捉不住的鼬鼠

捉不住的鼬鼠——時(shí)間片論周濤教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能理清文章結(jié)構(gòu)層次，感知思想內(nèi)涵；體味本文情感與哲理相結(jié)合、敘事與議論相結(jié)合的寫(xiě)法。過(guò)程與方法朗讀、體悟、討論、概括。情感態(tài)度與價(jià)值觀體味作者在保持情感豐富性和飽滿度的前提下，創(chuàng)設(shè)哲理意境，給作品以深厚度，從而給人的深刻啟迪；欣賞作者時(shí)時(shí)處處把時(shí)間形象化、實(shí)景化，讓哲理變得可視可聞可觸，從而體現(xiàn)出的文學(xué)性。走近作者周濤，男，（1946—），當(dāng)代著名詩(shī)人，散文家。祖籍山西，生于北京，1955年遷居新疆?，F(xiàn)為蘭州軍區(qū)創(chuàng)作室主任、一級(jí)作家，新疆文聯(lián)副主席、作協(xié)副主席。著有詩(shī)集《神山》、《野馬群》，散文集《稀世之鳥(niǎo)》、《游牧長(zhǎng)城》《兀立荒原》等。周濤的散文多取材于西北邊疆生活，開(kāi)掘、張揚(yáng)在極度艱難中謀求生存和發(fā)展的生命韌性，傳達(dá)了一種真正的西部精神，格調(diào)雄壯冷峻，氣勢(shì)沉雄、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、筆力雄健。周濤的散文都貫穿了一個(gè)大的主題—對(duì)生命的頌贊、崇敬和對(duì)生命本質(zhì)的探索與參悟。在周濤的散文中，對(duì)生命現(xiàn)象的描繪和對(duì)生命本質(zhì)的探索總是有機(jī)地融合在一起，作家真摯的情感和深沉的思考亦如水乳交融，渾然一體。周濤散文的魅力，正是在于他給我們展示了生命之樹(shù)的翠綠色澤和精神風(fēng)貌，加深了我們對(duì)平凡而又偉大的生命的認(rèn)知和參悟。周濤的散文世界是一個(gè)充滿生命活力的世界，在周濤的筆下，草原、戈壁、雪山到處都充滿了生命的活力，其散文已真正觸摸到了生命的底蘊(yùn)，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的生命意識(shí)。這種清醒的生命意識(shí)使他的散文呈現(xiàn)出了野馬般的生命活力和巨大沖擊力。真實(shí)地表達(dá)自己的思想、意志和情感，是周濤散文追求的目標(biāo)。對(duì)周濤而言，散文不再是“庸常生活的呼吸”，而是作家找尋自我，表達(dá)自我的精神記錄。因而，駿馬、長(zhǎng)城、河流等自然萬(wàn)物在周濤的散文中只是一個(gè)發(fā)端，借此表現(xiàn)的是作家自己對(duì)自然萬(wàn)物的感受和理解，以及作家對(duì)生命的體悟?？梢哉f(shuō)，“自我”是周濤散文中最刻意張揚(yáng)的東西。周濤在表達(dá)對(duì)生命的參悟時(shí)，視野相當(dāng)開(kāi)闊，由物及人，由人及民族，由民族及歷史，而且思考更為深邃，能夠由表及里的把這種思考提升至文化的層面，顯現(xiàn)出作家在探索生命意義時(shí)所達(dá)到的深度。周濤是少見(jiàn)的能夠?qū)⒃?shī)的想象邏輯和詩(shī)的情感結(jié)構(gòu)運(yùn)用于散文創(chuàng)作中的作家之一。周濤散文把握世界的方式是詩(shī)性的，其散文體現(xiàn)了詩(shī)的自由、抒情和想象的精神。他提出了“解放散文”的主張。在周濤看來(lái)，所謂的“解放散文”就是打破所有規(guī)范對(duì)散文創(chuàng)作的束縛。他蔑視散文的一切規(guī)范，完全按照自己的理解和思想感情表達(dá)的需要去寫(xiě)作散文，他不在乎開(kāi)頭的突兀，不關(guān)心上下段的過(guò)渡和照應(yīng)，完全按照詩(shī)的邏輯和結(jié)構(gòu)去寫(xiě)作散文，在他看來(lái)，“散文沒(méi)有章法，我就是章法?！逼湓谏⑽膭?chuàng)作上對(duì)既定規(guī)范的這種超越，對(duì)當(dāng)代散文藝術(shù)的發(fā)展具有積極的意義。預(yù)習(xí)初讀文章從文章副標(biāo)題“時(shí)間片論”可以判斷這篇文章有什么特點(diǎn)？【明確】論說(shuō)的觀點(diǎn)不集中，寫(xiě)得比較散。

那么，請(qǐng)用5分鐘速讀全文，說(shuō)說(shuō)作者關(guān)于時(shí)間的論斷大致可分為哪幾個(gè)層次？【明確】｛把握文章脈絡(luò)（形），感知思想內(nèi)涵（神）。｝這是一篇情理兼?zhèn)?、文質(zhì)并茂的散文。作者就“時(shí)間”這一既平常又深?yuàn)W的話題展開(kāi)討論，描繪時(shí)間的形象，探詢時(shí)間的本質(zhì)，表明世人對(duì)時(shí)間的種種態(tài)度。文中用了繁多的比喻來(lái)寫(xiě)“時(shí)間”，表現(xiàn)了綺麗的想象，語(yǔ)言有如詩(shī)句一樣優(yōu)美。本文寫(xiě)得很“散”，又有些深?yuàn)W，細(xì)察其文理似可看出三個(gè)層次，三個(gè)層次各圍繞一個(gè)中心問(wèn)題來(lái)寫(xiě)，共同組合成一篇“時(shí)間片論”。｛給各段編序號(hào)，段末為分號(hào)、冒號(hào)的不算一段。｝第一部分：開(kāi)篇至“它不愿意拆穿這種幼稚的錯(cuò)覺(jué)”（@段）。中心問(wèn)題一時(shí)間是什么？第二部分：“人們經(jīng)常愛(ài)問(wèn)的一句話就是，‘你有沒(méi)有時(shí)間？'”（@段）至“但我們經(jīng)常向別人曲背彎腰、脅肩諂笑”（31段）。中心問(wèn)題一一|我們?cè)趺矗▽?duì)待時(shí)間？（第三部分：“這些，當(dāng)然你都看見(jiàn)了”怎么對(duì)待我們？閱讀第一部分|時(shí)間是什么？（1）作者是怎樣來(lái)描摹“時(shí)間”這個(gè)抽象的對(duì)象的？所用的手法有什么特點(diǎn)？【明確】運(yùn)用大量的比喻手法，將時(shí)間人格化、神化，化抽象為有形。［“如水”（①段），“那是煙、霧、空氣的包圍”（②段），“如宇宙天空，如一切生靈惟一的裁判，如神”（⑩段），“如奴隸”（⑩段），“鐘表里的刻度”（◎段），“一只看不見(jiàn)的手”（⑥段），“淹沒(méi)著宇宙萬(wàn)物的滔滔洪流”（◎段）,“神秘的意志，神秘的臉”（◎段），“一切生命的殺手和產(chǎn)婆”（◎段），“一只規(guī)矩而又準(zhǔn)確的小松鼠”（⑥段）。］特點(diǎn):|靈活自由,表現(xiàn)時(shí)間的不同側(cè)面、不同特點(diǎn)；未必有科學(xué)性、準(zhǔn)確性，卻有其I形象性、審美性（2）透過(guò)作者的比喻，可以感到作者對(duì)時(shí)間有一種什么樣的情感？【明確】對(duì)時(shí)間的神秘感和崇拜心理。｛這些喻體總的特點(diǎn)是形跡詭秘、不可捉摸、靈活自由、法力無(wú)邊。這是以文學(xué)的方式描寫(xiě)“時(shí)間”，因其抽象、空洞，故而用這些繁多的比喻表現(xiàn)它的不同側(cè)面、不同特點(diǎn)。討論“時(shí)間是什么”是文章的起點(diǎn)，也是全文的必要基礎(chǔ)。這是將時(shí)間人格化、神化，表達(dá)對(duì)時(shí)間的神秘感和崇拜心理。｝從這些繁復(fù)的比喻手法的使用上，你對(duì)聯(lián)想與想象有什么新的理解？【明確】多樣性?？梢詮牟煌慕嵌热フ归_(kāi)聯(lián)想和想象。豐富性。生動(dòng)的比喻可以從各個(gè)角度展開(kāi)，用于描摹復(fù)雜的事物。閱讀第二部分一一I我們?cè)趺磳?duì)待時(shí)間｛本段寫(xiě)世人對(duì)待時(shí)間的態(tài)度，列舉一些現(xiàn)象，表現(xiàn)世人的劣根性。｝時(shí)間對(duì)待人類(lèi)的態(tài)度如何？【明確】仁慈、慷慨，“給了我們那么多時(shí)日”耐心。人類(lèi)如何對(duì)待時(shí)間？【明確】不珍惜時(shí)間，不珍惜生命，任性、惰性、自私、空虛、無(wú)聊，無(wú)所事事。｛本來(lái)時(shí)間仁慈、慷慨，給予世人甚多，但世人不珍惜時(shí)間，不珍惜自己所得，令萬(wàn)物之主“時(shí)間”，也令作者失望。｝這一部分，主要采用什么寫(xiě)法？【明確】主要采用對(duì)比襯托的寫(xiě)法。用世人的劣根性來(lái)反襯時(shí)間的靈性和神圣。這一部分，作者表達(dá)了什么“情”？【明確】對(duì)世人不珍惜生命的種種表現(xiàn)的深刻批評(píng)和嘲諷，表達(dá)了痛心、憂心之情。｛這一部分是在第一部分已經(jīng)充分描寫(xiě)時(shí)間的形象和本性的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的深入描寫(xiě)，由寫(xiě)時(shí)間轉(zhuǎn)入寫(xiě)人類(lèi)，其中暗含邏輯關(guān)系。｝閱讀第三部分|時(shí)間怎么對(duì)待我們?本部分寫(xiě)出了時(shí)間的那些特性？【明確】伸縮性、殘酷性、不公正性。本部分主要運(yùn)用什么手法來(lái)表達(dá)時(shí)間的這些特性？【明確】還是運(yùn)用大量的比喻。但卻是對(duì)時(shí)間的形象和特點(diǎn)作更深入的探討。本部分與前一部分存在什么樣的邏輯關(guān)系？【明確】因果關(guān)系?！镑蟆薄捌そ睢边@兩個(gè)比喻是本部分最重要的比喻。它們好在哪里？【明確】形象、深刻。前者不可捉摸，難以掌控；后者凸顯靈活與伸縮性，是對(duì)“時(shí)間是最公正的”這個(gè)命題的反動(dòng)，表現(xiàn)了作者深沉的思考，閃爍著創(chuàng)新的光輝。｛【點(diǎn)撥】第三部分，寫(xiě)時(shí)間怎么對(duì)待人類(lèi)，又回到描寫(xiě)時(shí)間本身。文章繼續(xù)運(yùn)用比喻，對(duì)時(shí)間的形象和特點(diǎn)作更為深入的探討。首先出現(xiàn)“鼬鼠”的形象，這是全文最重要、最生動(dòng)的一個(gè)比喻，而且還有點(diǎn)題的作用；再有，把時(shí)間比喻為殘酷的力量、兇猛的力量，對(duì)人類(lèi)無(wú)情。前面第二部分寫(xiě)時(shí)間的溫柔的神性，這一部分寫(xiě)“時(shí)間的另一屬性”，從不同方面顯示時(shí)間的特性，或許是因?yàn)槭廊藢?duì)時(shí)間不珍惜才招致時(shí)間對(duì)世人的最后的不恭敬。｝【小結(jié)】總之，文章在描繪時(shí)間形象、探討時(shí)間本質(zhì)的同時(shí)，表達(dá)了對(duì)時(shí)同的敬畏心、好奇心，表達(dá)了世人無(wú)力把握時(shí)間的無(wú)可奈何之情有關(guān)時(shí)間的哲理都是抽象的，為什么這篇文章并沒(méi)有枯燥晦澀之感？【明確】I化虛為實(shí)（借助修辭）,抽象道理形象化，使之產(chǎn)生了這種效果，如“時(shí)間如水我如魚(yú)”，形象地表現(xiàn)了“我”與時(shí)間的不可分、“我”被時(shí)間包圍的特點(diǎn)。從幾個(gè)層次中各選幾句來(lái)賞析，就可以把握這篇文章的行文特點(diǎn)。難點(diǎn)辨析：“處處有它而無(wú)它，處處無(wú)它而有它。”（@段）（真實(shí)存在卻難把握）“是由黃轉(zhuǎn)綠暗暗托出春天的一只看不見(jiàn)的手，是淹沒(méi)著宇宙萬(wàn)物的滔滔洪流；是神秘的意志，神秘的臉，是一切生命的殺手和產(chǎn)婆?！保?5段）（時(shí)間使得季節(jié)輪替，時(shí)間中生命消亡和誕生）“不知畏者不足畏?！保?9段）（不知道害怕時(shí)間的人是不值得害怕的）“在時(shí)間的盡頭，在幽暗的內(nèi)臟，在呈現(xiàn)著虛無(wú)假象的背面，在意識(shí)的深不可測(cè)的井底，那神秘的、那玄妙的、那不可洞察的創(chuàng)造萬(wàn)物之手——是什么？”（55段-末段）（不一定說(shuō)出具體答案，但要明確，這句話中的“那不可洞察的創(chuàng)造萬(wàn)物之手”不等于“時(shí)間”，因?yàn)檫@句話說(shuō)了“在時(shí)間的盡頭”）文章為什么要以“捉不住的鼬鼠”為標(biāo)題？而這又說(shuō)明了時(shí)間哪方面的特點(diǎn)？【明確】如以“時(shí)間片論”為標(biāo)題，抽象無(wú)味；以“捉不住的鼬鼠”為標(biāo)題，形象含蓄。文章采用主副標(biāo)題的形式，一方面形象生動(dòng)，吸引讀者；另一方面也不致讓人摸不著頭腦。放回原文便可知：時(shí)間無(wú)形，變幻多端，無(wú)處不可穿越，無(wú)處不可逃遁，給人的打擊迅速而有力。｛以“捉不住的鼬鼠”為正題，以“時(shí)”像論說(shuō)文標(biāo)題，“捉不住的鼬鼠”像散文標(biāo)題；“時(shí)間片論”空泛，“捉不住的鼬鼠”集中表明時(shí)間的一個(gè)最重要的特點(diǎn)，即把握不住，“無(wú)處不可穿越，無(wú)處不可逃遁”；“時(shí)間片論”大眾化，“捉不住的鼬鼠”獨(dú)一無(wú)二。前人形容時(shí)間過(guò)得快，常用“白駒穿隙”，如果再用就乏味了，而“捉不住的鼬鼠”是周濤獨(dú)有的創(chuàng)造。｝文中說(shuō)：“極度的靈活，超自然的伸縮性，不可思議的變幻速度”是的，鼬鼠一般，短、細(xì)長(zhǎng)柔韌的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹頭，雙眼凝注而有神采””這是全文對(duì)時(shí)間的諸多比喻中最為精彩一個(gè)，或許作者自我欣賞，以之為題。讀“時(shí)間啊，我們最對(duì)不起的就是你了”（27段）這句話前后的句子，思考這樣一個(gè)問(wèn)題：人稱是如何轉(zhuǎn)換的，這樣有什么效果？【明確】它，第三人稱，客觀表述。你（您），第二人稱，拉近距離，有利于抒情。｛全文還有大量的“我”的稱呼，三種人稱，四種稱呼的綜合運(yùn)用，大大增強(qiáng)了表現(xiàn)力。｝這篇文章用了哪些修辭方法？結(jié)合原文試分析其妙處?！久鞔_】設(shè)問(wèn)、比喻、排比、擬人……【隨機(jī)的或自行的尋找總結(jié)思考討論。本文的哲理性是怎樣表現(xiàn)的？【明確】從全文來(lái)看，深刻的哲理思考是通過(guò)詩(shī)化的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的。這主要體現(xiàn)為一種文與質(zhì)的交融外在的美和內(nèi)在的深刻交相輝映、相映成趣，極富哲理性特點(diǎn)表現(xiàn)在本文各處。本來(lái)探討時(shí)間就是一個(gè)富有哲理性的話題，需要非常抽象的思維和理性思維，以及高度的概括力。再看文章一些語(yǔ)句中的哲理性表述：（開(kāi)篇）“我一出世就沉沒(méi)在在時(shí)間里了，時(shí)間如水我如魚(yú)”（①段），這種形象化的表述中含暗非常深刻的哲理；“它大到無(wú)邊無(wú)際、無(wú)始無(wú)終……”（⑩段前半段），與之對(duì)稱的是“它小到無(wú)影無(wú)蹤、無(wú)孔不入……”（⑩段后半段）,還有一句之內(nèi)對(duì)稱的，“處處有它而無(wú)它，處處無(wú)它而有它”（⑥段），“是一切生命的殺手和產(chǎn)婆”（15段），這樣I正反對(duì)舉也是一種哲理性的表述。本文|哲理表現(xiàn)是詩(shī)化的，內(nèi)核是哲理，外衣卻閃著詩(shī)性的光輝文章的著力點(diǎn)不只是殫精竭慮地發(fā)掘哲理，還要極盡才思尋找光彩的外衣。如果光有哲理的表述將是哲學(xué)論文，只有披上文學(xué)的外衣才是詩(shī)或散文?！靶紊⑸癫簧ⅰ钡囊?guī)律適用于本文嗎？【明確】“形散神不散”是散文寫(xiě)作的通則，但不是惟一法則；當(dāng)代散文創(chuàng)作更加個(gè)性化，更追求內(nèi)容和形式上的新奇獨(dú)特，有時(shí)會(huì)視“通則”為束縛繩索，必欲突破為快。本文就是創(chuàng)新、突破的一個(gè)顯例?！靶紊ⅰ痹诒疚闹械靡猿浞煮w現(xiàn)，作者圍繞時(shí)間的話題縱橫交錯(cuò)來(lái)說(shuō)，無(wú)數(shù)的比喻一個(gè)個(gè)排開(kāi)，語(yǔ)句之間的關(guān)聯(lián)多為松散，共50多個(gè)段落，有的段僅三個(gè)字，不可不謂為形散；而神方面呢？作者的表意似難統(tǒng)而為一，如果說(shuō)是表達(dá)對(duì)時(shí)間之于人生的文學(xué)性思考，那么是哪方面的思考？思考的結(jié)論可以歸結(jié)為哪一點(diǎn)？很難替作者作出合理的解釋。如果認(rèn)定本文是多主題的，或泛主題的，那么從前面對(duì)課文多重意旨的解讀看，可以稱為多元主題。這么說(shuō)來(lái)還是用“神散”來(lái)解釋更為恰當(dāng)，謂之“形散神亦散”。語(yǔ)言品味本文是周濤的一篇名文，集中體現(xiàn)了作為詩(shī)人和散文家的周濤的語(yǔ)言素養(yǎng)和語(yǔ)言風(fēng)格。文章體現(xiàn)了周氏散文語(yǔ)言的“兩極分化”一方面有著非常深刻的思想性,另一方面又有著非常生動(dòng)的文學(xué)性，如“時(shí)間如水我如魚(yú)”（①段）就是明顯的例子，參考前文所釋，茲不贅述。神奇的形象思維是所有詩(shī)人、散文作家所應(yīng)具備的，而周濤在這方面頗顯優(yōu)長(zhǎng)，他把匆匆而過(guò)卻又不可捉摸的時(shí)間描繪得可視可聞可觸，確實(shí)非奇思妙想不能為之。時(shí)間之思，古往今來(lái)哲學(xué)家、物理學(xué)家為之連綿不絕地思考、探索，因?yàn)檎J(rèn)