BBG2017版高考語(yǔ)文(全國(guó)復(fù)習(xí))(課件)：散文閱讀+專題二考點(diǎn)突破+考點(diǎn)五分析概括散文形象特點(diǎn)和作用

考點(diǎn)五分析概括散文形象特點(diǎn)和作用——窮形盡相，察情悟理第三章文學(xué)類文本閱讀·散文閱讀專題二考點(diǎn)突破Ⅰ掌握分析概括人物形象特點(diǎn)的方法和審答規(guī)范Ⅱ掌握分析概括物象特點(diǎn)(內(nèi)涵)和作用的方法和審答規(guī)范欄目索引Ⅰ掌握分析概括人物形象特點(diǎn)的方法和審答規(guī)范1.基本概念散文中的人物與小說(shuō)中的有所不同。小說(shuō)是以塑造人物為中心的，反映社會(huì)的主要手段是塑造人物形象。小說(shuō)中的人物，是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的人物原型加工提煉而成的，是藝術(shù)的真實(shí)，通過(guò)這樣典型的人物形象反映生活，更集中也更有普遍的代表性。散文中的人物形象是為表達(dá)散文主旨服務(wù)的，它并非塑造人物，而是借助人物形象表達(dá)作者的某種思想感情，所以散文中可以沒(méi)有中心人物，也可以有多位中心人物，而人物本身往往是真實(shí)的。一、認(rèn)識(shí)散文中的人物形象，掌握其分析概括方法當(dāng)然，散文中的人物形象同樣具有藝術(shù)性和思想性，藝術(shù)性體現(xiàn)在其人物形象塑造的基本方法上，而思想性則包括人物形象的性格特征和社會(huì)意義兩個(gè)方面。2.分析概括方法(1)掌握人物形象分類，準(zhǔn)確把握作者情感散文寫(xiě)人，重在表達(dá)某種思想感情，如寫(xiě)歷史之人，寫(xiě)功成名就之人，寫(xiě)作者敬仰之人。作者的思想感情除了敬仰之外，更重要的是對(duì)這一人物所具有的精神品質(zhì)的推崇。所以，掌握人物形象的分類，在分析作者思想感情上就可以事半功倍。①?gòu)臅r(shí)間上分，有歷史之人、追憶之人、現(xiàn)實(shí)之人等。②從身份上分，有功成名就之人、對(duì)作者產(chǎn)生重要影響之人、生活中平凡之人等。③從作者態(tài)度上分，有作者敬仰之人、批判之人、同情之人、褒貶不一之人等。④從寫(xiě)作目的上分，有追念亡人、激勵(lì)后人、引人深思、博人同情等。(2)掌握分析概括人物的手法，理解、概括人物性格、品質(zhì)、精神等特點(diǎn)散文分析概括人物的方法同小說(shuō)一樣，即要抓住正面描寫(xiě)(語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、外貌、神態(tài)等)和側(cè)面描寫(xiě)(正襯、反襯等)。所不同的兩點(diǎn)是：①散文中的人物形象往往不像小說(shuō)中的那樣豐滿、完整，而是集中突出其中的一個(gè)或幾個(gè)方面，因此，在分析概括時(shí)，要根據(jù)散文中重點(diǎn)描寫(xiě)人物的段落，用幾個(gè)詞語(yǔ)集中概括；②散文中經(jīng)常會(huì)有議論、抒情的句子，而這些議論、抒情句可以幫助我們完成對(duì)人物的分析、概括。(2013·天津)閱讀下面的文字，完成文后題目。胡楊人家劉之蔚日出之前趕到二道橋，當(dāng)走到四道橋，已接近晌午時(shí)分，剛過(guò)了一座新修的木橋，想找個(gè)地方交個(gè)“地稅”，見(jiàn)一處茂密的胡楊林掩映下有毗鄰的兩座蒙古包，就直奔過(guò)去。蒙古包里的一位中年婦女和一位年輕姑娘熱情地接待了我。(本段文字編者有改動(dòng))二、掌握分析概括人物形象特點(diǎn)題的規(guī)范要求我就納了悶了，這哪像是不期而遇，明明是到親戚家里。便回身招呼伙伴們鉆進(jìn)了一座擺著一張折疊餐桌的蒙古包。不一會(huì)兒，蒙古包外由遠(yuǎn)而近傳來(lái)一陣摩托車的馬達(dá)聲，循聲望去，一個(gè)男人出現(xiàn)在門(mén)口。老代。這是我真真切切在額濟(jì)納近距離見(jiàn)到的第一位蒙古漢子，不高的個(gè)頭，但十分的壯實(shí)，一樣的黝黑發(fā)亮得讓城里人無(wú)比艷羨的膚色，健康陽(yáng)光。不曾想到的是，在后面的交談里我才發(fā)現(xiàn)，之前印在我腦海里的蒙古漢子應(yīng)該是端著蒼鷹的姿勢(shì)，個(gè)頂個(gè)兒膀大腰圓的摔跤手模樣，而老代很濃縮且很靦腆。關(guān)系就這么在你一句我兩句的溝通中變得融洽起來(lái)，就像一壺好茶，浸出物是慢慢地釋放出來(lái)的。但我還是心里沒(méi)底，提到了餐費(fèi)的問(wèn)題。老代憨憨地說(shuō)昨天也有人要吃手抓，給了60元。我沒(méi)說(shuō)啥，心里有底了，見(jiàn)他們開(kāi)始包餃子了，我說(shuō)：“讓我媳婦兒來(lái)幫忙包可以嗎？”“可以啊，來(lái)吧?！蔽矣终J(rèn)真地“調(diào)侃”了一句：“俺們山東人包餃子，肉餡兒要塞得滿滿的?！崩洗鷺?lè)呵呵地回了一句：“沒(méi)事啊，包成包子都行?！憋溩邮怯脭R在外面空地上的爐子煮的，到了晚間這爐子就得抬進(jìn)蒙古包生火燒水取暖。姑娘在煮餃子，我就開(kāi)始拍照，這時(shí)才開(kāi)始觀察老代家周邊的一切?；哪钐幍念~濟(jì)納，秋天顯得十分的短促，猶如禮花般綻放的黃色葉片或繁如花?；蛐切屈c(diǎn)點(diǎn)，映襯著千年胡楊那遒勁的枝干，美得讓人窒息。手抓羊肉上來(lái)了，是一整塊羊胛骨肉，在甘肅，在青海，在陜西，沒(méi)少吃手抓羊肉，這回真長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)了。毫不夸張地說(shuō)，這是我吃到的最棒的手抓！問(wèn)起老代，為啥會(huì)給我們上這塊肉。“家里來(lái)了尊貴的客人我們就會(huì)殺一只羊，用最好吃的肉來(lái)招待客人，你們吃完走了，這塊骨頭，我們洗一洗，拴上一根麻繩要掛在蒙古包上的?！眴鑶?，我差點(diǎn)沒(méi)感動(dòng)得冒泡兒。慢慢聊著，我這才知道，之前最先打招呼的那位中年婦女是老代的丈母娘，而那位年輕的姑娘是老代媳婦兒，我的眼鏡差點(diǎn)兒沒(méi)掉地上，這關(guān)系一時(shí)我都沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)。老實(shí)說(shuō)，剛開(kāi)始我把他媳婦兒當(dāng)他女兒了。老代沒(méi)生氣，反而開(kāi)懷大笑，蒙古人的豪情和大度一覽無(wú)余。因?yàn)槊钗覀冞@頓飯，等我們吃完了，人家一家才開(kāi)始用餐，怪不好意思的。又等了一袋煙工夫，才最后過(guò)去把飯錢(qián)硬塞給了老代。之前說(shuō)好了的：兩盤(pán)羊肉餃子、一份手抓羊肉，共60元。給老代一張，沒(méi)讓他找錢(qián)，老代有點(diǎn)不好意思收，這時(shí)候，我的態(tài)度有點(diǎn)強(qiáng)硬了，必須收下！見(jiàn)他們也喝茶，也不管他們喜不喜歡，留下我攝影包里帶的所有的“大紅袍”，揮一揮衣袖，與老代一家人道別，沒(méi)有相約來(lái)年，輕輕地帶著一份純真，我們走了，還覺(jué)得有點(diǎn)兒豪邁?；貋?lái)的路上，在想一件事兒，如果戴望舒是蒙古族的，他還會(huì)不會(huì)瀟灑地輕輕揮一揮衣袖，撐著那把油紙傘去幽會(huì)那丁香般的姑娘？撲哧。

(選文有刪改)請(qǐng)概括老代的性格特點(diǎn)，并加以分析。解析答案解析本題考查歸納人物的性格特點(diǎn)。從文中找出描寫(xiě)老代的內(nèi)容進(jìn)行概括，要抓關(guān)鍵詞語(yǔ)，如“憨憨地”“豪情和大度”等。文中作者初次見(jiàn)到老代時(shí)，對(duì)老代的外貌描寫(xiě)顯出其淳樸的特點(diǎn)；在作者與老代商量錢(qián)和包餃子時(shí)，老代的語(yǔ)言都顯出憨厚的特點(diǎn)；從“剛開(kāi)始我把他媳婦兒當(dāng)他女兒了……”“老代沒(méi)生氣，反而開(kāi)懷大笑”可看出老代的豪爽和大度。答案(要點(diǎn))淳樸、憨厚、豪爽、大度等。精要點(diǎn)撥(1)審題審題同審小說(shuō)中的人物形象題差不多，主要審清：①是分析還是概括。(“分析”必須結(jié)合文中材料)②是形象特點(diǎn)還是性格特點(diǎn)。(2)答題答題的核心是對(duì)人物的性格特征和精神面貌作出準(zhǔn)確的概括和分析。為此，宜從以下幾方面入手：①將人物置于文中的具體事件和特寫(xiě)中去把握。掌握文章的寫(xiě)作背景與作者的情感傾向，特別要學(xué)會(huì)借助文中的關(guān)鍵詞、句來(lái)解讀人物言行，找出其獨(dú)特性。②人物的精神風(fēng)貌由人物的思想、人物的社會(huì)價(jià)值組成，特別要關(guān)注其思想特征。③善于結(jié)合生活實(shí)際，調(diào)動(dòng)自己的生活閱歷和感悟，設(shè)身處地地站在文中主人公的角度品味和感受人物的心理和感情。④掌握答題模式：a.概括型，直接用一些人物思想、性格方面的語(yǔ)言答出即可；b.分析型，應(yīng)結(jié)合作品中的材料分析概括其人物的思想性格，可用“分析＋概括”式或“概括＋分析”式。返回Ⅱ掌握分析概括物象特點(diǎn)(內(nèi)涵)和作用的方法和審答規(guī)范1.基本概念散文中的物象主要有景、物兩類。景，景物；物，某自然物和人造物，包括動(dòng)物、器物、建筑物之類。由于這些景、物出現(xiàn)在散文中不僅有其自身的具體意義，而且具有被賦予的抽象意義，即被注入了作者的思想，浸透了作者的情意，故稱作“意象”也無(wú)妨。散文中的物象受文本語(yǔ)境的制約，因此閱讀時(shí)需要依文定意，也就是說(shuō)，要認(rèn)真閱讀文本，從中體味景、物所蘊(yùn)含的意義。這與古典詩(shī)歌中的意象不同。古詩(shī)中的常見(jiàn)意象一般都有相對(duì)固定的意義和情感意蘊(yùn)，而散文中物象(意象)的意義卻是臨時(shí)賦予的，脫離了文本，就無(wú)所謂“意象”了。一、認(rèn)識(shí)散文中的物象，掌握其分析概括方法2.分析概括方法(1)抓住散文類別特點(diǎn)，了解物象出現(xiàn)的場(chǎng)合①寫(xiě)景散文：寫(xiě)景散文以自然景觀和歷史人文景觀為描寫(xiě)對(duì)象，分析物象就是分析這些景觀。景觀是寫(xiě)景散文的主角和靈魂，它在使文章血肉豐滿的同時(shí)，也承載著作者的情感。所以，分析寫(xiě)景散文中的物象，要始終將其與作者的情感結(jié)合起來(lái)。②狀物散文：狀物散文一般以具體事物為描寫(xiě)對(duì)象，文章圍繞著某一具體事物展示。這一事物就是我們要研究的物象。狀物散文的層次非常清楚，往往會(huì)從物象的外觀、特性、用途等說(shuō)起，然后發(fā)散到其所代表的精神、品質(zhì)、價(jià)值觀等。作者往往是言在此而意在彼，事物的本身意義僅僅是一個(gè)引子，其抽象意義才是文章的重點(diǎn)。因此分析這類物象時(shí)一定要注意由具體到抽象的過(guò)程。③偶感散文：情緣物起，有一些偶感散文，雖然文章主要是在抒發(fā)某種情感或思考，但引發(fā)這種情感或思考的，卻是具體事物。有時(shí)，我們也需要分析這類散文中的物象，那么此刻的物象則是下文的情感或思考的觸發(fā)點(diǎn)。從內(nèi)容上說(shuō)，物象可能是文章情感或思考的一個(gè)例證；從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，物象往往起到引起下文、為下文做鋪墊的作用。(2)抓住外形特征，分析內(nèi)在品質(zhì)作者對(duì)生活中的某些事物的感觸必須要借助于描寫(xiě)所托之物的外形特征來(lái)抒發(fā)，這類事物往往外形特征比較鮮明，只要找準(zhǔn)對(duì)其外在形象的描寫(xiě)，就可分析出它的內(nèi)在品質(zhì)。事實(shí)上，事物的外形特征便是其內(nèi)在品質(zhì)的外在表現(xiàn)。以“紅磚”為例，我們可以歸納出其內(nèi)在品質(zhì)：純樸、謙遜、無(wú)私，普通、剛毅、無(wú)求，獻(xiàn)身、奉獻(xiàn)、無(wú)悔等。通過(guò)外形分析出事物的內(nèi)在品質(zhì)是我們理解文章主旨的關(guān)鍵。(3)仔細(xì)品讀文本，提煉所言之志一般說(shuō)來(lái)，作者所描繪的事物不一定是最終所贊美的對(duì)象，真正贊美的對(duì)象常常隱含其中。這就需要我們認(rèn)真品讀文章，理解作者的寫(xiě)作意圖，感受作者的情感脈搏，找出所托之物與所贊美的對(duì)象之間的相似點(diǎn)。如2009年高考全國(guó)卷Ⅰ《彩色的荒漠》，文中描寫(xiě)了惡劣環(huán)境中的胡楊樹(shù)，最后寫(xiě)到了在荒漠中勞動(dòng)的石油工人，那么作者的贊美對(duì)象就很清楚了。1.分析概括物象特點(diǎn)(內(nèi)涵)題(2013·廣東)閱讀下面的文字，完成文后題目。我不曾騎過(guò)馬，對(duì)于“馬性”是不大了解的?，F(xiàn)在巧得很，一匹馬立在暮色蒼茫的道上，只等我騎上去?！瓉?lái)接的朋友同隨從都已到齊，在馬上揚(yáng)鞭催促了。不便再磨延，即聳身跨上鞍橋。還好，它并不如我曾料想的那般兇刁，在人將騎與未騎穩(wěn)之際猛地向前一撞。我一面暗自感謝馬，一面感謝馬的主人。二、掌握物象題的審答規(guī)范“這馬幾時(shí)也清高起來(lái)了？”我說(shuō)。馬擺了擺頭，很斯文，又像對(duì)我抗議。人馬一直升上去，是一種既危險(xiǎn)又快意的感受。路折轉(zhuǎn)而上，兼之剛下過(guò)雨，腳下那些被磨得禿光禿光的石塊，異?；铩ｑR像溜冰似的一面打著滑跌，為防備一失足落向深谷，一面還得跳著“狐步舞”。蹄聲咵咵響著，其雄壯是只有“馬賽進(jìn)行曲”可以比擬的吧。晚霞發(fā)出彩絹般的光，一縷一縷橫斜在頭頂。人同馬打著滑跌，跳著舞，踏著進(jìn)行曲漸漸接近彩霞，似乎馬一躍身，就可以鉆進(jìn)去?；赝舷?，溪谷間騰起茫茫濃霧，此身飄飄然，就如在云端里，覺(jué)得當(dāng)真要萬(wàn)念俱空似的。騎馬登山竟是這樣充滿詩(shī)意，真是想也不曾想到。但是，這詩(shī)境中的人物也不能一直做下去。當(dāng)將要一腳踏進(jìn)云端時(shí)，馬卻停下來(lái)了。它知道云端不能馳騁，竟又是這樣不通人意。嗚呼！在這短短的行程中，我知道馬與驢不同。倘是驢(不僅刁賴，而且愚蠢)，要決意怠工下來(lái)，就一個(gè)干脆，將人摔下脊背，算是給責(zé)打者的一點(diǎn)懲罰。而馬不然，比驢聰明，它懂得責(zé)打是為著要它前進(jìn)，并非逼它投崖自盡，所以任怎樣處罰，它只是給一個(gè)不理。它很斯文地站著，在鞭下還觀賞山景，大“可以充吾師”的。不得已我只好請(qǐng)它上去。來(lái)到山頂，已是暮色垂垂，四周昏暗。一顆星像水銀珠，在西南方光亮得灼灼閃耀。四山絕了飛鳥(niǎo)。最遠(yuǎn)處，一座崇巒后面，尚殘留著稀微的白光，照耀著積雪的山巔。谷上彌漫著霧，有黑影在搖動(dòng)。隱約中樹(shù)叢下面送來(lái)吠聲。經(jīng)年的枯草瑟瑟作響，山景益見(jiàn)荒涼。風(fēng)吹得馬的鬃鬣翻轉(zhuǎn)來(lái)，尾巴順風(fēng)飄擺，一縷一縷似要飛去。馬四蹄打顫，迷茫地望著遠(yuǎn)處，悲抑地?fù)u搖頭，又繼續(xù)嚙食枯草。問(wèn)了同行者，說(shuō)是還有十五里的山路要走。(節(jié)選自師陀《過(guò)嶺》，有刪改)1.結(jié)合文意，分析“我”騎馬后所認(rèn)識(shí)到的“馬性”。解析本題考查篩選并整合文中的信息的能力。先要找出相關(guān)段落，抓住關(guān)鍵句，然后加以整合。如對(duì)“馬擺了擺頭，很斯文”“而馬不然，比驢聰明，它懂得責(zé)打是為著要它前進(jìn)，并非逼它投崖自盡，所以任怎樣處罰，它只是給一個(gè)不理”等語(yǔ)句進(jìn)行分析概括。答案善于配合、清高斯文——穩(wěn)重聰明、善解人意——堅(jiān)忍解析答案精要點(diǎn)撥(1)審題①常見(jiàn)的提問(wèn)方式有：a.根據(jù)全文概括××在文中的含義。b.××在全文中有何意義？c.請(qǐng)分析××在全文中的內(nèi)涵。②注意答題區(qū)間。對(duì)主要物象特點(diǎn)、內(nèi)涵的分析概括一般是著眼于全文的，但要特別關(guān)注該物象在文中出現(xiàn)的位置，其前后往往是答題要點(diǎn)所在的地方。(2)答題①分析概括物象的含義，應(yīng)從三個(gè)方面入手：一是物象的外在特征或特點(diǎn)，包括形態(tài)、聲音、色彩、氣味等等；二是物象的內(nèi)在品質(zhì)(內(nèi)涵、本質(zhì)、精神)；三是它所蘊(yùn)含的作者的思想感情。②答題要注意由表及里、由淺入深。2.分析概括物象作用題(1)分析概括主體物象的作用閱讀下面的文字，完成文后題目。

不久前我在鄯善迪坎兒村，見(jiàn)一大棵梭梭樹(shù)長(zhǎng)在路旁。我從小認(rèn)識(shí)梭梭，見(jiàn)了親切得很，就像看見(jiàn)一個(gè)親人站在那兒。我對(duì)這個(gè)村莊也一下有了興趣。一棵本來(lái)只能當(dāng)燒柴的梭梭，在村里枝條完好地長(zhǎng)了這么多年，一直長(zhǎng)到老，誰(shuí)在護(hù)著它呢。迪坎兒村緊挨沙漠，走進(jìn)一戶人家，門(mén)前一渠溝水流，葡萄藤蔓覆蓋了整個(gè)院落。轉(zhuǎn)到屋后，發(fā)現(xiàn)后墻已經(jīng)被流沙淹埋掉大半，沙漠從這戶人家的后墻根，一望無(wú)際地遠(yuǎn)去，沒(méi)有一點(diǎn)綠色。我生活的新疆地域遼闊，大塊地存有一些自然風(fēng)光，除了幾個(gè)國(guó)家級(jí)的野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)，在相對(duì)疏松的村鎮(zhèn)之間，連綿的農(nóng)田間隙，還有幸能看到荒野草原、沙漠戈壁，這些暫時(shí)沒(méi)被人侵占的地方，長(zhǎng)野草野樹(shù)，或寸草不生，任風(fēng)沙吹刮。不像內(nèi)地中原，城市村莊緊湊相連，農(nóng)田密布，整個(gè)大地住滿人長(zhǎng)滿人吃的糧食，沒(méi)有一塊閑地供野草生長(zhǎng)，更別說(shuō)有野生動(dòng)物了。自然退居到偏遠(yuǎn)邊疆和那些不易人居的荒蕪山嶺。城市的野生動(dòng)物只剩下蒼蠅和老鼠，鄉(xiāng)下也差不多。美好的自然景觀離人們遠(yuǎn)了，迫近的卻是自然災(zāi)害：地震、泥石流、旱澇、反常氣候。這是自然的另一面。其實(shí)自然從來(lái)就沒(méi)有遠(yuǎn)離我們，無(wú)論身居都市還是鄉(xiāng)村，我們一樣在自然的大懷抱中。包括人也是自然的一部分，人類所有的城市、政權(quán)、宗教、文化文明，都建立在一個(gè)最大的自然——大地之上，蒼天之下。它動(dòng)一動(dòng)身，這一切便都不存在。但它厚愛(ài)著我們，不會(huì)輕易動(dòng)身。我們卻常常忘記承載我們的大地，護(hù)佑我們的蒼天。古人云：厚德載物。寬厚的大地承載江河山岳，也承載毛蟲(chóng)小草；承載秀水江南，也承載荒漠西域。它的德是公正。而說(shuō)出厚德載物的人，則聽(tīng)懂了大地語(yǔ)言。莊子懂得自然的語(yǔ)言，那些古代優(yōu)秀的文學(xué)家都懂，他們通過(guò)草木蟲(chóng)鳥(niǎo)、云霞水土跟自然交流，心靈在天地萬(wàn)物中神游，獲得啟迪和智慧?！对?shī)經(jīng)》中上百種動(dòng)植物，個(gè)個(gè)有名字?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！币恢唤婿馒F的鳥(niǎo)，關(guān)關(guān)地鳴叫著出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇，這是古代詩(shī)人給一只鳥(niǎo)的待遇，有聲音有名字，有尊嚴(yán)有位置。如果在現(xiàn)代詩(shī)人筆下，很可能就寫(xiě)成“一只鳥(niǎo)在河邊叫”了。至于是只什么鳥(niǎo)，大概沒(méi)多少人在意?，F(xiàn)在大地上所有動(dòng)植物都有名字，我們卻不知道或不懂得用名字去稱呼它們，在許多的文學(xué)作品中，我們讀到的多是對(duì)動(dòng)植物的稱呼，把地上長(zhǎng)的都叫草，天上飛的都叫鳥(niǎo)，不懂得去單個(gè)地叫出一棵草、一只鳥(niǎo)的名字。一方面是不認(rèn)識(shí)，另一方面在意識(shí)中或許沒(méi)有對(duì)所書(shū)寫(xiě)對(duì)象的敬重。有一顆能跟自然交流的心靈，懂得尊重自然，敬畏人之外的生命，才可能聽(tīng)懂自然，知道一棵草一朵云在說(shuō)什么，漫天星星在說(shuō)什么。自然跟我們交流的唯一渠道是心靈?，F(xiàn)代人也有心，但是不靈了。小時(shí)候，夜晚躺在草垛上，看見(jiàn)身邊的狗在看星星，也跟著看，我從來(lái)不認(rèn)為狗看不懂星星，狗大概也不這樣認(rèn)為我?？葱切瞧鋵?shí)再簡(jiǎn)單不過(guò)，抬抬頭，就可以看見(jiàn)那些遙遠(yuǎn)的星星，你能感到它們一直在注視著你，你也在注視著它們。包括地上的一塊石頭，一個(gè)土疙瘩，也一直這樣注視著我們。只是我們的心不靈了，感覺(jué)不到一個(gè)土疙瘩的注視。自然不跟我們交流了，我們也早已失去和自然交流的語(yǔ)言。鄯善迪坎兒村的人們還在自然中，他們從來(lái)就懂得怎么和沙漠荒蕪一起生活，怎樣和僅有的一點(diǎn)水源、一架葡萄還有一棵梭梭樹(shù)一起生活，更重要的是他們還懂得怎樣貧窮地生活。2.文章寫(xiě)梭梭樹(shù)，在行文脈絡(luò)、情感表達(dá)和思想意蘊(yùn)上的作用是什么？解析答案解析“梭梭樹(shù)”是文章著力描寫(xiě)的物象，散文中的物象，就是傾注了作者的思想與主觀情感的生動(dòng)鮮明的形象。它是作者抒情言志的憑借與依據(jù)，命題者常常從散文的物象入手設(shè)題，宜從文章結(jié)構(gòu)形式(物象常常是全文的線索)到內(nèi)容主旨(散文多以某種特定的“物象”來(lái)抒情言志)再到思想感情，多角度思考。答案梭梭樹(shù)是行文線索：全文始于“梭梭樹(shù)”，終于“梭梭樹(shù)”，中間又圍繞“梭梭樹(shù)”展開(kāi)聯(lián)想和對(duì)比。梭梭樹(shù)是作者的情感依附、思想寄托：全文借助梭梭樹(shù)的生存狀況，揭示其生存下來(lái)的原因，借此表達(dá)對(duì)自然的尊重和敬畏，倡導(dǎo)人類要學(xué)會(huì)和自然共存。精要點(diǎn)撥分析概括散文中主體物象的作用就是揭示散文的“神”。首先要區(qū)分散文的類型，一般來(lái)說(shuō)寫(xiě)人的尋品，寫(xiě)事的