廣東省高州四中2014屆高三第一學(xué)期期中語文試題

廣東省高州四中2014屆高三第一學(xué)期期中語文試題一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是A．曝曬/曝光

炮制/庖廚

緋聞/悱惻

B．繾綣／譴責(zé)

著手/著落

羸弱/輸贏C．精邃/作祟

隔閡/窠臼

職稱/稱心D．薄荷/薄利

會(huì)晤/梧桐

純粹/猝然

2.下面語段中加點(diǎn)的詞語，使用不正確的一項(xiàng)是A．調(diào)查顯示，70％的網(wǎng)友認(rèn)為，2013年的元旦放假安排差強(qiáng)人意，不滿意的主要原因是覺得時(shí)間太零碎，假后工作時(shí)間長。B．中科院學(xué)者洪源認(rèn)為，某國艦機(jī)頻繁對(duì)我艦隊(duì)進(jìn)行挑釁，從應(yīng)對(duì)地方威脅角度來說，中國軍艦火控雷達(dá)鎖定敵方艦機(jī)，防止被突襲，那也是無可厚非的。C.藝術(shù)欣賞是主觀的，人們的經(jīng)驗(yàn)有不同，所好有偏執(zhí)，感受有深淺，都會(huì)在認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出差異。只要不是意氣用事，都是正常而允許的。D.廣大民族地區(qū)保障和改善民生，就是要把與各族群眾生產(chǎn)生活休戚相關(guān)的社會(huì)建設(shè)放在更加突出的位置，著力提升民族地區(qū)公共服務(wù)保障水平。3．下列句子中沒有語病的一句是A．中國將在2013年左右實(shí)現(xiàn)月球軟著陸探測(cè)自動(dòng)巡視勘查，這將為中國深空探測(cè)的發(fā)展奠定進(jìn)一步的技術(shù)基礎(chǔ)。B．互聯(lián)網(wǎng)不僅能提供網(wǎng)上視頻點(diǎn)播和遠(yuǎn)程教學(xué)，還可以瀏覽信息、收發(fā)電子郵件等智能化、個(gè)性化。C．水生植物能夠生活在水里而不腐爛，是因?yàn)樗鼈兡茉谒泻粑?，有抗腐爛能力的原因。D．市中醫(yī)院推拿科張醫(yī)生說，雖然人字拖對(duì)人體健康沒有直接的損害，但穿人字拖也的確存在一些安全隱患。4.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）

（

）藝術(shù)源于生活，高于生活，它可以陽春白雪，也可以大江東去。紅色題材的藝術(shù)創(chuàng)作，卻始終是代表一個(gè)時(shí)代藝術(shù)成就的最強(qiáng)音。因?yàn)樗恢故撬囆g(shù)家風(fēng)格形態(tài)的呈現(xiàn)，____，____，____，____，____。____，我們又能期許到美好的未來。①能看到一個(gè)偉大民族的歷史記憶②我們能看到一個(gè)民族艱苦奮斗的歷程③而從這些輝煌的歷史記憶之中④通過一幅幅杰出的紅色題材作品⑤而且是與過往歷史神思遙接的時(shí)空媒介⑥能看到一個(gè)民族奮發(fā)向上的時(shí)代精神A．⑤②⑥①③④

B．④①②⑥③⑤

C．④②⑥①⑤③

D．⑤④②⑥①③

二、本大題7小題，共35分。

閱讀下面的文言文，完成5-9小題。王濟(jì)字武子。少有逸才，風(fēng)姿英爽，氣蓋一時(shí)，好弓馬，勇力絕人，善《易》及《莊》、《老》，文詞俊茂，伎藝過人，有名當(dāng)世。年二十，起家拜中書郎，以母憂去官。起為驍騎將軍，累遷侍中，與侍中孔恂、王恂、楊濟(jì)同列，為一時(shí)秀彥。武帝嘗會(huì)公卿藩牧于式乾殿，顧濟(jì)、恂而謂諸公日：“朕左右可謂恂恂濟(jì)濟(jì)矣!”每侍見，未嘗不論人物及萬機(jī)得失。濟(jì)善于清言，修飾辭令，諷議將帥，朝臣莫能尚焉。帝益親貴之。仕進(jìn)雖速，咸謂才能致之。然外雖弘雅，而內(nèi)多忌刻，好以言傷物，儕類以此少之。齊王攸當(dāng)之藩，濟(jì)既陳請(qǐng)，又累使公主與甄德妻長廣公主俱入，稽顙泣請(qǐng)帝留攸，帝怒謂侍中王戎日：“兄弟至親，今出齊王，自是朕家事，而甄德、王濟(jì)連遣婦來生哭人!”以忤旨，左遷國子祭酒，常侍如故，數(shù)年，入為侍中。主者處事或不當(dāng)，濟(jì)性峻厲，明法繩之。素與從兄佑不平，佑黨頗謂濟(jì)不能顧其父，由是長同異之言，出為河南尹，未拜，坐鞭王官吏免官。而王佑始見委任。而濟(jì)遂被斥外，于是乃移第北芒山下。帝嘗謂和嶠日：“我將罵濟(jì)而后官爵之，何如?”嶠日：“濟(jì)俊爽，恐不可屈?！钡垡蛘贊?jì)，切讓之，既而曰：“知愧不？”濟(jì)答日：“尺布斗粟之謠，常為陛下恥之。他人能令親疏，臣不能使親親，以此愧陛下耳?！钡勰?。帝嘗與濟(jì)弈棋，而孫皓在側(cè)，謂皓曰：“何以好剝?nèi)嗣嫫?？”皓曰：“見無禮于君者則剝之?！睗?jì)時(shí)伸腳局下，而皓譏焉。尋使白衣領(lǐng)太仆。年四十六，先渾卒，追贈(zèng)驃騎將軍。及其將葬時(shí)賢無不畢至孫楚雅敬濟(jì)而后來哭之甚悲賓客莫不垂涕。(《晉書?列傳十二》有刪節(jié))5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．少有逸才，風(fēng)姿英爽

逸：突出

B．起家拜中書郎，以母憂去官

去：辭職C．朝臣莫能尚焉

尚：推崇

D．儕類以此少之

少：輕視

6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．武帝嘗會(huì)公卿藩牧于式乾殿

請(qǐng)奉命求救于孫將軍B．齊王攸當(dāng)之藩

師道之不傳也久矣C．好以言傷物

以亂易整，不武D．濟(jì)時(shí)伸腳局下，而皓譏焉

有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所幼7．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是

（

）（3分）

A．及其將葬/時(shí)賢無不畢至/孫楚雅敬濟(jì)而后/來哭之/甚悲/賓客莫不垂涕

B．及其將葬時(shí)/賢無不畢至/孫楚雅敬濟(jì)/而后來/哭之甚悲/賓客莫不垂涕

C．及其將葬/時(shí)賢無不畢至/孫楚雅敬濟(jì)/而后來/哭之甚悲/賓客莫不垂涕

D．及其將葬時(shí)/賢無不畢至/孫楚雅敬濟(jì)/而后/來哭之/甚悲/賓客莫不垂涕8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．王濟(jì)年輕時(shí)不儀精通騎馬射箭技術(shù)，力大無比，精通《易經(jīng)》及《莊子》《老子》，且技藝超人，在當(dāng)時(shí)非常有名。B．王濟(jì)善于清談，修飾辭令，諷議評(píng)價(jià)將帥，朝臣沒有能超過他的，皇帝更加親近看重他。官升得雖怏．都不認(rèn)為他是靠才能達(dá)到的。C．王濟(jì)外表儒雅，但言辭直白激切?；实墼肛?zé)其有愧，王濟(jì)則以因瑣事導(dǎo)致兄弟不相容而為陛下感到羞恥予以回敬。D．王濟(jì)與堂兄王佑不合，王佑的同黨都認(rèn)為王濟(jì)不顧念王佑的父親，后王濟(jì)被排擠在外，將家也搬到了北芒山下。9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分）

①出為河南尹，未拜，坐鞭王官吏免官。而王佑始見委任。（4分）②帝因召濟(jì)，切讓之，既而曰：“知愧不？”（3分）（2）從文章中找出能直接表現(xiàn)王濟(jì)個(gè)性的三個(gè)句子。（3分）10．閱讀下面的宋詞，然后回答問題。（7分）月夜江行權(quán)德輿扣舷不能寐，浩露清衣襟。彌傷孤舟夜，遠(yuǎn)結(jié)萬里心。幽興惜瑤草，素懷寄鳴琴。三奏月初上，寂寥寒江深。(1)．詩歌的首聯(lián)中通過對(duì)人物的動(dòng)作描寫，塑造了怎樣的一個(gè)人物形象？（3分）

(2)．詩人煉字匠心獨(dú)運(yùn)，準(zhǔn)確傳神。試分析“寂寥寒江深”一句中“深”字的獨(dú)特內(nèi)涵。（4分）11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分）（6分）（1）

，

。繞樹三匝，何枝可依？（曹操《短歌行》）（2）____________，池魚思故淵。開荒南野際，____________。（陶淵明《歸園田居》）（3）

，

;不積小流，無以成江海。（《荀子·勸學(xué)》）（4）然力足以至焉，____________，____________。（王安石《游褒禪山記》）。三、本大題4小題，共16分。

閱讀下面的文字，完成12-15小題。墨家剎那輝煌之后為何在歷史上失蹤了？

先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，它們的命運(yùn)開始分化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。

只有墨家，在剎那輝煌之后，無論是作為一種學(xué)說，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒在歷史的長河中。雖然我們現(xiàn)在還能從文本上大致了解墨家的思想體系，但它已經(jīng)只是一塊思想化石。作為一個(gè)長期而普遍的歷史事實(shí)，墨家的消亡大概也并非偶然的命運(yùn)安排。只是，原因是什么？

墨家與儒、道、法三家有一點(diǎn)差別，那就是它不僅有一套學(xué)說，還有自己的組織。這方面它與道教和東漢以后傳入中國的佛教相類，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋、道二教來做比較。

就外因看，百家既罷、儒術(shù)獨(dú)尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教(個(gè)別時(shí)期除外)卻沒有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚(yáng)光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。

除開外因，墨家消亡大約有其內(nèi)在的因由：一個(gè)人要想成為墨家的忠實(shí)信徒，就必須有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神，必須能忍受生活上的艱苦；必須懷有對(duì)眾人的博愛之心，而不能講私人感情……墨家希望每個(gè)人都能成為高尚的人、純粹的人。

相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標(biāo)不是來世往生極樂世界，而是今世就要長生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規(guī)定。

苦行僧式的生活方式固然是墨家不易為人接受的重要原因，但這一點(diǎn)尚不足以解釋一切。為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運(yùn)迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學(xué)說，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們?cè)诮耐瑫r(shí)能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。正由于有這種“心靈雞湯”，虔誠的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅。

而墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的。墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點(diǎn)是相信鬼神并以此勸善，但這不足以改變整個(gè)墨家思想體系的高度世俗化色彩，不足以成為墨家門徒靈魂信仰的基礎(chǔ)。而如果不以堅(jiān)定的信仰為基礎(chǔ)，禁欲的生活、無私的行為就不會(huì)有普遍而長久的吸引力。

總而言之，一種學(xué)問要想成為廣被接受的顯學(xué)，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質(zhì)動(dòng)機(jī)，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好這兩方面的東西都無法提供，最后只能“言之無文，行而不遠(yuǎn)”。墨家如要長存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義(如同大多數(shù)世俗學(xué)說)，或以禁欲主義搭配神秘主義(如同大多數(shù)宗教學(xué)說)，或許方可免于淪亡。

除此之外，墨家還有一個(gè)不得不消亡的理由：在大一統(tǒng)的專制君主制下，一個(gè)內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織必然會(huì)讓朝廷產(chǎn)生極大的戒心。雖然墨家可能只有一腔熱血，沒有政治野心，但專制君主最怕的恰恰不是貪婪的小人，而是有政治動(dòng)員能力的圣賢君子。對(duì)于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。專制君主對(duì)一切世俗組織都必然心懷警惕，“結(jié)黨營私”之所以是一個(gè)很重的罪名，關(guān)鍵不在于“營私”而在于“結(jié)黨”。“結(jié)黨營私”固然不可，“結(jié)黨營公”就更加顯得別有用心。

所以，作為組織的墨家必然只能存在于列國時(shí)代，那時(shí)還沒有形成四海為家的大一統(tǒng)，列國君主面臨的最大危險(xiǎn)是身邊的敵國，對(duì)自己治下的百姓自要松弛許多。而釋、道二教雖有組織，但因其強(qiáng)烈的出世傾向而稍可見容于世。釋、道二教不似基督教，它們一方面有遁世色彩，另一方面卻又教人順從世俗政權(quán)，即便世俗統(tǒng)治殘暴無道，臣民也應(yīng)逆來順受。而且，在傳教上，“不依國主，則法事難立”，這使釋、道二教高度依賴世俗政權(quán)的支持。正由于釋、道二教沒有什么威脅性，反而在一定程度上有利于安邦定國，所以才不致像墨家一樣過早衰亡。12-13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）12.下列有關(guān)儒、墨、道、法四家的表述，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（

）（

）（5分）A．先秦時(shí)期，儒、墨、道、法四家都有很大影響；秦漢之后，它們的命運(yùn)開始出現(xiàn)分化。B．先秦時(shí)期，墨家和儒、道、法三家一樣，也是顯學(xué)，但秦漢之后，只有墨家迅速走向消亡。C．法家和儒家一樣，主宰著兩千年來專制朝廷的廟堂政治，但也因此得不到輿論的好評(píng)。D．道家和墨家不同，它離開廟堂政治之后，走向民間社會(huì)，從而找到了廣闊的生存空間。E．儒家在秦漢之后，成為中華文化的正統(tǒng)和主流，但它只有一套學(xué)說，沒有自己的組織。13.下列說法，不符合文意的一項(xiàng)是（

）（3分）A．作者認(rèn)為墨家思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)沒有影響力，它停留在書本上，只不過是一塊思想化石。B．墨家認(rèn)為做人要有犧牲精神和獻(xiàn)身精神，要有對(duì)眾人的博愛之心，還提倡禁欲，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的紀(jì)律。C．如果墨家能把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，那它就不會(huì)消亡。D．做道教門徒不像做墨家門徒那樣清苦，道教沒有太多禁欲方面的規(guī)定，所以道教能在民間不斷發(fā)揚(yáng)光大，深深影響底層民俗文化。14．

第三段畫線句中既有“道家”，也有“道教”，二者是不是同一個(gè)概念？請(qǐng)簡要分析畫線句，說明這個(gè)問題。(4分)

15．根據(jù)文意，墨家的消亡有哪些原因？（4分）

四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題。共l5分。

選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無效。（一）文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成16-18小題。不滅的街燈長笑一個(gè)小鎮(zhèn)，一個(gè)老人。小鎮(zhèn)很小，小的只有一條主要街道。老人也已經(jīng)夠老，年輕些的甚至已經(jīng)記不起他的名字，“七爺”，這是大家對(duì)他的官稱。近些年來小鎮(zhèn)很興旺，不僅人丁，各家各戶的日子也越來越紅火，所以一到了過年小鎮(zhèn)上就非常熱鬧。小鎮(zhèn)的燈在七里五鄉(xiāng)是出了名的，哪個(gè)年夜也招來許多的人看燈。有人說這是因?yàn)樾℃?zhèn)的風(fēng)水好，而這風(fēng)水就是每當(dāng)過年那條主要的街道上就掛滿了街燈。街燈是小鎮(zhèn)的一景，一到臘月二十九，這街燈就高高地掛了起來，一行行，一串串，把這條街道照得徹夜通明。七爺自己都記不清管這街燈管了多少年，小鎮(zhèn)上年輕的人更說不清，就知道管燈的是七爺，仿佛七爺管燈本就是天經(jīng)地義的事。生產(chǎn)隊(duì)的時(shí)候有人給記個(gè)工分，有隊(duì)里給出做燈的材料，后來生產(chǎn)隊(duì)沒了，七爺就在街上掛了個(gè)箱子，誰往里放點(diǎn)錢就放點(diǎn)，七爺收了都是拿來做燈。所以這燈都是大家的，大家也都愛護(hù)這燈。七爺越來越老了，小鎮(zhèn)過年時(shí)街上的燈花樣卻越來越多：荷花燈，西瓜燈，各種動(dòng)物燈，七彩百鳥燈，吉祥宮燈，走馬燈，粉紅映著碧綠，水藍(lán)托著金紅。沒有人知道七爺弄出過多少種花樣的燈，也沒有人知道七爺憑著什么給大家做了這么多年的燈。七爺不是個(gè)愛說話的人，除了指揮人們掛燈，他都很少說話，人們只知道掛好燈后他就一趟趟地在街上來回走，對(duì)著每一盞燈端詳了又端詳，看著來來往往看燈的人，對(duì)著那一街的流光溢彩。他也偶爾蹲下來，裹緊了身上的棉襖，掏出花兩毛錢一盒買的紅塔山抽上一顆，只要街上還有一個(gè)人，就會(huì)有七爺?shù)纳碛?。突然有一年，縣里有人知道了小鎮(zhèn)的燈，過年的時(shí)候來了幾個(gè)人，用拍電視的機(jī)器拍下了七爺掛的所有燈，還說要采訪七爺，再拍拍他如何制作這些燈。鎮(zhèn)上的干部告訴縣里來的人，說七爺?shù)募姨珌y，因?yàn)樗惠呑佣际谴蚬夤?，他那個(gè)家只有他一個(gè)人能住，就把七爺叫到鎮(zhèn)長辦公的地方?？h里的人在七爺這里沒有問出什么東西，因?yàn)槠郀敱揪筒幌矚g多說話，說了怕是也沒用。后來，聽說七爺上了縣里的電視臺(tái)，連同他的燈，也連同那許多看燈的人。第二年鎮(zhèn)上一個(gè)發(fā)了的財(cái)主找到了七爺，叫七爺把街上收錢的箱子摘了，說所有做燈的費(fèi)用他一個(gè)人出，只要求七爺在所有的燈上加上他的姓，七爺想了想，但竟把這么好的事給拒絕了，最后，氣的那個(gè)財(cái)主說到了過年那天叫那條街道所有的燈停電。固執(zhí)的七爺還是照樣做他的燈，照樣在大街上指揮年輕的人掛燈，村里有人知道了那件事，就有人來勸七爺，也有人去給那財(cái)主說好話。但是，沒有人能說得動(dòng)那財(cái)主，也沒有人能說得動(dòng)七爺，于是，在小鎮(zhèn)人的心里就暗暗地多了一層擔(dān)憂。但七爺還是照樣用村里人集起來的錢去買做燈所用的東西。年終于到了，小鎮(zhèn)的表面上依舊是充滿了祥瑞，街道上也滿都是七爺掛的燈，人們看到，已經(jīng)佝僂了腰的七爺，在街道上來回走著，他臉上那些溝渠顯得更深，眉頭也鎖得更緊。沒有人議論這件事，但每個(gè)人的心里都有著擔(dān)憂。看燈的人越來越多，但剛點(diǎn)著一會(huì)兒的燈卻突然滅了，于是人群里爆發(fā)了一片罵聲。也不知道是誰提的意，人們自發(fā)地集中在一起，大家湊錢買來了蠟燭，年輕人幫著把蠟燭點(diǎn)著放進(jìn)燈里，于是，小鎮(zhèn)的街道上一片歡呼，人們又開始在街道上觀燈。但是，這是小鎮(zhèn)的人們最后一次看燈，因?yàn)槠郀斪吡?，是過了年后重病一場(chǎng)走的，在他走的那天，小鎮(zhèn)的街道上掛滿了他自己制作的燈。但是，打那以后，再過年的時(shí)候小鎮(zhèn)的街變得黑暗了，這黑暗帶給小鎮(zhèn)的人無盡的別扭，于是，就又想起了七爺，想起曾經(jīng)不滅的街燈。16.文章運(yùn)用側(cè)面描寫方法表現(xiàn)七爺做燈的技術(shù)很好，具體體現(xiàn)在哪些地方？（4分）17.請(qǐng)概括七爺?shù)男愿裉攸c(diǎn)。（5分）18.文章題目說街燈“不滅”表達(dá)了什么感情，給你什么啟示？（6分）

（二）實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成19-21小題。沈從文，他在痛苦中開花東方小四4月1日清晨，醒得太早。隨手翻開一本書，是沈從文的書信集，其中有些是他生前沒想到會(huì)發(fā)表的自囈般的文字。自1949年1月到8月，正是沈從文被人認(rèn)為“精神失?！钡囊欢螝q月。他在妻子張兆和的信上亂圈點(diǎn)，內(nèi)容大致為：我的痛苦這個(gè)世界上沒人知曉；生活已經(jīng)失去意義。那時(shí)他因郭沫若的一句“反動(dòng)文人”的定論而否定自我，直覺自己的寫作時(shí)代已經(jīng)過去。精神壓力巨大的他應(yīng)梁思成與林徽因之邀住在他們清華園的家里，以療養(yǎng)身心。許多真摯的朋友巴望他早日康復(fù)，他反復(fù)自語：沒人知道，其實(shí)我根本沒有病。在囈語里，他說：“翠翠，你在一點(diǎn)零四的房間里酣睡，還在想著我嗎？我死了也想著我嗎？”我不由得吃了一驚。原來，那個(gè)小說中“也許明天回來，也許永遠(yuǎn)不回來”的人，也是沈從文自己啊。原來，他一直未能忘懷少年的情懷——他在自傳里，寫下了一段孽緣：一個(gè)女孩趁著他的愛情正燃燒時(shí)，騙走了一筆數(shù)目不小的錢，令他不得不離開家鄉(xiāng)。而他將曾在自傳中落筆的美好感情，嵌入了小說《邊城》中。許多年后，他還掛念著她。而三三（張兆和的昵稱）也排在翠翠的后面。我終于理解了他對(duì)張兆和的愛戀，有許多無法言述的情愫。其中有許多映照著對(duì)翠翠的憧憬：美麗、忠誠、純真、微黑。而張兆和還多了翠翠所沒有的大家閨秀的才氣。沈張二人的戀愛，未必為對(duì)方完全懂得，卻可恒久。因?yàn)樗麑?duì)自己的懂，因了她的純粹高潔。幸好，他有她。那個(gè)雖然不太懂得他，卻一直用自己溫暖堅(jiān)定的愛心去支持和撫慰他的妻子。后來他曾在家自殺，也幸虧擔(dān)心著他的她匆匆從干校返回，及時(shí)發(fā)現(xiàn)而救了他一命。從此以后，沈從文開始了另一條命。他的痛苦低到塵埃里，開出花來。他丟掉了那支光彩奪目的文學(xué)之筆，開始托生為文物研究專家沈從文。我仔細(xì)讀過其填補(bǔ)國內(nèi)空白的《中國古代服飾研究》[注]與其他關(guān)于“瓶瓶罐罐”的文章，功力勝于如今的文物專家不知多少倍。20世紀(jì)50年代以后的沈從文，不論什么文物入了他的眼，所有的來龍去脈都清晰起來。許多人都震驚于他驚人的記憶力以及淵博深厚的古文及古文物功底。他只是微微一笑，甚至對(duì)于“故宮解說員”的工作，也做得盡心盡責(zé)。在文物面前，訥于言的他，隨時(shí)可口若懸河。他埋葬了文學(xué)世界里的沈從文，成就了文物專家沈從文。無法言說、無處排解的痛苦，開成了一朵朵奇葩。看到那些一絲不茍的文字，與之前的文學(xué)之筆截然不同，但也同樣圓潤、樸素、悠遠(yuǎn)，印著他個(gè)人的標(biāo)記。只是，我依然會(huì)有流淚的沖動(dòng)。有些人的有些轉(zhuǎn)身，即便與世無爭，即便毫無聲響，即便當(dāng)事人一直微笑，也讓旁人難以釋懷。在北京一個(gè)小巷里的一間斗室，沈從文將自己的全部身心都交給了文物研究。他美麗忠誠的妻子，每天給他送飯。有時(shí)，上頓的飯菜涼了，他還在不辭勞苦地涂抹寫畫。張兆和只能倚門無奈地一笑，不能理解這個(gè)人為了什么要如此自苦。她只能安慰自己，畢竟他已經(jīng)“正常”了。這個(gè)世間只有一個(gè)沈從文，天分過人，外表溫和，內(nèi)心倔犟。當(dāng)年郁達(dá)夫好心勸慰這個(gè)在小旅館流著鼻血寫文章、幾近餓死的文學(xué)青年放棄文學(xué)之路時(shí)，年輕的沈從文帶著湖南人的“一根筋”和走投無路的無奈堅(jiān)持了自己的選擇；當(dāng)魯迅在報(bào)紙上痛斥他的時(shí)候，他保持了冷靜與克制，仍不改文風(fēng)；當(dāng)郭沫若代表一種新環(huán)境全盤否定他的時(shí)候，他差點(diǎn)放棄了生命，但重新站起來時(shí)，更加驕傲——誰都知道，郭本人對(duì)于文物有著相當(dāng)?shù)脑煸?。后來，時(shí)為社科院領(lǐng)導(dǎo)者的郭沫若也不得不高度評(píng)價(jià)了《中國古代服飾研究》，并撰寫了序言。沈從文自始至終，沒有說過郭的一句不是，哪怕1949年時(shí)自己都快被這個(gè)強(qiáng)勢(shì)的人逼瘋了。一個(gè)人面對(duì)挫折和痛苦的態(tài)度，決定了他的人生和成就。張兆和在沈從文逝后，輕聲說道：斯人可貴。[注]《中間古代服飾研究》：這部書以歷史朝代為編排順序，通過出土和傳世文物的圖像，并結(jié)合有機(jī)連續(xù)的174篇文章，對(duì)中國古代服飾制度的沿革及其與當(dāng)時(shí)社會(huì)物質(zhì)生活、意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，作了廣泛深入的探討，反映了自殷商至清代3000多年間中華民族服飾的情況。19．文章以“沈從文，他在痛苦中開花”為標(biāo)題有什么好處？請(qǐng)簡要分析。（4分）20．如何理解“那個(gè)小說中‘也許明天回來，也許永遠(yuǎn)不回來’的人，也是沈從文自己”的含意？請(qǐng)簡要分析。（5分）21．沈從文的成功轉(zhuǎn)身帶給你哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合原文相關(guān)內(nèi)容加以探究。（6分）五、本大題2小題，每小題6分，共12分。22．閱讀下面的材料，然后回答問題。（6分）2010年某省居民人均收入狀況比較表

城鄉(xiāng)地區(qū)城鎮(zhèn)農(nóng)村某省南部某省中部某省北部人均收入(元)205568009732356363806增長率(%)12.59.58.510.713.7根據(jù)以上數(shù)據(jù)，請(qǐng)你寫出二點(diǎn)結(jié)論。①

②

23.閱讀下面這則材料，根據(jù)要求答題。（6分）

前不久，在某企業(yè)一次策劃會(huì)上，主任對(duì)一名90后實(shí)習(xí)生說：麻煩你開完會(huì)給大家訂一下盒飯，按人頭，我請(qǐng)客。結(jié)果該實(shí)習(xí)生認(rèn)真地說，對(duì)不起，我是來實(shí)習(xí)策劃設(shè)計(jì)的，這種事我不會(huì)做的。

針對(duì)這位實(shí)習(xí)生的做法，有人贊同也有人質(zhì)疑，你的看法是什么，請(qǐng)寫出理由。六、本大題1小題。60分。24、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。物理書里有句話：作用力越大反作用力越大；金融界有句話：你不理錢，錢不理你；民間有句俗話：種瓜得瓜，種豆得豆。其實(shí)學(xué)習(xí)、工作、生活、做人亦是如此。比如：你對(duì)生活微笑，生活便對(duì)你微笑；你對(duì)生活皺眉，生活也對(duì)你皺眉……對(duì)上述說法，你有何感悟和思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：（1）不少于800字（2）不得抄襲、不得套作。

高州四中高三語文中段試試題答案

1.（3分）答案：D．（Apù/bào，páo,，

fēi/fěi

B．

qiǎn，zhuó,léi/yínɡC．suì，

hé/kē，chēng/chèn

D．bò/bó，

wù/wú，

cuì/cù）2.（3分）答案：A（A差強(qiáng)人意：大體上能讓人滿意。B.“無可厚非”

，不可過多指責(zé)，不合語境。C.意氣用事：所作所為只憑個(gè)人的感情驅(qū)使，缺乏冷靜的態(tài)度。D.“休戚相關(guān)”是說彼此之間禍福相互關(guān)聯(lián)，此句不含“禍”，所以此句應(yīng)填“息息相關(guān)”，“息息相關(guān)”形容聯(lián)系密切）3.（3分）答案：D．（A．語序不當(dāng)，應(yīng)為“進(jìn)一步奠定技術(shù)基礎(chǔ)”。B．成分殘缺，應(yīng)在“個(gè)性化”后加“服務(wù)”語序不當(dāng)，“不僅”和“還”后面的內(nèi)容互換；C．句式雜糅，①原因是．．．．．②是．．．．．．的原因）4.（3分）答案：D解析：這是一個(gè)議論性的語段，議論的中心是“紅色題材的藝術(shù)創(chuàng)作，卻始終是代表一個(gè)時(shí)代藝術(shù)成就的最強(qiáng)音”。從“它不止是藝術(shù)家風(fēng)格形態(tài)的呈現(xiàn)”句的陳述主體、句式和關(guān)聯(lián)詞“不止”可見下一句是⑤，以下是具體論述，第④句領(lǐng)起②⑥①句，第③句的“這些輝煌的記憶”承接第①句。5．（3分）C(尚．超過)6．（3分）C(A項(xiàng)“于”：介詞，表處所，在”/“介詞，表對(duì)象，向”；B項(xiàng)“之”分別為“動(dòng)詞，到”/“助詞。主渭之間，取消句子獨(dú)立性”；C項(xiàng)“以”均為“介詞，用”；D項(xiàng)“而”分別為“而，表因果火系”

/“而，連詞，表轉(zhuǎn)折”；)7.（3分）C8．（3分）B(“官升得雖快，都不認(rèn)為他是靠才能達(dá)到的”錯(cuò)，曲解原意，原文為“咸謂才能致之”)9.（10分）（1）①后來，王濟(jì)出任河南尹，還沒有去上任，就因鞭打王府的官吏而獲罪免職，而王佑此時(shí)正被信任而得到重用。（4分）（譯出拜、坐、見各1分，文意1分）②皇帝于是召來王濟(jì)，狠狠地責(zé)備他，然后說：“知道慚愧嗎？（3分）（譯出因、讓各1分，文意1分）（2）①風(fēng)姿英爽，氣蓋一時(shí)

②濟(jì)性峻厲，明法繩之③帝嘗與濟(jì)弈棋……濟(jì)時(shí)伸腳局下（3分）（找準(zhǔn)1句1分）10．

(1)．詩人塑造了一位悲傷滿面、夜不能寐、內(nèi)心凄涼的行旅者形象。他憂思重重，滿腹愁腸。卻又不知如何排遣內(nèi)心的苦悶，只是機(jī)械地用手敲著船舷，以外在的動(dòng)作顯露內(nèi)心的痛苦。夜深了，繁露打濕了他的衣襟，他感到了深深的涼意，但卻依然痛苦地佇立在船頭。（3分）(2)．“深”字用得十分精當(dāng)。既寫出了寒江寂寥得“深”的實(shí)景，也傳達(dá)出了旅人寂寥得“深”的實(shí)情。既有寫景之妙，又有傳情之神。寒江月夜，孤寂凄清，詩人原想借彈琴排遣苦悶的，無奈苦悶尚未消除，又見到了冉冉升起的明月。又添了一層行役情思。原已悲苦的旅人，其苦情更深一層，這位孤獨(dú)無偶的行旅者佇立寒江船頭的身影更清晰更長久地存留在讀者的視野中。（4分）11.（6分）(1)月明星稀，烏鵲南飛。（2）羈鳥戀舊林

守拙歸園田（3）故不積跬步

無以至千里

（4）于人為可譏，而在已為有悔12．（5分）C．、D（C．選項(xiàng)：C．法家和儒家一樣，主宰著兩千年來專制朝廷的廟堂政治，但也因此得不到輿論的好評(píng)。解說：原文出現(xiàn)在第一段２、３行。“因此”錯(cuò)，原文是轉(zhuǎn)折關(guān)系，不是因果關(guān)系。

原文：……法家雖在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治……）

（D選項(xiàng)：D．道家和墨家不同，它離開廟堂政治之后，走向民間社會(huì)，從而找到了廣闊的生存空間。解說：原文出現(xiàn)在第四段第１、２行?！半x開廟堂政治之后”錯(cuò)，先秦道家是一個(gè)學(xué)派，本來就沒有進(jìn)入廟堂政治。

原文：……但同樣不能居廟堂之高的道教(個(gè)別時(shí)期除外)卻沒有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚(yáng)光大……）

13．（3分）C（C．如果墨家能把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，那它就不會(huì)消亡。解說：原文出現(xiàn)在第九段第３、４行。原文是必要條件，選項(xiàng)說成了充分條件，絕對(duì)化錯(cuò)誤。原文：墨家如要長存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一……或許方可免于淪亡。）14．(4分)①“道家”和“道教”不是同一個(gè)概念；②畫線句先說墨家有自己的組織，在這一點(diǎn)上，墨家和道家是不同的，也就是說，道家是沒有組織的；③接著說在“這方面”墨家和道教“相類”，也就是說，道教也有組織。（第一點(diǎn)“表態(tài)”１分，第二點(diǎn)和第三點(diǎn)“句子含意及分析”共３分，能答出“道家沒有組織，道教有組織”的意思即可。本題是意義題，要求我們理解詞語在句子或語段中的含意，需先對(duì)句子含意進(jìn)行解釋）15．（4分）①處于百家既罷、儒術(shù)獨(dú)尊的歷史環(huán)境；②苦行僧式的生活方式不易為人接受；③缺乏把苦難化為幸福的信仰；④朝廷對(duì)墨家有極大的戒心。（每點(diǎn)１分，共4分。此題一般要著眼“全篇”作答，從多個(gè)段落或首尾段來整合。答案主要從第四、七、九、十段中篩選整合，有“就外因看”“重要原因”“總而言之”“還有一個(gè)不得不消亡的理由”等提示，注意觀點(diǎn)性、結(jié)論性句子）16.（4分）①小鎮(zhèn)的燈在七里五鄉(xiāng)是出了名的，哪個(gè)年夜也招來許多的人看燈。②小鎮(zhèn)的燈花樣繁多。③七爺?shù)臒羯狭穗娨暸_(tái)。④停電以后，人們點(diǎn)上蠟燭也要觀燈。⑤沒有燈，人們感到別扭，不忘七爺和街燈。（每條2分，只要答對(duì)兩條即給4分。意思對(duì)即可。）17.（4分）①沉默寡言。②不謀私財(cái)，淡泊名利。③執(zhí)著的熱愛著街燈。④堅(jiān)持原則，不畏權(quán)勢(shì)。（答對(duì)三條給5分，意思對(duì)即可）18（6分）感情（4分）：①每到過年小鎮(zhèn)就掛滿街燈，表達(dá)了小鎮(zhèn)人對(duì)街燈的喜愛。②表達(dá)對(duì)七爺執(zhí)著地愛燈、制燈的贊賞。③人們克服了財(cái)主的阻撓，買來蠟燭代替電燈，使街燈不滅，表達(dá)了村里人們對(duì)惡勢(shì)力的不滿和憤怒。④七爺走后，再無人制燈，但小鎮(zhèn)人對(duì)七爺?shù)膽涯?，?duì)街燈的懷念之情永遠(yuǎn)“不滅”。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可）啟示（2分）：①執(zhí)著才能成功（執(zhí)著才能把一件事做好）。②為百姓做好事，人們會(huì)永遠(yuǎn)銘記。③做人就要有敢于堅(jiān)持原則、不畏權(quán)勢(shì)的勇氣。（或可有其他啟示，只要言之成理即可，答出1點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分）19．（4分）①語言形象生動(dòng)，對(duì)比強(qiáng)烈，能起到吸引讀者的作用。（2分）②“痛苦”“開花”概括了沈從文人生中兩段重要的經(jīng)歷，以“沈從文，他在痛苦中開花”為標(biāo)題有統(tǒng)攝全文的作用。（2分）20．（5分）①《邊城》中儺送離家出走，歸期不定，他就是翠翠思念著的那個(gè)“也許明天回來，也許永遠(yuǎn)不回來”的人。②沈從文少年時(shí)因被深愛著的女孩騙而被迫離開家鄉(xiāng)，但許多年后，他仍難以割舍那份愛戀。（答對(duì)一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)5分。意思對(duì)即可）21．（6分）示例：①一個(gè)歷經(jīng)磨難走向成功的人一定有非凡的毅力和勇氣。沈從文骨子里有一股倔勁。面對(duì)郁達(dá)夫潑冷水，面對(duì)魯迅的痛斥，他堅(jiān)持自己的寫作之路。像他這樣的人是不會(huì)輕易被苦難打倒的。他從痛苦中重新站起來，并在新的領(lǐng)域取得成就即是明證。②成功者背后總是站著一些無私的支持者、奉獻(xiàn)者。在沈從文“精神失?！钡臍q月里，梁思成、林徽因等好友給予他支持，妻子張兆和用溫暖堅(jiān)定的愛心支持、撫慰他，甚至救了他的命。在沈從文全身心投入文物研究時(shí)，妻子張兆和堅(jiān)持每天給他送飯。沈從文成功轉(zhuǎn)身離不開朋友、愛妻的支持。③懂得放棄才能有所得。沈從文經(jīng)過痛苦的歲月后，最終選擇埋葬文學(xué)世界里的自己，而轉(zhuǎn)向文物研究，他讓自己的才華在文物研究領(lǐng)域大放光彩，成績斐然。理性的選擇成就了文物專家沈從文。（從一個(gè)角度作答即可。表明觀點(diǎn)2分，結(jié)合文章內(nèi)容分析4分。若答出其他觀點(diǎn)，于文有據(jù)，也可酌情給分）22．（6分）答案：①該省居民人均收入存在明顯不平衡。②城鄉(xiāng)高收入群體收入增長率高于低收入群體，地區(qū)之間的收入增長率與此相反。（6分。一點(diǎn)3分）23（6分）.參考答案：（評(píng)分建議;表明態(tài)度1分，分析理由5分）贊成者：【示例1】這是保護(hù)自身權(quán)益的做法，實(shí)習(xí)生具有平等和社會(huì)分工意識(shí)。他敢于挑戰(zhàn)，追求人格的尊重。（一代有一代人的思維）【示例2】“拒訂盒飯”背后，讓我們看到了可貴的權(quán)利覺醒。如你所知，當(dāng)老人使喚新人成為一種“亞文化”、“潛規(guī)則”時(shí)，當(dāng)這成為一種習(xí)慣性動(dòng)作后，90后的實(shí)習(xí)生，還能意識(shí)到這不屬于自己的權(quán)利與義務(wù)，這是難能可貴的。（指出讓實(shí)習(xí)生買盒飯也是潛規(guī)則陋習(xí)）【示例3】在拋卻不必要的繁文縟節(jié)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)更直截了當(dāng)?shù)毓膭?lì)勞動(dòng)和創(chuàng)造。如果年輕人不分青紅皂白地統(tǒng)統(tǒng)要屈從于前輩意愿，未必全是好事。一個(gè)社會(huì)如果只能由前輩說了算，甚至于前行者錯(cuò)了也是對(duì)的，這不僅對(duì)于年輕人是一種不必要的磨練，是一種多余的客套，對(duì)于社會(huì)的健康發(fā)展未必是好事，因?yàn)?。換個(gè)角度看，能否有效接納年輕人帶來的新理念、新沖擊，其實(shí)也是社會(huì)活力的一大證明。（社會(huì)畢竟要向前發(fā)展）