”等都是無(wú)視聯(lián)系客觀性、普遍性的表現(xiàn)，其結(jié)果必然要受到客觀規(guī)律的無(wú)情懲罰。聯(lián)系的客觀性現(xiàn)實(shí)中的“亂砍濫伐”、“掠奪式開發(fā)”、“無(wú)節(jié)19聯(lián)系的普遍性每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著：橫向、縱向事物內(nèi)部事物之間整個(gè)世界世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體2、聯(lián)系的普遍性自然界人類社會(huì)人的思維聯(lián)系的普遍性每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的一切事物20

“在英國(guó)，只要貓多了，牛肉就會(huì)便宜?！薄_(dá)爾文

貓、田鼠、熊蜂和三色堇看似毫不相干，但是在一定條件下它們卻表現(xiàn)為相互制約、相互影響和相互作用的關(guān)系。這就是聯(lián)系?！段锓N起源》里的故事1、聯(lián)系的涵義“在英國(guó)，只要貓多了，牛肉就會(huì)便宜?！薄_(dá)爾文21第二、任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著。2、聯(lián)系的普遍性第二、任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著。2、聯(lián)系的普遍性22工業(yè)依賴農(nóng)業(yè)提供糧食、原材料和市場(chǎng)等，農(nóng)業(yè)又依賴工業(yè)提供化肥、農(nóng)藥、機(jī)器和日用品。聯(lián)系的普遍性工業(yè)依賴農(nóng)業(yè)提供糧食、原材料和市場(chǎng)等，農(nóng)業(yè)又依賴工業(yè)23與住房問題相聯(lián)系的一系列社會(huì)問題聯(lián)系的普遍性與住房問題相聯(lián)系的一系列社會(huì)問題聯(lián)系的普遍性24次貸危機(jī)經(jīng)濟(jì)危機(jī)第三、整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。次貸危機(jī)經(jīng)濟(jì)危機(jī)第三、整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)25巴基斯坦洪災(zāi)俄羅斯森林大火舟曲泥石流格陵蘭島彼德曼冰川大面積崩塌

寒冬拉尼娜現(xiàn)象是罪魁禍?zhǔn)?/p>

巴基斯坦洪災(zāi)俄羅斯森林大火舟曲泥石流格陵蘭島彼德曼冰川大面積26生產(chǎn)分配交換消費(fèi)生產(chǎn)分配交換消費(fèi)27動(dòng)腦筋： 第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國(guó)軍隊(duì)發(fā)現(xiàn)德軍有一個(gè)久攻不破的堡壘，奇怪的是總也找不到這個(gè)堡壘在什么地方，給英軍帶來了很大的困擾。后來有一天，有一個(gè)士兵發(fā)現(xiàn)在對(duì)面光禿禿的山頭上有一只潔白的波斯貓?jiān)趹醒笱蟮臅裉?yáng)，于是士兵恍然大悟，后來英軍一舉攻破了德國(guó)軍隊(duì)的秘密地點(diǎn)。英軍的士兵憑借什么找到了德軍的根據(jù)地呢？？動(dòng)腦筋： 第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國(guó)軍隊(duì)發(fā)現(xiàn)德軍有一個(gè)久28現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展不斷把人們?cè)瓉頉]有認(rèn)識(shí)到的聯(lián)系揭示出來。物理學(xué)化學(xué)物理化學(xué)化學(xué)物理邊緣學(xué)科示意圖聯(lián)系的普遍性現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展不斷把人們?cè)瓉頉]有認(rèn)識(shí)到的聯(lián)系揭示出來29化學(xué)天文學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)地理學(xué)物理學(xué)數(shù)學(xué)橫斷學(xué)科示意圖現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展不斷把人們?cè)瓉頉]有認(rèn)識(shí)到的聯(lián)系揭示出來。聯(lián)系的普遍性化學(xué)天文學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)地理學(xué)物理學(xué)數(shù)學(xué)30物理學(xué)地理學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)生物學(xué)化學(xué)法學(xué)醫(yī)學(xué)環(huán)境科學(xué)

綜合學(xué)科示意圖現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展不斷把人們?cè)瓉頉]有認(rèn)識(shí)到的聯(lián)系揭示出來。聯(lián)系的普遍性物理學(xué)地理學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)生物學(xué)化學(xué)法學(xué)醫(yī)學(xué)環(huán)境科學(xué)31聯(lián)系的多樣性是指事物、現(xiàn)象和過程的聯(lián)系方式是極其復(fù)雜的和多種多樣的。聯(lián)系的多樣性聯(lián)系的多樣性是指事物、現(xiàn)象和過程的聯(lián)系方式是極其復(fù)雜32城門失火，殃及池魚?！盎鹚~”直接聯(lián)系與間接聯(lián)系城門失火啦！城門失火，殃及池魚呀聯(lián)系的多樣性城門失火，殃及池魚。直接聯(lián)系與間接聯(lián)系城門失火啦！城門失火33

“種瓜得瓜，種豆得豆”表現(xiàn)的是本質(zhì)聯(lián)系；一棵瓜秧結(jié)幾個(gè)瓜、一個(gè)豆莢結(jié)幾粒豆，則是非本質(zhì)聯(lián)系。本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系聯(lián)系的多樣性“種瓜得瓜，種豆得豆”表現(xiàn)的是本質(zhì)聯(lián)系；一棵瓜秧結(jié)幾34內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系核燃料鈾原子彈爆炸DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)克隆牛聯(lián)系的多樣性內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系核燃料鈾原子彈爆炸DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)克隆牛聯(lián)35必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系蘋果熟透了要掉到地上，這是蘋果與地球之間的必然聯(lián)系；但恰好掉在某人的頭上，則是蘋果與人的偶然聯(lián)系聯(lián)系的多樣性必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系蘋果熟透了要掉到地上，這是蘋果與地36二、事物的永恒發(fā)展二、事物的永恒發(fā)展37事物的永恒發(fā)展發(fā)展發(fā)展的起因運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的關(guān)系發(fā)展的實(shí)質(zhì)事物的永恒發(fā)展發(fā)展發(fā)展的起因運(yùn)動(dòng)、變化發(fā)展的實(shí)質(zhì)38二、世界的永恒發(fā)展1、發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)二、世界的永恒發(fā)展1、發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)39發(fā)展是標(biāo)志物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化的整體趨勢(shì)和方向性的哲學(xué)范疇，是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展發(fā)展是標(biāo)志物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化的整體趨勢(shì)和方向性的哲學(xué)范疇，是前40變化既有上升的、向前的、進(jìn)步的、也有下降的、向后的、退步的發(fā)展是上升的、向前的、進(jìn)步的變化運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是一般變化沒有直接表達(dá)或規(guī)定運(yùn)動(dòng)、變化的總體性質(zhì)和趨勢(shì)揭示運(yùn)動(dòng)變化的方向和趨勢(shì)變化既有上升的、向前的、進(jìn)步的、也有下降的、向后的、退步的發(fā)41虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。

毛澤東發(fā)展不是一般的運(yùn)動(dòng)，而是前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。發(fā)展不42發(fā)展不是一般的運(yùn)動(dòng)，而是上升性的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展發(fā)展不是一般的運(yùn)動(dòng)，而是上升性的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展43發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展44有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見一棵好樹，問東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫善哉！”武帝讓人記下這棵樹。過了幾年武帝又問這棵樹叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫瞿所！”武帝有些不高興地說“你欺騙我已經(jīng)很久了。同一棵樹，為什么前后名字不一樣？”東方朔答辯道：“馬，大的時(shí)候叫馬，小的時(shí)候叫駒；雞，大的時(shí)候叫雞，小的時(shí)候叫雛；牛，大的時(shí)候叫牛，小的時(shí)候叫犢；人，剛生下不久叫兒，年紀(jì)大了稱老人；這棵樹以前叫善哉，現(xiàn)在叫瞿所，長(zhǎng)少生死，萬(wàn)物成敗，難道是固定不變的嗎？”武帝心悅誠(chéng)服地笑了。東方朔的論辯說明了什么哲學(xué)道理？想一想事物是永恒發(fā)展的有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見一棵好樹，問東方朔叫什么名字45動(dòng)物的演變史問：這一過程說明了什么？（自然界是發(fā)展的）動(dòng)物的演變史問：這一過程說明了什么？（自然界是發(fā)展的）46自然界是發(fā)展的自然界是發(fā)展的47問：社會(huì)形態(tài)的每一次更替說明了什么？（表明人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。）問：社會(huì)形態(tài)的每一次更替說明了什么？（表明人類社會(huì)是一個(gè)不斷48原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)低高人類社會(huì)發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律人類社會(huì)是發(fā)展的原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)低49對(duì)世界的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程：古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辨證唯物主義

人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多、由膚淺到深刻的發(fā)展過程。人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的對(duì)世界的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程：古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義50

嫦娥云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。明月幾時(shí)有？把酒問青天。

可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉中國(guó)人的登月夢(mèng)嫦娥明月幾時(shí)有？把酒問青天?？缮?1嫦娥一號(hào)月球探測(cè)器于2007年10月24日發(fā)射2009年3月1日嫦娥一號(hào)撞擊月球嫦娥二號(hào)于2010年10月1日發(fā)射登月計(jì)劃？人類對(duì)宇宙的深入探求說明了什么哲理？（人的認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的）嫦娥一號(hào)月球探測(cè)器于2007年10月24日發(fā)射2009年3月52二、世界的永恒發(fā)展2、事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和變化一、世界的普遍聯(lián)系1、發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)二、世界的永恒發(fā)展2、事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和變化一、世界的53

我們所面對(duì)著的整個(gè)自然界形成一個(gè)體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體，……這些物體是互相聯(lián)系的，這就是說，它們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)。恩格斯事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和變化我們所面對(duì)著的整個(gè)自然界形成一個(gè)體系，即各種物體54聯(lián)系形式與運(yùn)動(dòng)形式是同一個(gè)相互作用過程中的不同表現(xiàn)和不同側(cè)面。某種關(guān)系的確立某種運(yùn)動(dòng)的發(fā)生事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和變化相互作用從過程看從結(jié)果看聯(lián)系形式與運(yùn)動(dòng)形式是同一個(gè)相互作用過程中的不同表現(xiàn)和不同側(cè)面55聯(lián)系和發(fā)展的普遍性課件56事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)57二、世界的永恒發(fā)展2、事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和變化1、發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)3、為什么新事物必然戰(zhàn)勝舊事物二、世界的永恒發(fā)展2、事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和變化1、發(fā)展是58新事物新事物是指符合客觀規(guī)律、合乎歷史前進(jìn)方向、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。新事物新事物是指符合客觀規(guī)律、合乎歷史前進(jìn)方向、具有強(qiáng)大生59蹲踞式起跑（美國(guó)運(yùn)動(dòng)員拉·伯克創(chuàng)造）新事物蹲踞式起跑（美國(guó)運(yùn)動(dòng)員拉·伯克創(chuàng)造）新事物60同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。舊事物同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。舊事物61活化石大熊貓祖先出現(xiàn)在2~3百萬(wàn)年前。與它同一時(shí)期的動(dòng)物如劍齒虎等，早已滅絕。食譜特殊主要是各種竹子。竹子缺乏營(yíng)養(yǎng)，只能提供生存所需的基本營(yíng)養(yǎng)，在野外大熊貓每天取食的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)14個(gè)小時(shí)。一只大熊貓每天進(jìn)食12~38公斤食物，接近其體重的40%。舊事物活化石大熊貓祖先出現(xiàn)在2~3百萬(wàn)年前。與它同一時(shí)期的動(dòng)物如劍62

繁殖困難大熊貓的幼崽出生時(shí)非常小，通常只有90-130克，大概只有母熊重量的千分之一。大熊貓一生才生幾個(gè)后代，一般每?jī)赡瓴欧毖芤淮?，一胎只?huì)生一到兩只小大熊貓，而且雌熊貓沒有精力全部養(yǎng)活它們。

舊事物繁殖困難大熊貓的幼崽出生時(shí)非常小，通常只有90-130克，63新事物符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力具有遠(yuǎn)大前途舊事物是否判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：代表人民的利益、符合歷史發(fā)展趨勢(shì)新事物符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力具有遠(yuǎn)大前途舊事物是否判斷新64是由新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)和事物發(fā)展的辯證本性決定的。新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，有強(qiáng)大的生命力。新事物優(yōu)越于舊事物。在社會(huì)領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的根本利益。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是由新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)和事物發(fā)展的辯證65這是因?yàn)椋?/p>

第一，這是由新事物的本質(zhì)決定的。新事物符合客觀規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方向，因而具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，沒有什么力量能夠阻止它的成長(zhǎng)壯大。

為什么新事物必然戰(zhàn)勝舊事物？這是因?yàn)椋旱谝?，這是由新事物的本質(zhì)決定的。為什么新事物必然66第二，新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性。

新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；新事物拋棄了舊事物中消極的、過時(shí)的、腐朽的東西；新事物吸取和發(fā)揚(yáng)了舊事物中積極的、合理的因素；新事物增添了舊事物根本沒有的富有生命力的新內(nèi)容。

第二，新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性。新事物是在舊事物的67第三，在社會(huì)領(lǐng)域里，還因?yàn)樾率挛飶母旧戏辖^大多數(shù)人民群眾的利益，因而必然會(huì)得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。

第三，在社會(huì)領(lǐng)域里，還因?yàn)樾率挛飶母旧戏辖^大多數(shù)人民群684、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題二、世界的永恒發(fā)展1、事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和變化2、發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)3、為什么新事物必然戰(zhàn)勝舊事物4、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題二、世界的永恒發(fā)展1、事物的相互聯(lián)系構(gòu)69（1）要把一切事物看成是不斷發(fā)展變化的過程4、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（1）要把一切事物看成是不斷發(fā)展變化的過程4、用發(fā)展70要把一切事物看成是不斷發(fā)展變化的過程一個(gè)人的成長(zhǎng)分為兒童、少年、青年、壯年和老年幾個(gè)階段。要把一切事物看成是不斷發(fā)展變化的過程一個(gè)人的成長(zhǎng)分為兒童、少714、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（1）要把一切事物看成是不斷發(fā)展變化的過程（2）要樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)4、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（1）要把一切事物看成是不斷發(fā)展變化的72要樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)要樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)734、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（1）要把一切事物看成是不斷發(fā)展變化的過程（2）要樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)（3）要認(rèn)清事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的4、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（1）要把一切事物看成是不斷發(fā)展變化的74辛亥革命袁世凱稱帝新文化運(yùn)動(dòng)開國(guó)大典要認(rèn)清事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的改革開放奧運(yùn)開幕辛亥革命袁世凱稱帝新文化運(yùn)動(dòng)開國(guó)大典要認(rèn)清事物發(fā)展的總趨勢(shì)是754、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（1）要把一切事物看成是不斷發(fā)展變化的過程（2）要樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)（3）要認(rèn)清事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的（4）要防止和克服形而上學(xué)靜止不變的觀點(diǎn)4、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（1）要把一切事物看成是不斷發(fā)展變化的76

我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。

恩格斯要防止和克服形而上學(xué)靜止不變的觀點(diǎn)我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛77我們絕不把馬克思的理論看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)主義者如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)。

列寧要防止和克服形而上學(xué)靜止不變的觀點(diǎn)我們絕不把馬克思的理論看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西78世界是永恒發(fā)展的發(fā)展的普遍性發(fā)展的實(shí)質(zhì)自然界是發(fā)展的人類社會(huì)是發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡運(yùn)動(dòng)變化≠發(fā)展方法論過程論就要求我們發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用發(fā)展的思路和辦法解決實(shí)際問題。

事物的永恒發(fā)展世界是永恒發(fā)展的發(fā)展的普遍性發(fā)展的實(shí)質(zhì)自然界是發(fā)展的人類社會(huì)79質(zhì)量互變規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律否定之否定規(guī)律事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉事物發(fā)展的形式和狀態(tài)事物發(fā)展的方向和道路WhyHowWhere事物的發(fā)展遵循三大規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律否定之否定規(guī)律事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉事80感謝您的關(guān)注！感謝您的關(guān)注！81下課啦！下課啦！82辯證法與形而上學(xué)辯證法是主張主張世界是普遍聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的世界觀方法論聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征唯物辯證法的主要規(guī)律包括：

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

質(zhì)量互變規(guī)律

否定之否定規(guī)律辯證法與形而上學(xué)辯證法是主張主張世界是普遍聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的世83形而上學(xué)是主張世界靜止不變和事物孤立存在的世界觀方法論，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。公孫龍飛鳥之景，未嘗動(dòng)也。形而上學(xué)形而上學(xué)是主張世界靜止不變和事物孤立存在的世界觀方法84辯證法發(fā)展的歷史線索古代樸素辯證法近代唯心辯證法唯物辯證法辯證法發(fā)展的歷史線索古代樸素辯證法近代唯心辯證法唯物辯證法85古代樸素辯證法古希臘古中國(guó)代表人物及其主要觀點(diǎn)赫拉克利特：人不能兩次踏入同一條河流一切皆流，無(wú)物常住存在又不存在老子：福兮，禍之所伏，禍兮，福之所依反者道之動(dòng)相反相成古代樸素辯證法古希臘古中國(guó)代表人物及其主要觀點(diǎn)赫拉克利特：人86近代唯心辯證法近代以來，唯物主義哲學(xué)曾一度拋棄辯證法思想，滑向了形而上學(xué)的誤區(qū)。與之相反，唯心主義者則將辯證法思想進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。黑格爾是唯心辯證法的集大成者。其代表性觀點(diǎn)包括：凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的絕對(duì)觀念也存在一個(gè)自我發(fā)展的過程割下來的手不再是人手近代唯心辯證法近代以來，唯物主義哲學(xué)曾一度拋棄辯證法87當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來的畫面?！鞲袼故挛镞\(yùn)動(dòng)變化的終極原因就是物質(zhì)世界的本身，是物質(zhì)世界所固有的永恒運(yùn)動(dòng)和事物之間的相互作用，我們不能追溯到比對(duì)這個(gè)相互作用的認(rèn)識(shí)更遠(yuǎn)的地方。

——恩格斯聯(lián)系的觀點(diǎn)當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)88聯(lián)系是指事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。聯(lián)系的涵義聯(lián)系是指事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相89聯(lián)系事物與事物之間事物內(nèi)部要素之間相互影響相互制約關(guān)系聯(lián)系是…...？聯(lián)系事物與事物之間相互影響關(guān)系聯(lián)系是…...？90西方民謠丟失一個(gè)釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；

折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗；

輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)帝國(guó)。

西方民謠丟失一個(gè)釘子，壞了一只蹄鐵；91洛倫茲1963年提出蝴蝶效應(yīng)亨利·福特洛倫茲1963年提出蝴蝶效應(yīng)亨利·福特92播下一個(gè)行動(dòng)，你將收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運(yùn)?！睦韺W(xué)家威廉·詹姆士播下一個(gè)行動(dòng)，你將收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性93聯(lián)系具有普遍性圖示聯(lián)系的特征聯(lián)系具有客觀性圖示聯(lián)系具有多樣性圖示聯(lián)系是有條件的。所謂條件是指同某一事物、現(xiàn)象和過程相聯(lián)系的，并對(duì)它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。聯(lián)系具有多樣性特征。由于物質(zhì)世界的多樣性特征使得具體事物之間的聯(lián)系也具有了多樣性特征：內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系；本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系；必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系；直接聯(lián)系和間接聯(lián)系等。聯(lián)系是客觀存在的，是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。聯(lián)系是事物固有的屬性和存在方式，聯(lián)系構(gòu)成了事物存在的基礎(chǔ)和運(yùn)動(dòng)發(fā)展、變化的前提。

聯(lián)系是普遍存在的。我們所處的世界是一個(gè)聯(lián)系著的統(tǒng)一整體，任何事物都不能孤立自存，必然與它事物發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系。聯(lián)系具有普遍性聯(lián)系的特征聯(lián)系具有客觀性聯(lián)系具有多樣性94聯(lián)系的客觀性是指，聯(lián)系是事物本身所固有的客觀本性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。太陽(yáng)系結(jié)構(gòu)示意圖聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性是指，聯(lián)系是事物本身所固有的客觀本性95材料：1992年9月18日，一個(gè)盜竊團(tuán)伙盜竊了開封市博物館69件國(guó)家珍貴文物，當(dāng)這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說：因?yàn)椤?．18”的諧音是“就要發(fā)”，他們是想借這個(gè)吉祥的日子發(fā)財(cái)。

材料：96喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)……討論：喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪……這種聯(lián)系是客觀的嗎？左眼跳財(cái),右眼跳災(zāi)喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)……討論：左眼跳財(cái),右眼跳災(zāi)97主觀唯心主義認(rèn)為，事物之間的聯(lián)系是由人的觀念和意志決定的。承認(rèn)聯(lián)系的客觀性是批判唯心主義、反對(duì)封建迷信的基本要求?？档鲁姓J(rèn)聯(lián)系客觀性的意義主觀唯心主義認(rèn)為，事物之間的聯(lián)系是由人的觀念和意志決定的。承98客觀唯心主義則認(rèn)為，事物的聯(lián)系是某種客觀精神或絕對(duì)觀念聯(lián)系的表現(xiàn)。黑格爾承認(rèn)聯(lián)系客觀性的意義承認(rèn)聯(lián)系的客觀性是批判唯心主義、反對(duì)封建迷信的基本要求?？陀^唯心主義則認(rèn)為，事物的聯(lián)系是某種客觀精神或絕對(duì)觀念聯(lián)系的99要是不相信我們的理論構(gòu)造能掌握實(shí)在，要是不相信我們世界的內(nèi)在和諧，那就不可能有科學(xué)。

愛因斯坦承認(rèn)聯(lián)系的客觀性，是實(shí)事求是的內(nèi)在要求，是科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的前提和基礎(chǔ)。聯(lián)系的客觀性要是不相信我們的理論構(gòu)造能掌握實(shí)在，要是不相信我們世100現(xiàn)實(shí)中的“亂砍濫伐”、“掠奪式開發(fā)”、“無(wú)節(jié)制浪費(fèi)”等都是無(wú)視聯(lián)系客觀性、普遍性的表現(xiàn)，其結(jié)果必然要受到客觀規(guī)律的無(wú)情懲罰。聯(lián)系的客觀性現(xiàn)實(shí)中的“亂砍濫伐”、“掠奪式開發(fā)”、“無(wú)節(jié)101聯(lián)系的普遍性每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著：橫向、縱向事物內(nèi)部事物之間整個(gè)世界世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體2、聯(lián)系的普遍性自然界人類社會(huì)人的思維聯(lián)系的普遍性每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的一切事物102

“在英國(guó)，只要貓多了，牛肉就會(huì)便宜?！薄_(dá)爾文

貓、田鼠、熊蜂和三色堇看似毫不相干，但是在一定條件下它們卻表現(xiàn)為相互制約、相互影響和相互作用的關(guān)系。這就是聯(lián)系?！段锓N起源》里的故事1、聯(lián)系的涵義“在英國(guó)，只要貓多了，牛肉就會(huì)便宜。”——達(dá)爾文103第二、任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著。2、聯(lián)系的普遍性第二、任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著。2、聯(lián)系的普遍性104工業(yè)依賴農(nóng)業(yè)提供糧食、原材料和市場(chǎng)等，農(nóng)業(yè)又依賴工業(yè)提供化肥、農(nóng)藥、機(jī)器和日用品。聯(lián)系的普遍性工業(yè)依賴農(nóng)業(yè)提供糧食、原材料和市場(chǎng)等，農(nóng)業(yè)又依賴工業(yè)105與住房問題相聯(lián)系的一系列社會(huì)問題聯(lián)系的普遍性與住房問題相聯(lián)系的一系列社會(huì)問題聯(lián)系的普遍性106次貸危機(jī)經(jīng)濟(jì)危機(jī)第三、整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。次貸危機(jī)經(jīng)濟(jì)危機(jī)第三、整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)107巴基斯坦洪災(zāi)俄羅斯森林大火舟曲泥石流格陵蘭島彼德曼冰川大面積崩塌

寒冬拉尼娜現(xiàn)象是罪魁禍?zhǔn)?/p>

巴基斯坦洪災(zāi)俄羅斯森林大火舟曲泥石流格陵蘭島彼德曼冰川大面積108生產(chǎn)分配交換消費(fèi)生產(chǎn)分配交換消費(fèi)109動(dòng)腦筋： 第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國(guó)軍隊(duì)發(fā)現(xiàn)德軍有一個(gè)久攻不破的堡壘，奇怪的是總也找不到這個(gè)堡壘在什么地方，給英軍帶來了很大的困擾。后來有一天，有一個(gè)士兵發(fā)現(xiàn)在對(duì)面光禿禿的山頭上有一只潔白的波斯貓?jiān)趹醒笱蟮臅裉?yáng)，于是士兵恍然大悟，后來英軍一舉攻破了德國(guó)軍隊(duì)的秘密地點(diǎn)。英軍的士兵憑借什么找到了德軍的根據(jù)地呢？？動(dòng)腦筋： 第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國(guó)軍隊(duì)發(fā)現(xiàn)德軍有一個(gè)久110現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展不斷把人們?cè)瓉頉]有認(rèn)識(shí)到的聯(lián)系揭示出來。物理學(xué)化學(xué)物理化學(xué)化學(xué)物理邊緣學(xué)科示意圖聯(lián)系的普遍性現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展不斷把人們?cè)瓉頉]有認(rèn)識(shí)到的聯(lián)系揭示出來111化學(xué)天文學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)地理學(xué)物理學(xué)數(shù)學(xué)橫斷學(xué)科示意圖現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展不斷把人們?cè)瓉頉]有認(rèn)識(shí)到的聯(lián)系揭示出來。聯(lián)系的普遍性化學(xué)天文學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)地理學(xué)物理學(xué)數(shù)學(xué)112物理學(xué)地理學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)生物學(xué)化學(xué)法學(xué)醫(yī)學(xué)環(huán)境科學(xué)

綜合學(xué)科示意圖現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展不斷把人們?cè)瓉頉]有認(rèn)識(shí)到的聯(lián)系揭示出來。聯(lián)系的普遍性物理學(xué)地理學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)生物學(xué)化學(xué)法學(xué)醫(yī)學(xué)環(huán)境科學(xué)113聯(lián)系的多樣性是指事物、現(xiàn)象和過程的聯(lián)系方式是極其復(fù)雜的和多種多樣的。聯(lián)系的多樣性聯(lián)系的多樣性是指事物、現(xiàn)象和過程的聯(lián)系方式是極其復(fù)雜114城門失火，殃及池魚?！盎鹚~”直接聯(lián)系與間接聯(lián)系城門失火啦！城門失火，殃及池魚呀聯(lián)系的多樣性城門失火，殃及池魚。直接聯(lián)系與間接聯(lián)系城門失火啦！城門失火115

“種瓜得瓜，種豆得豆”表現(xiàn)的是本質(zhì)聯(lián)系；一棵瓜秧結(jié)幾個(gè)瓜、一個(gè)豆莢結(jié)幾粒豆，則是非本質(zhì)聯(lián)系。本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系聯(lián)系的多樣性“種瓜得瓜，種豆得豆”表現(xiàn)的是本質(zhì)聯(lián)系；一棵瓜秧結(jié)幾116內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系核燃料鈾原子彈爆炸DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)克隆牛聯(lián)系的多樣性內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系核燃料鈾原子彈爆炸DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)克隆牛聯(lián)117必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系蘋果熟透了要掉到地上，這是蘋果與地球之間的必然聯(lián)系；但恰好掉在某人的頭上，則是蘋果與人的偶然聯(lián)系聯(lián)系的多樣性必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系蘋果熟透了要掉到地上，這是蘋果與地118二、事物的永恒發(fā)展二、事物的永恒發(fā)展119事物的永恒發(fā)展發(fā)展發(fā)展的起因運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的關(guān)系發(fā)展的實(shí)質(zhì)事物的永恒發(fā)展發(fā)展發(fā)展的起因運(yùn)動(dòng)、變化發(fā)展的實(shí)質(zhì)120二、世界的永恒發(fā)展1、發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)二、世界的永恒發(fā)展1、發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)121發(fā)展是標(biāo)志物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化的整體趨勢(shì)和方向性的哲學(xué)范疇，是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展發(fā)展是標(biāo)志物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化的整體趨勢(shì)和方向性的哲學(xué)范疇，是前122變化既有上升的、向前的、進(jìn)步的、也有下降的、向后的、退步的發(fā)展是上升的、向前的、進(jìn)步的變化運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是一般變化沒有直接表達(dá)或規(guī)定運(yùn)動(dòng)、變化的總體性質(zhì)和趨勢(shì)揭示運(yùn)動(dòng)變化的方向和趨勢(shì)變化既有上升的、向前的、進(jìn)步的、也有下降的、向后的、退步的發(fā)123虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。

毛澤東發(fā)展不是一般的運(yùn)動(dòng)，而是前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。發(fā)展不124發(fā)展不是一般的運(yùn)動(dòng)，而是上升性的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展發(fā)展不是一般的運(yùn)動(dòng)，而是上升性的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展125發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展126有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見一棵好樹，問東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫善哉！”武帝讓人記下這棵樹。過了幾年武帝又問這棵樹叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫瞿所！”武帝有些不高興地說“你欺騙我已經(jīng)很久了。同一棵樹，為什么前后名字不一樣？”東方朔答辯道：“馬，大的時(shí)候叫馬，小的時(shí)候叫駒；雞，大的時(shí)候叫雞，小的時(shí)候叫雛；牛，大的時(shí)候叫牛，小的時(shí)候叫犢；人，剛生下不久叫兒，年紀(jì)大了稱老人；這棵樹以前叫善哉，現(xiàn)在叫瞿所，長(zhǎng)少生死，萬(wàn)物成敗，難道是固定不變的嗎？”武帝心悅誠(chéng)服地笑了。東方朔的論辯說明了什么哲學(xué)道理？想一想事物是永恒發(fā)展的有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見一棵好樹，問東方朔叫什么名字127動(dòng)物的演變史問：這一過程說明了什么？（自然界是發(fā)展的）動(dòng)物的演變史問：這一過程說明了什么？（自然界是發(fā)展的）128自然界是發(fā)展的自然界是發(fā)展的129問：社會(huì)形態(tài)的每一次更替說明了什么？（表明人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。）問：社會(huì)形態(tài)的每一次更替說明了什么？（表明人類社會(huì)是一個(gè)不斷130原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)低高人類社會(huì)發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律人類社會(huì)是發(fā)展的原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)低131對(duì)世界的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程：古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辨證唯物主義

人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多、由膚淺到深刻的發(fā)展過程。人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的對(duì)世界的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程：古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義132

嫦娥云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。明月幾時(shí)有？把酒問青天。

可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉中國(guó)人的登月夢(mèng)嫦娥明月幾時(shí)有？把酒問青天?？缮?33嫦娥一號(hào)月球探測(cè)器于2007年10月24日發(fā)射2009年3月1日嫦娥一號(hào)撞擊月球嫦娥二號(hào)于2010年10月1日發(fā)射登月計(jì)劃？人類對(duì)宇宙的深入探求說明了什么哲理？（人的認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的）嫦娥一號(hào)月球探測(cè)器于2007年10月24日發(fā)射2009年3月134二、世界的永恒發(fā)展2、事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和變化一、世界的普遍聯(lián)系1、發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)二、世界的永恒發(fā)展2、事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和變化一、世界的135

我們所面對(duì)著的整個(gè)自然界形成一個(gè)體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體，……這些物體是互相聯(lián)系的，這就是說，它們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)。恩格斯事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和變化我們所面對(duì)著的整個(gè)自然界形成一個(gè)體系，即各種物體136聯(lián)系形式與運(yùn)動(dòng)形式是同一個(gè)相互作用過程中的不同表現(xiàn)和不同側(cè)面。某種關(guān)系的確立某種運(yùn)動(dòng)的發(fā)生事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和變化相互作用從過程看從結(jié)果看聯(lián)系形式與運(yùn)動(dòng)形式是同一個(gè)相互作用過程中的不同表現(xiàn)和不同側(cè)面137聯(lián)系和發(fā)展的普遍性課件138事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)139二、世界的永恒發(fā)展2、事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和變化1、發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)3、為什么新事物必然戰(zhàn)勝舊事物二、世界的永恒發(fā)展2、事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和變化1、發(fā)展是140新事物新事物是指符合客觀規(guī)律、合乎歷史前進(jìn)方向、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。新事物新事物是指符合客觀規(guī)律、合乎歷史前進(jìn)方向、具有強(qiáng)大生141蹲踞式起跑（美國(guó)運(yùn)動(dòng)員拉·伯克創(chuàng)造）新事物蹲踞式起跑（美國(guó)運(yùn)動(dòng)員拉·伯克創(chuàng)造）新事物142同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。舊事物同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。舊事物143活化石大熊貓祖先出現(xiàn)在2~3百萬(wàn)年前。與它同一時(shí)期的動(dòng)物如劍齒虎等，早已滅絕。食譜特殊主要是各種竹子。竹子缺乏營(yíng)養(yǎng)，只能提供生存所需的基本營(yíng)養(yǎng)，在野外大熊貓每天取食的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)14個(gè)小時(shí)。一只大熊貓每天進(jìn)食12~38公斤食物，接近其體重的40%。舊事物活化石大熊貓祖先出現(xiàn)在2~3百萬(wàn)年前。與它同一時(shí)期的動(dòng)物如劍144

繁殖困難大熊貓的幼崽出生時(shí)非常小，通常只有90-130克，大概只有母熊重量的千分之一。大熊貓一生才生幾個(gè)后代，一般每?jī)赡瓴欧毖芤淮?，一胎只?huì)生一到兩只小大熊貓，而且雌熊貓沒有精力全部養(yǎng)活它們。

舊事物繁殖困難大熊貓的幼崽出生時(shí)非常小，通常只有90-130克，145新事物符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力具有遠(yuǎn)大前途舊事物是否判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：代表人民的利益、符合歷史發(fā)展趨勢(shì)新事物符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力具有遠(yuǎn)大前途舊事物是否判斷新146是由新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)和事物發(fā)展的辯證本性決定的。新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，有強(qiáng)大的生命力。新事物優(yōu)越于舊事物。在社會(huì)領(lǐng)域