2021-2022學(xué)年四川省自貢市龍?zhí)吨袑W(xué)高二歷史模擬試卷含解析

2021-2022學(xué)年四川省自貢市龍?zhí)吨袑W(xué)高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.元朝文人張養(yǎng)浩的《山坡羊?潼關(guān)懷古》稱：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。”由此可以看出，元曲（）A．半詩(shī)半文，辭藻華麗 B．重章疊句，語(yǔ)言質(zhì)樸C．形式靈活，雅俗兼具 D．結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，平仄有致參考答案：考點(diǎn)：3R：中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程．分析：本題考查古代戲曲演變的情況，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力．解答：依據(jù)材料中的元曲內(nèi)容可以看出，元曲的形式靈活，雅俗兼具；故A正確．依據(jù)所學(xué)知識(shí)，A項(xiàng)是漢賦的特點(diǎn)；B項(xiàng)是《詩(shī)經(jīng)》的表達(dá)特點(diǎn)；D項(xiàng)是唐詩(shī)的特點(diǎn)；故排除ABD．故選C．2.在資本主義發(fā)展過(guò)程中，各國(guó)所受的阻礙和束縛不同，日本屬于A．封建專制制度阻礙

B．殖民主義統(tǒng)治阻礙C．分裂割據(jù)勢(shì)力阻礙

D．殖民主義、封建主義雙重壓迫參考答案：D3.14世紀(jì)晚期起，英國(guó)牛津大學(xué)神學(xué)教授威克利夫等人不顧教會(huì)禁令，將《圣經(jīng)》譯成英文，并大量選用人們熟悉的日常生活用語(yǔ)，使英文《圣經(jīng)》廣為傳播。這一行為A.強(qiáng)化了普通民眾的宗教信仰B.沖擊了君權(quán)神授的專制思想C.促使宗教融入民眾日常生活D.有利于擺脫教會(huì)的精神控制參考答案：D【詳解】根據(jù)題干可知，威克利夫“將《圣經(jīng)》譯成英文”，其做法沖擊天主教會(huì)的權(quán)威，有利于擺脫教會(huì)的精神控制，D項(xiàng)正確；通過(guò)材料無(wú)法體現(xiàn)強(qiáng)化了普通民眾的宗教信仰，恰恰體現(xiàn)了對(duì)普通民眾信仰需要的迎合，排除A；題干信息無(wú)法體現(xiàn)沖擊君權(quán)神授的專制思想，排除選項(xiàng)B；C項(xiàng)脫離主旨，在英文《圣經(jīng)》傳播之前，宗教已經(jīng)是民眾日常生活的一部分，排除。4.約公元前5世紀(jì)中葉，哲學(xué)家們將他們的注意中心從物質(zhì)世界轉(zhuǎn)移到人和有關(guān)人的各種問(wèn)題上。這主要表現(xiàn)為()A．雅典的繁榮

B．出現(xiàn)智者學(xué)派

C．梭倫實(shí)施改革

D．伯里克利執(zhí)政參考答案：B5.二戰(zhàn)結(jié)束后初期，美國(guó)《外交季刊》斷言，“蘇聯(lián)將從世界大國(guó)的名單中被勾銷”。這反映了西方輿論(

)

A．對(duì)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)復(fù)興持懷疑態(tài)度B.主張進(jìn)行“冷戰(zhàn)”以遏制蘇聯(lián)

C．認(rèn)為應(yīng)對(duì)蘇聯(lián)實(shí)行和平演變戰(zhàn)略D．主張展開(kāi)軍備競(jìng)賽以拖垮蘇聯(lián)

參考答案：A6.人們?cè)谡劶拔乃噺?fù)興時(shí)，常常引用羅沙克的話：“我研究了古人，為自己開(kāi)辟了道路。”這里所謂的“古人”和“道路”可以理解為A．古典文化/人文主義B．神學(xué)思想/自由主義C．君主專制/理性主義D．經(jīng)院哲學(xué)/唯物主義參考答案：A7.梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“蓋當(dāng)購(gòu)此圖（世界地圖）時(shí)，曾在京師費(fèi)一二月之久，遍求而不得。后輾轉(zhuǎn)托人，始從上海購(gòu)來(lái)。圖（世界地圖）至之后，會(huì)中人視同拱璧，日出求人來(lái)觀。偶得一個(gè)來(lái)觀，即欣喜無(wú)量?！边@反映了A.西學(xué)在中國(guó)得到廣泛傳播

B.維新派看到“開(kāi)民智”的重要性

C.維新變法重視與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合

D.國(guó)人清醒認(rèn)識(shí)到世界潮流參考答案：B8.導(dǎo)致雅典城邦平民與貴族矛盾日益尖銳的根源是：（

）A．政治上權(quán)力的不平等

B．經(jīng)濟(jì)上平民處于受剝削地位C．平民易因債務(wù)問(wèn)題淪為奴隸

D．貴族政治專權(quán)與經(jīng)濟(jì)壓榨參考答案：D9.1905年愛(ài)因斯坦能寫出震驚世界的文章，是因?yàn)椤拔锢韺W(xué)幾大原則問(wèn)題正在等待破解”。這里強(qiáng)調(diào)“愛(ài)因斯坦破解問(wèn)題”的成果及其意義分別是（）A．提出經(jīng)典力學(xué)體系、標(biāo)志近代科學(xué)的形成B．提出相對(duì)論、改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度C．提出量子論、對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)有了革命性的變化D．提出相對(duì)論、否定了牛頓經(jīng)典力學(xué)體系參考答案：考點(diǎn)：愛(ài)因斯坦的主要科學(xué)成就；相對(duì)論．分析：本題主要考查愛(ài)因斯坦的相對(duì)論．相對(duì)論分為“狹義相對(duì)論”和“廣義相對(duì)論”，其基本原理是相對(duì)性原理和光速不變?cè)?，認(rèn)為時(shí)間、空間、運(yùn)動(dòng)、質(zhì)量不是絕對(duì)不變的，而是相對(duì)的，可以相互轉(zhuǎn)化．解答：根據(jù)材料所說(shuō)，愛(ài)因斯坦發(fā)表的文章是“針對(duì)物理學(xué)的幾大原則問(wèn)題”來(lái)講的．再根據(jù)時(shí)間﹣﹣1905年，我們可知愛(ài)因斯坦在此年發(fā)表的是《狹義相對(duì)論》，因此他的成果是提出相對(duì)論，影響是改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度．D選項(xiàng)錯(cuò)在他并沒(méi)有否定牛頓力學(xué)，而是繼承與發(fā)展．故選B．10.法國(guó)史學(xué)家馬克?布洛赫在《為歷史學(xué)辯護(hù)》中指出：“在進(jìn)行歷史研究時(shí)，人們往往迷戀于尋找單一的原因，便錯(cuò)誤地將原因歸結(jié)于某一個(gè)，這樣就成為一種價(jià)值判斷。”馬克?布洛赫強(qiáng)調(diào)歷史研究應(yīng)A．抓住事物發(fā)展的根本原因

B.分清歷史事件的主次原因C．多角度地認(rèn)識(shí)和考察史實(shí)

D.以正確的價(jià)值判斷為起點(diǎn)參考答案：C11.孫中山1895年以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”作為興中會(huì)誓詞，1903年把“創(chuàng)立民國(guó)”作為中華革命軍團(tuán)體誓詞，1905年將其思想體系概括為三民主義，后來(lái)又在西方三權(quán)分立學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上提出“五權(quán)分立”學(xué)說(shuō)：“考選制和糾察制本是我中國(guó)固有的兩大制度……我期望……復(fù)活這些優(yōu)良制度”。這表明，孫中山在探索現(xiàn)代化道路的過(guò)程中A.旨在徹底推翻清朝專制統(tǒng)治B.追求建立同于美國(guó)的政治體制C.愈加崇尚中國(guó)古代政治制度D.日益重視本國(guó)國(guó)情和傳統(tǒng)文化參考答案：D“復(fù)活這些優(yōu)良制度”等字眼足以證明孫中山在探索現(xiàn)代化道路的過(guò)程中是日益重視本國(guó)國(guó)情和傳統(tǒng)文化的，選D是符合題意的，正確；選項(xiàng)A不是材料所要強(qiáng)調(diào)的，不符合題意，排除；不是同于美國(guó)的政治體制而是還要復(fù)活中國(guó)的一些優(yōu)良制度，選項(xiàng)B不符合題意，排除；不是愈加崇尚中國(guó)古代政治制度而是日益重視本國(guó)國(guó)情和傳統(tǒng)文化，選項(xiàng)C不符合題意，排除；故本題選D。12.李大釗說(shuō)：“新歷史觀及本著新歷史觀編成的歷史則不然，他教吾人以社會(huì)生活的動(dòng)因，不在‘赫赫’‘皇矣’的天神，不在‘天亶’‘天縱’的圣哲，乃在社會(huì)的生存的本身。一個(gè)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)，技術(shù)的發(fā)明，乃至把是等發(fā)現(xiàn)發(fā)明致之于實(shí)用，都是象我們一樣的社會(huì)上的人人勞作的結(jié)果。”。與李大釗所說(shuō)的“新歷史觀”相符的是A．全球化史觀

B．近代化史觀

C．文明史觀

D．社會(huì)史觀參考答案：D13.“萬(wàn)物的存在與否，全在人的感覺(jué)。一陣風(fēng)吹過(guò)，有人感覺(jué)到冷，有人感覺(jué)到?jīng)鏊?。難受與愜意，全在于人的感覺(jué)。”提出上述觀點(diǎn)的思想家是 A．蘇格拉底

B．普羅泰戈拉

C．伏爾泰

D．王陽(yáng)明參考答案：B試題分析：古希臘智者學(xué)派普羅泰戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，后被稱為“普羅泰戈拉命題”。A強(qiáng)調(diào)知識(shí)與道德的作用；CD屬于啟蒙思想家，強(qiáng)調(diào)理性主義。故B項(xiàng)正確。考點(diǎn)：古代希臘、羅馬·西方人文精神的起源·智者學(xué)派。14.下圖是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的稷下學(xué)宮圖。稷下學(xué)宮的出現(xiàn)集中說(shuō)明了（

）

A.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

B.百家爭(zhēng)鳴局面的形成與發(fā)展

C.法家思想居統(tǒng)治地位

D.齊魯大地經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文明程度高參考答案：B15.為發(fā)展雅典社會(huì)經(jīng)濟(jì)，梭倫實(shí)行的改革措施中，不包括（

）

A、鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)

B、廢除長(zhǎng)老會(huì)議制

C、改革幣制與度量衡制

D、提倡種植經(jīng)濟(jì)作物參考答案：B16.在今天的收藏領(lǐng)域，官窯瓷器比民窯瓷器更受青睞，拍賣價(jià)格也更高。這主要是因?yàn)楣俑G產(chǎn)品A.年代久遠(yuǎn)

B.存世量大

C.造型別致

D.工藝高超參考答案：D17.19世紀(jì)60～90年代中期，英國(guó)在歐洲大陸奉行“光榮孤立”的外交政策。英國(guó)海軍大臣戈申對(duì)此解釋道：“它是一種故意選擇的孤立?！贝嗽挶砻饔?guó)A.力圖保持歐洲大陸大國(guó)之間的勢(shì)力均衡B.關(guān)注世界霸權(quán)，無(wú)意卷入歐洲事務(wù)C.力圖使歐美大國(guó)之間相互牽制D.實(shí)力開(kāi)始衰落，無(wú)力插手歐洲事務(wù)參考答案：A“故意選擇的孤立”反映了英國(guó)保持歐陸大國(guó)的勢(shì)力均衡是刻意的，故A正確；“光榮孤立”的外交政策主要針對(duì)歐洲大陸，不是世界，故B錯(cuò)誤；“光榮孤立”與美國(guó)無(wú)關(guān)，故C錯(cuò)誤；19世紀(jì)60—90年代中期英國(guó)勢(shì)力并未衰落，故D錯(cuò)誤。故選A。18.對(duì)中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國(guó)不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是（

）A．“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”B．“吾國(guó)固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”C．“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”D．“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車之有兩輪也”參考答案：C19.意大利人利瑪竇（1552～1610年）繪制的世界地圖使中國(guó)人第一次從地圖中看到了整個(gè)世界。但是瑪竇把地圖上第一條了午線的投影位置移動(dòng)，把中國(guó)放在正中。他之所以這樣做是因?yàn)椋?/p>

）A.便于觀察并了解客觀世界 B.避免中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的不滿C.在學(xué)術(shù)上不同意歐洲中心論 D.當(dāng)時(shí)中國(guó)是世界經(jīng)濟(jì)文化中心參考答案：B20.從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”、再到荀子強(qiáng)調(diào)“仁義”，儒家思想的早期發(fā)展始終貫穿的一條主線是A.依靠禮儀法治的教化規(guī)范，把小人變成君子，凡人變成圣人B.統(tǒng)治者要“仁者，愛(ài)人”，被統(tǒng)治者要“克己，順?lè)盋.從強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)入手描繪設(shè)計(jì)一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)D.從強(qiáng)調(diào)“三綱五?！比胧謽?gòu)建一個(gè)大一統(tǒng)的社會(huì)參考答案：C根據(jù)材料可知，孔子強(qiáng)調(diào)“仁”，即以仁愛(ài)之心對(duì)待他人；孟子強(qiáng)調(diào)“仁政”，即對(duì)統(tǒng)治者個(gè)人政治素養(yǎng)的要求；荀子的“仁義”則是指仁愛(ài)和正義，寬惠正直。三人的共同點(diǎn)是都強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)中的禮儀法治，與材料強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)不符，排除；孔子的“仁”本質(zhì)上也是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，故B項(xiàng)將早期儒家思想與階級(jí)對(duì)應(yīng)起來(lái)顯然是錯(cuò)誤的，排除；D則是西漢時(shí)董仲舒的思想，與材料不符，排除。21.國(guó)民革命時(shí)期國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)是A．民主、科學(xué)B．馬克思主義C．毛澤東思想D．新三民主義參考答案：D22.宋代婚姻往往以金錢論價(jià)：“世俗貪鄙者將娶婦，先問(wèn)資裝之厚?。粚⒓夼葐?wèn)聘財(cái)之多少，商較財(cái)，僅同貿(mào)易。”這反映了當(dāng)時(shí)A．宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展加劇拜金主義

B．程朱理學(xué)徹底失去精神統(tǒng)治地位C．西學(xué)傳播干擾中國(guó)傳統(tǒng)婚嫁觀念

D．海外貿(mào)易發(fā)展沖擊傳統(tǒng)綱常禮教參考答案：A23.“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)要取得勝利，就必須在各種不同的情形下團(tuán)結(jié)一切可能的革命的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！薄敖y(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)革命和建設(shè)的一大法寶?！币韵掠嘘P(guān)不同時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的表述中不準(zhǔn)確的是A.大革命時(shí)期建立的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線促進(jìn)了國(guó)民革命勝利B.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的國(guó)共雙方都發(fā)揮了一定的作用C.人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線為建立和建設(shè)新中國(guó)都作出了貢獻(xiàn)D.愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線調(diào)動(dòng)了各界愛(ài)國(guó)人士參政議政的積極性參考答案：A根據(jù)材料可知統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)革命和建設(shè)的一大法寶。大革命時(shí)期建立的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線促進(jìn)了國(guó)民革命的發(fā)展，最終由于國(guó)民黨右派叛變革命，國(guó)民大革命失敗告終，A錯(cuò)誤，符合設(shè)問(wèn)。在國(guó)共兩黨領(lǐng)導(dǎo)下組成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，B項(xiàng)正確，但不符合設(shè)問(wèn)，排除。為了推翻蔣介石反動(dòng)政權(quán)，建立新中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，為建立和建設(shè)新中國(guó)都作出了貢獻(xiàn)，C項(xiàng)正確，但不符合設(shè)問(wèn)，排除。中共領(lǐng)導(dǎo)各民主黨派建立的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，調(diào)動(dòng)了各界愛(ài)國(guó)人士參政議政的積極性，D項(xiàng)正確，但不符合設(shè)問(wèn)，排除。所以選A點(diǎn)睛：解決本題的關(guān)鍵是理解各種“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的含義和緊扣設(shè)問(wèn)“不正確”，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)逐一排除選項(xiàng)即可。24.下列有關(guān)德國(guó)1871年憲法和法國(guó)1875年憲法共同點(diǎn)的表述正確的是A．議會(huì)完全行使立法權(quán)

B．國(guó)家元首有權(quán)任命內(nèi)閣成員C．內(nèi)閣對(duì)國(guó)家元首負(fù)責(zé)

D．國(guó)家元首有權(quán)解散兩院參考答案：B25.2008年北京奧運(yùn)會(huì)的圖標(biāo)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了中國(guó)悠久的歷史文化。下圖為其中的一組圖標(biāo)，你認(rèn)為它的設(shè)計(jì)構(gòu)思取材于中國(guó)書法藝術(shù)中的哪一種字體A．行書B．隸書C．篆書D．草書參考答案：C26.1956年4月,毛澤東提出了“雙百”方針,是①為適應(yīng)探索中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路的需要提出的②在藝術(shù)問(wèn)題上百家爭(zhēng)鳴,在學(xué)術(shù)問(wèn)題上百花齊放③符合社會(huì)主義社會(huì)科學(xué)文化發(fā)展客觀規(guī)律的方針④中國(guó)社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)繁榮進(jìn)步的根本保證A.①②③④ B.①③④ C.①④ D.③④參考答案：B考查新中國(guó)的文藝政策。依據(jù)所學(xué)可知，所謂“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”是在學(xué)術(shù)問(wèn)題上百家爭(zhēng)鳴,在藝術(shù)問(wèn)題上百花齊放，故排除A；這一方針至今仍是我國(guó)文藝界的指導(dǎo)方針，適應(yīng)我國(guó)科學(xué)文學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律，故①③④都正確，所以故應(yīng)選B。27.歷史學(xué)家余英時(shí)在研究中國(guó)近代歷史時(shí)提出“轉(zhuǎn)石效應(yīng)”——改革往往牽一發(fā)而動(dòng)全身，一經(jīng)發(fā)動(dòng)，便如危崖轉(zhuǎn)石，非達(dá)于平地不止。經(jīng)濟(jì)體制改革初見(jiàn)成效之后，浪潮就會(huì)沖擊到法律和政治領(lǐng)域。依據(jù)上述觀點(diǎn)，在中國(guó)近代史上引發(fā)“轉(zhuǎn)石效應(yīng)”的歷史事件是A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)C.戊戌變法D.辛亥革命參考答案：A依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，近代中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化的進(jìn)程，隨著西方先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn)，西方的政治、法律、思想文化隨之在中國(guó)傳播，在此影響下，中國(guó)先后掀起了戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等。這一過(guò)程符合材料中的“轉(zhuǎn)石效應(yīng)”，故A項(xiàng)正確；戊戌變法、辛亥革命是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響，故CD錯(cuò)誤；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以前，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。28.凡爾賽—華盛頓體系使帝國(guó)主義在東西方的關(guān)系在一定程度上得以調(diào)整，國(guó)際關(guān)系處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，其決定性因素是A．列強(qiáng)實(shí)力對(duì)比未發(fā)生根本性變化

B．列強(qiáng)對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)際關(guān)系體系都比較滿意C．兩種制度的矛盾尚未激化

D．帝國(guó)主義國(guó)家都致力于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)參考答案：A29.“車臣危機(jī)”、“波黑戰(zhàn)爭(zhēng)”主要說(shuō)明

A.社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折

B。民族和地區(qū)沖突是亟待解決的問(wèn)題

C．世界多極化發(fā)展趨勢(shì)加強(qiáng)

D。各地要求建立公正合理的國(guó)際新秩序

參考答案：B略30.現(xiàn)在美國(guó)在全球推行結(jié)盟政策嚴(yán)重威脅著地區(qū)安全，同樣，在二十世紀(jì)初，人們也對(duì)下列哪個(gè)條約的簽訂表示了擔(dān)憂A．德奧同盟條約

B．德奧意三國(guó)同盟條約

C．英法協(xié)定條約

D．法俄軍事條約參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.材料一：善師西夷者，能制西夷；不善師西夷者，外夷制之。夷之長(zhǎng)技有三：一戰(zhàn)艦、二火器、三養(yǎng)兵練兵之法?！粜匈Z以行兵，兵賈相資，遂雄?！逗?guó)圖志》

材料二：一、顛覆現(xiàn)今之惡劣政府，二、建設(shè)共和政府，三、土地國(guó)有……以一個(gè)新的、開(kāi)明的、進(jìn)步的政府代替舊政府，……把過(guò)時(shí)的滿清君主政體改變?yōu)椤爸腥A民國(guó)”?！K《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》（1）分別指出材料一和材料二思想主張的概稱。（4分）材料三：1898年，《孔子改制考》問(wèn)世，對(duì)當(dāng)時(shí)思想界震動(dòng)很大，被梁?jiǎn)⒊稳轂椤盎鹕絿姲l(fā)”。這一著作打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論，還借用進(jìn)化論的觀點(diǎn)，論證了君主立憲制是符合社會(huì)發(fā)展潮流的?！嗣癜妗稓v史必修三》（2）同是向西方學(xué)習(xí)，材料二和材料三的思想共同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？（從國(guó)體、政體角度回答）（6分）材料四：新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等人號(hào)召人們“沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)的囹圄”，提出“德先生”和“賽先生”的口號(hào)?！嗣癜妗稓v史必修三》（3）根據(jù)材料四結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明前期新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟和主要內(nèi)容是什么？（8分）（4）綜合上述材料概括中國(guó)向西方學(xué)習(xí)歷程有何特點(diǎn)？（4分）出現(xiàn)這樣的歷程原因是什么？（6分）參考答案：參考答案：（1）材料一：“師夷長(zhǎng)技以制夷”（2分）材料二：三民主義(2分)（2）共同點(diǎn)：主張?jiān)谥袊?guó)建立資本主義國(guó)家（或答走資本主義道路）(2分)不同點(diǎn)：維.主張建立君主立憲制國(guó)家(2分)；革.主張建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)(2分)（3）旗幟:民主與科學(xué)(2分)內(nèi)容:提倡科學(xué)與民主,反對(duì)愚昧與專制;提倡新道德,反對(duì)舊道德;提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué).(6分)（4）歷程特點(diǎn)：從器物到制度到文化，領(lǐng)域不斷拓展，內(nèi)容不斷深化（2分）；學(xué)習(xí)西方與抵制侵略的相互統(tǒng)一（學(xué)習(xí)共同目的都有抵御外來(lái)侵略）；獲近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方的道路充滿了進(jìn)步與保守的斗爭(zhēng)。（2分）原因：①民族危機(jī)不斷加深（2分）；②民族資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大（2分）。③西方思想的不斷傳入（2分，其他言之有理的原因，可酌情給分）；試題分析：近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方的歷程。（1）依據(jù)材料的內(nèi)容和出處回答：材料一出自《海國(guó)圖志》，作者魏源屬于地主階級(jí)抵抗派，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想主張；材料三是資產(chǎn)階級(jí)革命派的革命綱領(lǐng)——三民主義。（2）材料中的《孔子改制考》是資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物康有為的著作；材料三是資產(chǎn)階級(jí)革命派的革命綱領(lǐng)三民主義。兩個(gè)派別同屬于資產(chǎn)階級(jí)，主張建立的國(guó)體相同；不同點(diǎn)在于建立的政體不同。（3）新文化運(yùn)動(dòng)前期提出“德先生”和“賽先生”的口號(hào)，以民主和科學(xué)為旗號(hào)。結(jié)合教材知識(shí)，概括新文化運(yùn)動(dòng)前期的主要內(nèi)容。（4）從以上材料可以看出，我國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)由器物的學(xué)習(xí)到制度的學(xué)習(xí)最后學(xué)習(xí)西方的思想文化的過(guò)程。從應(yīng)對(duì)民族危機(jī)被動(dòng)的學(xué)習(xí)到主動(dòng)的選擇的學(xué)習(xí)的過(guò)程。體現(xiàn)了一個(gè)由淺入深、由表及里的過(guò)程。32.閱讀材料，完成下列要求。材料一、日本新領(lǐng)導(dǎo)人不贊成這種不加區(qū)別的奉承西方東西的做法。他們并不對(duì)西方文明本身感興趣，而僅僅對(duì)其中增強(qiáng)了民族力量的那些組成部分感興趣。在閉關(guān)自守時(shí)期，日本人已了解歐洲人在數(shù)學(xué)、科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的成就，但沒(méi)有注意文學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)。同樣，他們現(xiàn)在提出了一個(gè)非凡的改革方案，宗旨在于建立一個(gè)強(qiáng)大的日本，而不是完全模仿西方國(guó)家。﹣﹣《全球通史》

材料二、多年來(lái)，針對(duì)中國(guó)維新和日本明治維新這兩場(chǎng)變革結(jié)局為何出現(xiàn)天壤之別的著作可謂汗牛充棟，但我們只需追根溯源，簡(jiǎn)單地對(duì)比分析這兩場(chǎng)變法的精神“教主”﹣﹣康有為和福澤諭吉，看看他們?cè)趥€(gè)人背景、思維方式、價(jià)值觀念方面存在的巨大差異，也許就能對(duì)中日迥異的近代化道路一目了然。﹣﹣《康有為和福澤諭吉不同的啟蒙之路》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出日本明治維新的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從兩國(guó)變法的精神“教主”的差異來(lái)分析兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的結(jié)局。參考答案：考點(diǎn)：明治維新的評(píng)價(jià)；戊戌變法的失?。治觯海?）本題考查明治維新的特點(diǎn)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．（2）本題考查中國(guó)維新和日本明治維新的結(jié)局，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．【解答】（1）“僅僅對(duì)其中增強(qiáng)了民族力量的那些組成部分感興趣”“了解歐洲人在數(shù)學(xué)、科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的成就，但沒(méi)有注意文學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)”“提出了一個(gè)非凡的改革方案”“不是完全模仿西方國(guó)家”表明日本有選擇性的學(xué)習(xí)，非全盤西化；學(xué)習(xí)目的是增強(qiáng)民族力量；學(xué)習(xí)內(nèi)容全面；在原有基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)，側(cè)重自然科學(xué)；學(xué)習(xí)有計(jì)劃、有步驟．（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從康有為和福澤諭吉的個(gè)人背景、思維方式、價(jià)值觀念方面等進(jìn)行分析，康有為自小接受儒家教育，正統(tǒng)思想濃厚，無(wú)法同封建思想徹底決裂，因而不能與時(shí)俱進(jìn)，最后導(dǎo)戊戌變法百日夭折．福澤諭吉變法態(tài)度堅(jiān)決，思想堅(jiān)定，有步驟有計(jì)劃，而且能夠不斷地追隨世界潮流進(jìn)行學(xué)習(xí)，使明治維新取得了成功．故答案為：（1）特點(diǎn)：有選擇性的學(xué)習(xí)，非全盤西化；學(xué)習(xí)目的是增強(qiáng)民族力量；學(xué)習(xí)內(nèi)容全面；在原有基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)，側(cè)重自然科學(xué)；學(xué)習(xí)有計(jì)劃、有步驟．（2）分析：康有為自小接受儒家教育，正統(tǒng)思想濃厚，無(wú)法同封建思想徹底決裂，因而不能與時(shí)俱進(jìn)，最后導(dǎo)戊戌變法百日夭折．福澤諭吉變法態(tài)度堅(jiān)決，思想堅(jiān)定，有步驟有計(jì)劃，而且能夠不斷地追隨世界潮流進(jìn)行學(xué)習(xí)，使明治維新取得了成功．3